اضرار ابرة البروفايلو – موسوعة المدير | ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

Monday, 01-Jul-24 16:47:09 UTC

إلا أن سعر ابر البروفايلو في السعودية قد يتراوح بين حوالي للوجه أو اليدين (2مل)2, 329 ريال سعودي، 1, 490 ريال ستوفر 839 ريال. على الرغم من أنه علاج غير جراحي، إلا أن النتائج جديرة بالاهتمام وكانت دائماً فعالة للغاية. عادةً ما تتضمن معظم علاجات العناية بالبشرة التي أثبتت فعاليتها عملية جراحية. يساعد على التخلص من التجاعيد. الشعور بالألم في مكان الحقن. يمكن حقن البروفايلو في العديد من أماكن الجسم، حقن الرقبة واليدين والذراعين ومنطقة أعلى الركبة وحتى منطقة أعلى الصدر. تساهم أبر البروفايلو التي تحتوي على مادة الهيالورينك أسيد الطبيعي بتركيز محدد، في تجديد و استعادة نضارة و حيوية بشرتة، كما تعمل على توحيد لون البشرة. يساهم كذلك البروفايلو في استعادة نضارة و حيوية البشرة. علاج فعال غير جراحي. تغير لون البشرة حيث قد تلاحظ لون غير معتاد علي البشرة مكان حقن إبر البروفايلو. اضرار ابرة بروفايلو. حيث يساعد البروفايلو في التخلص من علامات الشيخوخة والتجاعيد الموجودة في البشرة. هناك بعض الاختلافات بين البروفايلو والهايفو، حيث يمكنك معرفة الفروق من خلال ما يلي.. - حيث يستخدم البروفايلو للأشخاص الذين تفتقر بشرتهم إلى المرونة.

• تفسير اية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
• انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله
• إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
• إن الله يدافع عن الذين آمنوا

تختلف ملاحظة نتائج البروفايلو علي البشرة من شخص إلى آخر، حيث يمكنك ملاحظة النتائج لبعض الأشخاص، منذ الجلسة الأولى، بينما قد يستغرق الأمر وقت أطول مع بعض الأشخاص الآخرين. تابعي المزيد: أحدث التقنيات التجميلية غير الجراحية لاستعادة شباب البشرة. يعتبر علاج البروفايلو ممتازاً في استهداف هذه المناطق ويضمن معالجة كل منطقة بشكل كامل.

على سبيل المثال، لدى معظم المدخنات خطوط تدخين بالإضافة إلى خطوط دقيقة تتشكل حول أفواههن. يقدم علاج البروفايلو حلاً للعديد من مشاكل البشرة التي نتعامل معها يومياً. هذا الحمض ليس فقط مسؤولاً عن تحفيز الكولاجين والإيلاستين ولكنه مصدر ممتاز للترطيب. تواجه معظم النساء مشاكل في أجزاء معينة من وجوههن، مثل التجاعيد تحت العين أو الخدود الرقيقة أو الخطوط الدقيقة التي تحيط بالعينين. يساعد على تجديد خلايا البشرة. لكل من يعاني من مشكلة ترهل الجلد، فإن علاج البروفايلو معروف بأدائه الجدير بالثناء في علاجه. تتم المعالجة بطريقة يتم فيها إعادة تشكيل ألياف الكولاجين والإيلاستين على مصفوفة الجلد ومقاومة ترهل الجلد على الفور. لأن هذا العلاج من شأنه أن يشد بشرتك ويجعلها تبدو منتعشة كما كانت دائماً. في هذه المقالة، سوف نستكشف أهم خمس فوائد لابرة البروفايلو. الفرق بين البروفايلو والهايفو. تستغرق جلسة البروفايلو حوالي 30 دقيقة، كذلك لا تقل جلسات البروفايلو عن جلستين ولا تزيد عن أربع جلسات. احمرار البشرة حيث يمكنك ملاحظة ظهور احمرار في مكان الإبر. هناك بعض المشاكل التي قد تظهر على البشرة بعد استخدام أبر البروفايلو، لذلك يجب عليك معرفة هذه الأضرار قبل استخدام ابر البروفايلو. متى تظهر نتائج ابرة البروفايلو.

