احبك موت يامحمد شمس - فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون

Monday, 01-Jul-24 05:16:58 UTC

وفي مكان ما.. يقف سيدنا جبريل عليه السلام.... فيقول له سيدنا محمد.. أهنا يترك الخليل خليله؟. وجعلك الله للمتقين إماما. فلا بارك الله لمن وضعه: يكذب على الله وعلى رسوله وعلى روح القدس! جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم. بالتاكيد ستثاب اذا ارسلتها و لن تؤثم اذا تركتها... احبك موت يا محمد. اذا هل تريد الثواب؟؟. هذا الكلام من وضع الطرقية الضلال جمعوا شتاته من عدة أحاديث منكرة وأفضلها حالا ما كان ضعيف الإسناد،. هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور؟؟.

• وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن إناثا
• وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
• ولا تجعل يدك مغلولة
• ودوا لو تدهن فيدهنون

يا رسول الله... وإذا أنا تقدّمت احترقت). لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع.. حوار التشهّد. تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله. هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى.. حيث مواطن الأنوار والأسرار... حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها. بارك الله فيكم استاذنا الجليل الشيخ عيد فهمى. وأستأذن فضيلتكم أن أنقل هذا التخريج عنكم وأطبعه وأوزعه فقد انتشر هذا الحديث عندنا. وقد رايت هذا الحديث معلقا فى بعض المساجد وكنت اريد ان اسال عنه. رد عليه رب العزة: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. جعله الله في ميزان حسناتكم. فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى.. واقترب منها.. ثم قال سيدنا رسول الله: التحيات لله والصلوات الطيبات. ولكنه بحنانه تذكرنا هناك. فمثلا: قوله: (يقف سيدنا جبريل عليه السلام.... فيقول له سيدنا محمد.. أهنا يترك الخليل خليله؟ قال سيدنا جبريل: لكل منا مقام معلوم. هل نستشعر في عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي؟؟. وقوله: (وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله).

يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج. مأخوذ من حديث ضعيف رواه الطبراني في الأوسط من طريق عمرو بن عثمان، وابن أبي عاصم في السنة من طريق عروة بن مروان، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ: (مررت بجبريل ليلة أسري بي بالملإ الأعلى، و هو كالحلس البالي من خشية الله). وعمرو بن عثمان الكلابي قال النسائي: متروك الحديث، وعروة بن مروان الرقي قال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل... وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم.. ويبدأ الصراع.. حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسه الأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح.. إلا من رحم ربي. مأخوذ من حديث مكذوب مصنوع طويل في الإسراء يذكره من لا حظ له من علم الأثر كالثعالبي وأمثاله. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين). إليكم النص...... ما هي قصة التشهّد؟؟.

كم نحبك يا رسول الله. ـ[أبو رجاء البلخي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:05 م]ـ. فجزاكم الله خيرا كثيرا والله اني احبك في الله. ، فبئس أخو العشيرة هو. كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا.. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك. اللهم ارحم قارئ و ناشر هذه الرسالة و اجعله من عتقائك و من عبادك الصالحين يا رب العالمين. قال سيدنا رسول الله: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وجدت هذا النص وأرجوا منكم الإفادة في صحته. استشعروا روعة هذه الكلمة. ـ[أبو مريم السويسي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:24 م]ـ. بارك الله فيك يا أخي عيد فهمي. ما صحة هذا الكلام؟]. قال سيدنا جبريل: لكل منا مقام معلوم.

والحديث لا يثبت وإن حسنه الألباني رحمه الله. ـ[عيد فهمي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:32 ص]ـ. وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات هي (في رأيي) من أحلى لحظات الصلاة. هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد.. ؟؟.

منتدى ربيع الفردوس الأعلى. وهذه الآية في سياق قوله تعالى: - يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون - قال العماد ابن كثير رحمه الله في تفسيره: قال أبو العالية: لا تجعلوا لله أنداداً أي عدلاء شركاء. عيون من لجين ناظرات بأحداق هي الذهب السبيك. قول الله تعالى: # 2: 22 # - فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون -.

وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن إناثا

فإنها من المنكر العظيم الذي يجب النهي عنه والتغليظ فيه لكونه من أكبر الكبائر. وقوله " لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " يحتمل أن المعنى أنكم إذا عبدتم الله وحده, اتقيتم بذلك سخطه وعذابه, لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك. وسئل أبو نواس عن ذلك فأنشد: تأمل في نبات الأرض وانظر إلى آثار ما صنع المليك. وكذلك قال قتادة ومجاهد: - فلا تجعلوا لله أنداداً - قال أكفاء من الرجال تطيعونهم في معصية الله. 4207 حدثني حدثنا عثمان بن أبي شيبة عن جرير عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل قال عبد الله سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي قال وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك. ويحتمل أن يكون المعنى: أنكم إذا عبدتم الله, صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى, وكلا المعنيين صحيح, وهما متلازمان.

وجعلنا بعضكم لبعض فتنة

أستاذ دكتور في الفقة في جامعة الإمام محمد بن سعود سابقا سابقاً والمدرس في المسجد النبوي. قالوا يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ فقال: وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فادعوا المسلمين بأسمائهم التي سماهم الله عز وجل: المسلمين المؤمنين عباد الله -. وقال ابن زيد: الأنداد هي الآلهة التي جعلوها معه وجعلوا لها مثل ما جعلوا له. Search the history of over 806 billion. وعن ابن عباس: - فلا تجعلوا لله أنداداً - أشباهاً. ومن كان من المتقين, حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه. وذكر حديثاً في معنى هذه الآية الكريمة وهو ما في مسند أحمد عن الحارث الأشعري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: - إن الله أمر يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، وأنه كاد أن يبطيء بها. فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا " أي: أشباها ونظراء من المخلوقين, فتعبدونهم كما تعبدون الله, وتحبونهم كما تحبونه, وهم مثلكم, مخلوقون, مرزوقون مدبرون, لا يملكون مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء, ولا ينفعونكم ولا يضرون. " Please enter a valid web address.

ولا تجعل يدك مغلولة

وقد استدل بها كثير من المفسرين على وجود الصانع ، وهي دالة على ذلك بطريق الأولى. وقال ابن عباس: - فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون - أي لا تشركون بالله شيئاً من الأنداد التي لا تنفع ولا تضر ، وأنتم تعلمون أنه ربكم لا رب لكم يرزقكم غيره ، وقد علمتم أن الذي يدعوكم الرسول إليه من توحيده هو الحق الذي لا شك فيه. وهذا من ابن عباس رضي الله عنهما تنبيه بالأدنى من الشرك على الأعلى.

ودوا لو تدهن فيدهنون

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: الجماعة ، والسمع والطاعة، والهجرة والجهاد في سبيل الله ، فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثي جهنم. Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future. فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن: أولاهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً: فإن مثل ذلك مثل رجل اشترى عبداً من خالص ماله بذهب أو ورق ، فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير سيده ، فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئاً. فقال له عيسى عليه السلام: إن الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن وإما أن أبلغهن ، فقال: يا أخي ، إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي. فإذا كان أحد, مقرا بأنه ليس له شريك بذلك, فكذلك فليكن الإقرار بأن الله ليس له شريك في عبادته, وهذا أوضح دليل عقلي, على وحدانية الباري تعالى, وبطلان الشرك. وآمركم بالصلاة فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت. فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدى بالقليل والكثير حتى فك نفسه. وآمركم بالصيام ، فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك. وفي كل شئ له آية تدل على أنه واحد. وهو أن تقول: والله ، وحياتك يا فلانة. وهكذا قال الربيع بن أنس وقتادة والسدى وأبو مالك واسماعيل بن أبي خالد. وهذه الآية, جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده, والنهي عن عبادة ما سواه, وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته, وبطلان عبادة ما سواه, وهو ذكر توحيد الربوبية, المتضمن انفراده بالخلق والرزق والتدبير. ثم استدل على وجوب عبادته وحده, بأنه ربكم, الذي رباكم بأصناف النعم, فخلقكم بعد العدم, وخلق الذين من قبلكم, وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة, فجعل لكم الأرض فراشا تستقرون عليها, وتنتفعون بالأبنية, والزراعة, والحراثة, والسلوك من محل إلى محل, وغير ذلك من وجوه الانتفاع بها.

We will keep fighting for all libraries - stand with us! فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه ، وقدموه ليضربوا عنقه. قوله: وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية الأنداد هو الشرك ، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل. وقال ابن المعتز: فيا عجباً ، كيف يعصى الإلـ ـه أم كيف يجحده الجاحد ؟. بين ابن عباس رضي الله عنهما أن هذا كله من الشرك ، وهو الواقع اليوم على ألسن كثير ممن لا يعرف التوحيد ولا الشرك: فتنبه لهذه الأمور. فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك؟ هذا من أعجب العجب, وأسفه السفه.