مسلسل اصطدام مترجم – العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير، جمعه خالد السبت | مجلد 1 | صفحة 94 | 6 - سورة الأنعام | ا

Thursday, 27-Jun-24 18:53:03 UTC

مسلسل الاصطدام مشهد الحلقة مترجم للعربية. مسلسل اصطدام الحلقة 21 الواحدة والعشرون مترجمة. انمي Basilisk: Ouka Ninpouchou. مسلسل اصطدام الموسم الاول مترجم قصة عشق مشاهدة وتحميل مسلسل اصطدام الموسم الاول كامل موقع قصة عشق بدون فاصل اعلاني منبثق مزعج شاهد حصري مسلسل اصطدام الموسم الاول جميع الحلقات كاملة مترجمة للعربية بجودة عالية موقع قصة عشق مسلسل اصطدام الموسم الاول مترجم يوتيوب من بطولة نخبة من الفنانيين الاتراك... قطاع الطرق لن يحكموا العالم. حادثة طعن مروعة لطالب لبناني بعد ساعات من تكريمه في أميركا. يجيب عليك تسجيل الدخول لكى تستطيع من اضافة التعليق. انمي Hyakuren no Haou to Seiyaku no Valkyria. مسلسل كل ما يخص الزواج.

1. مسلسل اصطدام مترجم حلقة 3
2. مسلسل اصطدام الحلقة 4 مترجم
3. مسلسل اصطدام مترجم للعربية - الحلقة 4
4. مسلسل اصطدام مترجم للعربية - الحلقة 3
5. مسلسل اصطدام çarpışma مترجم الحلقة 8

مسلسل اصطدام مترجم حلقة 3

مسلسل الزوجة الصالحة مترجم حلقة 113. يبدأ بسلسلة من أحداث التصادم بين أربعة سيارات ومن ضمن الحادث؛ المحقق قدير وزينب والمحامية جيمري وكرم. مشاهدة مسلسل إصطدام موقع قصة عشق HD. مشاهد وتنزيل فيلم "After We Collided 2020 افتر وي كولايديد" مترجم اون لاين بجودة عالية HD DVD BluRay كامل يوتيوب، شاهد بدون اعلانات فيلم الرومانسسية والدراما للكبار فقط +21 "After We Collided 2020" مترجم للعربية من ايجي بست فاصل اعلاني اكوام Dailymotion حصريا على موقع ماي سيما. مسلسلات تركية مترجمة. الموقع للبيع للتفاصيل. فريق التمثيل: جوزفين لانجفورد وهيرو فاينيس تيفن و لويز لومبارد. ينجون الأربعة من هذه الحادثة ويجدون القوة في الاستمرار لأن مصيرهم مشترك أو متشابك للأبد. مسلسل اصطدام çarpışma مترجم الحلقة 1.

مسلسل اصطدام الحلقة 4 مترجم

مسلسل لتاتي الحياة كما تشاء. كيف يمكن أن ترد موسكو على محاولة اغتيال بوتين. After We Collided 2020, افلام اجنبي, فيلم After We Collided مترجم, مشاهدة فيلم After We Collided, Egybest, Mycima, Cima4u, افلام رومانسية, افلام للكبار فقط, تحميل فيلم After We Collided, فيلم After We Collided, فيلم After الجزء الثاني, ماي سيما, Dailymotion. مسلسل Birthday Letter مترجم. مسلسل عائلة سيمار مترجم حلقة 624. فريق التمثيل: هيرو فاينز تيفين وجوزفين لانجفورد وديلان سبراوس. المواسم: الموسم 1, الابطال: Kivanç Tatlitug, Elçin Sangu, Alperen Duymaz, Melisa Pamuk, Hakan Kurtas, القصة. مسلسل عندما تنتظر الشمس الحلقة 1 مترجمة. مشاهدة فيلم How to Train Your Dragon 3 2019 مترجم. مسلسل أبي الموسم الثاني مدبلج. مشاهدة وتحميل مسلسل اصطدام الحلقة 21. مشاهدة فيلم ثلاثة أمتار فوق السماء 1 مترجم.

