البناية شرح الهداية 1-13 ج13 - محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني | الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد - الجواد، محمد

Saturday, 01-Jun-24 08:07:53 UTC

2142 - حدثت عن عمار بن الحسن, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} يقول: فمن اعتدى بعد أخذه الدية فله عذاب أليم. كما: 2131 - حدثني بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: بلغنا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من زاد أو ازداد بعيرا " يعني في إبل الديات وفرائضها " فمن أمر الجاهلية ". القول في تأويل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} يعني تعالى ذكره بقوله: { كتب عليكم القصاص في القتلى} فرض عليكم. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج1. You have reached your viewing limit for this book (. بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه. This does not mean that the murderer should be put to death in exactly the same manner as he killed but that the murderer should be subjected to the same act, i. killing, as that to which he subjected his victim. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج1 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. 2110 - حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر, قال: سمعت داود, عن عامر في هذه الآية: { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} قال: إنما ذلك في قتال عمية إذا أصيب من هؤلاء عبد ومن هؤلاء عبد تكافآ, وفي المرأتين كذلك, وفي الحرين كذلك هذا معناه إن شاء الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

1. نواسخ القرآن - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي
2. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج2 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري
3. البناية شرح الهداية 1-13 ج13 - محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني
4. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج1 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي
5. المجموع شرح المهذب 1-27 ج22 - محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف/النووي
6. مجمع الخريف الطبي بجمعية مضر
7. مجمع الخريف الطبي و الموحد
8. مجمع الخريف الطبي للافراد
9. مجمع الخريف الطبي للمجموعات

نواسخ القرآن - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي

ذكر من قال ذلك: 2130 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { فمن عفي له من أخيه شيء} يقول: بقي له من دية أخيه شيء أو من أرش جراحته, فليتبع بمعروف وليؤد الآخر إليه بإحسان. Excess might consist of trying to avenge the blood of the murdered man even after his heirs have settled the matter and received blood money or of efforts on the part of the murderer to delay the payment of blood money thus repaying the heirs of the victim with ingratitude for their kindness and goodwill. 2113 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان, عن السدي عن أبي مالك قال: كان بين حيين من الأنصار قتال, كان لأحدهما على الآخر الطول, فكأنهم طلبوا الفضل, فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم, فنزلت هذه الآية: { الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الحر بالحر والعبد بالعبد, والأنثى بالأنثى. This attitude is not confined to the Ignorance of that bygone age. 2111 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: دخل في قول الله تعالى ذكره: { الحر بالحر} الرجل بالمرأة, والمرأة بالرجل. وهذا مذهبي, والأول الذي قلناه هو وجه الكلام, وكذلك كل ما كان من نظائر ذلك في القرآن فإن رفعه على الوجه الذي قلناه, وذلك مثل قوله: { ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم} 5 95 وقوله: { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} 2 229 وأما قوله: { فضرب الرقاب} فإن الصواب فيه النصب, وهو وجه الكلام لأنه على وجه الحث من الله تعالى ذكره عباده على القتل عند لقاء العدو كما يقال: إذا لقيتم العدو فتكبيرا وتهليلا, على وجه الحض على التكبير لا على وجه الإيجاب والإلزام. البناية شرح الهداية 1-13 ج13 - محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني. قال: وذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا أعافي رجلا قتل بعد أخذه الدية " * - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { فمن اعتدى بعد ذلك} قال: هو القتل بعد أخذ الدية, يقول: من قتل بعد أن يأخذ الدية فعليه القتل لا تقبل منه الدية. حدثني المثنى, قال: ثنا حجاج بن المنهال قال: ثنا حماد بن سلمة, قال: ثنا عمرو بن دينار, عن جابر بن زيد, عن ابن عباس أنه قال في قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} فقال: هو العمد يرضى أهله بالدية { واتباع بالمعروف} أمر به الطالب { وأداء إليه بإحسان} من المطلوب. 2127 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قلت لعطاء قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} قال: ذلك إذا أخذ الدية فهو عفو. القول في تأويل قوله تعالى: { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} يعني تعالى ذكره بقوله: { فمن اعتدى بعد ذلك} فمن تجاوز ما جعله الله له بعد أخذه الدية اعتداء وظلما إلى ما لم يجعل له من قتل قاتل وليه وسفك دمه, فله بفعله ذلك وتعديه إلى ما قد حرمته عليه عذاب أليم.

تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج2 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري

قال: فيقتل ثم يرمى إليه بالدية, فذلك الاعتداء. كما: 2132 - حدثنا أبو كريب وأحمد بن حماد الدولابي قالا: ثنا سفيان, عن عمرو بن دينار, عن مجاهد, عن ابن عباس, قال: كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية, فقال الله في هذه الآية: { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر} إلى قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء} فالعفو أن يقبل الدية في العمد, { ذلك تخفيف من ربكم} يقول: خفف عنكم ما كان على من كان قبلكم أن يطلب هذا بمعروف ويؤدي هذا بإحسان. وخفف الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم, فقبل منهم الدية في النفس وفي الجراحة, وذلك قوله تعالى: { ذلك تخفيف من ربكم} 2 178 بينكم. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. Advanced Book Search. فتسمية القصاص بالقصاص لما فيه من متابعة الجاني في جنايته فيوقع عليه مثل ما.

البناية شرح الهداية 1-13 ج13 - محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني

المائدة ـ ٤٨ ، نسبة التفسير ، فلا وجه لما ربما يقال ، إن هذه الآية ناسخة لتلك. 180 O men of understanding. المجموع شرح المهذب 1-27 ج22 - محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف/النووي. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. Pages displayed by permission of. وهذا قول من زعم أن الآية نزلت, أعني قوله: { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى} في الذين تحاربوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلح بينهم فيقاص ديات بعضهم من بعض ويرد بعضهم على بعض بفضل إن بقي لهم قبل الآخرين. 2133 - حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق, قال: ثنا أبي, قال: ثنا عبد الله بن المبارك, عن محمد بن مسلم, عن عمرو بن دينار عن مجاهد, عن ابن عباس, قال: كان من قبلكم يقتلون القاتل بالقتيل لا تقبل منهم الدية, فأنزل الله: { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر} إلى آخر الآية; { ذلك تخفيف من ربكم} يقول: خفف عنكم وكان على من قبلكم أن الدية لم تكن تقبل, فالذي يقبل الدية ذلك منه عفو. وتلا عمرو بن دينار: { ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} وأما على قول من قال: القصاص في هذه الآية معناه: قصاص الديات بعضها من بعض على ما قاله السدي فإنه ينبغي أن يكون تأويله: هذا الذي فعلت بكم أيها المؤمنون من قصاص ديات قتلى بعضكم بديات بعض وترك إيجاب القود على الباقين منكم بقتيله الذي قتله وأخذه بديته, تخفيف مني عنكم ثقل ما كان عليكم من حكمي عليكم بالقود أو الدية ورحمة مني لكم.

تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج1 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي

المراد بالموصول القاتل ، والعفو للقاتل إنما يكون في حق القصاص فالمراد بالشئ هو. 2126 - حدثت عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} يقول: فمن قتل عمدا فعفي عنه وأخذت منه الدية, يقول: { فاتباع بالمعروف}: أمر صاحب الدية التي يأخذها أن يتبع بالمعروف, وأمر المؤدي أن يؤدي بإحسان. فإن قال لنا قائل: وكيف قيل: { فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} ولم يقل: فاتباعا بالمعروف وأداء إليه بإحسان كما قال: { فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب} 47 4 ؟ قيل: لو كان التنزيل جاء بالنصب, وكان: فاتباعا بالمعروف وأداء إليه بإحسان, كان جائزا في العربية صحيحا على وجه الأمر, كما يقال: ضربا ضربا, وإذا لقيت فلانا فتبجيلا وتعظيما غير أنه جاء رفعا وهو أفصح في كلام العرب من نصبه, وكذلك ذلك في كل ما كان نظيرا له مما يكون فرضا عاما فيمن قد فعل وفيمن لم يفعل إذا فعل, لا ندبا وحثا. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. ونسبة هذه الآية إلى قوله تعالى: ( أن النفس. احرف العبري في الطبع واليد. وقد بينت معنى الاعتداء فيما مضى بما أغنى عن إعادته. ذكر من قال ذلك: 2115 - حدثت عن عمار بن الحسن, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} قال: حدثنا عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول: أيما حر قتل عبدا فهو قود به, فإن شاء موالي العبد أن يقتلوا الحر قتلوه, وقاصوهم بثمن العبد من دية الحر, وأدوا إلى أولياء الحر بقية ديته. ذكر من قال ذلك: 2140 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { فمن اعتدى بعد ذلك} فقتل, { فله عذاب أليم} * - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: فمن اعتدى بعد أخذ الدية فله عذاب أليم. فإذ كان مختلفا الاختلاف الذي وصفت فيما نزلت فيه هذه الآية, فالواجب علينا استعمالها فيما دلت عليه من الحكم بالخبر القاطع العذر. 2117 - حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا يحيى, عن سعيد, عن عوف, عن الحسن قالا: لا يقتل الرجل بالمرأة حتى يعطوا نصف الدية. But whoever overlooks from his brother anything, then there should be a suitable follow-up and payment to him with good conduct.

المجموع شرح المهذب 1-27 ج22 - محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف/النووي

ثم في إجماع الحجة على خلافه ما قاله في ذلك مكتفى في الاستشهاد على فساده بغيره. Now there shall be a painful torment for anyone who transgresses the limits after this. ذكر من قال ذلك: 2119 - حدثنا المثنى قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: { والأنثى بالأنثى} وذلك أنهم كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة, ولكن يقتلون الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة, فأنزل الله تعالى: { النفس بالنفس} فجعل الأحرار في القصاص, سواء فيما بينهم في العمد رجالهم ونساؤهم في النفس وما دون النفس, وجعل العبيد مستوين فيما بينهم في العمد في النفس وما دون النفس, رجالهم ونساؤهم. مجموع الفتاوى لابن تيمية 1-21 مع الفهارس ج8. قال ابن جريج: وأخبرني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز, قال: في كتاب لعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والاعتداء " الذي ذكر الله أن الرجل يأخذ العقل أو يقتص, أو يقضي السلطان فيما بين الجراح, ثم يعتدي بعضهم من بعد أن يستوعب حقه, فمن فعل ذلك فقد اعتدى, والحكم فيه إلى السلطان بالذي يرى فيه من العقوبة.

