اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عله / ثوب مغربي رجالي شتوي

Wednesday, 26-Jun-24 07:22:47 UTC

وذلك أن إلحاق علامة2 التأنيث إنما هو ليخرج المذكر قبله إليه وينقله إلى حكمه فهذا3 أمر يجب عنه وله أن يكون ما نقل إلى التأنيث قبل نقله إليه مذكرا كقائم من4 قائمة وظريف من4 ظريفة. فكما لا يشك أن هذه الكسرة في الرفع والنصب ليست بإعراب, فكذلك يجب أن يحكم عليها في باب الجر؛ إذ الاسم واحد, فالحكم عليه إذًا في الحالات واحد. فإن قلت: فإن همزة تأبل, وخأتم, والعألم إنما هي بدل من الألف قيل: هي وإن كانت بدلا فإنها بدل من الزائد والبدل من الزائد زائد وليس البدل من الأصل بأصل.

• اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على الانترنت
• اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع
• وورد وول حروف العطف
• شرح حروف العطف للاطفال
• اوراق عمل حروف العطف

اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على الانترنت

والآخر4 أن يكون الكلام محمولا على حذف المضاف أي راكب الناقة أحد طليحين, كما يحتمل ذلك قوله سبحانه: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ} أي من أحدهما وقد ذهب5 فيه إليه فيما حكاه أبو الحسن. فيفسد أن يكون مرفوعًا بفعل مضمر لأن ذلك المضمر لا دليل عليه ولا تفسير له وما كانت هذه سبيله3 لم يجز إضماره. شرح حروف العطف للاطفال. ومثل زيتون -عندي- ميسون بنت بحدل الكلبية أم يزيد بن معاوية. ولو كانت أسكفة من استكف لكانت أسفعلة وهذا مثال لم يطرق فكرا ولا شاعر8 -فيما علمناه- قلبا. ولو سميت بأولق على هذا لصرفته.

وبعد فهذا مذهب الشعراء: أن يظهروا في هذا ونحوه شكًّا وتخالجًا4 ليروا قوة الشبه واستتكام الشبهة, ولا يقطعوا قطع اليقين البتة فينسبوا بذلك إلى الإفراط وغلوّ الأشطاط, وإن كانوا هم ومن بحضرتهم5 ومن يقرأ من6 بعد أشعارهم يعلمون أن لا حيرة هناك ولا شبهة, ولكن "كذا خرج"7 الكلام على الإحاطة بمحصول الحال. باب في الرد على من ادعى على العرب عنايتها بالألفاظ وإغفالها المعاني: اعلم أن هذا الباب من أشرف فصول العربية وأكرمها وأعلاها وأنزهها. فإن قلت: فكيف جاز تعليق5 حرف الجر, قيل: لما خلط "بيا"6 صار كالجزء منها. وقريب من ذلك الحمدُ للهُ, والحمدِ للهِ, وقِتِّلوا وفِتِّحوا, وقوله 9: تدافُعَ الشِيبِ ولم تِقِتّل10. اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع. باب في تركيب المذاهب: قد كنا أفرطنا في هذا الكتاب تركيب1 اللغات. وهذا عندي يدل على شدة اتصال المبتدأ بخبره فإذا صارا معًا ههنا كالجزء الواحد فجرى " هيت " في اللفظ مجرى خدب وهجف ولولا أن الأمر كذلك للزمك أن تقدر الابتداء بالساكن, أعني تاء المضارعة من " تتلقف ". والآخر أن يلتقي المتقاربان على الأحكام التي يسوغ معها الإدغام, فتقلب أحدهما إلى لفظ صاحبه فتدغمه2 فيه.

اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع

وسألته يومًا فقلت له: كيف تجمع "دكانًا "؟ فقال: دكاكين قلت: فسرحانًا؟ قال: سراحين قلت: فقرطانًا1؟ قال: قراطين قلت: فعثمان قال: عثمانون. وهذا الحديث الذي نحن الآن عليه هو الذي سوغ عندى أن يكتب نحو قوله4: يال بكر أنشروا لي كليبا ونحو ذلك مفصولة اللام الجارة عما جرته. الكل وما1 الثاني منه ليس بالأول ولهذا حكوا عن أنفسهم مراجعتهم إياها وخطابها لهم وأكثروا من ذكر التردد بينها وبينهم ألا ترى إلى قوله2: ولي نفس أقول لها إذا ما... تنازعني لعلي أو عساني وقوله: أقول للنفس تأساء وتعزية... إحدى يدي أصابتني ولم ترد3 وقوله: قالت له النفس تقدم راشدا... إنك لا ترجع إلا حامدا4 وقوله: قالت له النفس إني لا أرى طمعا... وإن مولاك لم يسلم ولم يصد5 وأمثال هذا كثيرة جدا6 "وجميع هذا"7 يدل على أن نفس الشيء عندهم غير الشيء. والطِنفِسة, والطُنفُسة. وكأنك إنما جئت إلى هذه الشواذ التي تضطرك إلى القول بتخصيص العلل فحشوت بها حديث علتك لا غير, وإلا فالذي أوجب القلب في خاف وهاب من استثقال حرفي اللين متحركين مفتوحًا ما قبلهما موجود البتة في حول وصيد وإذا كان الأمر كذلك دل على انتقاض العلة وفسادها. فيضاف الفعل إليهما؛ لأنه إنما كان بهما. ومن شبه ذلك يلي جمع قرن ألوى8 فإنه يقول: طيي وشيي. فإذا"11 لم يخل مع الضرورة من وجه من القياس محاول فهم لذلك مع الفسحة في حال السعة أولى بأن يحاولوه, وأحجى بأن يناهدوه12 فيتعللوا13 به ولا يهملوه. ومن التدريج قولهم: هذا حضرُموت بالإضافة على منهاج اقتران الاسمين أحدهما بصاحبه. تصحيف لأبي عمرو الشيباني "286". ولو جاءت مذكرة لكانت كضارب وبازل, كباب حائض وطاهر, إذ الجميع غير جار على الفعل لكن قوله تعالى {رَاضِيَةٍ} كقوله: "لا زالت يمينك آشرة ". أولا5 يعلم أبو الحسن كثرة المجاز غيره, وسعة استعماله وانتشار مواقعه, كقام أخوك, وجاء الجيش, وضربت زيدًا, ونحو ذلك, وكل ذلك مجاز "لا حقيقة"6 "وهو على غاية الانقياد والاطراد.

138- باب في شواذ الهمز 144-151: من شاذ الهمزة أئمة "145". فالعين الأولى إذًا من "قِطَّاع" هي الزائدة؛ لأن تاء تقطيع عوض منها, كما أن هاء تفعلة في المصدر عوض من ياء تفعيل, وكلتاهما زائدة. العين أقوى من الفاء واللام 157. ومن ذلك قولهم: أبيض لياح وهو من الواو لأنه ببياضه ما يلوح للناظر. وعلى هذا تقول: أكل الخبز زيد, وركب الفرس محمد, فترفع زيدًا ومحمدًا بفعل ثانٍ يدل10 عليه الأول وقوله 11: إذا تغنَّى الحمام الورق هيجني... ولو تعزيت عنها أم عمَّار1 لأنه لما قال: هيجني دلَّ على ذَكَّرني, فنصبها به. " أفيحسن بأحد "أن يدَّعى على أحد"4 متوسطينا أن يخفى هذا الموضع عليه, فضلًا عن المشهود له بالفضل: سيبويه. وعليه قول الله سبحانه: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} 1 "وإنما يعصر عنبا يصير خمرا"2 فاكتفى بالمسبب الذي هو الخمر من السبب الذي هو العنب3. ومن ذلك اجتماع الكميت مع نصيب، وقد استنشده نصيب من شعره، فأنشده الكميت: هل أنت عن طلب الأيفاع منقلب6 حتى إذا بلغ إلى قوله: أم هل ظعائن بالعلياء نافعة... وإن تكامل فيها الدل والشنب7. وإنما يحرك الأول منهما إذا كانا من كلمتين، نحو قد انقطع، وقم الليل، وأيضا فإن الساكنين لا ينكر اجتماعهما في الوقف.

وورد وول حروف العطف

ومن طريف الضرورات وغريبها ووحشيها وعجيبها ما أنشده أبو زيد من قول الشاعر: هل تعرف الدار ببيدا إنه... دار لخود قد تعفت إنَّه فانهلت العينان تسفحنه... مثل الجمان جال في سلكنَّه لا تعجبي منا سليمي إنه... إنا لحلالون بالثغرنه وهذه الأبيات قد شرحها أبو علي رحمه الله في البغداديات3، فلا وجه لإعادة ذلك هنا. علامة؛ كما أن قولك: مررت بامرأة كافرة أمكن في الوصف من قولك: مررت بامرأة كفور. وهذا تصريح بظاهر قول الخليل الذي قدمناه. ومنه حكاية الفراء عن أبي1 الجراح: بي إجل فأجلوني، أي داووني ليزول عني. فهذا نحو من قولهم: أعطيتكه, ومررت بكَهْ, واغزُهْ ولا تدعُهْ. 79- باب في الشيء يرد مع نظيره مورده مع نقيضه 203-212: التاء في نحو علامة 203. وهذا باب في غاية السعة. فقال: تليله مسحجا، فقلت له7: أخبرني به من سمعه من فلق في رؤبة، أعني أبا زيد الأنصاري، فقال: هذا لا يكون "فقلت: جعل "مسحجا" مصدرًا أي تسحيجًا. وقد حذف الخبر نحو قولهم في جواب من عندك: زيد, أي: زيد عندي, وكذا قوله تعالى: {طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ} 3 وإن شئت كان على: طاعة وقول معروف أمثل من غيرهما, وإن شئت كان على: أمرنا طاعة وقول معروف, وعليه قوله4: فقالت على اسم الله أمرك طاعة... وإن كنت قد كلفت ما لم أعود وقد حذف المضاف, وذلك كثير واسع, وإن كان أبو الحسن لا يرى القياس عليه نحو قول الله سبحانه: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى} 5 أي: بر من اتقى, وإن شئت كان تقديره: ولكن ذا6 البر من اتقى. ومنه ما ألزم البدل، وهو النبي -عند سيبويه، وعيد؛ لقولهم: أعياد، وعييد. أحدهما "أن لا مصدر"5 لقولهم: أيس, فأما الإياس فمصدر أست, قال أبو علي: وسمّوا6 الرجل إياسًا كما سموه عطاء؛ لأن أست: أعطيت. فالكلام إذًا إنما هو جنس للجمل التوام: مفردها, ومثناها, ومجموعها؛ كما أن القيام جنس للقومات: مفردها ومثناها ومجموعها. ألا ترى إلى ما يروى عن زهير: من أنه عمل سبع قصائد في سبع سنين فكانت تسمى حوليات زهير, لأنه كان يحوك القصيدة في سنة. فإذا أدَّاك تركيب هذه المسألة في القافية إلى هذا الفساد وجب ألا يجوز ذلك أصلًا.

وكذلك أيضًا حذفوا الألف والنون لياءي1 الإضافة؛ كما حذفت2 التاء لهما؛ قالوا في خراسان: خراسي، كما يقولون في خراشة3: خراشي. ولا يجوز أن تكون "كيف" هي المخلوعة عنها دلالة الاستفهام؛ لأنها لو خلعت عنها لوجب إعرابها؛ لأنها إنما بنيت لتضمنها معنى حرف الاستفهام, فإذا زال ذلك عنها وجب إعرابها, كما أنه لما خلعت دلالة الاستفهام عن "مَنْ" أعربت في قولهم: ضرب مَنٌ منًا. وإذا كانت أسماء للأفعال والأفعال أقعد شيء في التنكير وأبعده عن التعريف, علمت أنه تعليق لفظ متأول2 فيه التعريف على معنى لا يضامه إلا التنكير. قيل: المزيد للمضارعة هو حرفها وحده فأما النون فمصوغة في حشو الكلمة في الماضي نحو احرنجم ولم تجتمع مع حرف المضارعة في وقت واحد, كما التقت الهمزة والياء مع النون في ألنجج ويلندد في وقت واحد. ولا تتكلف عناء ولا مشقة. باب في تلاقي المعاني على اختلاف الأصول والمباني. قيل: هذا الذي شنَّعت به بعينه جائز؛ ألا تراك تقول: إنما ضربت زيدًا بضربك غلامه, وأهنته بإهانتك ولده.