مسلسل اصطدام مترجم للعربية - الحلقة 4

فيلم The Boss Baby 2017 كامل. مسلسل Peaky Blinders الموسم الرابع. مسلسل ستار الحب مترجم حلقة 121. مشاهدة فيلم Mutluluk Zamani 2017 مترجم. يدور المسلسل حول التصادم بين أربعة سيارات ومن ضمن الحادث المحقق قدير وزينب والمحامية جيمري وكرم ينجون الأربعة من هذه الحادثة ويجدون القوة في الاستمرار لأن مصيرهم مشترك أو متشابك للأبد. مسلسل The Walking Dead الموسم 9. فيلم Avatar 2 كامل مترجم. مسلسل اصطدام الحلقة 21 قصة عشق. مسلسل كيف تشتري صديق How to Buy a Friend مترجم. مسلسل الطائر الرفراف. فيلم maleficent 2 كامل. مشاهدة وتنزيل فيلم "After We Collided 2020 بعد اصطدامنا" مترجم اون لاين كامل يوتيوب، شاهد بدون اعلانات وتحميل مباشر فيلم الرومانسية والدراما "After We Collided 2020" بجودة عالية HD DVD BluRay 720p مترجم عربي، مشاهدة من ماي سيما كلوب شاهد فور يو اب ايجي بست اكوام Dailymotion حصرياً على سيما وبس. مشاهدة فيلم ولاد رزق 2 كامل اون لاين HD. مشاهدة وتحميل مسلسل اصطدام الحلقة 14 مترجمة اون لاين HD بطولة كيفانش تاتليتوغ وإلتشين سانجو وألبيران دويماز حصريا على موقع قصة عشق 3isq.

مسلسل اصطدام مترجم للعربية - الحلقة 3

القسم: سنة الانتاج: 2019, النوع: أكشن, دراما, اثارة, مسلسل اصطدام الحلقة 21 كاملة. مسلسل الاول و الاخير انت الحلقة. اصطدام الحلقة 17 قصة عشق بطولة كيفانش تاتليتوغ و اونور صايلاك و ميليسا اسلي باموق و البيران دويماز و التشين سانجو مسلسل اصطدام الحلقة 17 مترجمة للعربية مشاهدة وتحميل اصطدام 17 يوتيوب جودة عالية قصة المسلسل التركي اصطدام تدور في احداث دراما بوليسية مشوقة شاهد اصطدام حلقة 17 كاملة على موقع قصة عشق. بث مباشر مباريات اليوم. حكاية حب - مشاهدة مسلسلات تركية مترجمة في موقع حكاية حب.

مسلسل اصطدام Çarpışma مترجم الحلقة 8

حادثة تصادم تقع بين أربعة أشخاص تجمعهم روابط وصلات مشتركة الطرف الأول في الحادث هو قادير أدالي ويجسد دوره النجم كيفانش تاتليتوج وهو ظابط شرطة تعرض لفقدان زوجته وابنته وكان يطارد في ليلة الحادث زينب والتي تجسد دورها النجمة ألتشين سانجو. إنضم لقناة موفيز لاند علي التليجرام. مشاهدة فيلم Boyka Undisputed 2016 مترجم. اغاني المسلسلات الهندية. مسلسل لا تترك يدي مترجم. المسلسل: مسلسل اصطدام. مشاهدة فيلم The Conjuring 3 مترجم. مسلسل حب منطق انتقام. مسلسل اصطدام حلقة 24.

مسلسل اصطدام الموسم 1 الاول حلقة 1 مترجم كامل اون لاين. مسلسل الاسطورة التركي. مسلسلات تركية تعرض حالياً.

مسلسل حياتي بدونك مترجم حلقة 42. مسلسل على مشارف الليل. مسلسل الاصطدام مشاهدة اون لاين. مسلسلات هندية مدبلجة.

