منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة — منهاجي - إجابات أسئلة المحتوى

Monday, 01-Jul-24 19:37:26 UTC

آل عمران: 173] إلى أن قال: { ذلكم الشيطان يخوف أوليائه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين}. وإذا ظن الظان أن الدين الحق لا يصير مغلوباً في ظاهر تقدمه, والنبي صلى الله عليه وآله وسلم - وهو أول من يتحمله من ربه ويحمل أثقاله - لا يقهر في ظاهر دعوته, أو أنه لا يقتل أو لا يموت, فقد ظن بالله غير الحق ظن الجاهلية فاتخذ لله أنداداً, وجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رباً وثنياً مفوضاً إليه أمر الغلبة والغنيمة, مع أن الله. إن طفلك الذي يخطىء ويعرف أن السوط – لا سواه – في الدار.. سيروح آبقا شاردا لا يثوب إلى الدار أبدا. مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ (خاطرة تربوية من الجزء الرابع. الصوم | الشهوة | عادة الذنب. والقرآن يسلط الأضواء على خفايا القلوب التي ما كان المسلمون أنفسهم يعرفون وجودها في قلوبهم.. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:ما كنت أرى أن أحدا من أصحاب رسول الله [ ص] يريد الدنيا حتى نزل فينا يوم أحد: (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) وبذلك يضع قلوبهم أمامهم مكشوفة بما فيها ويعرفهم من أين جاءتهم الهزيمة ليتقوها!

• يايها الناس انا خلقناكم من ذكر
• يريد الله أن يتوب عليكم
• ومن لم يستطع منكم طولا
• انهم يكيدون كيدا واكيد
• انهم يكيدون كيدا تفسير
• انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا سورة

يايها الناس انا خلقناكم من ذكر

الاستغفار الذي يردهم إلى الله, ويقوي صلتهم به, ويعفي قلوبهم من الأرجحة ويطرد عنهم الوساوس ويسد الثغرة التي يدخل منها الشيطان ثغرة الانقطاع عن الله, والبعد عن حماه. ومن عجيب ما ذكر في هذه الآية قول عدة من المفسرين أن المراد بهذه الطائفة التي تشرح الآية حالها هم المنافقون مع ظهور سياق الآيات في أنها تصف حال المؤمنين, وأما المنافقون أعني أصحاب عبد الله بن أُبي المنخذلين في أول الوقعة قبل وقوع القتال فإنما يتعرض لحالهم فيما سيأتي. Advanced Book Search.

وهذا هو الظن بغير الحق, الذي هو ظن الجاهلية فإن وثنية الجاهلية كانت تعتقد أن الله تعالى خالق كل شيء وأن لكل صنف من أصناف الحوادث كالرزق والحياة والموت والعشق والحرب وغيرها, وكذا لكل نوع من الأنواع الكونية كالإنسان والأرض والبحار وغيرها رباً يدبر أمرها لا يغلب على إرادته, وكانوا يعبدون هؤلاء الأرباب ليدروا لهم الرزق, ويجلبوا لهم السعادة, ويقوهم من الشرور والبلايا, والله. وقد يحدث الابتلاء داخل الصف لو ضعف التجرد والإخلاص كما حدث للصحابة والمسلمين فى غزوة أحد. تفسير ميسر: ولقد حقق الله لكم ما وعدكم به من نصر، حين كنتم تقتلون الكفار في غزوة "أُحد" بإذنه تعالى، حتى إذا جَبُنتم وضعفتم عن القتال واختلفتم; هل تبقون في مواقعكم أو تتركونها لجمع الغنانم مع مَن يجمعها؟ وعصيتم أمر رسولكم حين أمركم ألا تفارفوا أماكنكم بأي حال، حلَّت بكم الهزيمة من بعد ما أراكم ما تحبون من النصر، وتبيَّن أن منكم مَن يريد الغنائم، وأن منكم مَن يطلب الآخرة وثوابها، ثم صرف الله وجوهكم عن عدوكم؛ ليختبركم، وقد علم الله ندمكم وتوبتكم فعفا عنكم، والله ذو فضل عظيم على المؤمنين. ومن لم يستطع منكم طولا. ما دام في روحه ذلك المشعل الهادي. قد تكون الإشارة في هذه الآية خاصة بالرماة الذين جال في نفوسهم الطمع في الغنيمة كما جال فيها أن رسول الله سيحرمهم أنصبتهم. إن الغيظ وقر على النفس حين تكظمه; وشواظ يلفح القلب ودخان يغشى الضمير فأما حين تصفح النفس ويعفو القلب فهو الانطلاق من ذلك الوقر, والرفرفة في آفاق النور والبرد في القلب والسلام في الضمير. واحد لا شريك له, إليه يرجع الأمر كله وليس لأحد من الأمر شيء, ولذلك لما قال تعالى فيما تقدم من الآيات: {ليقطع طرفاً من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين} قطع الكلام بالاعتراض فقال - يخاطب نبيه -: ليس لك من الأمر شيء لئلا يتوهم أن له صلى الله عليه وآله وسلم دخلاً في قطع أو كبت, والله.

يريد الله أن يتوب عليكم

الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). النور: 40]، فالمغفرة إزالة الموت والظلمة, وإنما تكون بحياة وهو الإيمان, ونور وهو الرحمة الإلهية. ومن هنا يظهر أن هذا العفو المذكور في هذه الآية غير العفو المذكور في قوله: {ولقد عفا عنكم}, ومن الدليل على اختلاف العفوين ما في الآيتين من اختلاف اللحن ففرق واضح بين قوله تعالى: {ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين}, ثم ذكر إثابتهم غماً بغم لكيلا يحزنوا, ثم إنزاله عليهم أمنة نعاساً, وبين قوله تعالى: {ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور رحيم}, حيث ذكر العفو وسكت عن جميع ما أكرم الطائفة الاولى به, ثم ختم الكلام بذكر حلمه, وهو أن لا يعجل في العقوبة, والعفو الذي مع الحلم إغماض مع استبطان سخط. در الأسرار في تفسير القرآن بالحروف المهملة 1-2 ج1 - محمود بن محمد نسيب بن يحيى حمزة الحمزاوي. Get this book in print.

هذه الثغرة التي يدخل منها فيزل أقدامهم مرة ومرة, حتى ينقطع بهم في التيه بعيدا بعيدا عن الحمى الذي لا ينالهم فيه! قوله تعالى: {يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان} "الخ", وهذا توصيف لهم بما هو أشد من قولهم: {هل لنا من الأمر من شيء}, فإنه كان تشكيكاً في صورة السؤال, وهذا أعني قولهم: لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هُنا ترجيح في هيئة الاستدلال, ولذلك أبدوا قولهم الأول للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخفوا قولهم الثاني لاشتماله على ترجيح الكفر على الإسلام. الحديد: 23]، فهذا الغم الذي يصرفهم عن ذاك الحزن المذموم نعمة وموهبة, فيكون هو الغم الطارئ عليهم من جهة الندامة على ما وقع منهم, والتحسر على ما فاتهم من النصر بسبب الفشل, ويكون حينئذ الغم الثاني في قوله: بغم, الغم الآتي من قبل الحزن المذكور, والباء للبدلية, والمعنى: جازاكم غماً بالندامة والحسرة على فوت النصر بدل غم بالحزن على ما فاتكم وما أصابكم. قوله تعالى: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم} الأمنة بالتحريك الأمن, والنعاس ما يتقدم النوم من الفتور وهو نوم خفيف, ونعاساً بدل من أمنة للملازمة عادة, وربما احتمل أن يكون أمنة جمع آمن كطالب وطلبة, وهو حينئذ حال من ضمير عليكم, ونعاساً مفعول قوله: أنزل, والغشيان: الإحاطة. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. يريد الله أن يتوب عليكم. ولا يدعه مطرودا خائفا من المآب.. إنه يطمعه في المغفرة, ويدله على الطريق, ويأخذ بيده المرتعشة, ويسند خطوته المتعثرة, وينير له الطريق, ليفيء إلى الحمى الآمن, ويثوب إلى الكنف الأمين.

ومن لم يستطع منكم طولا

در الأسرار في تفسير القرآن بالحروف المهملة 1-2 ج1. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قوله تعالى: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا} استزلال الشيطان إياهم إرادته وقوعهم في الزلة, ولم يرد ذلك منهم إلا بسبب بعض ما كسبوا في نفوسهم ومن أعمالهم, فإن السيئات يهدي بعضها إلى بعض فإنها مبنية على متابعة هوى النفس, وهوى النفس للشيء هوى لما يشاكله. ولكنها في عمومها تصوير لحالة النفس البشرية حين ترتكب الخطيئة فتفقد ثقتها في قوتها ويضعف بالله ارتباطها, ويختل توازنها وتماسكها, وتصبح عرضة للوساوس والهواجس, بسبب تخلخل صلتها بالله وثقتها من رضاه! وهكذا يأخذ الإسلام هذا المخلوق البشري الضعيف في لحظات ضعفه.. فإنه يعلم أن فيه بجانب الضعف. ثم ننتقل إلى صفة أخرى من صفات المتقين: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم – ومن يغفر الذنوب إلا الله? يايها الناس انا خلقناكم من ذكر. والله يحب المحسنين).. والذين يجودون بالمال في السراء والضراء محسنون. ولقد اتفقت الروايات وضبطه التاريخ في قصة غزوة أُحد, أن المؤمنين غلبوهم وظهروا عليهم في أول الأمر ووضعوا فيهم السيوف وشرعوا في نهب أموالهم حتى إذا خلى الرماة مكانهم في المكمن حمل خالد بن الوليد فيمن معه على عبد الله بن جبير ومن بقي معه من الرماة فقتلوهم, وحملوا على المؤمنين من ورائهم, وتراجع المشركون عن هزيمتهم ووضعوا السيوف في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقتلوا منهم سبعين ثم هزموهم أشد هزيمة. يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن تُطِيعُواْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ).

البقرة: 237]، وقال تعالى: { قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله}. أن يقيم صلب الدين ولا يدعه تدحض حجته, وقد مر شطر من هذا البحث في القول على الإِعجاز في الجزء الأول من الكتاب, وفي الكلام على أحكام الأعمال في الجزء الثاني منه. ولنرجع إلى ما كنا فيه: فقول هؤلاء الطائفة الذين أهمتهم أنفسهم: هل لنا من الأمر من شيء, تشكك في حقية الدين, وقد أدرجوا في هيكله روح الوثنية على ما مر بيانه, فأمر. وعندئذ يجد الشيطان طريقه إلى هذه النفس فيقودها إلى الزلة بعد الزلة, وهي بعيدة عن الحمى الآمن, والركن الركين. وكيف كان, فظاهر الآية أن بعض ما قدموا من الذنوب والآثام مكّن الشيطان أن أغواهم بالتولي والفرار, ومن هنا يظهر أن احتمال كون الآية ناظرة إلى نداء الشيطان يوم أُحد بقتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ما في بعض الروايات ليس بشيء إذ لا دلالة عليه من جهة اللفظ. قوله تعالى: {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم} الإصعاد هو الذهاب والإبعاد في الأرض بخلاف الصعود, فهو الارتقاء إلى مكان عال, يقال: أصعد في جانب البر أي ذهب فيه بعيداً, وصعد في السلم أي ارتقى, وقيل: إن الإصعاد ربما استعمل بمعنى الصعود. ومن هنا يظهر أن المغفرة - وهو الستر - متفرع عليه بحسب الاعتبار, فإن الشيء كالذنب مثلاً, يؤخذ ويتناول أولاً, ثم يستر عليه فلا يظهر ذنب المذنب لا عند نفسه ولا عند غيره؛ قال تعالى: { واعف عنا واغفر لنا}. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج3. فإن قلت: إنما سوى بين الطائفتين من سوى بينهما لمكان ورود العفو عنهما جميعاً. التفكّر) المجالات السبعة في الوحى. صورة الأدب في حق الله, وهم يواجهون الهول الذي يذهل النفوس, ويقيدها بالخطر الراهق لا تتعداه ولكنه لا يذهل نفوس المؤمنين عن التوجه إلى الله لا لتطلب النصر أول ما تطلب – وهو ما يتبادر عادة إلى النفوس – ولكن لتطلب العفو والمغفرة, ولتعترف بالذنب والخطيئة قبل أن تطلب الثبات والنصر على الأعداء: إنهم لم يطلبوا نعمة ولا ثراء بل لم يطلبوا ثوابا ولا جزاء.. لم يطلبوا ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة. والذين يجودون بالعفو والسماحة بعد الغيظ والكظم محسنون.. والله "يحب" المحسنين.. والحب هنا هو التعبير الودود الحاني المشرق المنير, الذي يتناسق مع ذلك الجو اللطيف الوضيء الكريم.. ومن حب الله للإحسان وللمحسنين, ينطلق حب الإحسان في قلوب أحبائه. إنهم صحابة الرسول صل الله عليه وسلم ولكن وجد فى الصف المسلم من أراد الدنيا بغنائمها ولذا حدث الابتلاء وخاصة عندما ظهر أثر حب الدنيا فى مخالفة الرماة لأمر النبى صل الله عليه وسلم.

Tajeki - Оятӣ: Онон ҳилае меандешанд. Ayat - Windows phone application. Россию - Кулиев: Они замышляют козни. تطبيق آيات للويندوز فون. Ayat - iOS application.

انهم يكيدون كيدا واكيد

" رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ". ثم ختم - سبحانه - السورة الكريمة ، بتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم وبتبشيره بحسن العاقبة فقال - تعالى -: ( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً. الصَّادِقِ عليه السلام: كَذِبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مِنْ شِيْعَتِنَا وَهُو مُتَمَسِّكٌ بِعروَةِ غَيْرِنَا. إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا. انهم يكيدون كيدا تفسير. Français - Hamidullah: Ils se servent d'une ruse. سورة الطارق: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا, وَأَكِيدُ كَيْدًا, فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا. English - Tafheem -Maududi: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (86:15) They are devising a guile, *8. التلاوة البيتية صفحة (102): أرجع إلى المصحف الشريف (سورة الحجرات)، ثمّ أستخرج أمثلةً على حكم الإظهار الشفوي، وأدوّنها في دفتري. برنامج آيات للحاسوب.

Shqiptar - Efendi Nahi: Me të vërtetë at shërbehen me dinakëri të mëdha. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: അവര് കുതന്ത്രം പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. English - Sahih International: Indeed they are planning a plan. " أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ". Português - El Hayek: Em verdade eles conspiram intensivamente contra ti. إنهم يكيدون كيدا 15 وأكيد كيدا 16 فمهل الكافرين أمهلهم رويدا 17 الطارق. التفسير Tafsir (explication). إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ هَذا الأَمْر لَيَكْذِبُ حَتَّى إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَحْتَاجُ إِلَى كَذِبِه. انهم يكيدون كيدا واكيد. الميم مع النون "ألم نشرح". Somali - Abduh: Gaaladu waxbay dhakri. عليٌّ عليه السلام: وَلَعَمْرِي لَيُضَاعَفَنَّ عَلَيْكُم التَّيْه مِنْ بَعْدِي أَضْعَافَ مَا تَاهَت بَنُو إِسْرَائِيل.

انهم يكيدون كيدا تفسير

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ ". الميم مع الواو "عنهم ورضوا". مقطع من برنامج الثائر الحسيني الوفي المختار الثقفي 16 د 12. للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ [سورة الطارق] أعطاه الله بعدد كل نجم في السماء عشر حسنات ". المخصصة للقراءة والطباعة. 8) That is, these disbelievers are devising every kind of plan to defeat the invitation of the Qur'an; they wish to blow out this candle; they are creating aII sorts of doubts In the people's minds: they are inventing false accusations against the Prophet who has brought it, so as to frustrate his mission in the world and perpetuate the darkness of ignorance and unbelief which hr is struggling so hard to remove. إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا المحدث سليمان العلوان فرج الل ه عنه. انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا سورة. إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا إن أردت أن تقهر كيد أعداءك فعليك بهذا القول ا. أي يمكرون بالناس في دعوتهم إلى خلاف القرآن. إنهم يكيدون كيدا آية جميلة بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد. آيــــات - القرآن الكريم Holy Quran -.

Indonesia - Tafsir Jalalayn: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا. Swedish - Bernström: [Förnekarna] smider planer. This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to. Bosanski - Korkut: Oni se služe spletkama. إنهم يعني أهل مكة يعملون المكايد في إبطال أمر الله وإطفاء نور الحق، وأنا أقابلهم بكيدي: من استدراجي لهم وانتظاري بهم الميقات الذي وقته للانتصار منهم.

انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا سورة

والكيد: العمل على إلحاق الضرر بالغير بطريقة خفية ، فهو نوع من المكر. اردو - جالندربرى: یہ لوگ تو اپنی تدبیروں میں لگ رہے ہیں. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: তারা ভীষণ চক্রান্ত করে. Кулиев -ас-Саади: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًاОни замышляют козни, - Turkish - Diyanet Isleri: Gerçekten onlar düzen kuruyorlar. Holy Quran - Main version. تطبيق آيات للأندرويد. الصَّادِق عليه السلام: مَا أَنْزَلَ اللّهُ آيَةً فِي الْمُنَافِقِين إِلَّا وَهِي فِي مَن يَنْتَحِلُ التَشَيُّع. هذه هي النسخة المخففة من المشروع -. والمراد به بالنسبة لهؤلاء المشركين: تكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولما جاء به من عند ربه ، فكيدهم مستعمل فى حقيقته. كوردى - برهان محمد أمين: بهڕاستی ئهوانه سهرگهرمی پیلانن و خهریکی داونانهوهن بۆ ئیمانداران. فَمَهِّلِ الكافرين أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً) وقوله: ( رُوَيْداً) تصغير " رُودِ " بزنة عود - من قولهم: فلان يمشى على ورد ، أى: على مهل ، وأصله من رادت الريح ترود ، إذا تحركت حركة ضعيفة.

يَكِيدُونَ كَيْدًا} ليدفعوا بكيدهم الحق، ويؤيدوا الباطل. Indonesia - Bahasa Indonesia: Sesungguhnya orang kafir itu merencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenarbenarnya. من اروع ما سمعت من ابداع الشيخ محمد الليثي إ ن ه م ي ك يد ون ك ي دا و أ ك يد ك ي دا ف م ه ل. نشاط افتتاحي صفحة (101): الإجابة: أقوم تعلمي وأدائي صفحة (102): أضع دائرة حول الإظهار الشفوي - إذا وُجِد - في الآيات الكريمة الآتية، ثم أتلوها، مراعياً ما تعلمته من أحكام التلاوة والتجويد. Sesungguhnya mereka) yakni orang-orang kafir (merencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-benarnya) yaitu mereka melakukan tipu daya yang jahat terhadap diri Nabi saw. Uyghur - محمد صالح: ئۇلار (يەنى مۇشرىكلار) (قۇرئاننى يوققا چىقىرىش ئۈچۈن) ھەقىقەتەن ھىيلە - مىكىر ئىشلىتىدۇ. العنوان||الطول||روابط||البرنامج||المجموعة||الوثاق|. فارسى - آیتی: آنان حيلهاى مىانديشند،. ثم أخبر عن مشركي مكة فقال: "إنهم يكيدون كيداً"، يخافون النبي صلى الله عليه وسلم ويظهرون ما هم على خلافه. Hausa - Gumi: Lalle ne sũ suna ƙulla kaidi na sõsai. إنهم " أي إن أعداء الله " يكيدون كيدا " أي يمكرون بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مكرا. To view full features. فمهل الكافرين يعني: لا تدع بهلاكهم ولا تستعجل به أمهلهم رويدا أي: إمهالا يسيرا; وكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين منه والتصبير.

إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا ناصر القطامي حالات واتس اب. إ ن ه م ي ك يد ون ك ي د ا. الميم مع الياء "إنهم يكيدون". தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: நிச்சயமாக அவர்கள் உமக்கெதிராகச் சூழ்ச்சி செய்கிறார்கள். Ayat - Desktop application. مشروع المصحف الإلكتروني بجامعة الملك سعود. إنهم يكيدون كيدا ايه الابداع ده يا شيخ مصطفى.

中国语文 - Ma Jian: 他们必定要用计谋,. Spanish - Cortes: Ellos emplean una artimaña. الصَّادِقَ صَلواتُ اللّهِ عَلَيه: لَوْ قَامَ قَائِمُنَا بَدَأ بِكَذَّابِي الشِّيْعَةِ فَقَتَلَهُم. 203 تفسير الآيات إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا عثمان الخميس. عربى - نصوص الآيات: إنهم يكيدون كيدا. ภาษาไทย - ภาษาไทย: แท้จริงพวกเขากำลังวางแผนการณ์กันอยู่. وقوله: ( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا) يقول تعالى ذكره: إن هؤلاء المكذّبين بالله ورسوله والوعد والوعيد يمكرون مكرًا.