Al-Qisas (the Law of Equality in punishment) is prescribed for you in case of murder: the free for the free, the slave for the slave, and the female for the female. الآية فلا يقتل حر بعبد ولا رجل بمرأة. 2138 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: { كتب عليكم القصاص في القتلى} قال: لم يكن لمن قبلنا دية, إنما هو القتل أو العفو إلى أهله, فنزلت هذه الآية في قوم كانوا أكثر من غيرهم. The courts of justice of these so-called civilized nations have been known to refrain from passing the death sentence on convicted homicides when they happened to be members of the ruling nation while their victims belonged to the subject nation. 2150 - حدثني المثنى, قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا القاسم, قال: حدثنا هارون بن سليمان, عن عكرمة: { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} قال: القتل. 2143 - حدثنا سفيان بن وكيع, قال: حدثني أبي, عن يزيد بن إبراهيم, عن الحسن, قال: كان الرجل إذا قتل قتيلا في الجاهلية فر إلى قومه, فيجيء قومه فيصالحون عنه بالدية. قال ابن جريج: وأخبرني الأعرج عن مجاهد مثل ذلك, وزاد فيه: فإذا قبل الدية فإن عليه أن يتبع بالمعروف, وعلى الذي عفي عنه أن يؤدي بإحسان. وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية في فريقين كان بينهم قتال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل من كلا الفريقين جماعة من الرجال والنساء, فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلح بينهم بأن يجعل ديات النساء من كل واحد من الفريقين قصاصا بديات النساء من الفريق الآخر, وديات الرجال بالرجال, وديات العبيد بالعبيد; فذلك معنى قوله: { كتب عليكم القصاص في القتلى}. ورفعه على معنى: فمن عفي له من أخيه شيء فالأمر فيه اتباع بالمعروف, وأداء إليه بإحسان, أو: فالقضاء والحكم فيه اتباع بالمعروف. تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي (شيعي). وإن امرأة قتلت حرا فهي به قود, فإن شاء أولياء الحر قتلوها وأخذوا نصف الدية, وإن شاءوا أخذوا الدية كلها واستحيوها وإن شاءوا عفوا. فإن قال قائل: أفرض على ولي القتيل القصاص من قاتل وليه ؟ قيل: لا; ولكنه مباح له ذلك, والعفو, وأخذ الدية. It is iniquities such as these that God seeks to end by means of the directive contained in this verse.

ذكر من قال ذلك: 2151 - حدثني القاسم بن الحسن, قال: ثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, قال: قال ابن جريج: أخبرني إسماعيل بن أمية عن الليث - غير أنه لم ينسبه, وقال: ثقة -: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب بقسم أو غيره أن لا يعفى عن رجل عفا عن الدم وأخذ الدية ثم عدا فقتل. القول في تأويل قوله تعالى: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: فمن ترك له من القتل ظلما من الواجب كان لأخيه عليه من القصاص, وهو الشيء الذي قال الله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع} من العافي للقاتل بالواجب له قبله من الدية وأداء من المعفو عنه ذلك إليه بإحسان. حدثنا المثنى قال: ثنا مسلم بن إبراهيم; قال: ثنا أبو عقيل; قال: قال الحسن: أخذ الدية عفو حسن. وكان أهل الإنجيل إنما هو عفو أمروا به, فجعل الله لهذه الأمة القود والعفو والدية إن شاءوا أحلها لهم, ولم تكن لأمة قبلهم. البناية شرح الهداية 1-13 ج13. It refers to conduct which is reckoned fair and equitable by the generality of disinterested people. One of the 'civilized' nations of the present century subjected the whole Egyptian nation to blood revenge because one of their officials, Sir Lee Stack, was killed by an Egyptian. فإن قال قائل - إذ ذكرت أن معنى قوله: { كتب عليكم القصاص} بمعنى: فرض عليكم القصاص -: لا يعرف لقول القائل " كتب " معنى إلا معنى خط ذلك فرسم خطا وكتابا, فما برهانك على أن معنى قوله " كتب " فرض ؟ قيل: إن ذلك في كلام العرب موجود, وفي أشعارهم مستفيض, ومنه قول الشاعر: كتب القتل والقتال علينا وعلى المحصنات جر الذيول وقول نابغة بني جعدة: يا بنت عمي كتاب الله أخرجني عنكم فهل أمنعن الله ما فعلا وذلك أكثر في أشعارهم وكلامهم من أن يحصى. ثم ترك ذكر أن يقتص اكتفاء بدلالة قوله: { كتب عليكم القصاص} عليه. They preferred to put to death tens and even hundreds of people to avenge the one life they had lost. Of the killed against blood money, then adhering to it with fairness and payment of the blood money, to the heir should be made in fairness.