شرح حروف العطف للاطفال

قالوا: ذهب "في التأنيث"1 إلى الريشة. وأما ألنجج فإن2 عدَّة حروفه خمسة، وثالثه نون ساكنة, فيجب أن يحكم بزيادتها فتبقى أربعة, فلا يخلو حينئذ أن يكون مكرر اللام كباب قعدد وشربب3، أو مزيدة في أوله الهمزة كأحمر وأصفر وإثمد. وأما همزة انطلق فإنما حذفت في ينطلق للاستغناء عنها بل قد كانت في حال ثباتها في حكم الساقط أصلًا فهذا واضح. فإن سكن ما قبلهما وهما ساكنان طرفًا جاز, نحو: عَدْوْ وظَبْىْ. فيصير معناه لا إعرابه: ولن ينفعكم إذ ظلمتم اشتراككم اليوم في العذاب، فينتزع من معنى {مُشْتَرِكُونَ} ما يعمل في "اليوم" على حد قولنا في قوله -سبحانه: {أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ} 1 في أحد الأقوال2 الثلاثة فيه، وعلى قوله تعالى: {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ} 3 وإذ أنت فعلت هذا أيضا لم تخرج به من أن يكون "إذ ظلمتم" في اللفظ معمولا لقوله "لن ينفعكم" لما ذكرنا من الجوار، وتلو الآخرة الأولى بلا فصل. ولو لم يعلم تمكّن هذه الحروف في الضعف إلّا بتسميتهم إياها حروف العلة لكان كافيًا. ومن ذلك قولهم: "الخذا" في الأذن، "والخذأ: الاستخذاء"1, فجعلوا الواو في خذواء2 -لأنها دون الهمزة صوتًا- للمعنى الأضعف, وذلك لأن استرخاء الأذن "ليس"3 من العيوب التي يسبّ بها, ولا يتناهى في استقباحها. وإذا كان كذلك وكانت الرؤية لها ليس مما يلزم معه رؤية طيب مفارقها وجب أن يكون الفعل المقدَّر لنصب الطيب مما يصحب الرؤية لا الرؤية نفسها, فكأنه قال: لن تراها إلا وتعلم لها أو تتحقق لها في مفارق الرأس طيبًا, غير أن سيبويه حمله على الرؤية. أنشدني بعض أصحابنا لأعرابي: مالك لا تذكر أو تزور... بيضاء بين حاجبيها نور تمشي كما يطرد الغدير ومنه بيت الأنصاري 1: أتعرف رسمًا كاطراد المذاهب أي كتتابع المذاهب وهي جمع مذهب وعليه قول الآخر 2: سيكفيك الإله ومسنمات... كجندل لبن تطرد الصلالا أي تتابع إلى الأرضين الممطورة لتشرب منها, فهي تسرع وتستمر إليها. وذلك أن عين الفعل5 لا ينكر أن تكون ياء وقد وجدت في سيد ياء فهي في6 ظاهر أمرها إلى أن يرد ما يستنزل عن بادي حالها. وذلك أنه إنما ينقط الماء عن صفحته الخارجة وهي قطره. وذاك من "أزم" وهذا من " ع ص ب". منه قولهم: خشن واخشوشن.

المستخف, والعدول عن المستثقل. ونظيره قوله 1: مال إلى أرطاة حقف فالطجع2 اللام بدل من الضاد، فلذلك أقرت الطاء بدلا من التاء، وجعل ذلك دليلا على البدل. غير أن ضربًا من اللغة جاءت فيه هذه القضية معكوسة مخالفة، فنجد فعل فيها متعديًا، وأفعل غير متعد. وليس في الكلام2 شيء على فعليل، فيجب أن تعدله إلى أقرب الأشياء منه، فتصير إلى فعليل: عتريسٍ فتقول: عتيريس، وعتاريس. أفلا ترى إلى هذين الأصلين: تباينًا، وتباعدًا، فكيف يجوز أن يشتق أحدهما من صاحبه على بعد بينهما، وتعادي وضعهما. وإن كان الفصل بالظرف متجوزًا فيه. فأما قول سيببويه في نحو سفيرج وسفارج: إنه إنما حذف آخره لأن مثال التحقير والتكسير انتهى دونه فوجه آخر من الحجاج. هذا5 مع إحاطتنا علما بأن الهمزة أثقل من الياء. فكما أن همزة أفعل مصوغة3 فيه كائنة من جملته فكذلك ما عاقبها من حروف الجر ينبغي أن يعتد أيضًا من جملة الفعل لمعاقبته ما هو من جملته. إلّا أنَّ لفظ هذه الحركة في حال الجر وإن لم تكن إعرابًا لفظها1 لو كانت إعرابًا, كما أن كسرة الصاد في صِنْو غير كسرة الصاد في صِنْوان حكمًا وإن كانت إياها لفظًا2. غير أن أبا زيد قد حكى لآن مصدرًا وهو الأين. ولهذا كان ما ذهب إليه أبو العباس: من أن "إلّا" في الاستثناء هي الناصبة؛ لأنها نابت عن "أستثنى"، و"لا أعني" مردودًا عندنا لما في ذلك من تدافع الأمرين: الإعمال المبقِّي حكم الفعل, والانصراف عنه إلى الحرف1 المختصر به القول.

اوراق عمل حروف العطف

عائدًا على الأعالي في المعنى؛ إذ كانا أعليين اثنين1، لأنه موضع قد ترك فيه لفظ التثنية حملًا على المعنى؛ لأنه جعل كل جهة منهما2 أعلى؛ كقولهم: شابت مفارقه, وهذا بعير ذو عثانين3, ونحو ذلك, أو لأن الأعليين شيئان من شيئين. هكذا قال فبرفعك إياه كرفعها ما صار لذلك محولا على كلامها ومنسوبًا إلى لغتها. وإنما كانت التميمية أقوى قياسًا من حيث كانت عندهم كـ " هل " في دخولها على الكلام مباشرة كل واحد من صدري الجملتين: الفعل والمبتدأ كما أن " هل" كذلك. وقالوا في نحوه: تعفرت الرجل إذا.

وعلى أن هذه اللفظة" لم تسمع إلا من كتاب العين.

ثوب شتوي مطرز أخضر زيتي: رجالي. ثوب رجالي رسمي دروش - سادة. هو مصنع متخصص في صناعة كافة الملابس الأطفالي من بلوزات وجينزات وفساتين بجودة عالية وأسعار مناسبة جداً، ومقر هذا المصنع في إسطنبول. 2- مصنع جان كاميلوت. ثوب سعودي شتوي بيج R. 32.

ثوب الدفة رجالي أبيض - كبك. مصنع جان كاميلوت هو مصنع متخصص في صناعة الملابس الرجالي الجاهزة، ومقر هذا المصنع في إسطنبول بمنطقة لالالي. ثوب شتوي رجالي. هو مصنع متخصص في صناعة ملابس السباحة لمختلف الأحجام والأعمار النسائية والرجالية، ومقر هذا المصنع في إسطنبول بمنطقة كونكورن – مارتر. وقد أصبحت الصناعة التركية مؤخراً من أكبر وأعظم الصناعات العالمية التي تتميز بجودتها العالية، مما أدى إلى إقبال العديد من التجار على استيراد الملابس التركية بشكل ملحوظ. الرجاء إضافة رقم الهاتف بدون 0 ورمز البلد. ثوب رجالي دروش خامه جداً ممتازه واللوان اجمل وتفصال ممتاز.

ثوب الاصيل سكري شبابي قلاب كبك. هناك العديد من المصانع التي تخصصت في صناعة الملابس في تركيا، وتتمثل أشهر وأفضل هذه المصانع في الآتي: اقرأ أيضاً لمزيد من الإفادة: كيفية إستيراد ملابس من تركيا وبيعها. 6- مؤسسة أرتانش لألبسة العمل. بجامات أصيلة النسائية (جديد).

ثوب الدفه رجالى شتوى سادة كحلى. تحديد الاتجاه التنازلي. ثوب سعودي قلاب شتوي اسود R. 18. اقرأ أيضاً: تجارة الملابس الجاهزة من تركيا: تعرف على أسرارها. الرجاء تسجيل الدخول أولا. 3- مصنع ستيليست للأزياء. هو مصنع متخصص في صناعة الملابس الجاهزة الحريمي والبيجامات والملابس القطنية، ومقر هذا المصنع في إسطنبول بمنطقة زيتين بورنو. وفي ختام موضوعنا فقد جمعنا لكم أبرز عناوين مصانع الملابس في تركيا مع تمنياتنا لكم بالإفادة من تلك المعلومات. هو مصنع متخصص في صناعة ملابس الأطفال بأسعار مناسبة جداً من جينزات ولادي وفساتين بناتي بجودة عالية جداً، ومقر هذا الموقع في إسطنبول بمنطقة مرتر تكستيل. ثوب الدفه رجالي شتوي فرو. ثوب سعودي سادة شتوي رصاصي- 6.

يوجد لدينا توصيل داخل الدمام والشحن الى جميع مناطق ومدن المملكه. هي مؤسسة متخصصة في صناعة الملابس الموحدة التي تستخدم في معظم الشركات التركية وأيضاً ملابس المعامل الطبية، ومقر هذه المؤسسة في قونيا بمنطقة سلجوكلو. الإمارات العربية المتحدة. ثوب دشداشة كويتي شتوي R. 24. ثوب دروش ولادى شتوى سادة. 7- مصنع محمد لطيف كوغوش للملابس. ثوب سعودي قلاب سحاب. ثانياً: مصانع ملابس الأطفال في تركيا.

يحتوي هذا القسم على كافة الثياب الرجالية الرسمية من أرقى الماركات العالمية. ثوب شتوي فضي سلفر: رجالي. ثوب شتوي أسود: رجالي. رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة). يجب عليك تسجيل الدخول لإدارة قائمة المفضلة الخاصة بك.

تمارا: قسم فاتورتك على 3 دفعات بدون فوائد. تعد الصناعة في تركيا واحدة من أكثر القطاعات الاقتصادية والمالية التي تعتمد عليها البلاد التركية في اقتصادها العام، وقد ازدهرت صناعة الملابس التركية بصورة ملحوظة خاصةً بعد أن قررت الحكومة الحرص والاهتمام بالإصلاح الاقتصادي، الأمر الذي أدى إلى تحسين الإنتاج الصناعي بشكل كبير جداً وزيادة الصادرات إلى العديد من الدول. هو مصنع متخصص في منتجات موضة المحجبات من حجاب وعبائات وجلاليب ومعاطف، ومقر هذا المصنع في إسطنبول بمنطقة الفاتح. ثوب الدفة شتوي مطرز مقلم - كم كبك. هل نسيت كلمة المرور؟. يوجد مقاسات الولادي والشبابي من 28 الى 52 السعر 80 ريال. ومن أبرز مصانع ملابس الأطفال في تركيا ما يلي: 1- مصنع دينو كيدز. ثوب الاصيل شتوي شبابي سادة - 1. عناوين مصانع الملابس في تركيا من الأمور التي يبحث عنها الكثير من الناس حيث تعتبر تركيا بصفة عامة وإسطنبول بصفة خاصة من أشهر عواصم الموضة على مستوى العالم كله، حيث أن الملابس بتركيا تتميز بالذوق الرفيع جداً مما يجعل تجارة الملابس في تركيا من التجارات الرائجة بشكل كبير جداً، ولذلك فسنقدم لكم عبر موقعنا "صناع المال" عناوين مصانع الملابس في تركيا بالتفصيل. مستلزمات الحج والعمرة. هو مصنع متخصص في منتجات موضة المعاطف المصنوعة من الصوف للنساء والرجال الشتوي بالإضافة إلى المعاطف الصيفي أيضاً، ومقر هذا المصنع في إسطنبول بمنطقة ساريار. ثوب دشداشة كويتـي دروش شتوي. عند شرائك بـ 499 ريال تحصل على توصيل مجاني. 10- مجموعة لالي للتجارة الخارجية.