والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس تفسير الامثل – متن الشاطبية مكتوب عربي

Saturday, 29-Jun-24 06:30:56 UTC

الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. ع ظ م أجر الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس الداعية محمود الحسنات. There is a Hadith that reads, ثَلَاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ: مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ،. «وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ» عطف على الكاظمين والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل العافين. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس قال ﷺ من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه عمر عبدالكافي. Verily, there is no dose of anything better to Allah than a dose of rage that the servant controls, and whenever the servant of Allah controls it, he will be internally filled with faith. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس احمد العجمي. Allah said, while describing the people of Paradise, الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء... Those who spend (in Allah's cause) in prosperity and in adversity, in hard times and easy times, while active (or enthusiastic) and otherwise, healthy or ill, and in all conditions, just as Allah said in another Ayah, الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً. Rather, they refrain from harming them and await their rewards with Allah, the Exalted and Most Honored. Allah said,... وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ... who repress anger, meaning, they do not satisfy their rage upon people. This Hadith is also recorded in the Two Sahihs. وَمَا مِنْ جَرْعَةٍ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ جَرْعَةِ غَيْظٍ يَكْظِمُهَا عَبْدٌ، مَا كَظَمَهَا عَبْدٌ للهِ إِلَّا مَلَأَ جَوْفَهُ إِيمَانًا. ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

1. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس تفسير
2. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس اسلام صبحي
3. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس المنشاوي
4. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس احمد العجمي
5. متن الشاطبية مكتوب كاملا pdf
6. متن الشاطبية مكتوبة
7. شرح متن الشاطبية مكتوب

والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس تفسير

"الذين ينفقون" في طاعة الله "في السراء والضراء" اليسر والعسر "والكاظمين الغيظ" الكافين عن إمضائه مع القدرة "والعافين عن الناس" ممن ظلمهم أي التاركين عقوبتهم "والله يحب المحسنين" بهذه الأفعال أي يثيبهم. I swear regarding three matters: no charity shall ever decrease the wealth; whenever one forgives people, then Allah will magnify his honor; and he who is humble for Allah, then Allah will raise his rank. This Hadith was recorded by Imam Ahmad, its chain of narration is good, it does not contain any disparaged narrators, and the meaning is good. وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا،. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس اسلام صبحي. وقد قال أبو يعلى في مسنده: حدثنا أبو موسى الزمن حدثنا عيسى بن شعيب الضرير أبو الفضل حدثني الربيع بن سليمان النميري عن أبي عمرو بن أنس بن مالك عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلي قبل الله عذره ". Whoever controlled rage while able to act upon it, then Allah will call him while all creation is a witness, until He gives him the choice of any of the Huris (fair females with wide, lovely eyes - as mates for the pious) he wishes.

Waɗanda suke ciyarwa a cikin sauƙi da tsanani kuma suke mãsu haɗiyħwar fushi, kuma mãsu yãfe wa mutãne laifi. انفرد به أحمد وإسناده حسن ليس فيه مجروح ومتنه حسن " حديث آخر في معناه " قال أبو داود حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن بشر يعني ابن منصور عن محمد بن عجلان عن سويد بن وهب عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ملأ الله جوفه أمنا وإيمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو قادر عليه - قال بشر: أحسبه قال تواضعا - كساه الله حلة الكرامة ومن توج لله كساه الله تاج الملك ". " قال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير حدثنا هشام هو ابن عروة عن أبيه عن الأحنف بن قيس عن عم له يقال له حارثة بن قدامة السعدي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قل لي قولا ينفعني وأقلل علي لعلي أعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تغضب " فأعاد عليه حتى أعاد عليه مرارا كل ذلك يقول " لا تغضب " وهكذا رواه عن أبي معاوية عن هشام به ورواه أيضا عن يحيى بن سعيد القطان عن هشام به: أن رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعقله فقال " لا تغضب ". Those who spend their wealth (in Allah's cause) by night and day, in secret and in public. There is not a dose of anything that the servant takes which is better than a dose of control of rage that he feels, when he does it seeking Allah's Face. «وَالْكاظِمِينَ» عطف على الذين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. Imam Ahmad recorded that Sahl bin Mu`adh bin Anas said that his father said that the Messenger of Allah said, مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللهُ عَلى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَيِّ الْحُورِ شَاء. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس المنشاوي. تحميل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس Mp3 Mp4 سمعها. Ibn Jarir and Ibn Majah also collected this Hadith. الشيخ محمد اللحيدان يذهل السامعين بهذا الترتيل الجميل من سورة الفرقان من رمضان.

والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس اسلام صبحي

«وَالضَّرَّاءِ» عطف والجملة صلة. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال " ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " وقد رواه الشيخان من حديث مالك. «فِي السَّرَّاءِ» متعلقان بينفقون. الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس الشيخ نبيل علي العوضي. These believers are never distracted from obeying Allah, spending on what pleases Him, being kind to His servants and their relatives, and other acts of righteousness. رواه ابن جرير وكذا رواه ابن ماجه عن بشر بن عمر عن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد به فقوله تعالى " والكاظمين الغيظ " أي لا يعملون غضبهم في الناس بل يكفون عنهم شرهم ويحتسبون ذلك عند الله عز وجل ثم قال تعالى " والعافين عن الناس " أي مع كف الشر يعفون عمن ظلمهم في أنفسهم فلا يبقي في أنفسهم موجدة على أحد وهذا أكمل الأحوال ولهذا قال " والله يحب المحسنين ". Select any filter and click on Go! لن تغضب بعد اليوم كلام مؤثر وقصص واقعية لتتخلص من الغضب الشيخ سعد العتيق. Rather, they even forgive those who hurt them.

حقيقة العداوة مع الشيطان. فهذا من مقامات الإحسان وفي الحديث " ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ومن تواضع لله رفعه الله ". من كظم غيظه لوجه الله الشيخ صالح المغامسي. وفي جميع الأحوال كما قال " الذين ينفقون بالليل والنهار سرا وعلانية " والمعنى أنهم لا يشغلهم أمر عن طاعة الله تعالى والإنفاق في مراضيه والإحسان إلى خلقه من قراباتهم وغيرهم بأنواع البر وقوله تعالى " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس " أي إذا ثار بهم الغيظ كظموه بمعنى كتموه فلم يعملوه وعفوا مع ذلك عمن أساء إليهم: وقد ورد في بعض الآثار " يقول الله تعالى: يا ابن آدم اذكرني إذا غضبت أذكرك إذا غضبت فلا أهلكك فيمن أهلك " رواه ابن أبي حاتم. تلاوة خاشعة من سورة الواقعة القارئ حيدر محسن البزوني ناحية عز الدين سليم الهوير. والكاظمين الغيظ للشيخ د عثمان الخميس. Allah said,... وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ... who repress anger, and who pardon men; for when they are angry, they control their anger and do act upon it.

والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس المنشاوي

الشيخ الشعراوى فى تفسير الآية والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين.

The strong person is not he who is able to physically overcome people. «الْغَيْظَ» مفعول به لاسم الفاعل الكاظمين. «وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يحب المحسنين خبره جملة والله يحب استئنافية. الحديث انفرد به أحمد " حديث آخر ". والسعيد من وقي الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الله إلا ملأ الله جوفه إيمانا ".

والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس احمد العجمي

جزاء الكاظمين الغيظ مع الشيخ رمضان عبدالرازق نور على نور. وَمَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ الله. I'raab - grammatical analysis of the Qur'an. He who gives time to a debtor or forgives him, then Allah will save him from the heat of Jahannam (Hell-fire). The deeds of Paradise are difficult to reach, for they are on top of a hill, while the deeds of the Fire are easy to find in the lowlands. Ibn Marduwyah recorded that Ibn Umar said that the Messenger of Allah said, مَا تَجَرَّعَ عَبْدٌ مِنْ جَرْعَةٍ أَفْضَلَ أَجْرًا مِنْ جَرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ الله. «يُنْفِقُونَ» فعل مضارع وفاعل.

Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation). لغضب لاياتي منه الخير كم من مواقف مخزية وطلاق سببه الغضب الشيخ سعيد الكملي. وهذا حديث غريب وفي إسناده نظر. حديث آخر " قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد حدثني أبو مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله صلى قال " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء. English Translation. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما تعدون الصرعة فيكم ؟ " قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال " لا ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب " قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتدرون ما الرقوب ؟ " قلنا الذي لا ولد له قال " لا ولكن الرقوب الذي لا يقدم من ولده شيئا ". كظم الغيظ والعفو عن الناس الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله. Therefore, they do not hold any ill feelings about anyone in their hearts, and this is the most excellent conduct in this regard. Kuma Allah Yana son mãsu kyautatãwa.

وقد أورده ابن مردويه من حديث علي وكعب بن عجرة وأبي هريرة وأم سلمة رضي الله عنهم بنحو ذلك وروي من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا كان يوم القيامة نادى مناد يقول: أين العافون عن الناس هلموا إلى ربكم وخذوا أجوركم وحق على كل امرئ مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة ". روى الحاكم في مستدركه من حديث موسى بن عقبة عن إسحق بن يحيى بن أبي طلحة القرشي عن عبادة بن الصامت عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من سره أن يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه ". وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله " ؟ قالوا: يا رسول الله ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه قال " اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ما لك من مالك إلا ما قدمت وما لوارثك إلا ما أخرت ". The happy person is he who is saved from the tests. Abu Dawud, At-Tirmidhi and Ibn Majah collected this Hadith, which At-Tirmidhi said was "Hasan Gharib''. This is why Allah said,... وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٣٤﴾. The strong person is he who overcomes his rage when he is angry. Allah then said,... وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ... and who pardon men; They forgive those who treat them with injustice. ثم ذكر تعالى صفة أهل الجنة فقال " الذين ينفقون في السراء والضراء " أي في الشدة والرخاء والمنشط والمكره والصحة والمرض. Imam Ahmad recorded that Abu Hurayrah said that the Prophet said, لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، وَلكِنَّ الشَّدِيدَ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَب. Verily, Allah loves the Muhsinin (the good-doers). وهكذا رواه أبو داود من حديث إبراهيم بن خالد الصنعاني عن أبي وائل القاص المرادي الصنعاني قال أبو داود: أراه عبد الله بن بحير " حديث آخر " قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا نوح بن معاوية السلمي عن مقاتل بن حيان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أنظر معسرا أو وضع عنه وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة. لا تغضب سعيد الكملي.

Allatheena yunfiqoona fee alssarrai waal ddarrai waalka th imeena alghay th a waalAAafeena AAani alnnasi waAllahu yuhibbu almuhsineena. هذا من صفة المتقين الذين أعدت لهم الجنة, وظاهر الآية أنها مدح بفعل المندوب إليه. «الَّذِينَ» اسم موصول في محل جر صفة للمتقين. Imam Ahmad recorded that Ibn Abbas said that the Messenger of Allah said, مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ، وَقَاهُ اللهُ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ،. This good conduct is a type of Ihsan (excellence in the religion).

1086 - وَنَسْلُكْهُ يَا كُوفٍ وَفِي قَالَ إِنَّمَا... هُنَا قُلْ فَشاَ نَصًّا وَطَابَ تَقَبُّلَا. 1137 - فَابْدَأْ مِنْهاَ بِالْمَخَارِجِ مُرْدِفاً... لَهُنَّ بِمَشْهُورِ الصِّفَاتِ مُفَصِّلَا. وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلَا. 762 - ثَمُودَ مَعَ الْفُرْقَانِ وَالْعَنْكَبُوتِ لَمْ... يُنَوَّنْ عَلَى فَصْلٍ وَفِي النَّجْمِ فُصِّلَا. 55 - وَحِرْمِيٌّ الْمَكِّيُّ فِيهِ وَنَافِعٍ... وَحِصْنٌ عَنِ الْكُوفِي وَنَافِعِهِمْ عَلَا. 1083 - إِلى نُصُبٍ فَاضُمُمْ وَحَرِّكْ بِهِ عُلا... كِرَامٍ وَقُلْ وُدًّا بِهِ الضَّمُّ أُعْمِلَا. 765 - وَفَاسْرِ أَنِ اسْرِ الْوَصْلُ أَصْلٌ دَناَ وَهَا... هُنَا حَقٌّ إِلاَّ امْرَاتَكَ ارْفَعْ وَأَبْدِلَا. 45 - جَعَلْتُ أَبَا جَادٍ عَلَى كُلِّ قَارِئٍ... دَلِيلاً عَلَى المَنْظُومِ أَوَّلَ أَوَّلَا. وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَتَةٌ. 539 - وَقُلْ فَأْذَنُوا بِالْمَدِّ وَاكْسِرْ فَتىً صَفَا... وَمَيْسَرَةٍ بِالضَّمِّ في السِّينِ أُصِّلَا. أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيْ فَوَالِدُهُ الْعَلَا. متن الشاطبية = حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع | مجلد 1 | صفحة 1 | (مقدمة) | علوم القرآن. 1163 - وَتَمَّتْ بِحَمْدِ اللهِ فِي الْخَلْقِ سَهْلَةً... مُنَزَّهَةً عَنْ مَنْطِقِ الْهُجْرِ مِقْوَلَا. 958 - وَعَاقِبَةُ الثَّانِيْ سَمَا وَبِنُونِهِ... نُذِيقُ زَكَا لِلْعَالَمِينَ اكْسِرُوا عُلَا. اعتمد عدد كبير من القراء والمحفظين على كتاب متن الشاطبية في تعلم الطرق الصحيحة لتلاوة القرآن الكريم حسب القراءات السبع.

متن الشاطبية مكتوب كاملا Pdf

سُوْرَةُ الصَّافَّاتِ (8). 1034 - وَغَيْرُ صِحَابٍ أَحْسَنَ ارْفَعْ وَقَبْلَهُ... وَبَعْدُ بِياءٍ ضُمَّ فِعْلاَنِ وُصِّلَا. 485 - وَأَرْنَا وَأَرْنِيْ سَاكِنَا الْكَسْرِ دُمْ يَداً... وَفي فُصِّلَتْ يُرْوِي صَفاً دَرِّهِ كُلَا. 199 - وَآئِمَّةً بِالخُلْفِ قَدْ مَدَّ وَحْدَهُ... وَسَهِّلْ سَمَا وَصْفاً وَفي النَّحْوِ أُبْدِلَا.

255 - سأَذْكُرُ أَلْفَاظًا تَلِيهَا حُرُوفُهَا... بالاِظْهَارِ وَالإدْغَامِ تُرْوىَ وَتُجْتَلَا. 910 - وَفِي أَنَّهُمْ كَسْرٌ شَرِيفٌ وَتُرْجَعُـ... ـونَ في الضَّمِّ فَتْحٌ وَاكْسِرِ الْجيمَ وَاكْمُلاَ. سُوْرَةُ الشَّرِيْعَةِ وَالأَحْقَافِ (7). 1047 - وَبَصْرٍ وَأَتْبَعنَا بِوَاتَّبَعَتْ وَمَا... أَلَتْنَا اكْسِرُوا دِنْياً وَإِنَّ افْتَحُوا الْجَلَا. 505 - وَبِالرَّفْعِ نَوِّنْهُ فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ... فُسُوقٌ وَلاَ حَقًّا وَزَانَ مُحَمَّلاَ. شرح الشاطبية - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. 180 - بِطُولٍ وَقَصْرٍ وَصْلُ وَرْشٍ وَوَقْفُهُ... وَعِنْدَ سُكُونِ الْوَقْفِ لِلْكُلِّ أُعْمِلَا. 390 - فَتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَعُهَا... سَما فَتْحُهاَ إَلاَّ مَوَاضِعَ هُمَّلَا. 1162 - وَقَدْ كُسِيَتْ مِنْهَا الْمَعَانِي عِنَايَةً... كَمَا عَرِيَتْ عَنْ كُلِّ عَوْرَاءَ مِفْصَلاَ. 603 - وَإِشْمَامُ صَادٍ سَاكِنٍ قَبْلَ دَالِهِ... كَأَصْدَقُ زَايًا شَاعَ وَارْتَاحَ أَشْمُلَا.

362 - وَحُكْمُ ذَوَاتِ الْياَءِ مِنْهاَ كَهذِهِ... وَعِنْدَ رُءُوسِ الآيِ تَرْقِيقُهاَ اعْتَلَا. مَنَاصِبَ فَانْصَبْ فِي نِصَابِكَ مُفْضِلَا. وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فِي ظُلُمَاتِهِ. شرح متن الشاطبية مكتوب. 713 - وَرَبِّيْ مَعِيْ بَعْدِيْ وَإِنِّيْ كِلاَهُمَا... عَذَابِيَ آيَاتِيْ مُضَافَاتُهَا الْعُلَا. بَابُ نَقْلِ حَرَكَةِ الْهَمْزَةِ إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهَا (9). 853 - وَحَرِّكْ بِهاَ وَالمُؤْمِنينَ وَمُدَّهُ... خَرَاجاً شَفَا وَاعْكِسْ فَخَرْجُ لَهُ مُلَا.

628 - وَضَمَّ الْغُيُوبِ يَكْسِرَانِ عُيُوناً الْـ... ـعُيُونِ شُيُوخاً دَانَهُ صُحْبَهٌ مِلَا. 650 - وَخَفِّفَ نُوناً قَبْلَ فِي اللهِ مَنْ لَهُ... بِخُلْفٍ أَتى وَالْحَذْفُ لَمْ يَكُ أَوَّلَا. 809 - وَمِنْ قَبْلِ فِيهِمْ يَكْسِرُ النُّونَ نَافِع... مَعًا يَتَوَفَّاهُمْ لِحَمْزَةَ وُصِّلَا. 478 - وَفي النَّحْلِ مَعْ يس بِالْعَطْفِ نَصْبُهُ... كَفَى رَاوِياً وَانْقَادَ مَعْنَاهُ يَعْمَلَا. وَجَمْعٍ وَتَنْوِينٍ وَتَحْرِيكٍ اْعَمِلَا. حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلَا. متن الشاطبية مكتوبة. 217 - تَسُؤْ وَنَشَأْ سِتٌّ وَعَشْرٌ يَشَأ وَمَعْ... يُهَيِّئْ وَنَنْسَأْهَا يُنَبَّأْ تَكَمَّلَا. 295 - وَفِي اسْمٍ فِي الاِستِفْهَامِ أَنَّى وَفِي مَتَى... مَعاً وَعَسَى أَيْضاً أَمَالاَ وَقُلْ بَلَى.

متن الشاطبية مكتوبة

774 - وَأَدْغَمَ مَعْ إِشْمَامِهِ البَعْضُ عَنْهُمُ... وَنَرْتَعْ وَنَلْعَبْ يَاءُ حِصْنٍ تَطَوَّلَا. 380 - وَقِفْ يَا أَبَهْ كُفْؤًا دَنَا وَكَأَيِّنِ الْـ... وُقُوفُ بِنُونٍ وَهْوَ بِالْيَاءِ حُصِّلَا. 481 - وَمَعْ آخِرِ الأَنْعَامِ حَرْفَا بَرَاءَةٍ... أَخِيراً وَتَحْتَ الرَّعْدِ حَرْفٌ تَنَزَّلَا. 787 - وَزَرْعٌ نَخِيلٌ غَيْرُ صِنْوَانٍ اَوَّلاَ... لَدَى خَفْضِهَا رَفْعٌ عَلَى حَقُّهُ طُلَا.

504 - وَلاَ تَقْتُلُوهُمْ بَعْدَهُ يَقْتُلُوكُمُو... فَإِنْ قَتَلُوكُمْ قَصْرُهاَ شَاعَ وَانْجَلَا. 1037 - وَيَاءُ وَلكِنِّيْ وَيَا تَعِدَانِنِيْ... وَإِنِّيْ وَأَوْزِعْنِيْ بِهاَ خُلْفُ مَنْ بَلَا. 91 - لَعَلَّ إِلهَ الْعَرْشِ يَا إِخْوَتِي يَقِي... جَمَاعَتَنَا كُلَّ المَكاَرِهِ هُوَّلَا. 675 - وَإِنْ يَكُن اَنِّثْ كُفْؤَ صِدْقٍ وَمَيْتَةٌ... دَنَا كَافِيًا وَافْتَحْ حِصَادِ كَذِي حُلَا. 263 - فَاظْهَرَهَا نَجمٌ بدَا دَلَّ وَاضِحاً... وَأَدْغَمَ وَرْشٌ ضَرَّ ظمْآنَ وَامْتَلَا. 43 - وَهُنَّ الَّلوَاتِي لِلْمُوَاتِي نَصَبْتُهاَ... مَنَاصِبَ فَانْصَبْ فِي نِصَابِكَ مُفْضِلَا. متن الشاطبية مكتوب كاملا pdf. 301 - وَفِي الْكَهْفِ أَنْسَانِيْ وَمِنْ قَبْلُ جَاءَ مَنْ... عَصَانِيْ وَأَوْصَانِيْ بِمَرْيَمَ يُجْتَلَا.

وَمَا لَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَلَا. 950 - وَيُجْبَى خَلِيطٌ يَعْقِلُونَ حَفِظْتُهُ... وَفِي خُسِفَ الْفَتْحَتَيْنِ حَفْصٌ تَنَخَّلَا. 403 - وَأُمِّيْ وَأَجْرِيْ سُكِّنَا دِينُ صُحْبَةٍ... دُعَاءِيْ وَآباءِيْ لِكُوفٍ تَجَمَّلَا. 371 - وَلَمْ يَرَهُ في الْفَتْحِ وَالنَّصْبِ قَارِئٌ... وَعِنْدَ إِمَامِ النَّحْوِ في الْكُلِّ أُعْمِلَا. 519 - وَلاَ بَيْعَ نَوِّنْهُ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ... شَفَاعَةَ وَارْفَعْهُنَّ ذَا أُِسْوَةٍ تَلَا. كَمَدٍّ وَإِثْبَاتٍ وَفَتْحٍ وَمُدْغَمٍ. بَابُ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخَارِجُهَا (9). 1082 - وَنَزَّاعَةً فَارْفعْ سِوى حَفْصِهِمْ وَقُلْ... شَهَادَاتِهِمْ بِالْجَمْعِ حَفْصٌ تَقَبَّلَا. لِمَا كانَ في الإِحْرَامِ فِيهِ تَسَرْبَلَا. 592 - وَنُدْخِلْهُ نُونٌ مَعْ طَلاَقٍ وَفَوْقُ مَعْ... نُكَفِّرْ نُعَذِّبْ مَعْهُ في الْفَتْحِ إِذْ كَلَا. تصفح وتحميل كتاب متن الشاطبية المسمى حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع- ملون Pdf. 683 - بِخُلْفٍ مَضَى فِي الرُّومِ لاَ يَخْرُجُونَ فِي... رِضًا وَلِباَسُ الرَّفْعُ فِي حَقِّ نَهْشَلَا. 769 - وَخَاطَبَ عَمَّا يَعْمَلُونَ هُنَا وَآ... خِرَ النَّمْلِ عِلْماً عَمَّ وَارْتَادَ مَنْزِلَا. 749 - وَلكِنْ خَفِيفٌ وَارْفَعِ النَّاسَ عَنْهُمَا... وَخَاطَبَ فِيهَا يَجْمَعُونَ لَهُ مُلَا. 357 - أَوِ الْيَاء تَأْتِي بِالسُّكُونِ وَرَوْمُهُمْ... كَمَا وَصْلِهِمْ فَابْلُ الذَّكَاءَ مُصَقَّلَا.

830 - وَسَكْتَةُ حَفْصٍ دُونَ قَطْعٍ لَطِيفَةٌ... عَلَى أَلِفِ التَّنْوِينِ فِي عِوَجاً بَلَا. 117 - فَفِي كِلْمَةٍ عَنْهُ مَنَاسِككُّمْ وَمَا... سَلَككُّمْ وَبَاقِي الْبَابِ لَيْسَ مُعَوَّلَا. سُوْرَةُ الأَنْفَالِ (11). سُوْرَةُ الإِسْرَاءِ (14). 579 - وَخَاطَبَ حَرْفَا يَحْسِبَنَّ فَخُذْ وَقُلْ... بِمَا يَعْمَلُونَ الْغَيْبُ حَقٌّ وَذُو مَلَا.

شرح متن الشاطبية مكتوب

1113 - وَبَعْدُ اخْفِضَنْ وَاكْسِرْ وَمُدَّ مُنَوِّناً... مَعَ الرَّفْعِ إِطْعَامٌ نَدىً عَمَّ فَانْهَلَا. 394 - بِيُوسُفَ إِنيِّ الأَوَّلاَنِ وَلِيْ بِها... وَضَيْفِْي وَيَسِّرْ لِيْ وَدُونِيْ تَمَثَّلَا. 795 - وَبَعْدُ صِحَابٌ يُوْقِدُونَ وَضَمُّهُمْ... وَصُدُّوا ثَوَى مَعْ صُدَّ فِي الطَّوْلِ وَانْجَلَا. 1050 - تُمَارُونَهُ تَمْرُونَهُ وَافْتَحُوا شَذاً... مَناءَةَ لِلْمَكِّيْ زِدِ الْهَمْزَ وَأَحْفِلَا. 930 - وَأَنِّثْ يَكُنْ لِلْيَحْصَبِيْ وَارْفَعَ آيَةً... وَفَا فَتَوَكَّلْ وَاوُ ظَمْآنِهِ حَلَا.

467 - وَحَيْثُ أَتَاكَ الْقُدْسُ إِسُكَانُ دَالِهِ... دَوَاءٌ وَلِلْبَاقِينَ بِالضَّمِّ أُرْسِلَا. 966 - وَكَالْيَاءِ مَكْسُوراً لِوَرْشٍ وَعَنْهُمَا... وَقِفْ مُسْكِناً وَالْهَمْزُ زَاكِيهِ بُجِّلَا. 670 - وَزَيَّنَ فِي ضَمٍّ وَكَسْرٍ وَرَفْعُ قَتْـ... لَ أَوْلاَدِهِمْ بِالنَّصْبِ شَامِيُّهُمْ تَلَا. 107 - وَمَهْمَا تَصِلْهَا مَعْ أَوَاخِرِ سُورَةٍ فَلاَ تَقِفَنَّ الدَّهْرَ فِيهاَ فَتَثْقُلَا.

209 - وَتَسْهِيلُ الاُخْرَى في اخْتِلاَفِهِماَ سَمَا... تَفِيءَ إِلَى مَعْ جَاءَ أُمَّةً اُنْزِلَا. 1095 - وَفِي الثَّانِ نَوِّنْ إِذْ رَوَوْا صَرْفَهُ وَقُلْ... يَمُدُّ هِشَامٌ وَاقِفاً مَعْهُمُ وِلَا. 537 - وَيَا وَنُكَفِّرْ عَنْ كِرَامٍ وَجَزْمُهُ... أَتَى شَافِيًا وَالْغَيْرُ بِالرَّفْعِ وُكِّلَا. 367 - وَأَكْثَرُ أَعْلاَمِ الْقُرَانِ يَرَاهُما... لِسَائِرِهِمْ أَوْلَى الْعَلاَئِقِ مِطْوَلاَ.

222 - وَوَالاَهُ في بِئْرٍ وَفي بِئْسَ وَرْشُهُمْ... وَفي الذِّئْبِ وَرْشٌ وَالْكِسَائِي فَأَبْدَلَا. 575 - وَبِالْغَيْبِ عَنْهُ تَجْمَعُونَ وَضُمَّ فِي... يَغُلَّ وَفَتْحُ الضَّمِّ إِذْ شَاعَ كُفِّلَا. 564 - وَرَفْعُ وَلاَ يَأْمُرْكُمُو رُوحُهُ سَماَ... وَبِالتَّاءِ آتَيْناَ مَعَ الضَّمِّ خُوِّلَا. 968 - وَخَفَّفَهُ ثَبْتٌ وَفِي قَدْ سَمِعْ كَمَا... هُنَا وَهُناَكَ الظَّاءُ خُفِّفَ نَوْفَلَا. لا يوجد علامات مرجعية.