ينظف بشرتك عن طريق إزالة الزيوت والحروق التي تعرضت لها سابقاً ويحسن لون بشرتك عن طريق كشف لون بشرتك الأصلي. قد تختلف أسعار حقن البروفايلو في السعودية، من مكان إلى آخر، لذلك قد يكون من الصعب وضع سعر محدد لابر البروفايلو في السعودية. يساهم البروفايلو في شد الوجه. معظم هذه العلاجات ليست حرجة فقط ولكنها مكلفة أيضاً. أسعار حقن البروفايلو في السعودية. يصنع علاج البروفايلو العجائب لبشرتك من خلال استعادة إشراقها وزيادة تماسكها ومرونتها وإعادة ترطيبها. تورم في مكان الحقن يزيد مع مرور الوقت. لكن بعد أن جربت حقن البروفايلو للوجه، قالت تمكنت من التخلص من هذه المشاكل، حيث تخلصت من التجاعيد و الترهلات وكذلك شعرت بشد بشزتي و استعادة شبابي، لذلك كانت تجربتي جيدة مع إبرة البروفايلو. لا يزيل علاج البروفايلو العلامات أو الخدوش غير المرغوب فيها من بشرتك فحسب، بل إنه يحسن ملمسها أيضاً عن طريق تنعيمها. لذلك، أصبحت ابرة البروفايلو طريقة مثالية لتحسين بشرتك. حقن البروفايلو في الرياض.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Yazid, telah menceritakan kepada kami Asim, ibnu Raja' ibnu Haiwah, dari Qais ibnu Kasir, yang mengatakan bahwa seorang lelaki dari kalangan penduduk Madinah datang kepada Abu Darda r. yang saat itu berada di Dimasyq, maka Abu Darda bertanya, "Apakah yang mendorongmu datang ke mari, hai saudaraku? " تفسير ميسر: ثم أعطينا -بعد هلاك الأمم- القرآن مَن اخترناهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم; فمنهم ظالم لنفسه بفعل بعض المعاصي، ومنهم مقتصد، وهو المؤدي للواجبات المجتنب للمحرمات، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله، أي مسارع مجتهد في الأعمال الصالحة، فَرْضِها ونفلها، ذلك الإعطاء للكتاب واصطفاء هذه الأمة هو الفضل الكبير. نحو التقدم والرقي الى اعلا المنصات العلميه للاجابه على الاسئله التي يبحث فيها الطالب المتميز لحل اسئله الاختبارات والواجبات اليوميه اطرح سؤلك وانتظر منا الرد ان شاء الله. إن الله يدافع عن الذين آمنوا. قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا، سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لِلْعَالَمِ مَنْ فِي السموات وَالْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ، وَفَضْلُ الْعَالَمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ. Hal yang sama telah diriwayatkan dari bukan hanya seorang dari kalangan ulama Salaf, bahwa orang yang aniaya terhadap dirinya sendiri dari kalangan umat ini termasuk orang-orang yang dipilih oleh Allah, sekalipun dalam dirinya terdapat penyimpangan dan kealpaan.

تفسير اية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

Adapun orang-orang yang menganiaya diri mereka sendiri adalah orang-orang yang ditahan di sepanjang Padang Mahsyar menunggu syafaat dariku, kemudian Allah memaafkan mereka dengan rahmat-Nya; mereka adalah orang-orang yang mengatakan seperti yang disitir oleh firman Allah Swt. وقتادة هو المنافق ثم قد قال ابن عباس والحسن وقتادة وهذه الأقسام الثلاثة كالأقسام الثلاثة المذكورة فى أول سورة الواقعة وآخرها والصحيح أن الظالم لنفسه من هذه الأمة وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا ونحن إن شاء الله تعالى نورد منها ما تيسر. Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Usman ibnu Saleh dan Abdur Rahman ibnu Mu'awiyah Al-Atabi. Yang mengatakan, "Dan mereka berada di tempat yang sama, " ialah bahwa mereka berasal dari umat ini dan bahwa mereka termasuk ahli surga, sekalipun di antara mereka terdapat perbedaan dalam hal kedudukannya di dalam surga. Fathir: 32) Bahwa adapun orang-orang yang lebih cepat berbuat kebaikan, mereka adalah orang-orang yang dimasukkan ke dalam surga tanpa hisab; dan orang-orang yang pertengahan ialah mereka yang mengalami hisab, tetapi hisab yang ringan. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. Orang yang zalim diampuni, orang yang pertengahan dimasukkan di dalam surga di sisi Allah, dan orang yang lebih cepat berbuat kebaikan berada di dalam kedudukan-kedudukan yang tinggi di sisi Allah (surga yang tertinggi).

Ibnu Abu Najih telah meriwayatkan dari Mujahid, sehubungan dengan firman-Nya: lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri. Aku akan menceritakan kepadamu sebuah hadis yang kudengar dari Rasulullah Saw. ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32). Though this Book has been presented before all human beings, those who accepted it in the first instance, were chosen for the honour to become heirs to a great Book like the Qur'an and the trustees of the teaching and guidance imparted by a great Messenger like the Holy Prophet Muhammad (upon whom be Allah's peace and blessings). Fathir: 32) Bahwa mereka adalah umat Nabi Muhammad Saw. Lalu Abdullah ibnu Mas'ud r. membaca ayat ini, yaitu firman-Nya: Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. They are less numerous than the first group but more than the third; that is why they have been mentioned second. Berfirman, "Mereka benar, bahwa tidak ada Tuhan selain Aku. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله. Then of them are some who wrong their ownselves, and of them are some who follow a middle course, and of them are some who are, by Allah's Leave, foremost in good deeds. وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ. Dia adalah orang yang melalaikan sebagian dari pekerjaan yang diwajibkan atasnya dan mengerjakan sebagian dari hal-hal yang diharamkan. Ibnu Abbas mengatakan bahwa orang yang lebih cepat berbuat kebaikan akan masuk surga, tanpa hisab, dan orang yang pertengahan masuk surga berkat rahmat Allah, sedangkan orang yang aniaya terhadap dirinya sendiri serta orang-orang yang berada di perbatasan antara surga dan neraka dimasukkan ke dalam surga berkat syafaat Nabi Muhammad Saw.

انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله

Fathir: 32), hingga akhir ayat. Dalam pembahasan terdahulu, tepatnya dalam tafsir permulaan surat Taha, telah disebutkan hadis Sa'labah ibnul Hakam r. yang telah bersabda: "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِلْعُلَمَاءِ: إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي وَحُكْمِي فِيكُمْ إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ [أَنْ] أَغْفِرَ لَكُمْ، عَلَى مَا كَانَ مِنْكُمْ، وَلَا أبالي". 55) This implies the Muslims, who have been sorted out from all mankind so that they may become heirs to the Book of Allah, and convey its message to others after the Holy Prophet Muhammad (upon whom be Allah's peace and blessings). Fathir: 32-33) sampai dengan firman-Nya: Dan orang-orang kafir bagi mereka neraka Jahannam. And if it is taken to be related with the first sentence, it would mean that to be a heir to the Book of Allah and to be chosen for this heritage is the supreme bounty, and the people who have been so chosen on account of their faith in the Qur'an and the Holy Prophet Muhammad arc the best among the human beings created by Allah. Padahal Allah Maha Mengetahui segalanya). Imam Abu Daud, Imam Turmuzi, dan Imam Ibnu Majah telah mengetengahkannya melalui hadis Kasir ibnu Qais; dan di antara mereka ada yang menyebutkannya Qais ibnu Kasir, dari Abu Darda r. Dan kami telah menyebutkan jalur-jalur hadis ini berikut perawinya di dalam Syarah Kitabul Ilmu, bagian dari kitab Sahih Bukhari, alhamdulillah. 56) That is, "All these Muslims are not alike but are divided into three classes: (1) Those unjust to themselves: They are those who believe sincerely and honestly that the Qur'an is the. Uqbah melanjutkan, bahwa Siti Aisyah dalam jawabannya itu memasukkan dirinya ke dalam golongan kami (para tabi'in), dan hal ini termasuk ungkapan kerendahan hati dan sifat tawadu Siti Aisyah r. Karena sesungguhnya pada hakikatnya Siti Aisyah termasuk salah seorang pembesar dari orang-orang yang lebih cepat mengerjakan kebaikan, mengingat keutamaannya di atas kaum wanita sama dengan keutamaan makanan sarid di atas semua jenis makanan lainnya. As for the sentence, "this is the supreme bounty', if it is related with the last sentence, it would mean that to excel in good deeds is the supreme bounty, and the people who excel in good deeds are the best of the Muslim community. Fathir (35) ayat 32. Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya melalui hadis Syu'bah dengan sanad dan lafaz yang semisal. Dan beliau menjadi saksi baginya, bahwa dia telah diberi kehidupan dan rezeki. Jalur lain, قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ: "فَأَمَّا الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ فَيُحْبَسُ حَتَّى يُصِيبَهُ الْهَمُّ وَالْحُزْنُ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ".

Dan sesungguhnya para malaikat benar-benar menaungkan sayap-sayapnya karena rela kepada penuntut ilmu, dan sesungguhnya semua makhluk —baik yang ada di langit maupun yang ada di bumi— benar-benar memohonkan ampunan bagi orang yang alim, sehingga ikan-ikan yang ada di air (memohonkan ampun pula buatnya). فهذا ما تيسر من إيراد الأحاديث والآثار المتعلقة بهذا المقام. Abu Ishaq mengatakan, "Tidakkah engkau pernah mendengar tentang orang yang berusia enam puluh tahun, maka mereka semuanya selamat. Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris para nabi, dan sesungguhnya para nabi itu tidak meninggalkan dinar dan tidak pula dirham, melainkan yang ditinggalkan mereka hanyalah ilmu; maka barang siapa yang mengambilnya, berarti ia telah mengambil bagian yang berlimpah. Then we caused to inherit the Book those We have chosen of Our servants; and among them is he who wrongs himself, and among them is he who is moderate, and among them is he who is foremost in good deeds by permission of Allah. Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. Aku mendengar beliau Saw. Yang diriwayatkan melalui berbagai jalur; yang sebagian jalurnya memperkuat sebagian yang lain. Berfirman di hari kiamat kepada para ulama, "Sesungguhnya Aku tidak sekali-kali menaruh ilmu dan hikmah-Ku pada kalian melainkan Aku bermaksud akan memberikan ampunan bagi kalian dengan segala dosa yang ada pada kalian, tanpa Kupedulikan lagi. Lelaki itu menjawab, "Suatu hadis yang ada berita sampai kepadaku bahwa engkau telah menceritakannya dari Rasulullah Saw. " Abu Darda berkata bahwa ia pernah mendengar Rasulullah Saw. Orang yang pertengahan, maka ia hanya mendapat hisab yang ringan.

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

Dan di antara mereka ada yang menganiaya diri sendiri. Dia adalah orang yang mengerjakan semua kewajiban dan hal-hal yang disunatkan, juga meninggalkan semua hal yang diharamkan, yang dimakruhkan, dan sebagian hal yang diperbolehkan. 55Now, some of them wrong themselves and some follow the medium course; and some, by Allah's leave, vie with each other in acts of goodness. Mengatakan: Mereka semuanya berada di tempat yang sama, dan semuanya berada di dalam surga. وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ. Maka para malaikat menjawab, "Mereka datang dengan membawa dosa-dosa besar, hanya saja mereka tidak pernah mempersekutukan Engkau dengan sesuatu pun. " Kemudian Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ya'qub ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Ibnu Aliyyah, telah menceritakan kepada kami Humaid, dari Ishaq ibnu Abdullah ibnul Haris, dari ayahnya yang mengatakan bahwa sesungguhnya Ibnu Abbas pernah bertanya kepada Ka'b tentang makna firman Allah Swt. Fathir: 32) Maka ia mengatakan bahwa yang dimaksud adalah orang yang mencampuri amal salehnya dengan amal buruk. وقال أبو الجارود; سألت محمد بن علي - يعني الباقر- رضي الله عنهما عن قول الله تعالى "فمنهم ظالم لنفسه" فقال هو الذي خلط عملا صالحا وآخر سيئا. Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. Sehubungan dengan hal ini Imam Ahmad mengatakan: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَة ، عَنْ قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ -وَهُوَ بِدِمَشْقَ-فَقَالَ: مَا أَقْدَمَكَ أيْ أَخِي؟ قَالَ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Usamah ibnu Zaid melanjutkan, bahwa Rasulullah Saw. وقال آخرون بل الظالم لنفسه ليس من هذه الأمة ولا من المصطفين الوارثين للكتاب. Hal inilah yang dimaksudkan oleh Allah Swt. Kemudian para malaikat datang, lalu berkata, "Kami menjumpai mereka mengatakan, "Tidak ada Tuhan selain Allah semata. " قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ العُتْبِيّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ذات يوم: "شفاعتي لأهل الكبائر من أُمَّتِي". Kemudian mereka terbagi menjadi tiga golongan, untuk itu Allah Swt. ترجمة الآية 32 من سورة Fāṭir - English - سورة فاطر: عدد الآيات 45 - - الصفحة 438 - الجزء 22. Tidakkah engkau melihat bahwa Allah Swt. Ibnu Jarir meriwayatkannya melalui hadis Sufyan As-Sauri, dari Al-A'masy yang telah mengatakan bahwa Abu Sabit masuk ke dalam masjid, lalu duduk di sebelah Abu Darda r. Maka Abu Sabit berdoa, "Ya Allah, hiburlah diriku dalam kesendirianku dan belas kasihanilah aku dalam keterasinganku, dan mudahkanlah bagiku mendapat teman duduk yang saleh. " Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar. They are obedient as well as erring. Yang telah bersabda: Umatku terbagi menjadi tiga golongan (kelak di hari kiamat), sebagian dari mereka masuk surga tanpa hisab dan tanpa azab; sebagian yang lainnya lagi mendapat hisab yang ringan, kemudian masuk ke dalam surga, dan sebagian yang terakhir dicuci dan dibersihkan (dari dosa-dosanya di dalam neraka). Telah berfirman: Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri, dan di antara mereka ada yang pertengahan, dan di antara mereka ada (pula) yang lebih cepat berbuat kebaikan dengan izin Allah. They arc not the ones who would commit a sin deliberately, but if they happened to commit a sin inadvertently, they would be filled with remorse as soon as they became conscious of it.

إن الله يدافع عن الذين آمنوا

Fathir: 32) Lalu Beliau Saw. Therefore, although they are 'unjust to themselves, " they have been included among the chosen servants of God and among the heirs to the Book; otherwise, obviously the rebels and the hypocrites and the unbelieving people could not be so treated and honoured. Akulah yang akan memasukkan mereka ke dalam surga berkat ucapan mereka, 'Tidak ada Tuhan selain Allah semata, ' dan bebankanlah dosa-dosa mereka kepada ahli neraka. " Dan di antara mereka ada yang pertengahan.

Pendapat yang benar mengatakan bahwa yang dimaksud dengan orang yang menganiaya dirinya sendiri dalam ayat ini adalah sebagian dari umat ini. يقول تعالى; ثم جعلنا القائمين بالكتاب العظيم المصدق لما بين يديه من الكتب الذين اصطفينا من عبادنا وهم هذه الأمة ثم قسمهم إلى ثلاثة أنواع فقال تعالى; "فمنهم ظالم لنفسه" وهو المفرط في فعل بعض الواجبات المرتكب لبعض المحرمات "ومنهم مقتصد" هو المؤدي للواجبات التارك للمحرمات وقد يترك بعض المستحبات ويفعل بعض المكروهات "ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله" وهو الفاعل للواجبات والمستحبات التارك للمحرمات والمكروهات وبعض المباحات. Berfirman, "Siapakah mereka? " Dan keutamaan orang alim atas seorang ahli ibadah (yang tidak alim), seperti keutamaan rembulan di atas semua bintang lainnya.

Dan sebagaimana yang disebutkan di dalam hadis-hadis dari Rasulullah Saw. Fathir: 32) Bahwa mereka adalah orang-orang yang menerima catatan amal perbuatannya dari arah kirinya. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ishaq ibnu Isa, telah menceritakan kepada kami Anas ibnu Iyad Al-Laisi Abu Hamzah, dari Musa ibnu Uqbah, dari Ali ibnu Abdullah Al-Azdi, dari Abu Darda r. yang mengatakan, bahwa ia pernah mendengar Rasulullah Saw. Then We gave the Book the Quran) for inheritance to such of Our slaves whom We chose (the followers of Muhammad SAW). Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim. Predikat riwayat ini garib. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dan dikatakan pula oleh Ikrimah menurut apa yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Kemudian Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid, telah menceritakan kepada kami Al-Hakam, telah menceritakan kepada kami Amr, dari Muhammad ibnul Hanafiyyah r. yang mengatakan bahwa sesungguhnya ayat ini menerangkan tentang umat yang dirahmati (yakni umat Nabi Muhammad Saw. Fathir: 32) sampai dengan firman-Nya: dengan izin Allah: (Fathir: 32) Maka Ka'b menjawab, Demi Tuhannya Ka'b, pundak-pundak mereka saling berdempetan (sama dan sejajar), kemudian mereka diberi keutamaan berkat amal perbuatan masing-masing. Asar lainnya, Abu Daud At-Tayalisi r. telah meriwayatkan dari As-Silt ibnu Dinar ibnul Asy'as, dari Uqbah ibnu Sahban Al-Hanai' yang menceritakan bahwa ia pernah bertanya kepada Siti Aisyah r. tentang makna firman-Nya: Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri. وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: ذَكَرَ أَبُو ثَابِتٍ أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ، آنِسْ وَحْشَتِي، وَارْحَمْ غُرْبَتِي، وَيَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا. Thus, their life becomes a combination of both the good and the evil actions. Maka Siti Aisyah menjawab, "Hai Anakku, mereka berada di dalam surga.

Maka Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia berfirman, "Masukkanlah mereka ke dalam rahmat-Ku yang luas. " Abu Darda bertanya, "Benarkah engkau datang hanya untuk mencari hadis tersebut? " Al-Ankabut: 13) Dibenarkan pula hadis ini oleh ayat yang di dalamnya disebutkan para malaikat. Adapun orang yang lebih cepat berbuat kebaikan, maka mereka terdiri dari orang-orang yang mengalami masa Rasulullah Saw.