نهضة السلاجقة العظمى. مسلسل ما وراء الشر Beyond Evil مترجم. غير متوفر اى بيانات. User registration is currently not allowed. الفيلم التركي Siccin 1 مترجم. مسلسل المتمرد اللص الذي سرق الناس. مسلسل حب للايجار الحلقة 61 الموسم 2 الحلقة 9. مسلسل علي بابا مترجم حلقة 213. استفسارتكم و الطلبات. مسلسل العشق مترجم حلقة 149.

والمعنى: يا ويلتي - يا هلاكي - ليتني لم أتخذ فلاناً - وهو من اتخذه صديقاً يشاوره ويسمع منه ويقلده - خليلاً. قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. في حديث وضع المؤمن في قبره. ونظيره في الضعف قول بعضهم: إن المهجور من الهجر بمعنى: الهذيان وهو ظاهر. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. الحشر: 16]، وقال فيما يحكي عن الشيطان يوم القيامة: { ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل}}. قوله تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيراً} أي كما جعلنا جؤلاء المجرمين عدواً لك كذلك جعلنا لكل نبي عدواً منهم أي هذه من سنتنا الجارية في الأنبياء واممهم فلا يسوءنك ما تلقى من عداوتهم، ولا يشقن عليك ذلك، ففيه تسلية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

الروم: 27]، وقوله: { ما عند الله خير من اللهو}}. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. وظاهر السياق أن قوله: {وقال الرسول} الخ معطوف على {يعضُّ الظالم} والقول مما يقوله الرسول يوم القيامة لربه على طريق البث والشكوى، وعلى هذا فالتعبير بالماضي بعناية تحقق الوقوع، والمراد بالقوم عامة العرب بل عامة الأُمة باعتبار كفرتهم وعصاتهم. وكيف كان فظاهر الآية أن السماء تنشق يوم القيامة بما عليها من الغمام الساتر لها ونزِّل منها الملائكة الذين هم سكانها فيشاهدونهم فالآية قريبة المعنى من قوله في موضع آخر: { وانشقت السماء فهي يومئذٍ واهية والملك على أرجائها}}. وقوله: {ويقولون حجراً محجوراً} فاعل يقولون هم المشركون أي يقول المشركون يومئذٍ للملائكة وهم قاصدوهم بالعذاب: حجراً محجوراً أي لنكن في معاذ منكم، وقيل: ضمير الجميع للملائكة، والمعنى: ويقول الملائكة للمشركين حراماً محرماً عليكم سماع البشرى، أو حراماً محرماً عليكم أن تدخلوا الجن أو حراماً محرماً عليكم أن تتعوذوا من العذاب إلى شيء فلا معاذ لكم هذا، والمعنى الأول أقرب إلى السياق. انا جعلنا ما على الارض. وقوله تعالى: {لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوّاً كبيراً} أي أُقسم لقد طلبوا الكبر لأنفسهم بغير حق وطغوا طغياناً عظيماً.

قلت لا قال قم فصل قال فقمت فصليت ثم جلست فقال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن. وهذا أيضا فيه انقطاع وروي متصلا كما قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا المسعودي أنبأنا أبو عمر الدمشقي عن عبيد بن الحسيحاس عن أبي ذر قال; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال; "يا أبا ذر هل صليت؟". الجمعة: 11] كذا قيل، وليس يبعد أن يُقال: إن "أفعل" أو ما هو في معناه كخير بناء على ما رجَّحنا أنه صفة مشبهة تدل على التفضيل بمادته لا بهيئته في مثل هذه الموارد غير منسلخ عن معنى التفضيل والعناية في ذلك أنهم لما اختاروا الشرك والإِجرام واستحسنوا ذلك ولازمه النار في الآخرة فقد أثبتوا لها خيرية وحسناً فقوبلوا بأن الجنة وما فيها خير وأحسن حتى على لازم قولهم فعليهم أن يختاروها على النار وأن يختاروا الإِيمان على الكفر على أي حال، وقيل: إن التفضيل مبني على التهكم. والمعنى: وأقبلنا إلى كل عمل عملوه - والعمل هو الذي يعيش به الإِنسان بعد الموت - ففرّقناه تفريقاً لا ينتفعون به كالهباء المنثور، والكلام مبني على التمثيل مثّل به استيلاء القهر الإِلهي جميع أعمالهم التى عملوها لسعادة الحياة وإبطالها بحيث لا يؤثر في سعادة حياتهم المؤبدة شيئاً بتشبيهه بسلطان غلب عدوه فحلَّ داره بعد ما ظهر عليه فخرّب الدار وهدم الآثار وأحرق المتاع والأثاث فأفنى منه كل عين وأثر. والمعنى: واذكر يوم يندم الظالم ندماً شديداً قائلاً من فرط ندمه يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً ما إلى الهدى أي سبيل كانت. وقد روي من وجه آخر عن أبي ذر رضي الله عنه قال ابن جرير حدثنا المثنى حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح أبي عبد الله محمد بن أيوب وغيره من المشيخة عن ابن عائذ عن أبي ذر قال; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس قال; فقال "يا أبا ذر هل صليت" قلت لا يا رسول الله قال "قم فاركع ركعتين" قال ثم جئت فجلست إليه فقال "يا أبا ذر هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس" قال; قلت لا يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ قال; "نعم هم شر من شياطين الجن". وكذلك جعلناكم أمة وسطا. وَيَوْمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يٰلَيْتَنِي ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلاً. سلة المشتروات فارغة. وفي الكافي بإسناده عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله. وقوله: {وكان يوماً على الكافرين عسيراً} الوجه فيه ركونهم إلى ظواهر الأسباب وإخلادهم إلى الحياة الأرضية البائدة الداثرة وانقطاعهم عن السبب الحقيقي الذي هو مالك الملك بالحقيقة وعن حياتهم الباقية المؤبدة فيصبحون اليوم ولا ملاذ لهم ولا معاذ. فقوله: {يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين} يوم - على ما قيل - ظرف لقوله: {لا بشرى} وقوله: {يومئذٍ} تأكيد له، والمراد بقوله: {لا بشرى} نفي للجنس، والمراد بالمجرمين كل متصف بالإِجرام غير أن مورد الكلام إجرام الشرك والمجرمون هم الذين لا يرجون اللقاء، وقد تقدم ذكرهم والمعنى: يوم يرى هؤلاء الذين لا يرجون لقاءنا الملائكة لا بشرى - على طريق نفي الجنس - يومئذٍ للمجرمين وهم منهم.

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ ٱلْمُجْرِمِينَ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً. وَقَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلاَ أُنْزِلَ عَلَيْنَا ٱلْمَلاَئِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا لَقَدِ ٱسْتَكْبَرُواْ فِيۤ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً. فالظاهر أن الآية والآيتين التاليتين ناظرة إلى حالهم في البرزخ تصف رؤيتهم للملائكة فيه، وإحباط أعمالهم فيه، وحال أهل الجنة التي فيه. وكلمتا {خير} و {أحسن} منسلخان عن معنى التفضيل كما في قوله تعالى: { وهو أهون عليه}. قال عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة في قوله "شياطين الإنس والجن" قال من الجن شياطين ومن الإنس شياطين يوحي بعضهم إلى بعض قال قتادة وبلغني أن أبا ذر كان يوما يصلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم "تعوذ يا أبا ذر من شياطين الإنس والجن" فقال أو إن من الإنس شياطين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "نعم" وهذا منقطع بين قتادة وأبي ذر.

على أنهم ذكروا في اعتراضهم السابق نزول الملك ليكون معه نذيراً وفيه تصديقه. يقول تعالى وكما جعلنا لك يا محمد أعداء يخالفونك ويعادونك ويعانونك جعلنا لكل نبي من قبلك أيضا أعداء فلا يحزنك ذلك كما قال تعالى "ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا" الآية. وهذا الاعتراض مما سبقهم إليه أُمم الأنبياء الماضين كما حكاه الله: { قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا}. والتعبير عن الواقعة بالتشقق دون التفتح وما يماثله للتهويل، وكذا التنوين في قوله: {تنزيلاً} للدلالة على التفخيم. يَٰوَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً. قوله تعالى: {الملك يومئذٍ الحق للرحمن وكان يوماً على الكافرين عسيراً} أي الملك المطلق يومئذٍ حق ثابت للرحمن وذلك لبطلان الأسباب وزوال ما بينها وبين مسبباتها من الروابط المتنوعة، وقد تقدم غير مرة أن المراد بذلك في يوم القيامة هو ظهور أن الملك والحكم لله والأمر إليه وحده، وأن لا استقلال في شيء من الأسباب على خلاف ما كان يتراءى من ظاهر حالها في نشأة الدنيا قبل قيام الساعة ورجوع كل شي إليه تعالى. ومعنى: جعل العدو من المجرمين أن الله جازاهم على معاصيهم بالختم على قلوبهم فعاندوا الحق وأبغضوا الداعي إليه وهو النبي فلعداوتهم نسبة إليه تعالى بالمجازاة. ومن لطيف التعبير قوله في الآية السابقة: {يا ليتني اتخذت} الخ وفي هذه الآية: {يا ويلتي ليتني لم أتخذ} الخ فإن في ذلك تدرّجاً لطيفاً في النداء والاستغاثة فحذف المنادى في الآية السابقة يلوح إلى أنه يريد أي منج ينجيه مما هو فيه من الشقاء وذكر الويل بعد ذلك - في هذه الآية يدل على أنه بان له أن لا يخلصه من العذاب شيء قط إلا الهلاك والفناء، ولذلك نادى الويل. وليس من البعيد أن يكون الكلام كناية عن انكشاف غمة الجهل وبروز عالم السماء وهو من الغيب وبروز سكانها وهم الملائكة ونزولهم إلى العالم الأرضي موطن الإِنسان. فظهر أن صدر الآية مسوق لتسلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذيله للاستغناء عن المجرمين من.

أقول: والرواية - كما ترى - تجعل الآية من آيات البرزخ، وتشير بقوله: ويقال له: نم، "الخ" إلى نكتة التعبير في الآية بالمقيل فليتنبه. قوله تعالى: {أصحاب الجنة يومئذٍ خير مستقراً وأحسن مقيلاً} المراد بأصحاب الجنة المتقون فقد تقدم قوله قبل آيات: {قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون}، والمستقر والمقيل اسما مكان من الاستقرار ومعناه ظاهر ومن القيلولة وهي الاستراحة في منتصف النهار سواء كان معها نوم أم لا - على ما قيل - والجنة لا نوم فيه. ٱلْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ لِلرَّحْمَـٰنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى ٱلْكَافِرِينَ عَسِيراً. وقال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وقوله "شياطين الإنس والجن" بدل من "عدوا" أي لهم أعداء من شياطين الإنس والجن والشيطان كل من خرج عن نظيره بالشر ولا يعادي الرسل إلا الشياطين من هؤلاء وهؤلاء قبحهم الله ولعنهم. وذكر بعضهم: أن فلاناً في الآية كناية عن الشيطان، وكأنه نظراً إلى ما في الآية التالية من حديث خذلان الشيطان للإِنسان غير أن السياق لا يساعد عليه. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). أقول: وهذا المعنى مروي فيه وفي غيره عنه وعن أبيه. دائماً، وإنما يختلف يوم القيامة مع غيره بزوال الملك الصوري عن الأشياء فيه وثبوته لها في غيره. وقيل: المراد أن السماء يشقها الغمام وهو الذي يذكره في قوله: { هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور}. قوله تعالى: {وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أُنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتواً كبيراً} قال في مجمع البيان: الرجاء ترقّب الخير الذي يقوى في النفس وقوعه ومثله الطمع والأمل، واللقاء المصير إلى الشيء من غير حائل، والعتوّ الخروج إلى أفحش الظلم. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ).

وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يٰرَبِّ إِنَّ قَوْمِي ٱتَّخَذُواْ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ مَهْجُوراً. وفي الدر المنثور أخرج عبد الرزاق والفاريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم عن على بن أبي طالب قال: الهباء ريح الغبار يسطع ثم يذهب فلا يبقى منه شيء فجعل الله أعمالهم كذلك. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). وهذا مع ما تقدم من إعتراض بقولهم: {ما لهذا الرسول يأكل الطعام} الخ، بمنزلة حجة واحدة تلزم الخصم بأحد محذورين ومحصّل تقريره أن الرسالة التى يدّعيها هذا الرسول إن كانت موهبة سماوية واتصالاً غيبياً لا حظ فيها للبشر بما هو بشر فلينزل إليه ملك فيكون معه نذيراً أو يلقي إليه كنز أو يجعل له جنة يأكل منها، وإن كانت خاصة من شأن البشر بما هو بشر أن ينالها يتصف بها فما بالنا لا نجدها في أنفسنا؟ فلولا أُنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا. وأما ما هو هذا اليوم الذي أُشير إليه بقوله: {يوم يرون الملائكة} فقد ذكر المفسرون أنه يوم القيامة لكن الذي يعطيه السياق مع ما ينضم إليه من الآيات الواصفة ليوم الموت وما بعده كقوله: { ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون}. وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلْغَمَامِ وَنُزِّلَ ٱلْمَلاَئِكَةُ تَنزِيلاً. قوله تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً} قال الراغب في المفردات: العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد فهو أخص من الفعل لأن الفعل قد ينسب إلى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب إلى الجمادات، والعمل قلما ينسب إلى ذلك، ولم يستعمل العمل في الحيوانات إلا في قولهم البقر العوامل. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. وفي هذه الآيات الثلاث إشعار بل دلالة على أن السبب العمدة في ضلال أهل الضلال ولاية أهل الأهواء وأولياء الشيطان، والمشاهدة يؤيد ذلك. قوله تعالى: {ويوم يعضّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} قال الراغب في المفردات: العض أزم بالأسنان، قال تعالى: {عضّوا عليكم الأنامل} و {ويوم يعض الظالم} وذلك عبارة عن الندم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند ذلك.

فبلغ ذلك أُبيّ بن خلف فأتاه فقال: أصبوت يا عقبة؟ - وكان خليله - فقال: لا والله ما صبوت ولكن دخل عليَّ رجل فأبي أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له فاستحييت أن يخرج من بيتي قبل أن يطعم فشهدت له فطعم، فقال: ما أنا بالذي أرضى عنك حتى تأتيه فتبزق في وجهه ففعل عقبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ألقاك خارجاً من مكة إلا علوت رأسك بالسيف فاسر عقبة يوم بدر فقتل صبراً ولم يقتل من الاسارى يومئذٍ غيره. والآية في موضع الجواب عن قولهم: {لولا أُنزل إلينا الملائكة} وقد أعرضت عن جواب قولهم: {أو نرى ربنا} فإن الرؤية التي كانوا يقصدونها بقولهم هي الرؤية البصرية التي تستلزم التجسم والمادية تعالى عن ذلك، وأما الرؤية بعين اليقين وهي الرؤية القلبية فلم يكونوا ممن يفقه ذلك وعلى تقديره ما كانوا يقصدونه. وأما كونه استئنافاً أو عطفاً على قوله: {وقال الذين لا يرجون لقاءنا} وكون ما وقع بينهما اعتراضاً فبعيد من السياق، وعليه فلفظه قال على ظاهر معناها والمراد بالقوم هم القادحون في رسالته الطاعنون في كتابه. البقرة: 210]، وقد مرَّ كلام في تفسير الآية. قال; قلت يا رسول الله وللإنس شياطين؟ قال نعم وذكر تمام الحديث بطوله.

الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ).