دلع اسم عمار وطريقة كتابة الاسم بالانجليزي – خمسين الف سنه مما تعدون

Saturday, 29-Jun-24 22:12:00 UTC

حب الاجتهاد في العمل واكتساب المعرفة. Someone broke _________ the office last night and stole all the computers! اسم عمار من الأسماء التي تبعث البهجة والسعادة فتفسير رؤية الاسم في المنام تكون كالآتي:إقرأ أيضا:دلع اسم رقيه ومعناه في علم النفس 2022.

• خمسين ألف سنة حلوة
• خمسين ألف سنة الدموية
• خمسين الف سنه مما تعدون
• خمسين ألف سنة وانت طيب
• خمسين الف سنة مما تعدون

يحمل اسم عمار في المنام المعاني التالية: تدل رؤية اسم عمار في المنام على قدوم الأنباء السارة للحالم وتبدل الحال إلى الأفضل. برجاء الإبلاغ عن مثل هذه الأمثلة حتى يتم تعديلها أو إخفائها. يحتمل وجود محتوى غير لائق. عبر البريد الإلكتروني. مثقف إلى أبعد الحدود لكونه يحب القراءة والقصص والروايات. بالنسبة لرؤية العزباء في المنام لهذا الاسم، فهي تدل على قرب زواجها أيضًا والاستقرار في بيت يغمره الحب والسعادة والاطمئنان، فاسم عمار و دلع اسم عمار يحظى على الكثير من المعاني الجميلة. اسم عمار بالإنجليزي. يتميز باللباقة وحسن التصرف في المواقف العصيبة.

رؤية المرأة الحامل لاسم عمار في المنام يدل على أنها ستضع مولود ذكر بصحة قوية جيدة، ويدل أيضًا على السهولة في الولادة والتيسير والتخلص من جميع الصعوبات التي كانت تهابها. من أشهر الفلاسفة العرب الذين عاشوا في القرن التاسع عشر، ومن أشهر مؤلفاته: كتاب البرهان وكتاب المسائل الأربعة. يوجد الكثير من أسماء الدلع التي تطلق على دلع اسم عمار، ويدل اسم عمار على العزة والفخر والاعتزاز التي تغلب على صاحب هذا الاسم، فهو اسم يطلق على الذكور، حيث أنه اسم أعجمي متميز منفرد من نوعه، واسم عمار جاء من الفعل الماضي عمر، حيث أصل الكلمة هي اعمار المصدر الرباعي الذي يطلق على صفات التشييد البناء والتعمير في الأرض. وسّعوا ثروتكم اللّغويّة. دائمًا يميل إلى الاحتفاظ بمقتنياته القديمة.

تشمل الأسماء المشابهة لاسم عمار في الكتابة ما يلي: عمرو. We have witnessed many important and interesting factors in our work at Deir Ammar. من أشهر لاعبي كرة القدم في الوطن العربي، وهو لاعب في مركز الدفاع وجنسيته سعودية. من خلال هذا المقال من موسوعة يمكنك التعرف على اسم عمار بالإنجليزي حيث يهتم الكثير بمعرفة طريقة كتابة الأسماء باللغة الإنجليزية، ويعد اسم عمار من بين أسماء الذكور الشائعة في الوطن العربي التي تسمية المواليد الذكور بها، وبشكل عام يتم تسمية المواليد سواء الذكور أو الإناث وفقًا لنوع الأسماء سواء كانت تقليدية أم حديثة، وفي جميع الأحوال يهتم الكثير باختيار أسماء مميزة ذات معاني جميلة ومحمودة، وفي السطور التالية يمكنك التعرف على معنى الاسم وصفاته حامله وأبرز المشاهير حاملي اسم عمار. عادةً ما يتم تظليل الترجمات الوقحة أو العامية باللونين الأحمر أو البرتقالي. 1 نتائج ترجمة لِ: عمار. أما إذا كان اسم عمار مفتوحًا "عَمار" فهذا يشير إلى عمامة الرأس أو القلنسوة. من أبرز صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد ولد في مكة المكرمة في عام 65هـ، ووالدته هي سمية بنت الخياط التي تعد من أشهر الصحابيات. يتميز بقوة شخصيته وعقله المتزن وذكائه. طريقة كتابة اسم عمار بالإنجليزية والفرانكو. سجل نفسك لمشاهدة المزيد من الأمثلة الأمر غاية في السهولة و مجاني! يسعى دائمًا للحرية دون التقييد والتحكم به. عزيز النفس، ويسعى دائمًا لإرضاء ربه لا إرضاء الناس.

