مجلة الفيصل: العدد 112 — وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير الميزان

Monday, 20-May-24 01:35:02 UTC

مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. You have reached your viewing limit for this book (. مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤولة عن التقاط. ماده تتواجد فى خلايا الدم الحمراء من 10 حروف.

• مرض يصيب خلايا الدم الحمراء
• عدد خلايا الدم الحمراء
• اين تنتج خلايا الدم الحمراء
• ماده تتواجد في خلايا الدم الحمراء في الجسم
• ماده تتواجد في خلايا الدم الحمراء والبيضاء
• وجعلنا ذريته هم الباقين تفسيرها
• وجعلنا ذريته هم الباقين اعراب
• وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين
• وجعلنا من بين ايديهم
• وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا
• وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير

مرض يصيب خلايا الدم الحمراء

قارن بين خلايا الدم الحمراء والبيضاء والصفائح الدموية. Advanced Book Search. عبد الحميد محمد عبد الحميد. Your account has been suspended, For more information about account suspended message. Pages displayed by permission of. بصمات داروين في الكون: هندسة الأحياء وتطورها - الطبعة الثانية. مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء? ويشرفنا ان نوفر لكم دائما افضل واكثر الاجابات والمعلومات دقة في المحتوى العربي ، اذا كانت المعلومات الخاصة بكلمة السر هي مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف كاملة بشكل كاف.. فيفضل ان تستخدم محرك البحث الخاص بالموقع ، وسنحاول جاهدين في اقرب وقت توفير المعلومات الأفضل حول كلمة السر هي مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف. من جميع أنحاء العالم: 00966920033418. اختاري الاجابه الصحيحه مرض يصيب خلايا الدم الحمراء وتصبح غير قادره على نقل الاكسجين. Please contact with customer service department by Click Here. Dimofinf: مُستضاف بواسطة.

عدد خلايا الدم الحمراء

هيموجلوبينالاجابة هي. لا تنس زيارة كافة المواضيع الشيقة في شبكة شاهد ، والتي ستتعجبكم ان شاء الله. كلمة السر مرحلة 197. Get this book in print. مرحبا بكم زوارنا الأعزاء محبي لعبة كلمة السر نتشرف ان نقدم لكم في موقع ذاكرتي حل لغز مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين. تغذية الحيوان الفسيولوجية. حل كلمة السر مرحلة 197 الدورة الدموية.

اين تنتج خلايا الدم الحمراء

طارق عبد الرؤوف + د. يشرفنا بزراتكم الدائم على موقع بـيـت الـحـلـول الذي يوفر لكل متطلبات الزائرين حلول لعبة كلمة السر 2 الذكائية التي تحتاج إلى التفكير والتركيز من أجل حلها كما نوفر لكم إجابة حل لغز: مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف. تم إيقاف الموقع الخاص بك، للمزيد من المعلومات حول سبب إيقاف الموقع. حل مرحلة 197 الدورة الدموية كلمة السر. حل لعبة كلمة السر 2 مادة تتواجد في خلايا الدم... - مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف كلمة... مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف كلمة السر مرحلة... - حل سؤال مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء – عالمنا نت حل سؤال مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء؟. مرحبا بكم في موقع تريند يسعدنا ان نقدم لكم اجابة كلمة السر مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف اسالنا. الاجابة الصحيحة هي /. حل أي العبارات تنطبق على خلايا الدم الحمراء والبيضاء معًا؟. Hosted by: Dimofinf. الإجابة هي هيموجلوبين. تعليقك على هذه الإجابة: مرحبًا بك إلى البسيط دوت كوم، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار ذذ الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. حل لغز 197 كلمة السر. حل لعبة كلمة السر 2.

ماده تتواجد في خلايا الدم الحمراء في الجسم

هيموجلوبينما فيا ياء تانية. كلمة السر هي مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف ؟ حل لعبة كلمة السر 2. والاجابة هي كالتالي. كلمة السر مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من... مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين مكونة من 10 عشرة احرف لغز... - مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف مرحلة... كلمة السر هي مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف مرحلة 197 الدورة الدموية. حل كلمة السر المجموعة السابعة عشر مرحلة 197 الدورة الدموية.

ماده تتواجد في خلايا الدم الحمراء والبيضاء

All over the world: 00966920033418. نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. سررنا بزيارتكم احبائي لشبكة شاهد المميزة ، نوفر لكم كلمة السر هي مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين من 10 حروف. Yazouri Group for Publication and Distribution. الاسس التشريحية والفسيولوجية لجسم الانسان. تعليقك على هذا السؤال: اسمك الذي سيظهر (اختياري): أعلمني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي: أعلمني على بريدي الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي.

أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: أعلمني إذا ما تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. نعود لكم من جديد أحبتي المتابعين وزوارنا الكرام عبر هذه المقالة المميزة والتي سوف نطرح لكم من خلالها ان شاء الله لغز جديد وهو عبارة عن ما يلي: مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤولة عن التقاط الاكسجين من 10 حروف. مجلة الفيصل: العدد 112. ربيع محمد, دار اليازوري العلمية. مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الاكسجين مكونة من 10 عشرة احرف. إجابة اللغز هي: هيموجلوبين ، مادة تتواجد في خلايا الدم الحمراء مسؤله عن التقاط الأكسجين مكونة من ١٠ حروف هي هيموجلوبين.

والنبط... هم أهل بابل في القديم من بني لنبيط بن آشور بن سام. والبربر... كثير من المؤرخين يرون أن البربر هم من العرب البائدة التي هاجرت من بعض قبائل حمير وسبأ في اليمن, ومن بلاد الشام. فالترك... من بني ترك بن كومر بن يافث، ويدخل في جنسهم القبجاق والتتر والخزلخية (الغز) في بلاد الصفد والغور والعلان والشركس والأزكش والروس فكلهم من جنس الترك. من جهة الابن والبنت معاً، ولو كانت الذرية منتهية إلى أبنائه فقط وكان المراد بقوله: {من حملنا مع نوح} أبناؤه فقط كان الأحسن بل المتعين أن يقال: ذرية نوح وهو ظاهر. أفضل ما في تويتر في مكان واحد! ورجوع اتخاذ الوكيل من دون الله إلى الشرك إنما هو من جهة أن الوكيل هو الذي يكفل إصلاح الشؤون الضرورية لموكله ويقدم على رفع حوائجه وهو الله. أول من قام بها في العالم البشري فشكر بذلك نعمة الله وأخلص له في العبودية - وقد تقدم مراراً أن الشكر بحقيقته يلازم الإِخلاص في العبودية - فشكر الله له، وجعل سنته باقية ببقاء الدنيا، وسلم عليه في العالمين، وأثابه بكل كلمة طيبة وعمل صالح إلى يوم القيامة كما قال تعالى: { وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين إنا كذلك نجزي المحسنين}. ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ ٱلْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً. ويتلوها في ذلك قول من قال: إن ضمير {إنه} عائد إلى موسى دون نوح والجملة تعليل لإِيتائه الكتاب أو لجعله. في قول الله عز وجل: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين} قال: قتل أمير المؤمنين وطعن الحسن بن على. وجعلنا ذريته هم الباقين اعراب. والمقايسة بين الوعدين أعني قوله: {بعثنا عليكم عباداً لنا} الخ وقولة: {ليسوؤا وجوهكم} الخ يعطي أن الثاني كان أشد على بني إسرائيل وأمر وقد كادوا أن يفنوا ويبيدوا فيه عن آخرهم وكفى في ذلك قوله تعالى: {وليتبروا ما علوا تتبيرا}. والأرمن... من ولد قهويل (تموئيل) بن ناخور من ذرية إبراهيم. لا يحمل شيئاً صغيراً ولا كبيراً إلا قال: بسم الله والحمد لله فسماه الله عبداً شكوراً"].

وجعلنا ذريته هم الباقين تفسيرها

والجيل... من بني باسل بن آشور أيضاًُ وبلادهم كيلان بالشرق. والقبط... من بني قبطيم بن مصر بن بيصر بن حام. وقوله: {وكان وعداً مفعولاً} تأكيد لكون القضاء حتماً لازماً والمعنى فإذا جاء وقت الوعد الذي وعدناه على المرة الأولى من إفسادكم مرتين بعثنا وأنهضنا عليكم من الناس عباداً لنا أولي بأس وشدة شديدة فدخلوا بالقهر والغلبة أرضكم وتوسطوا في دياركم فأذلوكم واذهبوا استقلالكم وعلوكم وسؤددكم وكان وعداً مفعولاً لا محيص عنه. وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين. الأحزاب: 33] أي ليفعل بكم ذلك لأنكم أهل بيت النبوة. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).

