compagnialagiostra.com

الاضطباع في السعي, وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة

Saturday, 29-Jun-24 07:02:37 UTC

التفسير وعلوم القرآن. وإذا صلى المكتوبة بعد طوافه, أجزأته عن ركعتي الطواف روي نحو ذلك عن ابن عباس وعطاء وجابر بن زيد, والحسن وسعيد بن جبير وإسحاق وعن أحمد أنه يصلي ركعتي الطواف بعد المكتوبة قال أبو بكر عبد العزيز: هو أقيس وبه قال الزهري, ومالك وأصحاب الرأي لأنه سنة فلم تجز عنها المكتوبة, كركعتي الفجر ولنا أنهما ركعتان شرعتا للنسك فأجزأت عنهما المكتوبة, كركعتي الإحرام. ولو نكس الطواف فجعل البيت على يمينه, لم يجزئه وبه قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة: يعيد ما كان بمكة فإن رجع جبره بدم لأنه ترك هيئة فلم تمنع الإجزاء, كما لو ترك الرمل والاضطباع ولنا (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل البيت في الطواف على يساره وقال عليه السلام: لتأخذوا عني مناسككم) ولأنها عبادة متعلقة بالبيت فكان الترتيب فيها واجبا كالصلاة, وما قاسوا عليه مخالف لما ذكرنا كما اختلف حكم هيئة الصلاة وترتيبها. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. غاية المنى: شرح سفينة النجا. إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري ويليه أدعية الحج والعمرة وما يتعلق بهما. الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي. قال: [ وطواف النساء وسعيهن مشي كله]. غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي. المجموع شرح المهذب -> كتاب الحج -> باب صفة الحج والعمرة -> السعي ركن من أركان الحج -> فرع يسن الاضطباع في جميع المسعى. قال: [ ولا يستلم ولا يقبل من الأركان إلا الأسود واليماني]. قال: [ ويفتتح بالصفا, ويختتم بالمروة]. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه لا رمل على النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة, وليس عليهن اضطباع وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجلد ولا يقصد ذلك في حق النساء ولأن النساء يقصد فيهن الستر, وفي الرمل والاضطباع تعرض للتكشف. الفروع لابن مفلح -> كتاب المناسك -> باب صفة الحج والعمرة -> فصل الخروج للسعي.

حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج للإمام النووي - شهاب الدين أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي

ويكبر كلما أتى الحجر أو حاذاه لما رويناه, ويقول بين الركنين: قال: [ ويكون الحجر داخلا في طوافه ؛ لأن الحجر من البيت]. شهاب الدين أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي. أما الاضطباع فإنه يكون في جميع الطواف في السبعة كلها، يضطبع في السبعة كلها في طواف القدوم خاصة، وهو أنه يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن ويجعل طرفيه على عاتقه... أكمل القراءة... هل يجوز الاضطباع في السعي بين الصفا والمروة - موسوعة المناهل. بذل المجهود جزء خامس 17*24 Bazel el Majhud V5 1C - dar el fikr, السهارنفوري, islamicbooks. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح -> كتاب المناسك -> باب دخول مكة والطواف. قال: [ وإن أحدث في بعض طوافه, تطهر وابتدأ الطواف إذا كان فرضا]. ترك الاضطباع في بعض الطواف. قال: [ ويصلي ركعتين خلف المقام]. شرح العمدة في الفقه -> كتاب الحج -> باب دخول مكة -> مسألة معنى الاضطباع وحكمه.

حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5 - عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي

إذا طاف راكبا, أو محمولا فلا رمل عليه وقال القاضي: يخب به بعيره والأول أصح لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفعله ولا أمر به, ولأن معنى الرمل لا يتحقق فيه. إنما سعى النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته. الأحاديث المختارة -> من حديث أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -> أبو خالد أسلم مولى عمر عنه رضي الله عنه. حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج للإمام النووي - شهاب الدين أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي. رد المحتار على الدر المختار -> كتاب الحج -> فصل في الإحرام وصفة المفرد. سلة المشتروات فارغة. إنما كان كذلك لأن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت جميعه ، بقوله: ولو طاف على جدار الحجر ، وشاذروان الكعبة ، وهو ما فضل من حائطها ، لم يجز ؛ لأن ذلك من البيت ، فإذا لم يطف به ، فلم يطف بكل البيت ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف من وراء ذلك. في البحث عن (الاضطباع في السعي).

غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي

قال: [ ويكون طاهرا في ثياب طاهرة]. سمعت عمر بن الخطاب يقول فيما الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ؟ ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاضطباع في السعي ، وهذا خطأ ؛ فالاضطباع لا يكون ( كما سبق) إلاَّ في طواف القدوم فقط ، أما في بقية المناسك فلا يُشرع الاضطباع ، وعلى الحاج أو المعتمر تغطيةُ... أكمل القراءة... محبى ابن عثيمين - حكم الاضطباع و استخدام المحرم ردائه... - Facebook. قال: [ ومن نسي الرمل فلا إعادة عليه]. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قال: [ ومن سعى بين الصفا والمروة على غير طهارة كرهنا له ذلك وأجزأه]. سنن السعي بين الصفا والمروة. قال: [ ثم ينحدر من الصفا, فيمشي حتى يأتي العلم الذي في بطن الوادي فيرمل من العلم إلى العلم ثم يمشي حتى يأتي المروة, فيقف عليها ويقول كما قال على الصفا وما دعا به أجزأه, ثم ينزل ماشيا إلى العلم ثم يرمل حتى يأتي العلم يفعل ذلك سبع مرات, يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة]. أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي. قال: [ ولا يرمل في جميع طوافه إلا هذا]. قال: [ وليس على أهل مكة رمل].

المهذب في فقه الإمام الشافعي 1-3 ج1 - أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي

Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ترك السعي بين الميلين أو هرول في جميع السعي ( السعي بين الصفا والمروة). التاريخ والأمم السابقة. Get this book in print. You have reached your viewing limit for this book (. فيما الرمل الآن والكشف عن المناكب) وقد نفى الله عز وجل الشرك وأهله على ذلك لا ندع شيئا عملناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح معاني الآثار -> كتاب مناسك الحج -> باب الرمل في الطواف.

بذل المجهود جزء خامس 17*24 Bazel El Majhud V5 1C - Dar El Fikr, السهارنفوري, Islamicbooks

قال: [ فإذا فرغ من السعي, فإن كان متمتعا قصر من شعره ثم قد حل]. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. طاف فرمل واضطبع ولم يسع بين الصفا والمروة. فأما المعتمر غير المتمتع فإنه يحل سواء كان معه هدي أو لم يكن, وسواء كان في أشهر الحج أو في غيرها لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- اعتمر ثلاث عمر سوى العمرة التي مع حجته بعضهن في ذي القعدة, وقيل: كلهن في ذي القعدة فكان يحل فإن كان معه هدي نحره عند المروة وحيث نحره من الحرم جاز لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل فجاح مكة طريق ومنحر" رواه أبو داود وابن ماجه. قال: [ ومن كان مفردا أو قارنا, أحببنا له أن يفسخ إذا طاف وسعى ويجعلها عمرة إلا أن يكون معه هدي, فيكون على إحرامه]. تحفة المحتاج في شرح المنهاج -> كتاب الحج -> باب دخول المحرم مكة -> فصل في واجبات الطواف. عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي. كتاب إتحاف السادة المتقين -> ربع العبادات -> كتاب أسرار الحج -> الباب الثاني في ترتيب الأعمال الظاهرة من أول السفر -> الجملة الخامسة في السعي بين الصفا والمروة. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. ويحاذي الحجر بجميع بدنه فإن حاذاه ببعضه احتمل أن يجزئه لأنه حكم يتعلق بالبدن, فأجزأ فيه بعضه كالحد ويحتمل أن لا يجزئه لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استقبل الحجر واستلمه, وظاهر هذا أنه استقبله بجميع بدنه ولأن ما لزمه استقباله لزمه بجميع بدنه, كالقبلة فإذا قلنا بوجوب ذلك فلم يفعله أو بدأ بالطواف من دون الركن, كالباب ونحوه لم يحتسب له بذلك الشوط ويحتسب بالشوط الثاني وما بعده, ويصير الثاني أوله لأنه قد حاذى فيه الحجر بجميع بدنه وأتى على جميعه فإذا أكمل سبعة أشواط غير الأول, صح طوافه وإلا لم يصح. فإن ترك الرمل في شوط من الثلاثة الأول, أتى به في الاثنين الباقيين وإن تركه في اثنين أتى به في الثالث وإن تركه في الثلاثة سقط كذلك قال الشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي لأن تركه للهيئة في بعض محلها لا يسقطها في بقية محلها, كتارك الجهر في إحدى الركعتين الأولتين لا يسقطه في الثانية. دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات -> كتاب الحج -> باب آداب دخول مكة وما يتعلق به -> فصل يخرج للسعي من باب الصفا فيرقى الصفا. ولا ترقى امرأة ولا تسعى شديدا ولا يسن فيه اضطباع ( السعي). قال: [ ويخرج إلى الصفا من بابه فيقف عليه فيكبر الله عز وجل, ويهلله ويحمده ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم-].

ويستحب أن يدخل مكة من أعلاها لما روى ابن عمر (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى) وروت عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- (لما جاء مكة دخل من أعلاها, وخرج من أسفلها) متفق عليهما ولا بأس أن يدخلها ليلا أو نهارا (لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة ليلا ونهارا) رواهما النسائي. وجملة ذلك أن الترتيب شرط في السعي وهو أن يبدأ بالصفا فإن بدأ بالمروة لم يعتد بذلك الشوط, فإذا صار على الصفا اعتد بما يأتي به بعد ذلك لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بدأ بالصفا وقال: (نبدأ بما بدأ الله به) وهذا قول الحسن ومالك, والشافعي والأوزاعي وأصحاب الرأي وعن ابن عباس أنه قال: قال الله تعالى: قال: [ وإن نسي الرمل في بعض سعيه, فلا شيء عليه]. قال: [ ومن طاف وسعى محمولا لعلة أجزأه]. ولا ترمل المرأة) ومثلها الخنثى ( ولا تضطبع). المهذب في فقه الإمام الشافعي 1-3 ج1. الاضطباع هو أن يخرج الإنسان الطائف كتفه الأيمن، ويجعل طرف الرداء على الكتف الأيسر، وهو سنة في طواف القدوم خاصة، وليس بواجب فلو لم يفعله الإنسان فلا حرج عليه،... أكمل القراءة... ويلبي في السعي الحاج لا المعتمر.

والمرأة كالرجل إلا أنها إذا قدمت مكة نهارا, فأمنت الحيض والنفاس استحب لها تأخير الطواف إلى الليل ليكون أستر لها ولا يستحب لها مزاحمة الرجال لاستلام الحجر, لكن تشير بيدها إليه كالذي لا يمكنه الوصول إليه كما روى عطاء, قال: كانت عائشة تطوف حجزة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت: انطلقي عنك وأبت وإن خافت حيضا أو نفاسا, استحب لها تعجيل الطواف كي لا يفوتها.

ل ا ي س ت و ي أ ص ح اب الن ار و أ ص ح اب الجنة أ ص ح اب الجنة ه م ال ف ائزون الشيخ محمد العشي. الطبلاوي ورائعة سورة الحشر ه و الل ه أجمل تلاوات القرآن الكريم رياض الجنة. 20 - Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden: it is the Companions of the Garden that will achieve Felicity; والأعم لا يشعر بالأخص أي لا يدل عليه أصلاً. وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: "ألم تر إلى الذين نافقوا" قال: عبد الله بن أبي ابن سلول ورفاعة بن تابوت وعبد الله بن نبتل وأوس بن قيظي، وإخوانهم بنو النضير. تلاوة من أخر سورة الحشر بصوت الشيخ عبدالله كامل. SoundCloud wishes peace and safety for our community in Ukraine. 20- "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة" في الفضل والرتبة، والمراد الفريقان على العموم، فيدخل في فريق أهل النار من نسي الله منهم دخولاً أولياً، ويدخل في فريق أهل الجنة الذين اتقوا دخولاً أولياً لأن السياق فيهم، وقد تقدم الكلام في معنى مثل هذه الآية في سورة المائدة، وفي سورة السجدة، وفي سورة ص. اجمل ماقرأ الطبلاوي لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. مقاطع إبداعية الشيخ الطبلاوي ومقطع من سورة الحشر لايستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة. لا يستوى اصحاب النار واصحاب الجنه قمة التجلى والروعه للشيخ محمود الشحات. قوله تعالى: " لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة " أي في الفضل والرتبة " أصحاب الجنة هم الفائزون " أي المقربون المكرمون. ل ا ي س ت و ي أ ص ح اب الن ار و أ ص ح اب ال ج ن ة ۚ تلاوة خاشعة لاتوصف الشيخ عمر دريويز.

امراة دخلت النار بسبب هرة حديث

وفيه نظر لأن خصوصية المادة مانعة عن العموم لقيام المساواة من بعض الوجوه, والقياس مع وجود المانع فاسد, وقالت الحنفية: المساواة مطلقا أعم من المساواة بوجه خاص وهو المساواة من جميع الوجوه لأنها كما تكون من جميع الوجوه فقد تكون من بعض الوجوه. أ ص حاب ال ج ن ة ه م ال ف ائ ز ون الشيخ محمود القزاز يبدع. الشيخ عبدالباسط لا يستوى اصحاب النار وأصحاب الجنة. وقال أبو حنيفة - رحمه الله - لا يقتضي العموم. روائع المنشاوي لاي س ت و ي أ ص ح اب الن ار و أ ص ح اب ال ج ن ة ۚ أ ص ح اب ال ج ن ة. ما تيسر من سورة الحشر - الشيخ منصور السالمي. أصحاب الجنة هم الفائزون الطبلاوي. الشيخ الطبلاوي رحمه الله لا يستوي أصحاب النار واصحاب الجنة. واحتج المصنف بأن حرف النفي دخلت على النكرة لدخولها على الفعل المقتضي لنفي المصدر الذي تضمنه الفعل وهو نكرة, والنفي إذا دخل على النكرة أفاد العموم كالنفي الداخل على غير الفعل من بين النكرات. تصنيفات علي هذه الايه. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الشيخ محمود الشحات انور حالات قرآنية. سورة الحشر ﴿ اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ﴾ ♥️ #ماهر_المعيقلي.

ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار

غادر الدنيا قليلا مع الص وت الباكي الشيخ محمد ص ديق المنشاوي رحمه الله تعالى. الشيخ محمود الشحات أنور ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. وقد أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس بأطول من هذا، وليس فيه ما يدل على أنه المقصود بالآية. رعد الكردي تلاوة شجية كلها عذوبة لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة.

وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة

سورة الحشر - الشيخ حمد بن محمد المهيزعي - surah Al-Hashr. هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ | سورة الحشر #مولانا_كورتش. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنه عمر الدريويز تلاوات خاشعة راحة نفسية قرآن كريم. لَا يَسْتَوِىٓ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ وَأَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة مقطع قرآني جميل جدا جدا بصوت الشيخ الطبلاوي. وفي سورة ص "أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار " [ص: 28] فلا معنى للإعادة ،والحمد لله. أصحاب الجنة هم الفائزون " بالنعيم المقيم. وقيل: الناجون من النار. سورة الحشر ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ 🍃 المعتصم بالله العسلي. ل ا ي س ت و ي أ ص ح اب الن ار و أ ص ح اب ال ج ن ة Most Beautiful Recitation In The World2018. لا يستوى اصحاب النار الشيخ جمعه. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هو الفائزون وعلى الأعراف. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً في قوله: "تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى" قال: هم المشركون. مقام النهاوند لأصحاب الذوق الرفيع لا يستوى أصحاب النار وأصحاب الجنة.

لا يستوي اصحاب النار

تفسير الجلالين للآية. ل ا ي س ت و ي أ ص ح اب الن ار و أ ص ح اب ال ج ن ة للشيخ الليثي رحمه الله روائع لا تنتهي HD. أداء مبكي جدا من الشيخ المنشاوي ل ا ي س ت و ي أ ص ح اب الن ار و أ ص ح اب ال ج ن ة ۚ. New tracks tagged #سورة_الحشر. حوار أصحاب النار مع أصحاب الجنة بترتيل باكي أبكت المصلين الشيخ ناصر القطامي الليلة 10 رمضان 1440. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة إحتفالية مسجد السلطان أبو العلا الشيخ محمود الشحات أنور. يَا أُولِي الْأَلْبَابِ 🤲. The owners of the Garden, they are the victorious. قارئ العالم الأول الشيخ محمود الشحات أنور ورائعتى الزمر وغافر تلا منوفية. Relax Your Heart-أرح قلبك. المنشاوي وكأنه صوت قادم من الجنة في واحدة من أجمل تلاواته الخاشعة المؤثرة. و ن اد ى أ ص ح اب الن ار أ ص ح اب ال ج ن ة ابداع محمود الشحات آنور. مقطع خاشع و نادى أصحاب النار أصحاب الجنة الشيخ محمود الشحات محمد أنور سورة الأعراف HD. وأخرجه بنحوه ابن جرير عن ابن مسعود.

من هم أصحاب الجنة

تلاوة من سورة الاعراف ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة بصوت الشيخ محمود الشحات انور كفرالشيخ. اجمل قراءة لاخر سورة الحشر بصوت الشيخ الطبلاوي عام 1976. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنه الشيخ عبد الله كامل صوت يبكي الحجر. للفقراء المهاجرين.. ) مشاري العفاسي ( نادر). ل ا ي س ت وي أصح اب النار مؤثرة للشيخ ناصر القطامي رمضان ه. ثم أخبر سبحانه وتعالى عن أصحاب الجنة بعد نفي التساوي بينهم وبين أهل النار فقال: "أصحاب الجنة هم الفائزون" أي الظافرون بكل مطلوب الناجون من كل مكروه. نهاونديات تفوق الوصف والجمال للشيخ محمد صديق المنشاوى الجزء الثاني جودة عالية. يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلتَنظُرْ نَفسٌ مَا قَدَّمتْ لِغدٍ- غسان الشوربجي. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنه للقارئ منصور السالمي. لا يس تو ي أصحاب الن ار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون الشيخ محمد أبو الخير شكري خطبة الجمعة.

حديث لا تسبوا أصحابي

سورة النصر - الشيخ مُحمد إسماعيل العُدَيني. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة طبق الأصل للشيخ الطبلاوي شاهد بنفسك الشيخ جمعة القوصي سنجرج 2021. قلت: وهذا لا يدل على أن هذ الإنسان هو المقصود بالآية، بل يدل على أنه من جملة من تصدق عليه. من أروع تلاوات الشيخ محمد محمود الطبلاوي من سورة الحشر لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة. وقوله تعالى: "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة" أي لا يستوي هؤلاء وهؤلاء في حكم الله تعالى يوم القيامة, كما قال تعالى: "أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون" وقال تعالى: "وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلاً ما تتذكرون" وقال تعالى: "أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض ؟ أم نجعل المتقين كالفجار".

تلاوه خياليه من سوره الانفال تريح القلب للشيخ المنشاوي. الكافر الحربي مال المسلم إذا أخذه بدار الحرب. يقول تعالى ذكره: لا يعتدل أهل النار وأهل الجنة ، أهل الجنة هم الفائزون ، يعني أنهم المدركون ما طلبوا وأرادوا ، الناجون مما حذروا. لا يستوى أصحاب النار وأصحاب الحنة أصحاب الجنة هم الفائزون الشيخ ماهر المعيقلي بأداء رائع رغم مرضه. هو الله المنشاوي يخترق الروح ليصل الى افاق بعيدة الشيخ يبكي والجمهور ينصت ويبكي. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. سُورَةُ الحَشْر | بصوت الشيخ الدكتور علي عبدالتواب الشيخ رحمه الله | جزء المجادلة | رقم السورة ٥٩.

compagnialagiostra.com, 2024