لقد واجهنا وأنجزنا العديد من الأعمال المهمة والمثيرة للاهتمام في دير عمار. وللمزيد يمكنك متابعة ما يلي من الموسوعة العربية الشاملة: القدرة على نيل محبة الجميع. كما يشير معنى اسم عمار إلى الشخص المعمر للدار وقوي الإيمان. في اليوم السابع، نادى أحد الرجال عمار إلى غرفة وأزال عصبة عينيه.

يحمل صاحب هذا الاسم الكثير من الصفات الجيدة المميزة، ومنها: - محب لعمل الخير ومساعدة الناس من حوله. اسم عمار من الأسماء ذات المعاني محمودة التي يستحب التسمية بها، إذ أن معنى الاسم يشير إلى قوة الإيمان والثبات على طاعة الله، وبالتالي تجوز التسمية به. Nglish - Spanish English Translation. من أبرز المعارك التي شارك فيها حروب الردة، وقد توفي في السنة السابعة والثلاثين من الهجرة. التعامل بتواضع مع الغير. رؤية الأعزب لاسم عمار في المنام تدل على قرب زواجه، والحصول على المال وسعة الرزق والبركة، وحصوله على مكانة عالية ومنصب جيد يحصل عليه في القريب العاجل.

وكما تعرفنا على دلع اسم عمار ، يمكننا التعرف على معنى الاسم وصفاته، ومن صفات حامل هذا الاسم أيضًا:إقرأ أيضا:معنى اسم سارة وشخصيتها بالعربي والاسباني 2022. قاموس الإنجليزيّة الأمريكيّة المتميّز. يحب سماع الموسيقى والرسم فهو من هواياته المفضلة. هو صاحب عزيمة وإرادة قوية، يعمل على تحقيق أهدافه لأبعد حد. دائمًا إطلاق اسم الدلع على صاحبه يعبر عن مدى حب الآخرين اتجاهه، ومن أسماء الدلع لاسم عمار: - عموري. إذا رأى الحالم في المنام أنه يكتب اسم عمار في المنام فهذا يدل على قرب الفرج وزوال الكرب والهم. On the seventh day, a man called Ammar into a room and took off his blindfold.

وقيل: معنى ذكر خمسين ألف سنة تمثيل، وهو تعريف طول مدة القيامة في الموقف، وما يلقى الناس فيه من الشدائد. وقد قيل في الجمع إن من أسفل العالم إلى العرش خمسين ألف سنة، ومن أعلى سماء الدنيا إلى الأرض ألف سنة، لأن غلظ كل سماء خمسمائة عام، وما بين أسفل السماء إلى قرار الأرض خمسائمة عام، فالمعنى: أن الملائكة إذا عرجت من أسفل العالم إلى العرش كان مسافة ذلك خمسين ألف سنة، وإن عرجوا من هذه الأرض التي نحن فيها إلى باطن هذه السماء التي هي سماء الدنيا كان مسافة ذلك ألف سنة، وسيأتي في آخر البحث ما يؤيد هذا عن ابن عباس. أي إلى الموضع الذي أمرني به.

خمسين ألف سنة حلوة

وقال عكرمة وقتادة: هو يوم القيامة. وأراد أن موقفهم للحساب حتى يفصل بين الناس خمسون ألف سنة من سني الدنيا، ليس يعني به مقدار طوله هذا دون غيره، لأن يوم القيامة له أول وليس له آخر لأنه يوم ممدود، ولو كان له آخر لكان منقطعاً. والصواب من قراءة ذلك عندنا ما عليه قراء الأمصار ، وهو بالتاء لإ جماع الحجة من القراء عليه. وقال عكرمة، وروي عن مجاهد أن مدة عمر الدنيا هذا المقدار لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي، ولا يعلم ذلك إلا الله. وهذا على قدر فهم الخلائق، وإلا فلا يشغله شأن عن شأن. وروى محمد بن الفضل عن الكلبي قال: يقول لو وليت حساب ذلك اليوم الملائكة والجن والإنس وطوقتهم محاسبتهم لم يفرغوا منه إلا بعد خمسين ألف سنة، وأنا أفرغ منها في ساعة واحدة من النهار.

خمسين ألف سنة الدموية

وقوله تعالى: " واقع * للكافرين " أي مرصد معد للكافرين, وقال ابن عباس: واقع جاء "ليس له دافع" أي لا دافع له إذا أراد الله كونه ولهذا قال تعالى: "من الله ذي المعارج" قال الثوري عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: "ذي المعارج" قال: ذو الدرجات, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ذي المعارج يعني العلو والفواضل, وقال مجاهد: ذي المعارج معارج السماء, وقال قتادة: ذي الفواضل والنعم. 4 - (تعرج) بالتاء والياء (الملائكة والروح) جبريل (إليه) إلى مهبط أمره من السماء (في يوم) متعلق بمحذوف يقع العذاب بهم في يوم القيامة (كان مقداره خمسين ألف سنة) بالنسبة إلى الكافر لما يلقى فيه من الشدائد وأما المؤمن فيكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث. وقرأت عامة قراء الأمصار قوله " تعرج الملائكة والروح " بالتاء خلا الكسائي ، فإنه كان يقرأ ذلك بالياء بخبر كان يرويه عن ابن مسعود أنه قرأ ذلك كذلك. لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله عز وجل. وعن ابن عباس أيضاً أنه سئل عن هذه الآية وعن قوله تعالى: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 فقال: أيام سماها الله عز وجل وهو أعلم بها كيف تكون، وأكره أن أقول فيها ما لا أعلم. وقيل: هو كقول إبراهيم "إني ذاهب إلى ربي" الصافات:99. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: في يوم واحد يفرغ في ذلك اليوم من القضاء كقجر خمسين ألف سنة. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي عمر العداني قال: كنت عند أبي هريرة فمر رجل من بني عامر بن صعصعة فقيل له هذا أكثر عامري مالاً, فقال أبو هريرة, ردوه إلي فردوه فقال: نبئت أنك ذو مال كثير. يقول سبحانه وتعالى وأنا أفرغ منه في ساعة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي, حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: يوم القيامة وإسناده صحيح ورواه الثوري عن سماك بن حرب عن عكرمة في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يوم القيامة وكذا قال الضحاك وابن زيد. القول الثالث) أنه اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة وهو قول غريب جداً. حدثني عن يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: هذا يوم القيامة. وقال يمان: هو يوم القيامة، فيه خمسون موطناً، كل موطن ألف سنة. أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا عبد الله بن سعيد، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن دارج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال "قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة: فما أطول هذا اليوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا".

خمسين الف سنه مما تعدون

حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " فهذا يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدارخمسين ألف سنة. وقد روي عن ابن عباس في ذلك غير القول الذي ذكرنا عنه وذلك ما: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال:ثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، أن رجلا سأل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة، فقال: ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟ قال: إنما سألتك لتخبرني ، قال: هما يومان ذكرهما الله في القرآن ، الله أعلم بهما. وقال محمد بن إسحاق: لو سار بنو آدم من الدنيا إلى موضع العرش لساروا خمسين ألف سنه من سني الدنيا. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: "تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: هو يوم القيامة جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة وقد وردت أحاديث في معنى ذلك. وقال الحسن أيضاً: هو يوم القيامة. وقال ابن عباس: هو يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة، ثم يدخلون النار للاستقرار. وقيل: المراد يوم القيامة، أي مقدار الحكم فيه لو تولاه مخلوق خمسون ألف سنة، قاله عكرمة أيضاً والكلبي ومحمد بن كعب. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال معمر: وبلغني أيضا عن عكرمة ، في قوله " مقداره خمسين ألف سنة " لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله. وهذا القول هو معنى ما اخترناه، والموفق الإله. وقال قبيصة بن ذؤيب: إنه روح الميت حين تقبض، والأول أولى. وهذا معنى قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأول. قال الإمام أحمد: حدثنا الحسن بن موسى, حدثنا ابن لهيعة, حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" ما أطول هذا اليوم, فقال رسول الله: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا" ورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج به, إلا أن دراجاً وشيخه أبا الهيثم ضعيفان والله أعلم.

خمسين ألف سنة وانت طيب

وقيام الساعة يراه الكفرة بعيد الوقوع بمعنى مستحيل الوقوع "ونراه قريباً" أي المؤمنون يعتقدون كونه قريباً,, وإن كان له أمد لا يعلمه إلا الله عز وجل, لكن كل ما هوآت فهو قريب وواقع لا محالة. وقرأ ابن مسعود وأصحابه والسلمي والكسائي يعرج بالياء على إدارة الجمع، ولقوله: ذكروا الملائكة ولا تؤنثوهم. واستدل النحاس على صحة هذا القول بما رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل لم يؤد زكاة ماله إلا جعل شجاعاً من نار تكوي به جبهته وظهره وجنباه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس". وقيل: بل يكون الفراغ لنصف يوم، كقوله تعالى: "أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا" الفرقان:24. "سأل سائل بعذاب واقع" فيه تضمين دل عليه حرف الباء كأنه مقدر استعجل سائل بعذاب واقع كقوله تعالى: "ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده" أي وعذابه واقع لا محالة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان, حدثنا بهلول بن المورق, حدثنا موسى بن عبيدة, أخبرني محمد بن كعب "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال: هو يوم الفصل بين الدنيا والاخرة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: تعرج الملائكة والروح إليه في يوم يفرغ فيه من القضاء بين خلقه، كان قدر ذلك اليوم الذي فرغ فيه من القضاء بينهم قدر خمسين ألف سنة. وقرأ الباقون بالتاء على إرادة الجماعة. قال: فهذا يدل على أنه يوم القيامة.

خمسين الف سنة مما تعدون

في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال وهب والكلبي ومحمد بن إسحاق: أي عروج الملائكة إلى المكان الذي ملهم في وقت كان مقداره على غيرهم لو صعد خمسين ألف سنة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام بن سلم ، عن عمرو بن معروف ، عن ليث ، عن مجاهد ، " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: منتهى أمره أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق السموات والأرض مقدار سنة ، ويوم كان مقدار ألف سنة ، يعني بذلك نزول الأمر من السماء إلى الأرض ، ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد ، فذلك مقدار ألف سنة ، لأن مابين السماء إلى الأرض ، مسيرة خمس مئة عام. وقال أبو صالح: إنه من خلق الله سبحانه كهيئة الناس وليسوا من الناس. والروح جبريل عليه السلام، قاله ابن عباس. وفيه تقديم وتأخير كأنه قال: ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه. وقيل: هو ملك آخر عظيم الخلقة. ومعنى إليه أي إلى المكان الذي ينتهون إليه، وقيل إلى عرشه، وقيل هو كقول إبراهيم "إني ذاهب إلى ربي" أي إلى حيث أمرني ربي "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" قال ابن إسحاق والكلبي ووهب بن منبه: أي عرج الملائكة إلى المكان الذي هو محلها في وقت كان مقداره على غيرهم لو صعد خمسين ألف سنة، وبه قال مجاهد. وعن مجاهد أيضاً والحكم وعكرمة:هو مدة عمر الدنيا من أول ما خلقت إلى آخر ما بقي خمسون ألف سنة. والعرب تصف أيام الشدة بالطول، وأيام الفرح بالقصر، قال الشاعر: ويوم كظـل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر. وقيل إن مقدار يوم القيامة على الكافرين خمسون ألف سنة، وعلى المؤمنين مقدار ما بين الظهر والعصر، وقيل ذكر هذا المقدار لمجرد التمثيل والتخييل لغاية ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها، أو لطول يوم القيامة باعتبار ما فيه من الشدائد والمكاره كما تصف العرب أيام الشدة بالطول وأيام الفرح بالقصر، ويشبهون اليوم القصير بإبهام القطاة، والطويل بظل الرمح، ومنه قول الشاعر: ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاف المزاهر. وقوله تعالى: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" فيه أربعة أقوال:]أحدها[ أن المراد بذلك مسافة ما بين العرش العظيم إلى أسفل السافلين, وهو قرار الأرض السابعة وذلك مسيرة خمسين ألف سنة, هذا ارتفاع العرش عن المركز الذي في وسط الأرض السابعة, وكذلك اتساع العرش من قطر إلى قطر مسيرة خمسين ألف سنة, وإنه من ياقوتة حمراء كما ذكره ابن أبي شيبة في كتاب صفة العرش. وقيل: إليه أي إلى عرشه. " وقيل في الكلام تقديم وتأخير: أي ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه، وقد قدمنا الجمع بين هذه الآية وبين قوله في سورة السجدة "في يوم كان مقداره ألف سنة" فارجع إليه.

حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن سماك ، عن عكرمة " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: يوم القيامة. وجمع بين هذا الآية وبين قوله: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 في سورة السجدة، فقال: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" من منتهى أمره من أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق السماوات خمسون ألف سنة. وقوله " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " يقول تعالى ذكره: تصعد الملائكة والروح ، وهو جبريل عليه السلام ، إليه، يعني إلى الله عز وجل، والهاء في قوله " إليه" عائدة على اسم الله " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " يقول: كان مقدار صعودهم ذلك في يوم لغيرهم من الخلق حمسين ألف سنة، وذلك أنها تصعد من منتهى أمر من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره من فوق السموات السبع. وكما يرزقهم في ساعة كذا يحاسبهم في لحظة، قال الله تعالى: "ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة" لقمان:28. "تعرج الملائكة والروح" المعارج:4 أي تصعد في المعارج التي جعلها الله لهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا". وروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال: هو يوم القيامة يكون على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة. قلت: وهذا القول أحسن ما قيل في الآية إن شاء الله، بديل ما رواه قاسم بن أصبع من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة". قال عطاء: ويفرغ الله منه في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا.

3- "تعرج الملائكة"، قرأ الكسائي يعرج بالياء، وهي قراءة ابن مسعود، وقرأ الآخرون تعرج بالتاء، "والروح"، يعني جبريل عليه السلام، "إليه"، أي إلى الله عز وجل، "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة"، من سني الدنيا لو صعد غير الملك وذلك أنها تصعد منتهى أمر الله تعالى من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمر الله تعالى من فوق السماء السابعة. 4- "تعرج الملائكة والروح إليه" أي تصعد في تلك المعارج التي جعلها الله لهم، وقرأ الجمهور "تعرج" بالفوقية، وقرأ ابن مسعود وأصحابه والكسائي والسلمي بالتحتية، والروح جبريل، أفرد بالذكر بعد الملائكة لشرفه، ويؤيد هذا قوله: "نزل به الروح الأمين"، وقيل الروح هنا ملك آخر عظيم غير جبريل. وقوله تعالى في:الم تنزيل: "في يوم كان مقداره ألف سنة" السجدة:5 يعنى بذلك نزول الأمر من سماء الدنيا إلى الأرض، ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد فذلك مقدار ألف سنة، لان ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام. وقال إبراهيم التيمي: ما قدر ذلك اليوم على المؤمن إلا قدر ما بين الظهر والعصر. وروي هذا المعنى مرفوعاً من حديث معاذ: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يحاسبكم الله بمقدار ما بين الصلاتين ولذلك سمى نفسه سريع الحساب وأسرع الحاسبين".