وجعلنا ذريته هم الباقين اعراب

والذي يظهر من تاريخ اليهود أن المبعوث أولاً لتخريب بيت المقدس هو بخت نصر وبقي خراباً سبعين سنة، والمبعوث ثانياً هو قيصر الروم إسبيانوس سير إليهم وزيره طوطوز فخرب البيت وأذل القوم قبل الميلاد بقرن تقريباً. والصين... من من بني صيني بن ماغوغ بن يافث. وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا. أنه قال: ما أحسنتم إلى أحد ولا أسأت إليه وتلا الآية. وعلى هذا فهذه الآيات السبع كالمثال يمثل به ما جرى من هذه السنة العامة في بني إسرائيل أنزل الله على نبيهم الكتاب وجعله لهم هدى يهتدون به وقضى إليهم فيه أنهم سيعلون ويطغون ويفسقون فينتقم الله منهم باستيلاء عدوهم عليهم بالإِذلال والقتل والأسر ثم يعودون إلى الطاعة فيعود تعالى إلى النعمة والرحمة ثم يستعلون ويطغون ثانياً فينتقم الله منهم ثانياً بأشد مما في المرة الأولى ثم من المرجو أن يرحمهم ربهم وأن يعودوا يعد.

وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين

وبذلك يظهر أن قوله: {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} بمنزلة التفسير لإِيتائه الكتاب. قوله تعالى: {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا} الخ، قال الراغب: البؤس والبأس والبأساء الشدة والمكروه إلا أن البؤس في الفقر والحرب أكثر والبأس والبأساء في النكاية نحو والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. وقوله: {ليسوؤا وجوهكم} من المساءة يقال: ساء زيد فلاناً إذا أحزنه وهو على ما قيل متعلق بفعل مقدر محذوف للإِيجاز، واللام للغاية والتقدير بعثناهم ليسوؤا وجوهكم بظهور الحزن والكآبة فيها وبدو آثار الذلة والمسكنة وصغار الاستعباد عليها بما يرتكبونه فيكم من القتل الذريع والسبي والنهب. وقوله: {وليتبروا ما علوا تتبيرا} أي ليهلكوا الذي غلبوا عليه إهلاكاً فيقتلوا النفوس ويحرقوا الأموال ويهدموا الأبنية ويخربوا البلاد، واحتمل أن يكون ما مصدرية بحذف مضاف وتقدير الكلام: وليتبروا مدة علوهم تتبيرا، والمعنى الأول أقرب إلى الفهم وأوفق بالسياق. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). أما الأول فلأن الظاهر أن تعلق العناية بهم إنما هو من جهة ما سبق من الله. والجواب عنه أن فيه غفلة عما يراه القرآن الكريم في آثار الأعمال أما آثار الأعمال الأخروية فإنها لا تتعدى صاحبها البتة قال تعالى: { من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون}. بسم الله الرحمن الرحيم. التفاسير الأكثر قراءة. فلا حاجة إلى ما تكلفه بعضهم أن اللام في قوله: {وإن أسأتم فلها} بمعنى على، وقول آخرين: إنها بمعنى إلى لأن الإِساءة تتعدى بها يقال: أساء إلى فلان ويسيء إليه إساءة، وقول آخرين: إنها للاستحقاق كقوله: {ولهم عذاب أليم}.

وجعلنا من بين ايديهم

وفي قوله: {عسى ربكم أن يرحمكم} التفات من التكلم مع الغير إلى الغيبة وكأن الوجه فيه الإِشارة إلى أن الأصل الذي يقتضيه ربوبيته تعالى أن يرحم عباده أن جروا على ما يقتضيه خلقتهم ويرشد إليه فطرتهم إلا أن ينحرفوا عن خط الخلقة ويخرجوا عن صراط الفطرة، والإِيماء إلى هذه النكتة يوجب ذكر وصف الرب فاحتاج السياق أن يتغير عن التكلم مع الغير إلى الغيبة ثم لما استوفيت النكتة بقوله: {عسى ربكم أن يرحمكم} عاد الكلام إلى ما كان عليه. كان لنوح عليه السلام أربعة أبناء من الذكور هم: (يافث - سام - حام - كنعان) وهذا الأخير هو الذي لجأ إلى الجبل ليعصمه من الماء فكان من المغرقين أما الثلاثة الباقون فقال ابن كثير عنهم: إن كل من على وجه هذه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى أولاد نوح الثلاثة الباقين (سام وحام ويافث). والفرس... من ولد فارس بن لاود بن سام. أقول: وفي معناها روايات أخرى وهي مسوقة لتطبيق ما يجري في هذه الأُمة من الحوادث على ما جرى منها في بني إسرائيل تصديقاً لما تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن هذه الأُمة ستركب ما ركبته بنو إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخله هؤلاء، وليست الروايات واردة في تفسير الآيات، ومن شواهد ذلك اختلاف ما فيها من التطبيق.

وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا

وقوله: " من ذرية آدم " في معنى الصفة للنبيين ومن فيه للتبعيض أي من النبيين الذين هم بعض ذرية آدم، وليس بيانا للنبيين لاختلال المعنى بذلك. والأثبان... من ولد ماشح بن يافث. وفي المجمع: الجوس التخلل في الديار يقال: تركت فلان يجوس بني فلان ويجوسهم ويدوسهم أي يطؤهم، قال أبو عبيد: كل موضع خالطته ووطأته فقد حسته وجسته قال: وقيل: الجوس طلب الشيء باستقصاء. والعبرانيون... من ولد عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام. وقد نزل على بني إسرائيل منذ استقلوا بالملك والسؤدد نوازل هامة كثيرة فوق اثنتين - على ما يضبطه تاريخهم - يمكن أن ينطبق ما تضمنته هذه الآيات على اثنتين منها لكن الذي هو كالمسلم عندهم أن إحدى هاتين النكايتين اللتين تشير إليهما الآيات هي ما جرى عليهم بيد بخت نصر (نبو كد نصر) من ملوك بابل قبل الميلاد بستة قرون تقريباً. والعلو هو الارتفاع وهو في الآية كناية عن الطغيان بالظلم والتعدي ويشهد بذلك عطفه على الإِفساد عطف التفسير، وفي هذا المعنى قوله: {إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً}. ونظيره قول من قال: يجوز أن يكون هؤلاء المبعوثون مؤمنين أمرهم الله بجهاد هؤلاء، ويجوز أن يكونوا كفاراً فتألفهم نبي من الأنبياء لحرب هؤلاء وسلطهم على أمثالهم من الكفار والفسّاق، ويرد عليه نظير ما يرد على سابقه. وَآتَيْنَآ مُوسَى ٱلْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً.

وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير

والقوط... من ولد قوط بن حام. ومعنى الآية ظاهر، وظاهرها أن بني إسرائيل ستعود الدولة لهم على أعدائهم بعد وعد المرة الأولى فيغلبونهم ويقهرونهم ويتخلصون من استعبادهم واسترقاقهم وأن هذه الدولة سترجع إليهم تدريجاً في برهة معتد بها من الزمان كما هو لازم إمدادهم بأموال وبنين وجعلهم أكثر نفيراً. وأما أصل القصة التي تتضمنها الآيات الكريمة فقد اختلفت الروايات فيها اختلافاً عجيباً يسلب عنها التعويل، ولذلك تركنا إيرادها ها هنا من أرادها فليراجع جوامع الحديث من العامة والخاصة. تسجيل الدخول مع تويتر. والمعنى فإذا جاء وعد المرة الآخرة وهي الثانية من الإِفسادتين بعثناهم ليسوؤا وجوهكم بظهور الحزن والكآبة وبدو الذلة والمسكنة وليدخلوا المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة وليهلكوا الذي غلبوا عليه ويفنوا الذي مروا عليه إهلاكاً وإفناء. وقوله: {وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة} المراد بالمسجد هو المسجد الأقصى - بيت المقدس - ولا يعبؤ بما ذكره بعضهم أن المراد به جميع الأرض المقدسة مجازاً، وفي الكلام دلالة أولاً أنهم في وعد المرة الأولى أيضاً دخلوا المسجد عنوة وإنما لم يذكر قبلاً للإِيجاز، وثانياً أن دخولهم المسجد إنما كان للهتك والتخريب، وثالثاً يشعر الكلام بأن هؤلاء المهاجمين المبعوثين لمجازاة بني إسرائيل والانتقام منهم هم الذين بعثوا عليهم أولاً. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. قوله تعالى: {وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألاّ تتخذوا من دوني وكيلاً} الكتاب كثيراً ما يطلق في كلامه تعالى على مجموع الشرائع المكتوبة على الناس القاضية بينهم فيما اختلفوا فيه من الاعتقاد والعمل ففيه دلالة على اشتماله على الوظائف الاعتقادية والعملية التي عليهم أن يأخذوها ويتلبسوا بها، ولعله لذلك قيل: {وآتينا موسى الكتاب} ولم يقل التوراة ليدل به على اشتماله على شرائع مفترضة عليهم.

