هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام — سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

Friday, 31-May-24 19:34:29 UTC

نصب الراية تخريج أحاديث الهداية 1-5 ويليه منية الألمعي فيما فات الزيلعي ج1. وبهذا نكون قد وفرنا لكم هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق أسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال. يتساءل البعض عن حكم صلاة المسافر في حال كانت المدة أقل من عشرة أيام سوف نجيب على هذا السؤال من خلال الآتي: - ذكر جمهور العلماء أن من نوى على الإقامة في بلد ما لمدة أكثر من أربعة أيام يأخذ حكم المقيم. أبي المعالي محمود بن أحمد بن مازة/المرغيناني. أن يكون السفر مباحا وليس لأجل معصية. أما لو نوى الإقامة أكثر من ذلك لا يجب على جمع ولا قصر بل ينطبق عليه شروط المقيم من إتمام الصلوات.

• هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام العام الدراسي الجديد
• هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام لفضح فظائع نظام
• اخر ساعة من يوم الجمعة
• هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام البطولة سيطرة أمريكية
• هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام رئيسة وزراء بريطانيا
• علي عشرة إلا ثلاثة
• صيام ثلاثة ايام من كل شهر
• محمد رمضان - أغنية على الله
• اللهم ربنا انزل علينا مائدة
• معنى اسم الله الباطن

هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام العام الدراسي الجديد

عدد كبير من المسلمين يطرح تساؤل هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام، حيث تشمل عملية القصر والجمع مجموعة كبيرة من الأحكام والضوابط التي ينبغي على الإنسان المسلم الإلمام بها في حكم الجمع والقصر للصلوات وذلك من باب الحفاظ على الفريضة والتخفيف عن الأفراد خلال فترة السفر. وكل من قطع هذه المسافة عليه أن يستخدم رخص السفر لمدة ثلاثة أيام مثل المسح على الخفين، وجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في وقت واحد. وعن رأي ابن باز في هذه المسألة فجاء كما يلي: - يقول ابن باز أن المسافر تقع عليه أحكام السفر عند كل ما أُعتبر سفرا ومقدره 80 كيلو متر. وهذا يعني في حال سافر الشخص إلى بلد آخر وكانت المسافة بين البلدين هي 80 كيلو متر وأقام لمدة ثلاثة أيام عليه القصر والجمع. كذلك يجوز الجمع بين الصلوات في حال المرض الذي يصاحبه المشقة والضعف، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر جميعا في المدينة َكان ذلك بلا خوف ولا سفر. اختلف جمهور أهل العلم في حكم قصر الصلاة للمسافر الذي ينوي الإقامة لفترة تزيد عن الأربعة أيام، وجاءت هذه الاختلافات على الوجه التالي. حكم القصر لمن نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام. اشترط الإمام الشافعي خروج المسافر من سور بلده إن كان له سور أو الخروج من العمران في سفر البر. يمكن تعريف الجمع بأنه ضم صلاتين متتاليتين في وقت أحداهما، ولكن بضرورة وجود عذر للجمع، وأتاح العلماء الجمع بين كل من صلاة الظهر وصلاة العصر، والجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء ويتكون صفة كل صلاة منهما على حالها ولكن ينوي بهما المسافر نية الجمع، والجمع نوعان: - جمع تقديم: وهي أن يجمع المسافر بين صلاة العصر وصلاة الظهر فيصلي العصر في وقت صلاة الظهر، ويقدم صلاة العشاء فيصليها بعد صلاة المغرب في وقت المغرب، فيصلي المغرب على صفتها وبعد السلام ينوي للعشاء جمع تقديم فيصليها على صفتها. أيضا في حال لم يكن يعلم بمدة الإقامة في تلك البلد عليه قصر الصلاة.

هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام لفضح فظائع نظام

أن يكون المسافر عالما بجواز القصر فمن رأى الناس يقصرون ففعل كفعلهم غير عالم بالحكم لم تصح صلاته. أيضا يجوز للمرأة المرضع أن تأخذ حكم المسافر فيجوز لها الجمع. الجمع للشخص المصاب بسلس البول أو للمستحاضة، كذلك يجوز الجمع للشخص المصاب بمذي دائم وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم للمرأة المستحاضة: -. يجوز للحاج يوم عرفة الجمع بين صلاتي الظهر والعصر. يبدأ حساب السفر بمجرد ابتعاد المسافر برا عن بيوت البلد التي يسكن فيها ولا يصبح في مقدرته رؤيتها من الجانبين. هل يجوز القصر في سفر السياحة؟. ذهب بعض أهل العلم إلا أن المسافر يجوز له الأخذ برخصة الجمع والقصر سواء استمر سفره لمده أربع أيام أو أكثر ما لم ينوي الإقامة. محمود بن أحمد ابن مازة. أن لا ينوي المسافر الإقامة في مكان السفر أربعة أيام فأكثر فإذا زاد عن ذلك وجب عليه تمام الصلاة. ولو أقام في تلك البلد لمدة طويلة وكان ذلك بغرض الدراسة أو العمل عليه إتمام الصلاة. أما الحنابلة قالوا أن المسافر لو نوى إقامة أكثر من أربعة أيام هنا السفر ينقطع في حقه ويجب عليه إتمام الصلوات. الزيلعي/جمال الدين محمد بن عبد الله. أيضا اختلف العلماء في تحديد المدة التي يجوز للمسافر فيها قصر وجمع الصلاة.

اخر ساعة من يوم الجمعة

اختلف العلماء حول المدة التي يقصر فيها المسافر في الصلاة وذلك على النحو التالي. استحضار نية الجمع عند صلاة العصر والعشاء ويجب أن تكون هذه النية في الصلاة صاحبة الوقت. لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقام مددًا مختلفة يقصر فيها، فأقام في تبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة» أخرجه الإمام أحمد وأبو داود. ذهب أصحاب هذا المذهب إلى أن مدة القصر للمسافر هي ثلاث أيام فقط لا يحسب فيها كل من يوم الدخول لأن فيه يتم تجهيز أمتعة السفر ويوم الخروج حيث يتم فيه الترتيب للخروج. هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام وما رأي علماء الدين والفقهاء والمذاهب الأربعة في هذا الأمر؟ حيث أن هناك العديد من المسافرين الذين يتساءلون عن الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام سوف نجيب على هذا السؤال من خلال الآتي عبر موقع زيادة. اختلف العلماء على المسافة التي يسمح للمسافر فيها بالجمع والقصر وذلك على النحو التالي. أبي العباس أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي. الجمع بسبب الخوف على المال أو النفس، كذلك الجمع في حالات الغدر والتي تبيح ترك الجماعة والجمعة. أما في حال نزل إلى مكان ما خلال السفر عليه أن يقصر الصلاة وليس عليه جمعها بل يصلي الصلوات في أوقاتها. هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين. وفي حال كان عالما بالمادة التي سوف يقيمها في تلك البلد لا يجوز له قصر الصلاة بل وعليه قضاء الصلوات التي قصرها أثناء الإقامة. أجاز الشرع جمع الصلاة في الحالات التالية.

هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام البطولة سيطرة أمريكية

شروط قصر الصلاة في السفر. شروط جمع التقديم في مذهب الشافعية والحنابلة: - الترتيب حيث يتم البدء بالصلاة الأولى التي حضر وقتها فيبدأ بالظهر ويتبعه بالعصر، ويبدأ بالمغرب ويتبعها بالعشاء. تغير الفتوى بتغير الاجتهاد (دعوة للتفكير والتيسير ونبذ للتعصب والهوى والتعسير). متى يجوز قصر الصلاة. وذهب بعض العلماء أن المسافر في حال لم ينوي الإقامة فإن أحكام السفر تنطبق عليه سواء أقام لمدة أربعة أيام أم أكثر. تختلف جمهور أهل العلم على القطع جواز الجمع والقصر لأكثر من ثلاث أيام خلال السفر، وجاءت أقوالهم على النظام الآتي: - ورد في مذهب الإمام الشافعي والإمام مالك أن المسافر إذا نوى الإقامة فوق الأربع أيام وجب عليه الإتمام. ذهب الإمام أحمد بن حنبل إلى رأي أن المسافر لو نوى الإقامة أكثر من أربع أيام سقطت عنه رخصت القصر والجمع ووجب عليه التمام. وهنا يمكنك الأخذ بالآراء السابقة وهي جمع وقصر الصلاة في حال السفر لمدة أسبوعين. إذا كان المسافر من سكان البادية فإنه يدخل في أحكام السفر حين يبتعد عن خيام قومه. أبي النجا سالم بن محمد المصري/السنهوري. اقرأ أيضًا: هل يجوز الإفطار للمسافر بعد وصوله. أوضح الشيخ ابن العثيمين رأيه في قصر وجمع الصلوات للمسافر من خلال مجموعة من النقاط هي كالآتي: - المسافة المبيحة للأخذ برخص السفر من قصر وجمع الصلاة لا يتم تحديدها بمسافة معينة بل من خلال عرف الناس فما يقال عنه فهو سفر وما لم يعرف بأنه سفر فلا رخصة له ولو كان مائة كيلو متر.

هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيام رئيسة وزراء بريطانيا

عدم اقتداء المصلى القاصر للصلاة بمتمم لها فإذا فعل وجب عليه التمام لا القصر. You have reached your viewing limit for this book (. بعد إجابة هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام نشير إلى حالات يجوز فيها قصر الصلاة وهي: - القصر يكون فقط للمسافر ولا يجوز للمريض قصر الصلاة. أيضا يجوز للمسافر القصر سواء في حالة الأمن أو الخوف والقصر هنا يكون بتقليل عدد الركعات مثل أداء الصلاة الرباعية ركعتين فقط وذلك قصر للعدد والأركان.

علي عشرة إلا ثلاثة

أما في حال نوى الإقامة لمدة أربعة أيام أو أقل عليه أن يستخدم رخص السفر. جمع تأخير: وهي أن يصلي كل صلاة على صفتها في وقت الصلاة التالية لها فيصلي الظهر مع العصر في وقت العصر، ويصلي المغرب مع العشاء في وقت العشاء. ما حكم صلاة المسافر إذا أقل من عشرة أيام. أما إذا وصل إلى وجهته وأراد الإقامة في تلك البلد لمدة أربعة أيام عليه أن يقصر في الصلاة. دوام العذر ويقصد به استمرار سبب المتاح للجمع بين الصلوات. ذكر الشيخ أيضا أنه في حالات حدوث اختلاف في العرف فيجوز للمسافر أن يأخذ بالقول المحدد مما اجتهد فيه بعض العلماء. إذا كانت نية المسافر أن يقيم في المكان الذي سيرتحل إليه أربعة أيام فأكثر فإن يجب عليه تمام الصلاة حال وصوله. كتاب المبسوط في الفقه الحنفي 1-15 ج2. تيسير الملك الجليل لجمع الشروح وحواشي خليل في الفقه المالكي 1-6 ج3. أما الحنابلة أجازوا الجمع بين الظهر والعصر وذلك في حالة وجود الطين والظلمة والخوف والرياح الشديدة. يستدل على ذلك أيضا من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في إحدى العمرات حين أقام في مكة المكرمة لمدة ثلاث أيام كان يقصر الصلاة في جميعها. جاء بيان شروط قصر الصلاة في السفر في عدد من النقاط أجمع عليها أهل العلم وهي على البيان الآتي: - أن تكون مدة السفر لا تقل عن يومين. استدل أصحاب هذا المذهب على ذلك من السنة النبوية في قول الرسول صلى الله عليه وسلم:( يُقِيمُ المُهَاجِرُ بمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا). اتفق العلماء أن المسافر طالما لم يصل إلى وجهته فعليه الجمع والقصر في صلاته.

صيام ثلاثة ايام من كل شهر

عند سفر البحر يشرع البدء في قصر وجمع الصلاة منذ جريان السفينة أو تحرك القارب بعد ركوبه والابتعاد عن ساحل المدينة. نية القصر عند تكبيرة الإحرام ولو نسيها وجب عليه تماما الصلاة. الموالاة بين الصلوات أي البدء في الصلاة الأولى واتباعها بالثانية دون إطالة الفاصل بينهما. المحيط البرهاني في الفقه النعماني 1-9 ج2. يعرف قصر الصلوات بأنه تغير في صفة الصلوات الرباعية وهي الظهر والعصر والعشاء حيث تصلى ركعتين كصلاة الفجر، ولا يتم قصر كل من صلاة المغرب أو صلاة الفجر بل تصلى على عددها والقصر مباح للمسافر فقط. وقال الحنفية أن المسافر لو نوى إقامة خمسة عشر يوما أتم صلاته. مدة الجمع والقصر للمسافر عند الشافعية أوضحها الشافعي في مذهبه تبدأ بتمام المسافة التي يرخص فيها القيام بجمع أو قصر الصلاة والتي تم تقديرها بواحد وثمانين كيلو متراً ذهابا فقط، وأوضح الإمام الشافعي أن المدة التي يرخص فيها الجمع والقصر هي أربع أيام بلياليها لا يحسب فيها يوم الدخول ولا يوم الخروج، ما لم ينوي المسافر الإقامة في هذه البلدة، فإذا نوى الإقامة حرم عليه الجمع والقصر بين الصلوات طوال مدة إقامته. الجمع بين صلاة الظهر وصلاة العصر وبين صلاة المغرب وصلاة العشاء ويكون جمع تقديم وذلك في حال السفر. الجمع والقصر للمسافر كم يوم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Pages displayed by permission of. يتاح للمسافر الجمع بين الصلوات إذا وصل إلى منزله في موعد الصلاة الأخيرة مثل صلاة العصر إذا لم يكن قد صلى الظهر أو صلاة العشاء إذا لم يكن قد أتم صلاة المغرب. أما في حالة الخوف في السفر يكون القصر في الأركان مثل الركوع والسجود.

الجمع للشخص المصاب بمرض يمنعه من الطهارة سواء كان بالماء أو التراب هنا يأخذ حكم المريض والمسافر. استدل العلماء على الرأي السابق من فعل النبي ﷺ أقام مددًا مختلفة يقصر فيها، فأقام في تبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة. استدل الشيخ في قوله السابق من حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه حيث قال:( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاثَةِ فَرَاسِخَ صَلَّى رَكْعَتَيْن). أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل/السرخسي. تحفة المحتاج بشرح المنهاج وهو شرح على كتاب منهاج الطالبين في فقه الإمام... By. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

أن يكون سفر السياحة هذا مباحاً ليس فيه أمرٌ محرم فالمسافر لأمر محرم لم يجز له العديد من أهل العلم الأخذ برخص السفر. اقرأ أيضًا: متى يجوز الجمع والقصر. Advanced Book Search. يظل الشخص في حكم المسافر طالما لم ينوي الإقامة المطلقة أو الاستيطان. سوف نتعرف من خلال السطور التالية عن الأوقات التي يجوز فيها جمع وقصر الصلاة: متى يجوز جمع الصلاة. واستدلوا على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاء مكة وذلك في الرابع عشر من ذي الحاجة كان يوم الأحد وأقام فيها أربعة أيام وخرج إلى منى يوم الخميس وهنا أتم الصلاة. يرغب العديد من الأشخاص في معرفة حكم جمع وقصر باقي الصلوات بعد الوصول إلى المنزل في نفس اليوم الذي تم فيه جمع أو قصر الصلوات السابقة للوصول، وجاء بيان ذلك على النحو الآتي: - إذا وصل المسافر إلى منزله فلا يجوز له جمع أو قصر الصلوات المشتركة في الوقت مثل صلاة الظهر والعصر أو صلاة المغرب والعشاء بل يجب عليه التمام. مدة الجمع والقصر عند الشافعية.

والقصة بإختصار ان ابوبكر الصديق رضى الله عنه تأخر - على غير العادة -. الشيخ: إذن ما علاقة حديث المسيء مادام المسيء يجمع بين الأمرين المسيء صلاته أو لنقل بعبارة أخرى صحيحة المنفرد يجمع بين التسميع وبين التحميد مع أن الرسول عليه السلام قال للمسيء صلاته قل سمع الله لمن حمده، هو إذا ما كان عنده جواب نسمع منك. تحميل سمع الله لمن حمده Mp3 Mp4 سمعها. السائل: الحقيقة نحن نقول بهذا وحتى نحن نافحنا عنه. السائل: صيغ الأدعية المذكورة. السائل: و أثناء الرفع. قصة مكذوبة سمع الله لمن حمده قالها ابو بكر فاصبحت واجبة في الصلاة الشيخ الدكتور عمر الفاروق البكري. الشيخ: شيخ هذا إنتهينا منه الآن عندنا قيام ثاني وفى هذا القيام الثاني بعضهم شرع الوضع الذي تعرفوه لماذا لأنه قيام ثاني ففي هذا القيام الثاني الذي بعضهم يضع اليمنى على اليسرى ماذا تقولوا؟ تصمت؟. السائل: على حسب القول اللي ( فقولوا ربنا ولك الحمد) أخذنا هذه فقط. الرفع من الركوع مع قول سمع الله لمن حمده.

محمد رمضان - أغنية على الله

فأصبحت تلك الكلمات سنة مؤكدة في الصلاة ، فسبحان الله مواقف ايمانية. السائل: فهذا قلنا هذا حكم للمأموم والتسميع حكم للمنفرد والإمام. لا للتصح ر الإيماني خطبة الجمعة الشيخ توفيق الصايغ. هل قول سمع الله لمن حمده للإمام أم المأموم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سمع الله لمن حمده من محاضرة ذكر الله تعالى الدكتور مبروك زيد الخير. للنبي صلى الله عليه وسلم اثناء الركوع ان يقول ' سمع الله لمن حمده '. السائل: أنا بس الذي أسقطته " سمع الله لمن حمده ".

الشيخ: إذن جمعتم بين التسميع و التحميد. الشيخ: طيب كان يفعل كما كان بفعل وهو يصلي بالناس إماما أم لا؟. السائل: فنحن نستغفر الله جل وعلا. صلاة الجماعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين. مستحبات قبل الركوع وبعده ومعنى سمع الله لمن حمده السيد صباح شبر. قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمظا كثيرا طيبا مباركا فيه. الشيخ: جميل إذن أنا يمكن أنا أسأت سمعا أو فهما لابد من أحدهما فأقول، أقول لما رفعت راسك من الركوع هكذا ماذا فعلت لاشيء؟ وهذا الذي ندندن حوله. السائل: هذه المخالفة يا شيخ تبطل هذا الركن تبطل شيء من الصلاة؟.

آية وتعليق الموسم الثالث الحلقة ضرب الله مثلا. عن صلاة الجماعة مع رسول الله صلى الله عليه و! الشيخ: جميل هل الأوامر محصورة بحديث المسيء صلاته وإلا ممكن يكون هناك أوامر أخرى أو بعبارة أخرى إذا جاء أمر لم يذكر في حديث المسيء صلاته هل نلغي قيمة هذا الأمر لأنه لم يرد في حديث المسيء صلاته أم كما نعلم الأحكام ما تنزل طفرة وإنما تترى فإذا جاء أمر لم يذكر في حديث المسيء صلاته. سائل آخر: الآن تقريبا الكثرة الكاثرة وقد نكون نحن منهم نقول ربنا ولك الحمد فهل هذا يبطل مثلا ركن أو أنه يعنى. السائل: هذي الجملة ذكر الشيء لا ينفى ما عداه... كما يقولون.... سائل آخر: لما لا نطبقها في حي على الصلاة لا حول ولا قوة إلا بالله ونجمع بينها؟. الشيخ: صحيح بارك الله فيك. السائل: إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده نقول ربنا ولك الحمد. السائل: ما قلنا سمع الله لمن حمده الإمام قال سمع الله لمن حمده قلنا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا بناءا على هذيك القولة. السائل: لحظة فهمت عليك ياشيخ. الشيخ: أنت ما تقول هذا.

اللهم ربنا انزل علينا مائدة

هل المأموم يشارك الإمام في قول سمع الله لمن حمده بعد الانتهاء منه الالباني. السائل: أنا أقول هذا كله. عندما فُرضت الصلاة على المسلمين كانو يقولون ' الله اكبر ' عند الرفع. دعاء جميل سمع الله لمن حمده.

كلمات نرددها و لا نعلم معناها شرح جميل جدا لمعنى سمع الله لمن حمده. ترجمة الصحابي الجليل أبو الدرداء رجل عابد من حكماء هذه الأمة الشيخ سعيد الكملي. السائل: قد يحتج بهذا يقول لماذا أنتم جعلتم يعني أفردتم أن لا يقول مثلا حي على الصلاة والحوقلة، هنا لا بد تفرق التحميد والتسميع. السائل: موضوع الأذان؟. هل قول الإمام سمع الله لمن حمده أمر للمأموم أن يقول ربنا ولك الحمد. من الركوع حتى حدتث هذه القصة. الشيخ: أي لماذا كيف تصمت وهل هناك مكان في الصلاة يصمت الإنسان عن ذكر الله وهو مكان لذكر الله؟. السائل: لما قال الإمام سمع الله لمن حمده في أثناء رفعه هذا كلام الشيخ في أثناء رفعه بعدما سمعت قولة الإمام سمع الله لمن حمده قلت ربنا ولك الحمد وإستمريت في الأدعية. سائل آخر: شيخنا بارك الله فيك وفي علمك ونفعنا به. الشيخ: حسنا إذا إذا قال عليه السلام للمسيء صلاته قل سمع الله لمن حمده فهذا لا ينفى أن يقول المنفرد اليوم زيادة على ذلك ربنا ولك الحمد إذا كنا متفقين وفي ظني أننا متفقون أن شاء الله تعالى فيعود السؤال ما علاقة إذا حديث المسيء صلاته بموضوعنا أو بالشطر الثاني من السؤال؟. الشيخ: تماما طيب، حينما كان يرفع رأسه من الركوع ماذا يقول؟ سمع الله لمن حمده ثم وهو قائم يقول ربنا ولك الحمد أنت الآن تخالف هذه السنة فتضع وردا مكان ورد آخر. عند قيامه من الركوع بدلاً من ' الله اكبر ' كما كان يفعل المسلمين من.

الشيخ: هذا خلاف السنة يعنى الرسول كان يصلى أحيانا وحده وإلا لا؟. تختزل آلاف السنون لتقشعر لها الأبدان وتدرف الأعين بدموعاً طعمها كطعم. السائل: بدون التسميع. قول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع عثمان الخميس.

معنى اسم الله الباطن

عنه عند رفعه من الركوع ' ربنا ولك الحمد '. وعندما دخل المسجد أدرك النبي راكعاً (( فحمِد الله على ذلك)) فأُوحى. الشيخ: نص كلامك الأخير وضح لي لكن الأول ما هو الربط بين القسم الأخير من الكلام والقسم الأول منه المتعلق بحديث المسيء صلاته؟ أنت قلت بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المسيء صلاته بأن يقول إذا رفع رأسه من الركوع سمع الله لمن حمده. ففهِم ابوبكر الصديق رضى الله عنه بأنه المقصود من ذلك فقال رضى الله.

الشيخ: لا هذا موضوع ثاني لا لا نحن بحثنا الآن يعني كيف نؤدي السنة أو نحقق أوامر الرسول عليه السلام على إطلاقها وعمومها وشمولها أم على تقييدها و تخصيصها هذا هو الموضوع أما الموضوع أن الصلاة ناقصة صحيحة ما هي صحيحة هذا موضوع آخر بلا شك نحنا الآن يكفينا أن نقول بالنسبة للناحية الإيجابية التي نتبناها أنه نفعل كما فعل الرسول وراء إذا اقتدينا وراء الإمام نجمع بين التسميع و التحميد هذا من الناحية الإيجابية التي نحن نتبناها بالنسبة للآخرين الذين لا يتبنون التسميع وراء الإمام نقول بلا شك صلاتهم صحيحة. الشيخ: أنا أرى أن القضية حجة لنا، نحن جمعنا في كل من المسألتين بين إعمال النص العام و إعمال النص الخاص يعنى حينما قال عليه السلام ( صلوا كما رأيتموني أصلي) أعملنا النص العام بالنسبة لمن؟ بالنسبة للمنفرد صح؟ تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السائل: عندك التعليق على هذا تفضل.

السائل: يعني ما فهمنا هذا. الدنيا وزينتها... منقوووووووووول للفائدة. السائل: قد يقال بأنه لم يؤمر المنفرد بغير التسميع. الشيخ: جزاك الله خير.

هل تعلم ما هي الباقيات الصالحات تفصيل رائع للشيخ سعيد الكملي. الشيخ: ما عطلتوا السنة بارك الله فيك وأنت تقول بكل صراحة مسلم نحن نفعل كذا الآن هذا الذي تفعله هل حينما ترفع رأسك من الركوع أم بعد أن تستتم راكعا؟ فأي شيء فعلت خالفت السنة. السائل: خلف الإمام بعد ربنا ولك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه إلى آخره. الشيخ: وفى أثناء الرفع طيب في أثناء الرفع ثم الإمام يقول ربنا ولك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى وأنت صامت؟. السائل: هو الصحيح أن الصلاة لم تتوقف فقط على حديث المسيء صلاته فقط بل هناك أوامر أخرى. وبينما هو رضى الله عنه في طريقه إلى المسجد كان يدعو الله ان يدرك. الشيخ: يا أخي الجمع يعني لا نعمل بهذا مش نعمل بحديث واحد نعمل، نرجع لقضية القبض عملنا بالنصين ما ضربنا أحدهما بالأخر لكن لا يعنى ذكر الشيء لا ينفى ما عداه أن نحدث شيئا لم يكن في الشرع وإنما أن نعمل بما جاء في الشرع في نص غير النص الذي نحن نقف عنده ذكر الشيء لا ينفى ما عداه لا يعني لا ينفي الإبتداع في الدين لا ينفي الإبتداع في الدين لكن ذكر الشيء لا ينفى ما عداه أي ذكر الشيء في حديث ما لا ينفي العمل بشيء آخر في حديث آخر هذا هو المقصود به.