أي أن الحر إذا قتل الحر, فدم القاتل كفء لدم القتيل, والقصاص منه دون غيره من الناس, فلا تجاوزوا بالقتل إلى غيره ممن لم يقتل فإنه حرام عليكم أن تقتلوا بقتيلكم غير قاتله. ذكر من قال ذلك: 2120 - حدثنا أبو كريب وأحمد بن حماد الدولابي, قال: ثنا سفيان بن عيينة, عن عمرو, عن مجاهد, عن ابن عباس: { فمن عفي له من أخيه شيء} فالعفو أن يقبل الدية في العمد, واتباع بالمعروف أن يطلب هذا بمعروف ويؤدي هذا بإحسان. ومن خص من ذلك شيئا سئل البرهان عليه من أصل أو نظير وعكس عليه القول فيه, ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. 2137 - حدثت عن عمار بن الحسن, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع بمثله سواء, غير أنه قال: ليس بينهما شيء. Hence if one who has been wronged can overcome the vengeful spirit aroused by his erring brother's deed, this attitude of forgiveness will be worthy of his humanity. وإذا كان ذلك كذلك كان معلوما أن ذلك عذابه, لأن من أقيم عليه حده في الدنيا كان ذلك عقوبته من ذنبه ولم يكن به متبعا في الآخرة, على ما قد ثبت به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا: معنى قوله: { من أخيه شيء} من دية أخيه شيء, أو من أرش جراحته فاتباع منه القاتل أو الجارح الذي بقي ذلك قبله بمعروف وأداء من القاتل أو الجارح إليه ما بقي قبله له من ذلك بإحسان. 2118 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن سماك, عن الشعبي, قال في رجل قتل امرأته عمدا, فأتوا به عليا, فقال: إن شئتم فاقتلوه, وردوا فضل دية الرجل على دية المرأة.

وتعامل راقي من الطاقم نوال وغاده وبشرى شاكره رقي خدمتكم وتعاونكم معنا ودكتور هشام اتمنى لكم التوفيق? مجمع الخريف الطبي (حي العريجاء) - بطاقة تكافل الطبية بالمملكة العربية السعودية حجز موعد في برنامج التكافل الصحي والعروض والكوبونات لبطاقة تكافل الطبية. 2745 عبدالله بن جبر، الرياض. 05 أبريل 2021 21:18. الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد.

مجمع الخريف الطبي بجمعية مضر

واحدصديقي يعالج أمه هنا 6ساعات وأخذه منه800ريال كشف وابر وبالاخير. مجمع الخريف الطبي, الرياض, عبدالله بن الزبير. من سابع المستحيلات ان يرد عليك موظف لبق ويقوم بخدمتك بشكل يليق بهذا المستوصف. الموقع على الخريطة مجمع الخريف الطبي. 26 نوفمبر 2020 16:37. انضمام المراكز الطبيه. 00:00 — 01:00, 07:00 — 01:00. طبيبة النساء تستغل وضعك الطبي بكثرة التحاليل اللي ماله داعي خصوصاً ايام الحجر اللي فات الله يزلله عنى وعنكم. الاطباء كلهم روعة وخاصة الدكتورة امنية / ذمة وامانة واخلاص. وظفوا او دربوا ناس محترفة. والهاتف اتصل عشرين مره لا احد يرد بلباقة او يقوم بخدمتك حتى باقل مستويات المهنة رقم الهاتف ٠١١٤٣٠١٦٠٠. 01 فبراير 2021 14:09.

التعامل مع المريض جداً سيء. 17 أغسطس 2020 19:51. اشكر موظفين الاستقبال على حسن التعامل. مجمع الخريف الطبي موجود في عبدالله بن الزبير، العريجاء الغربية، الرياض 12965، السعودية, بالقرب من هذا المكان: صيدلية وردة الدواء (848 م), Al Andalus Dental center (919 م), د. 11 يوليو 2021 23:06. المختبر والتحاليل%30.