الظاهر من سياق آيات صدر السورة أنها مسوقة لبيان أن السنة الإِلهية في الأمم الإِنسانية جرت على هدايتهم إلى طريق العبودية وسبيل التوحيد وأمكنهم من الوصول إلى ذلك باختيارهم فآتاهم من نعم الدنيا والآخرة، وأمدهم بأسباب الطاعة والمعصية فإن أطاعوا وأحسنوا أثابهم بسعادة الدنيا والآخرة، وإن أساؤا وعصوا جازاهم بنكال الدنيا وعذاب الآخرة. ولتعلن علوا كبيراً} قال: قتل الحسين. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة للموقع. وقوله: {ألا تتخذوا من دوني وكيلاً} ان: فيه للتفسير ومدخولها محصل ما يشتمل عليه الكتاب الذي جعل هدى لهم فيؤول المعنى إلى أن محصل ما كان الكتاب يبينه لهم ويهديهم إليه هو نهيه إياهم أن يشركوا بالله شيئاً ويتخذوا من دونه وكيلاً فقوله: {لا تتخذوا من دوني وكيلاً} تفسيراً لقوله: {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} أن كان ضمير {لا تتخذوا} عائداً إليهم كما هو الظاهر، وتفسير لجميع ما تقدمه إن احتمل رجوعه إلى موسى وبني إسرائيل جميعاً. ومعنى الآية وأخبرنا وأعلمنا بني إسرائيل إخباراً قاطعاً في الكتاب وهو التوراة: أُقسم وأُحق هذا القول أنكم شعب إسرائيل ستفسدون في الأرض وهي أرض فلسطين وما يتبعها مرتين مرة بعد مرة وتعلون علواً كبيراً وتطغون طغياناً عظيماً. التوبة: 5] أي ضيقوا عليهم. الروم: 44]، وأما الآثار الدنيوية فإن الأعمال لا تؤثر أثراً في غير فاعلها إلا أن يشاء الله من ذلك شيئاً على سبيل النعمة على الغير أو النقمة أو الابتلاء والامتحان فليس في مقدرة الفاعل أن يوصل أثر فعله إلى الغير دائماً إلا أحياناً يريده الله لكن الفاعل يلحقه أثر فعله الحسن أو السيئ دائماً من غير تخلف. وَقَضَيْنَآ إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي ٱلْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً. فللمحسن نصيب من إحسانه وللمسيء نصيب من إساءته، قال تعالى: { فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره}.

وأما العرب... من ولد سام باتفاق النسابين. هود: 48] ففي إنزاله الكتاب لموسى وجعله هدى لبني إسرائيل إنجاز للوعد الحسن الذي سبق لآبائهم من أهل السفينة وجرى على السنة الإِلهية الجارية في الأُمم فكأنه قيل: أنزلنا على موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل لأنهم ذرية من حملنا مع نوح وقد وعدناهم السلام والبركات والتمتيع. قوله تعالى: {ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكوراً} تطلق الذرية على الأولاد بعناية كونهم صغاراً ملحقين بآبائهم، وهي - على ما يهدي إليه السياق - منصوبة على الاختصاص ويفيد الاختصاص عناية خاصة من المتكلم به في حكمه فهو بمنزلة التعليل كقوله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}. وكونه هدى أي هادياً لهم هو بيانه لهم شرائع ربهم التي لو أخذوها وعملوا بها لاهتدوا إلى الحق ونالوا سعادة الدارين. والديلم... من بني ماذاي بن يافث.

تفسير ابن كثير للآية. ويأجوج ومأجوج... من ولد ماغوغ بن يافث. وليس من البعيد أن يكون الحادثتان هما المرادتان في الآيات فإن الحوادث الأخرى لم تفن جمعهم ولم تذهب بملكهم واستقلالهم بالمرة لكن نازلة بخت نصر ذهب بجميعهم وسؤددهم إلى زمن كورش ثم اجتمع شملهم بعده برهة ثم غلب عليهم الروم وأذهبت بقوتهم و شوكتهم فلم يزالوا على ذلك إلى زمن ظهور الإِسلام. الزلزلة: 7-8] فأثر الفعل لا يفارق فاعله إلى غيره، وهذا معنى ما روي عن علي. وقوله: " ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل " معطوف كسابقه على قوله: " من النبيين ". تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). والصقالبة... من بني أشكنار بن توغرما بن يافث. وقوله: {فإذا جاء وعد أولاهما} تفريع على قوله: {لتفسدن} الخ، وضمير التثنية راجع إلى المرتين وهما الإِفسادتان فالمراد بها الإِفسادة الأولى، والمراد بوعد أولاهما ما وعدهم الله من النكال والنقمة على إفسادهم فالوعد بمعنى الموعود، ومجيء الوعد كناية عن وقت إنجازه، ويدل ذلك على أنه وعدهم على إفسادهم مرتين وعدين ولم يذكرا إنجازاً فكأنه قيل: لتفسدن في الأرض مرتين ونحن نعدكم الانتقام على كل منهما فإذا جاء وعد المرة الأولى "الخ" كل ذلك معونة السياق. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ).

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ} الصاف. عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً.