سوفت جلام انستازيا — وللرجال عليهن درجة الدكتوراه

Sunday, 19-May-24 18:48:58 UTC

To install this Web App in your iPhone/iPad press and then Add to Home Screen. تتميز لوحة ظلال العيون سوفت غلام من انستازيا بيفرلي هيلز بتركيبة غنية بالأصباغ سهلة الدمج لإطلالات عيون محايدة مثالية للمناسبات النهارية والمسائية. حرصاً منا على سلامتكم، لا نسمح باسترجاع أو استبدال المنتجات التي تم فتحها او استخدامها لغايات صحية لسبب أنها منتجات تجميل بطبيعتها، باستثناء المنتجات التي تصل إليكم تالفة أو تحتوي على عيب مصنعي او ثبت انه مقلدة (مع العلم ان جميع منتجاتنا اصلية ومضمونة ١٠٠٪). باليت انستازيا اظلال ايشدو سوفت جلام. بالاضافة الى فرشاة ظلال عيون ثلاثية الأطراف مع مرآة مدمجة. شنط الصالون والمكياج. وفي حال طلب العميل الغاء الطلب بعد الدفع بالبطاقة من دون اي سبب وجيه وطلب اعادة المبلغ، فإنه في هذه الحالة يخصم ٤٪ من قيمة المبلغ المدفوع لتغطي خسارة رسوم اعادة المبلغ لشركة مدفوعات البطاقة. جميع الحقوق محفوظة لدى بيوتي ميلانو 2023. تشكيلة انستازيا باليت ظل العينين هذه تتكون من ١٤ لون... 🌸 مجموعة ظلال العيون سوفت جلام من انستازيا بيڤرلي هيلز 🌸. في موقعنا تجملي. تمنحكِ ظلال العيون إطلالة تتراوح بين لون التوت الداكن المطفي والوردي ذي اللمعة المعدنية، وتُعد تركيبته الغنية بالأصباغ مقاومة للتجعيد والبهتان وستضفي على ماكياج العيون شكلًا جديدًا. 0 التقييمات) / كتابة تعليق. ويأتي كل لونٍ منها بتركيبة مليئة بالأصباغ الغنية وسهلة المزج، كما تمتاز العلبة بتصميمها الفاخر مع مرآة كبيرة وفرشاة مزدوجة الطرف. 02-12-2021 4:36:39 ص.

• مجموعة ظلال العيون سوفت جلام من انستازيا بيڤرلي هيلز - Anastasia Beverly Hills Soft Glam Eyeshadow Palette
• انستازيا باليت ظل سوفت جلام 14لون
• 🌸 مجموعة ظلال العيون سوفت جلام من انستازيا بيڤرلي هيلز 🌸
• وللرجال عليهن درجة الحراره
• وللرجال عليهن درجة أستاذ مشارك بجامعة
• وللرجال عليهن درجة سورة البقرة
• وللرجال عليهن درجة الدكتوراه
• وللرجال عليهن درجة سورة البقرة تفسير

مجموعة ظلال العيون سوفت جلام من انستازيا بيڤرلي هيلز - Anastasia Beverly Hills Soft Glam Eyeshadow Palette

تم شراؤة أكثر من 1 مرة. المنتجات التي تم استعراضها مؤخراً. مجموعة ظلال العيون سوفت جلام من انستازيا بيڤرلي هيلز - Anastasia Beverly Hills Soft Glam Eyeshadow Palette. تابوعنا على منصات التواصل الأجتماعي للحصول على أخر التحديثات والعروض اولا بأول. تحتوي هذه العلبة على 14 لونًا مطفيًا بخاصية الكروم الثنائي واللمسات الميتاليك التي تضفي بريقًا مبهرًا إلى إطلالتك المتجدّدة في أي وقت. أن يتم تحمّل قيمة الشحن والتوصيل على العميل حسب المدينة او الدولة التي هو فيها إلا اذا كانت المنتجات التي وصلته. مجموعة ظلال العيون سوفت جلام من انستازيا بيڤرلي هيلز - Anastasia Beverly Hills Soft Glam Eyeshadow Palette.

انستازيا باليت ظل سوفت جلام 14لون

Once the user has seen at least one product this snippet will be visible. تمنحكِ ظلال العيون إطلالة تتراوح بين لون التوت الداكن المطفي والوردي ذي اللمعة المعدنية. كوم نحرص على ارضاء جميع رغبات عملائنا قدر الامكان وتقديم أفضل تجربة تسوق ممكنة، لذا نسمح لكم باسترجاع او استبدال المنتجات التي استلمتموها فقط حسب الشروط التالية: - ان يكون المنتج المستبدل/ المسترجع بحالته الأصلية وبغلافه الأصلي مع كامل ملحقاته ولم يتم استخدامه أو فتحه أو تغيير ملامح التغليف الخاصة بالمنتج.

🌸 مجموعة ظلال العيون سوفت جلام من انستازيا بيڤرلي هيلز 🌸

مجموعة ظلال العيون التي لا غنى عنها، تتكون من 14 تدرجاً لونياً بين الألوان المحايدة إلى ألوان البني الدافئة. تشمل لوحة ظلال العيون هذه 14 ل. يحتوي 14 ظلال عين مختلفة الاستخدام بلمعة وبدون لمعة. الكلمات الدليليلة: باليت-انستازيا-سوفت-جلام. أنستازيا بيڤرلي هيلز. هذه العملية تستغرق من ٢ الى ١٥ يوم عمل حتى يصلنا المنتج المسترجع. سيتم الرد عليكم خلال يومين عمل ومدة معالجة الشكوى تكون خلال ثلاثة أيام عمل. تأتي هذه المجموعة مع فرشاة ظلال عيون ثنائية الأطراف بالإضافة إلى المرآة المدمجة. هل تحتاج لمساعدة ؟ أتصل بنا: 0530018855 أو. أن يتم ابلاغنا عن الرغبة في ارجاع هذا المنتج بأحد طرق التواصل معنا خلال ٧ ايام من تاريخ عمل الطلب او خلال ٢٤ ساعة من استلام المنتج أيهما اطول. بالإضافة إلى المرآة المدمجة. This is a preview of the recently viewed products by the user. قم بتسجيل الدخول من هنا. تشكيلة انستازيا باليت ظل العينين هذه تتكون من ١٤ لون خلاب تحتوي على درجات الوان مات مطفية اساسية و درجات ألوان شيمر لامعة مميزة.

مناسبة للاستخدام الصباحي او المسائي. باليت انستازيا الاصفر سوفت قلام هو اصدار اجدد من باليتات ماركة انستازيا بيڤرلي هيلز الغنية عن التعريف. قلم حواجب انستازيا المشطوف دارك براون ذا الرؤوس الثلاثي قابل للسحب الكل في واحد قلم.. قطرة لتثبيت و تقوية لون الشدو المنثور و القلترتحويل الشدو البودره الى كريميتحويل الشدو البودره الى أ.. وتأتي مجموعة باليت انستازيا داخل علبة فخمة مع مرآة كبيرة وفرشة عيون مع نهايتين. العناية باليدين والقدمين. تالفة أو تحتوي على عيب مصنعي او ثبت انها مقلدة (مع العلم ان جميع منتجاتنا اصلية ومضمونة ١٠٠٪). تركيبه غنيه بالاصباغ المقاومة للتجاعيد والبهتان حول العينين فهي تضيف لك شكلا جديدا. طريقة ارجاع المبلغ تكون عن طريق ارسال رصيد بقيمة المنتج صافي بعد خصم اي رسوم عرض توصيل ان وجدت كي يستعمله العميل مستقبلاً ويشتري فيه عبر موقعنا. تشمل لوحة ظلال العيون هذه 14 لون لامع وغير لامع مع فرشاة مكياج مزدوجة ومرآة كبيرة بداخل العبوة التي تأتي بحجم مناسب للسفر.

ذكر من قال ذلك: 4769 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: " وللرجال عليهن درجة " قال: فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد ، وفضل ميراثه ، على ميراثه ، وكل ما فضل به عليها. وارتجل الكلام أى قوى عليه من غير حاجة فيه إلى فكرة وروية، وترجل النهار أى قوى ضياؤه. حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن مجاهد, قال: الحيض والحبل, قال: تفسيره أن لا تقول إني حائض وليست بحائض, ولا لست بحائض وهي حائض, ولا أني حبلى وليست بحبلى, ولا لست بحبلى وهي حبلى * حدثني المثنى, قال: ثنا سويد, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن القاسم بن نافع, عن مجاهد نحو هذا التفسير في هذه الآية. وللرجال عليهن درجة أستاذ مشارك بجامعة. قاله ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، والشعبي ، والحكم بن عيينة والربيع بن أنس ، والضحاك ، وغير واحد. 3704 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا ابن جريج, قال: قال عمرو بن دينار: الأقراء الحيض عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى الآية عندهم: أن على المطلقات أن يمكثن بعد طلاقهن من أزواجهن ثلاثة أطهار بدون زواج ثم بعد ذلك يتزوجن إذا شئن. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروفالقول في تأويل قوله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: ولهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن لهم من الطاعة فيما أوجب الله تعالى ذكره له عليها. قال أبو جعفر: والقرء في كلام العرب: جمعه قروء, وقد تجمعه العرب أقراء, يقال في أفعل منه: أقرأت المرأة: إذا صارت ذات حيض وطهر, فهي تقرئ إقراء. وبعل الرجل بيعل- كمنع يمنع- أى صار بعلا.

وللرجال عليهن درجة الحراره

والمراد بالمطلقات هنا المدخول بهن من ذوات الحيض غير الحوامل، لأن غيرهن قد بين الله-تبارك وتعالى- عدتهن في مواضع أخرى. 4775 - حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا جرير عن عبيدة عن الشعبي في قوله: " وللرجال عليهن درجة " ، قال: بما أعطاها من صداقها ، وأنه إذا قذفها [ ص: 535] لاعنها ، وإذا قذفته جلدت وأقرت عنده. قالت: الأقراء: الأطهار. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا عبيد الله, عن زيد بن ثابت, مثل ذلك. ولكن مظاهر هذا ضعيف بالكلية. وللرجال عليهن درجة سورة البقرة. قال ابن كريب: قال ابن إدريس: هذا أول حديث سمعته من مطرف. قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. وقوله: ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف أي: ولهن على الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن ، فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه بالمعروف ، كما ثبت في صحيح مسلم ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته ، في حجة الوداع: " فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف ".

وللرجال عليهن درجة أستاذ مشارك بجامعة

ولما كان الطهر الذي يطلق فيه محتسبا ، دل على أنه أحد الأقراء الثلاثة المأمور بها; ولهذا قال هؤلاء: إن المعتدة تنقضي عدتها وتبين من زوجها بالطعن في الحيضة الثالثة ، وأقل مدة تصدق فيها المرأة في انقضاء عدتها اثنان وثلاثون يوما ولحظتان]. والمباعلة والبعال: الجماع، ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم لأيام التشريق: «إنها أيام أكل وشرب وبعال». كما: 3774 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: والله عزيز حكيم يقول: عزيز في نقمته, حكيم في أمره وإنما توعد الله تعالى ذكره بهذا القول عباده لتقديمه قبل ذلك بيان ما حرم عليهم أو نهاهم عنه من ابتداء قوله: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن إلى قوله: وللرجال عليهن درجة ثم أتبع ذلك بالوعيد ليزدجر أولو النهى, وليذكر أولو الحجا, فيتقوا عقابه, ويحذروا عذابه. ذكر من قال ذلك: 3772 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن بشير بن سلمان, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها, لأن الله تعالى ذكره يقول: وللرجال عليهن درجة وقال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك. وقد بين النبي صلّى الله عليه وسلّم في أحاديث متعددة حقوق الرجال على النساء، وحقوق النساء على الرجال، ومن ذلك ما أخرجه مسلّم في صحيحه عن جابر بن عبد الله أن رسول صلّى الله عليه وسلّم قال في خطبته في حجة الوداع: اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله. وللرجال عليهن درجة الحراره. وأقل وقت تصدق فيه المرأة في انقضاء عدتها ثلاثة وثلاثون يوما ولحظة. وفي قوله-تبارك وتعالى-: يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ إشعار بأن هذا التربص يجب أن يكون من ذات أنفسهن وليس من عامل خارجى، فشأن الحرة الكريمة المؤمنة أن تحجز نفسها بنفسها عن كل ما يتنافى مع الكرامة والشرف، فقد تجوع الحرة ولكنها لا تأكل بثديها- كما يقولون-. كأنما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناؤه على المبتدأ مما زاده أيضا فضل توكيد.

وللرجال عليهن درجة سورة البقرة

ودل هذا على أن المرجع في هذا إليهن; لأنه أمر لا يعلم إلا من جهتين ، وتتعذر إقامة البينة غالبا على ذلك ، فرد الأمر إليهن ، وتوعدن فيه ، لئلا تخبر بغير الحق إما استعجالا منها لانقضاء العدة ، أو رغبة منها في تطويلها ، لما لها في ذلك من المقاصد. ولقد قام السلف الصالح بأداء هذه الحقوق على أحسن وجه فقد روى عن ابن عباس أنه قال: إنى لأحب أن أتزين لامرأتى كما تتزين لي لأن الله. وهو مذهب الثوري ، والأوزاعي ، وابن أبي ليلى ، وابن شبرمة ، والحسن بن صالح بن حي ، وأبي عبيد ، وإسحاق ابن راهويه. 3701 - حدثني المثنى, قال: ثنا حجاج, قال: ثنا همام بن يحيى, قال: سمعت قتادة في قوله: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء يقول: جعل عدة المطلقات ثلاث حيض, ثم نسخ منها المطلقة التي طلقت قبل أن يدخل بها زوجها, واللائي يئسن من المحيض, واللائي لم يحضن, والحامل.

وللرجال عليهن درجة الدكتوراه

والمعنى: أن على المطلقات أن تمكث إحداهن بعد طلاق زوجها لها ثلاثة قروء بدون نكاح ثم لها أن تتزوج بعد ذلك إن شاءت. 3705 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن رجل سمع عكرمة قال: الأقراء: الحيض, وليس بالطهر, قال تعالى فطلقوهن لعدتهن ولم يقل: " لقروئهن ". ثم اختلف قائلو ذلك في السبب الذي من أجله نهيت عن كتمان ذلك الرجل, فقال بعضهم: نهيت عن ذلك لئلا تبطل حق الزوج من الرجعة إذا أراد رجعتها قبل وضعها وحملها. رواه أبو داود ، والترمذي وابن ماجه. وذلك أن الله تعالى ذكره ذكر تحريم ذلك عليهن بعد وصفه إياهن بما وصفهن به من فراق أزواجهن بالطلاق, وإعلامهن ما يلزمهن من التربص معرفا لهن بذلك ما يحرم عليهن وما يحل, وما يلزمهن من العدة ويجب عليهن فيها, فكان مما عرفهن أن من الواجب عليهن أن لا يكتمن أزواجهن الحيض والحبل الذي يكون بوضع هذا وانقضاء هذا إلى نهاية محدودة انقطاع حقوق أزواجهن ضرار منهن لهم, فكان نهيه عما نهاهن عنه من ذلك بأن يكون من صفة ما يليه قبله ويتلوه بعده, أولى من أن يكون من صفة ما لم يجر له ذكر قبله. وقال الشيخ أبو عمر بن عبد البر: لا يختلف أهل العلم بلسان العرب والفقهاء أن القرء يراد به الحيض ويراد به الطهر ، وإنما اختلفوا في المراد من الآية ما هو على قولين. تفسير الطبري||تفسير القرطبي||إعراب الآية|. أى: ولا يحل للنساء المطلقات أن يكتمن أمانة الله التي خلقها في أرحامهن من ولد لكي ينسبنه إلى غير أبيه، أو من حيض أو طهر لكي تطول العدة، ويمتد الإنفاق من الأزواج عليهن. حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن مطر, عن الحسن, عن أبي موسى الأشعري بنحوه.

وللرجال عليهن درجة سورة البقرة تفسير

وقد حكي عن بعض أحياء العرب أنها تقول: طلقت المرأة وإنما قيل ذلك لها إذا خلاها زوجها, كما يقال للنعجة المهملة بغير راع ولا كالئ إذا خرجت وحدها من أهلها للرعي مخلاة سبيلها. 3707 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن إبراهيم النخعي أنه رفع إلى عمر, فقال لعبد الله بن مسعود: لتقولن فيها! والتربص: التأنى والتريث والانتظار. وقوله: ( وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا أي: وزوجها الذي طلقها أحق بردتها ما دامت في عدتها ، إذا كان مراده بردتها الإصلاح والخير. يقال: رجل بين الرجلة أى القوة. 3718 - حدثنا أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, قال: إذا طلق الرجل امرأته وهي طاهر اعتدت ثلاث حيض سوى الحيضة التي طهرت منها. وللفقهاء كلام طويل في هذه المسألة مبسوط في كتب الفقه فليرجع إليه من شاء ذلك. فقد تبين إذا إذ كان الأمر على ما وصفنا أن القرء الثالث من أقرائها على ما بينا الطهر الثالث, وأن بانقضائه ومجيء قرء الحيض الذي يتلوه انقضاء عدتها. 3734 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: وسمعت يحيى يقول: بلغني عن أبان بن عثمان أنه كان يقول ذلك.

قال الآلوسى: وليس المراد من التعليق اشتراط جواز الرجعة بإرادة الإصلاح حتى لو لم يكن قصده لا تجوز، للاجتماع على جوازها مطلقا، بل المراد تحريضهم على قصد الإصلاح حيث جعل كأنه منوط به ينتفى بانتفائه». وفي هذه الجملة الكريمة بيان لبعض الحكم السامية التي أرادها الله-تبارك وتعالى- من وراء مشروعية العدة. حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن النخعي, عن قتادة, أن عمر بن الخطاب قال لابن مسعود, فذكر نحوه. وإذ كان ذلك كذلك, فالعدة إنما تلزمها بعد للطلاق, والطلاق إنما يلحقها بما قد بيناه قبل.

قوله تعالى: ( والمطلقات) أي المخليات من حبال أزواجهن) ( يتربصن) ينتظرن ( بأنفسهن ثلاثة قروء) فلا يتزوجن والقروء: جمع قرء مثل فرع وجمعه القليل أقرؤ والجمع الكثير أقراء واختلف أهل العلم في القروء فذهب جماعة إلى أنها الحيض وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس وبه قال الحسن ومجاهد وإليه ذهب الأوزاعي والثوري وأصحاب الرأي واحتجوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمستحاضة: " دعي الصلاة أيام أقرائك " وإنما تدع المرأة الصلاة أيام حيضها. قال: أقول: إن زوجها أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة, قال: ذاك رأيي وافقت ما في نفسي فقضى بذلك عمر. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, عن حماد, عن إبراهيم: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: يحل لزوجها الرجعة عليها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة, ويحل لها الصوم. 3716 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا النعمان بن راشد, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب: أن عليا كان يقول: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة.

قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس وهو أن " الدرجة " التي ذكر الله تعالى ذكره في هذا الموضع ، الصفح من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها ، وإغضاؤه لها عنه ، وأداء كل الواجب لها عليه. وقوله: ( إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر تهديد لهن على قول خلاف الحق. والله عزيز حكيمالقول في تأويل قوله تعالى: والله عزيز حكيم يعني تعالى ذكره بذلك: والله عزيز في انتقامه ممن خالف أمره, وتعدى حدوده, فأتى النساء في المحيض, وجعل الله عرضة لأيمانه أن يبر ويتقي, ويصلح بين الناس, وعضل امرأته بإيلائه, وضارها في مراجعته بعد طلاقه, ولمن كتم من النساء ما خلق الله في أرحامهن أزواجهن, ونكحن في عددهن, وتركن التربص بأنفسهن إلى الوقت الذي حده الله لهن, وركبن غير ذلك من معاصيه, حكيم فيما دبر في خلقه, وفيما حكم وقضى بينهم من أحكامه. ومعنى " الدرجة " ، الرتبة والمنزلة. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا يحيى بن سعيد, قال: بلغني, عن زيد بن ثابت قال: إذا طلقت المرأة, فدخلت في الحيضة الثالثة أنه ليس بينهما ميراث ولا رجعة. وقال آخرون: هو الحيض, غير أن الذي حرم الله تعالى ذكره عليها كتمانه فيما خلق في رحمها من ذلك هو أن تقول لزوجها المطلق وقد أراد رجعتها قبل الحيضة الثالثة: قد حضت الحيضة الثالثة كاذبة, لتبطل حقه بقيلها الباطل في ذلك. فهذا التأويل هو أشبه بدلالة ظاهر التنزيل من غيره, وقد يحتمل أن يكون كل ما على كل واحد منهما لصاحبه داخلا في ذلك, وإن كانت الآية نزلت فيما وصفنا, لأن الله تعالى ذكره قد جعل لكل واحد منهما على الآخر حقا, فلكل واحد منهما على الآخر من أداء حقه إليه مثل الذي عليه له, فيدخل حينئذ في الآية ما قاله الضحاك وابن عباس وغير ذلك. حدثنا مجاهد بن موسى, قال: ثنا يزيد بن هارون, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن النخعي, أن عمر استشار ابن مسعود في الذي طلق امرأته تطليقة أو ثنتين, فحاضت الحيضة الثالثة, فقال ابن مسعود: أراه أحق بها ما لم تغتسل, فقال عمر: وافقت الذي في نفسي. ولو قيل: «ويتربص المطلقات» لم يكن بتلك الوكادة». ولكن لا يفهم أحد أن المراد بهذا المثلية المساواة من كل الوجوه قال-تبارك وتعالى-: وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ والرجال: جمع رجل. واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه. أى: أن يحب أن يؤنسها وأن يدخل السرور على قلبها كما أنها هي تحب أن تفعل له ذلك.

ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخرالقول في تأويل قوله تعالى: ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: ولا يحل لهن, يعني للمطلقات أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن من الحيض إذا طلقن, حرم عليهن أن يكتمن أزواجهن الذين طلقوهن في الطلاق الذي عليهم لهن فيه رجعة يبتغين بذلك إبطال حقوقهم من الرجعة عليهن. وقال وكيع عن بشير بن سليمان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة; لأن الله يقول: ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم. 3710 - حدثنا عمران بن موسى, قال: ثنا عبد الوارث, قال: ثنا يونس, عن الحسن, قال: قال عمر: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة. وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا: إن الله تعالى يقول في كتابه: ( ثلاثة قروء فقالت عائشة: صدقتم ، وتدرون ما الأقراء ؟ إنما الأقراء: الأطهار. وقال بعض السلف: بل عدتها كعدة الحرة لعموم الآية; ولأن هذا أمر جبلي فكان الإماء والحرائر في هذا سواء ، والله أعلم ، حكى هذا القول الشيخ أبو عمر بن عبد البر ، عن محمد بن سيرين وبعض أهل الظاهر ، وضعفه.