مجمع الخريف الطبي و الموحد

الاستاذه بشرى, والاستاذة نوال, والاستاذة رنا كثير الشكر. كانت تجربتي اليوم تاريخ ٢٨/١٠/١٤٤٣. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. كذلك الدكتورة أمنية. اشكر الااداره على الااهتمام بالمستوصف والموظفين بتعاملهم مع المرضاء وتجاوب موظفات الااستقبال وخصوصا دكتوره امنيه ودكتور الااسنان اليماني اشكرهم على اسلوبهم واتمنى اضافة قسم لليزر يكون افضل. كنت قد وصلنا إلى هذه الصفحة لأنها على الأرجح: أبحث عن أو مستشفى, مجمع الخريف الطبي الرياض, المملكة العربية السعودية, ساعات العمل مجمع الخريف الطبي, عنوان, استعراض, هاتف. للحصول على عرض أفضل للموقع "مجمع الخريف الطبي", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: طريق المدينة المنورة, طريق الامير مساعد بن عبدالرحمن بن فيصل, الطريق الدائري الغربي الفرعي, Exist 29, Bilal Ibn Rabah Road, Al Uraija Al Gharbi, طريق خديجة بنت خويلد, عبدالكريم النيسابوري, اسماء بنت ابي بكر, ابي عبدالله البرجوني, Al Madina Al Munawwarah Road, Abi Al Muni Al Hashimi, Al Uraija Al Gharbiyah. 25 يوليو 2022 22:25. 8 كم من الجزء المركزي الرياض).

Pages displayed by permission of. نشكر الدكتوره سالي على الخدمه الرائعه والتعامل الحسن مع المرضى ومتابعة حالة دون كلل او ملل ونشكر موظفة الاستقبال رنا لحسن استقباله للحالة والتى تتابع عمله بخدمة المراجعين والمرضى، وكذا نشكرمجمع الخريف الطبي على. اتمنى توفير عيادة جلديه واطفال. الكشف بجميع باقي العيادات%30. كلمه شكر وتقدير واحترام مم المعامله الطيبه. 22 فبراير 2023 11:19. You have reached your viewing limit for this book (. والاستقبال الراقي منهم شكرا جزيلا رنا ونوال. Get this book in print. روح وديها للمستشفى حكومي.

مجمع الخريف الطبي للافراد

نسب الخصم المقدمة لعملاء تكافل وطن. 26 يوليو 2021 19:39. الأستقبال سيئ جدًا في تعاملهم. مجمع الخريف الطبي موجود في 2745 عبدالله بن جبر، الرياض (~11. مستشفى راقي وستقبال مميز من الاخت نوال وخلعت ضرس عند الدكتور صبحي ماشاءالله عليه خفة يد ولا فيه الم. 6802 Abdullah Ibn Az Zubairq, Al Uraija Al Gharbiyah, Riyadh 12966 3598 عبدالله بن الزبير، العريجاء الغربية، الرياض 12966 3598، السعودية. دكتورة النساء و الولادة تتأخر في استقبال المريضه مع العلم ان لا يوجد لديها مريض بالداخل. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. 3636 طريق الامير مساعد بن عبدالرحمن بن فيصل، العريجاء الغربية، الرياض 12975، السعودية. للامانه تعامل الاستقبال راقي انا اجيهم الصباح في موظفات راقين وخدمه سريعه والممرضات ممتازات ومن ناحية النظافه ممتاز. ابراهيم شاطر وتحسه فاهم وتشخيصه صحيح. معتز (2 كم), مستوصف التضامن الأهلي (2 كم), مستوصف زهرة الامل الطبي ٢ (2 كم). والطبيب احمد صباح كويس مره والريسبنشن رنا شكرا كثير.

غريد الشيخ, دار اليازوري العلمية. أُرسلت من الـ iPhone. خدمة سيئة لأبعد حد ، الدكتورة لاهيه بجوالها والمريض ينلطع ساعه كاملة وكل م نسأل قالوا تصلي وصوتها واصل اخر الدنيا سواليف. مجمع الخريف الطبي, الرياض. الدكاتره عندهم طبيب عام. مستوصف الخريف مره كويس نظيف واهتمام طيب. انا مريضة عند الدكتور وائل طبيب الاسنان بصراحة ماشاءالله عليه مع ان حالتي كانت صعبه بس يده خفيفة ماحسيت بالم الله يعطيه العافية ️️. البطاقة الالكترونية. اقسم بالله الدكتور احمد انه شاطر بشكل ماتتصورونه انصحكم فيه طبيب عام بس ماشاء الله يعرف كل شي واسعارهم زينه. I was shocked when I found out that the gynecologist Dr. Maser left the medical complex she was excellent and comfy for me in childbirth god bless her where ever she was. عبدالله بن الزبير، العريجاء الغربية، الرياض 12965، السعودية. معجم اعلام النساء في المملكة العربية السعودية. 02 يوليو 2022 14:01. المستوصف يفتح بدري يعني المستوصفات بالعاده تفتح متاخر وهذي نقطه مهمه ويكفي التعامل والاسعار الجيده والنظافه وش يحتاج المراجع غير كذا.

مجمع الخريف الطبي للمجموعات

لتحديد جدول العمل ، يمكن للهاتف المحدد: + 966 11 430 1600. Yazouri Group for Publication and Distribution. استعراض, مجمع الخريف الطبي. طبعا الاستقبال نفسيتهم بخشمهم. واشكر الدكتور أحمد كثير الشكر.

تعامل راقي جداً وخدمة ممتازة ونظيف لحد ما اشكر الممرضات من الجنسية المصريه تعاملهم جميل ومحترمات والدكتورة أمينه ع اسمها أمينه تتابع الحاله حتى تطمن عليها ️. ياليت في -١٠ نجوم كان ماقصرت. المنطقة الوسطى - الرياض. والطبيبه العامه ممتازه. التمريض جلافة بدون لباقة ونضرة للمريض غريبة فيها استنقاص. رحت له مرة كان عندي التهاب وصرفولي مضاد و المفروض يعرفون سبب الالتهاب الاول لان الاتهاب رجع بمجرد ان خلصت العلاج الي هو المضاد.

كانت الخدمه جدآ ممتازه. Advanced Book Search. على الخدمات المتوفرة والعاملين فيها. 3888 طريق خديجة بنت خويلد، العريجاء الغربية، الرياض 12966، السعودية. عطيته خمس نجوم عشان الدكتور /أحمد السيد صح أنه دكتور عام لكنه أفضل من الدكاتره الأختصاصيين ، أنصحكم فيه ، وأسعارهم مناسبه. 08 أغسطس 2021 12:57. الدكتور أحمد السيد من أقدم الدكاترة في مستوصف الخريف شهادتي فيك مجروحة وهو شاطر ومتمكن وتشخيصه سريع ودقيق.

انتظار فوق الساعة و النصف. ساعتين عشان اشعة سونار دكتورك فاشلة ومركز فاشل تكدس ف المراجعين تجميع فلوس ولا همها مريض ولا غيره. مجلة الفيصل: العدد 125. إستقبال رائع من موظفة الاستقبال غادة. جميع الخدمات الطبية. نحن زبائن لكم ولهذا الصرح منذ ٢٥ عاما. يقول ماعندنا لها علاج.

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. اشرايك نصابين والا لا. موظفات استقبال بليدات جدا وبدون اية احترام للعميل. ويشكر الدكتور صبحي على تعامله الذوق ويده خفيفه جدا ويعلمك وش تحتاج بالضبط ويعلمك السعر قبل يبدا اسلوبه وشغله جدا جميل شكرا دكتور صبحي علما بان التقييم الكامل للدكتور صبحي ولا الاستقبال صفر واخص البنت السمرا.