وأخذن منكم ميثاقا غليظا | ابتهالات نصر الدين طوبار سبحانك

Saturday, 08-Jun-24 14:03:39 UTC

واختلف في حكم هذه الآية: أمحكم أم منسوخ؟. لأن الله جل ثناؤه بذلك أوصى الرجال في نسائهم. حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر وعكرمة: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قالا: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. وقوله عز وجل: وقد أفضى بعضكم إلى بعض حال من فاعل "تأخذونه" مفيدة لتأكيد النكير وتقرير الاستبعاد، أي: على أي حال أو في أي حال تأخذونه، والحال أنه قد جرى بينكم وبينهن أحوال منافية له من الخلوة وتقرر المهر وثبوت حق خدمتهن لكم وغير ذلك. وقوله "ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" أي لا تضاروهن في العشرة, لتترك لك ما أصدقتها أو بعضه أو حقاً من حقوقها عليك, أو شيئاً من ذلك على وجه القهر لها والإضطهاد. قال عبد الله بن المبارك: يعني قوله "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً" في الجاهلية, "ولا تعضلوهن" في الإسلام. 3- أن الرجل إذا أراد فراق امرأته. ولقد ورد ما يفيد الندب إلى التيسير في المهور. مالك: إذا طال مكثه معها السنة ونحوها. وقال ابن عباس ومجاهد والسدي: الإفضاء في هذه الآية: الجماع، وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة، يقال للشيء المختلط فضاء، ويقال القوم فوضى وفضاء: أي مختلطون لا أمير عليهم.

• وَأَخَذْنَ مِنكُم مِيثَاقًا غَلِيظًا معناها
• شرح وأخذن منكم ميثاقا غليظا
• وإن منكم إلا واردها
• لمن شاء منكم أن يستقيم
• لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
• نصر الدين طوبار جل المنادي
• الشيخ نصر الدين طوبار
• كلمات ابتهالات نصر الدين طوبار مكتوبة
• ابتهالات نصر الدين طوبار كاملة

وَأَخَذْنَ مِنكُم مِيثَاقًا غَلِيظًا معناها

وقال ابن جريج: قال عكرمة: نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الأوس, توفي عنها أبو قيس بن الأسلت, فجنح عليها ابنه, فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالت: يا رسول الله, لا أنا ورثت زوجي, ولا أنا تركت فأنكح, فأنزل الله هذه الاية. صلى الله عليه وسلم ولكن رسول الله. ثم قال القرطبي: وقال. حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا عبد الأعلى قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق الغليظ الذي أخذه الله للنساء: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، وكان في عقدة المسلمين عند نكاحهن: أيم الله عليك ، لتمسكن بمعروف ولتسرحن بإحسان.

شرح وأخذن منكم ميثاقا غليظا

قوله "وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً" معطوف على الجملة التي قبله: أي والحال أن قد أفضى بعضكم إلى بعض، وقد أخذن منكم ميثاقاً غليظاً وهو عقد النكاح، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله" وقيل: هو قوله تعالى "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" وقيل: هو الأولاد. وليس في حكم إحدى الآيتين نفي حكم الأخرى. إلا أنه سبحانه- نسبه إليهن للمبالغة في المحافظة على حقوقهن، حتى جعلهن كأنهن الآخذات له. عن ظلم المرأة في حال الزوجية. حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام قال ، حدثنا عنبسة، عن محمد بن كعب القرظي: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: هو قولهم: قد ملكت النكاح. من لا يحل الزواج بهن من النساء ومن يحل الزواج بهن حتى تبقى للأسرة قوتها ومودتها فقال-تبارك وتعالى-: قال: ثم نزل, فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين, نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم, قال: نعم, فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال: وأي ذلك ؟ فقالت: أما سمعت الله يقول "وآتيتم إحداهن قنطاراً" الاية ؟ قال: فقال: اللهم غفراً, كل الناس أفقه من عمر. وكان في عقد المسلمين النكاح قديما فيما بلغنا - أن يقال للناكح: آلله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان!. طريق أخرى عن عمر فيها انقطاع) قال الزبير بن بكار: حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي قال: قال عمر بن الخطاب: لا تزيدوا في مهور النساء وإن كانت بنت ذي الغصة ـ يعني يزيد بن الحصين الحارثي ـ فمن زاد, ألقيت الزيادة في بيت المال.

وإن منكم إلا واردها

"وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً"، قال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة: هو قول الولي عند العقد: زوجتكما على ما أخذ الله للنساء على الرجال من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان،وقال الشعبي وعكرمة: هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله تعالى واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى". أليس الله تعالى- يقول: وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً؟ فقال عمر: أصابت امرأة وأخطأ عمر.. وفي رواية أنه أطرق ثم قال: امرأة أصابت ورجل أخطأ وترك الإنكار. قالوا: إذا خلا بها خلوة صحيحة يجب كمال المهر والعدة. حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا". حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير، عن عاصم ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن ابن ، عباس قال: الإفضاء هو الجماع. والمعنى: بأى وجه من الوجوه تستحلون يا معشر الرجال ان تأخذوا شيئا من الصداق الذي أعطيتموه لنسائكم عند مفارقتهن والحال أنكم قد اختلط بعضكم ببعض، وصار كل واحد منكم لباسا لصاحبه، وأخذن منكم عهدا وثيقا مؤكدا مزيد تأكيد لا يحل لكم أن تنقضوه أو تخالفوه!! قيل: هو "قوله عليه السلام: فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله " قاله عكرمة والربيع الثاني- قوله تعالى " فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " قاله الحسن وابن سيرين وقتادة والضحاك والسدي. لما رواه الدارقطني عن ثوبان قال: قال رسول الله. فقد قالوا: صحبة عشرين يوما قرابة.

لمن شاء منكم أن يستقيم

وقوله 21- "وكيف تأخذونه" إنكار بعد إنكار مشتمل على العلة التي تقتضي منع الأخذ: وهي الإفضاء. أى: وقد أخذ الله عليكم العهد لأجلهن وبسببهن. قال أبو يعلى: وأظنه قال: فمن طابت نفسه فليفعل, إسناده جيد قوي. والضمير في قوله وَأَخَذْنَ للنساء. ويقال: أفضى فلان إلى فلان أى: وصل إليه وأصله أنه صار في فرجته وفضائه. وأصل أفضى- كما يقول الفخر الرازي- من الفضاء الذي هو السعة يقال: فضا يفضو فضوا وفضاء إذا اتسع. وبنحو ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. في سنن أبي داود وغيره عن بصرة بن أكتم أنه تزوج امرأة بكراً في خدرها, فإذا هي حامل من الزنا, فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له, فقضى لها بالصداق, وفرق بينهما, وأمر بجلدها, وقال "الولد عبد لك. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج" إلى قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: ثم رخص بعد فقال: " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به " [البقرة: 229].

لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر

والذي عني به الإفضاء في هذا الموضع، الجماع في الفرج. وقد تقدم فيما رواه أبو داود منفرداً به من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله " لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال: وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت, أو ترد إليه صداقها, فأحكم الله عن ذلك, أي نهى عن ذلك. ثم رجع فركب المنبر فقال: إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم, فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب. قال: ولم ؟ قالت: لأن الله قال "وآتيتم إحداهن قنطاراً" الاية, فقال عمر: امرأة أصابت ورجل أخطأ ولهذا قال منكراً "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض" أي وكيف تأخذون الصداق من المرأة وقد أفضيت إليها وأفضت إليك ؟ قال ابن عباس ومجاهد والسدي وغير واحد: يعني بذلك الجماع ـ وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال للمتلاعنين بعد فراغهما من تلاعنهما "الله يعلم أن أحدكما كاذب. 21" وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض " إنكار لاسترداد المهر والحال أنه وصل إليها بالملامسة ودخل بها وتقرر المهر. " فهو مجاز عقلي من الإسناد إلى السبب». قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا مالك بن إسماعيل, حدثنا قيس بن الربيع حدثنا أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت, عن رجل من الأنصار, قال: لما توفي أبو قيس ـ يعني ابن الأسلت ـ وكان من صالحي الأنصار, فخطب ابنه قيس امرأته, فقالت: إنما أعدك ولداً وأنت من صالحي قومك, ولكن آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمره فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالت: إن أبا قيس توفي, فقال "خيراً" ثم قالت: إن ابنه قيساً خطبني, وهو من صالحي قومه. حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه ، عن الربيع: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، والميثاق الغليظ: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. قال أبو جعفر: أي: ما وثقتم به لهن على أنفسكم ، من عهد وإقرار منكم بما أقررتم به على أنفسكم ، من إمساكهن بمعروف ، أو تسريحهن بإحسان. وكذلك حرم عضلها وأخذ شيء من صداقها إلا إذا أتت بفاحشة مبينة. حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: كلمة النكاح التي استحل بها فروجهن. وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم, حدثنا أشعث عن عدي بن ثابت, عن البراء بن عازب, قال: مر بي عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: أي عم أين بعثك النبي ؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه. قال ابن أبي حاتم: وروي عن عكرمة ومجاهد وأبي العالية والحسن وقتادة ويحيى بن أبي كثير والضحاك والسدي, نحو ذلك. حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا يحيى بن سعيد قال ، حدثنا سفيان قال ، حدثني سالم الأفطس ، عن مجاهد: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: كلمة النكاح ، قوله: نكحت.

فقامت إليه امرأة فقالت:يا عمر. وقد بينا معنى الميثاق فيما مضى قبل ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وقال آخرون: هو كلمة النكاح التي استحل بها الفرج. وأما ما قاله بكر بن عبد الله المزني: من أنه ليس لزوج المختلعة أخذ ما أعطته على فراقه إياها، إذا كانت هي الطالبة الفرقة، وهو الكاره ، فليس بصواب ، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أمر ثابت بن قيس بن شماس بأخذ ما كان ساق إلى زوجته وفراقها إذ طلبت فراقه ، وكان النشوز من قبلها. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا هشيم قال ، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. دخل بها أو لم يدخل بها. وأخذن منكم ميثاقا غليظا عطف على ما قبله داخل في حكمه، أي: أخذن منكم عهدا وثيقا وهو حق الصحبة والمعاشرة أو ما أوثق الله تعالى عليهم في شأنهن بقوله تعالى: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان أو ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى". واختلفوا في استقراره بالخلوة المجردة. وليس في قوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج"، نفي حكم قوله: " فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به " [البقرة: 229]. يعني أن هذا كله يبيح مضاجرتها حتى تبرئه من حقها أو بعضه ويفارقها, وهذا جيد, والله أعلم. وقوله عز وجل: وكيف تأخذونه إنكار لأخذه إثر إنكار وتنفير عنه غب تنفير وقد بولغ فيه حيث وجه الإنكار إلى كيفية الأخذ إيذانا بأنه مما لا سبيل له إلى التحقق والوقوع أصلا لأن ما يدخل تحت الوجود لابد أن يكون على حال من الأحوال فإذا لم يكن لشيء حال أصلا لم يكن له حظ من الوجود قطعا. 21 - And how could ye take it when ye have gone in when ye have gone in unto each other, and they have taken from you a solemn covenant?

وقد قال الله تعالى "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" وأحكام عشرة النساء وما يتعلق بتفصيل ذلك موضعه كتب الأحكام, ولله الحمد. وقد زعم السهيلي أن نكاح نساء الاباء كان معمولاً به في الجاهلية, ولهذا قال "إلا ما قد سلف" كما قال "وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف" قال: وقد فعل ذلك كنانة بن خزيمة, تزوج بامرأة أبيه, فأولدها ابنه النضر بن كنانة, قال: وقد قال صلى الله عليه وسلم "ولدت من نكاح لا من سفاح" قال: فدل على أنه كان سائغاً لهم ذلك, فإن أراد أنهم كانوا يعدونه نكاحاً فيما بينهم. والقنطار: المال الكثير الذي هو أقصى ما يتصور من مهور. وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في الاية: هو قوله "أخذتموهن بأمانة الله, واستحللتم فروجهن بكلمة الله" فإن كلمة الله هي التشهد في الخطبة, قال: وكان فيما أعطى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به, قال له "جعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي" رواه ابن أبي حاتم, وفي صحيح مسلم عن جابر في خطبة حجة الوداع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها "واستوصوا بالنساء خيراً فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله".

وأمر بمعاشرتها بالمعروف بعد كل ذلك بين- سبحانه -. طريق أخرى عن عمر) قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة, حدثنا يعقوب بن إبراهيم, حدثنا أبي عن ابن إسحاق, حدثني محمد بن عبد الرحمن عن المجالد بن سعيد, عن الشعبي, عن مسروق, قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس, ما إكثاركم في صدق النساء. ذكر من قال ذلك: حدثني عبد الحميد بن بيان القناد قال ، حدثنا إسحق ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن بكر بن عبد الله ، عن ابن عباس قال: الإفضاء المباشرة، ولكن الله كر يم يكني عما يشاء. حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن بكر، عن ابن عباس قال: الإفضاء الجماع ، ولكن الله يكني.

لأن الذي حرم الله على الرجل بقوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا"، أخذ ما آتاها منها إذا كان هو المريد طلاقها. وإذ كان ذلك كذلك ، لم يجز أن يحكم لإحداهما بأنها ناسخة، وللأخرى بأنها منسوخة، إلا بحجة يجب التسليم لها. حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله. وخطب عمر- رضى الله عنه- فقال: ألا لا تغالوا في صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله، لكان أولاكم بها رسول الله.

في مثل هذا اليوم 6 نوفمبر 1986م توفى المبتهل الشيخ نصر الدين طوبار. نشيد فقدتك العفاسي وفضل شاكر. الي النادم قبل ان يتوب. يامن رَضيتَ لنا دينَ الهُدىَ دينا.. حمداً إليك فذاكَ الفضلُ يكفينا. Multiuploadعلى أكثر من سيرفر. شهر التقى والصوم والإيمان. يا غافرَ الذنب العظيم.. وقابلاً للتَوب.. قلبٌ تائبٌ ناجاكَ. • تشغيل ابتهالات نصر الدين طوبار بدون نت كامله التالي تلقائيا. دعاء الفجر ابتهال ملف واحد نفس التسجيل المرفوع سابقا علي جزأين. يا كاشف الضر عن أيوب. سبحانه.. قد تجلّىَ فى تَفرّدِهِ وفى عُلاه وفى نُعمىَ عطاياهُ. الابتهال الذي أبكي المصلين والشيخ نصر الدين طوبار سبحان من بسط الأرض على ماء جمد. يامن له في اهل يثرب.

نصر الدين طوبار جل المنادي

وإذا كنت من محبي الشيخ نصر الدين طوبار، أو ممن يبحتون عن أحدت التطبيقات الاسلامية والدينية بدون انترنت فلا تتردد في أخذ نظرة على باقي تطبيقاتنا الموجودة على المتجر والمتاحة للمستخدمين بشكل مجاني. أيقظت قلبي ، أيقظت قلبي. من يقول بعد هذا من يحيي العظام. يارب عدت الي رحابك تائبا. بالثوابِ المَرجوّ, والعفو والصفح.. عسانا نكونُ فى العُتقَاءِ. وسافر إلى العديد من الدول العربية والأجنبية كما أنشد في قاعة ألبرت هول بلندن وذلك في حفل المؤتمر الإسلامى العالمى. انصر بفضلك يا مهيمن جيشنا. إيّاكَ نعبُد لا خوفاً ولا طمَعاً.. لكن حنيناً إلى أنوارِ رؤياكَ. ذاع صيته في مدن وقرى الدقهلية فنصحه أصدقاؤه أن يتقدم لاختبارت الإذاعة وبالفعل تقدم لها لكنه رسب خمس مرات متتاليات، حتى ضجر، إلا أن إصرار من حوله لاقتناعهم بصوته، دفعه إلى دخول اختبارات أصوات قراءة القرآن والإنشاد الديني للمرة السادسة، وكان أن نجح في المرة السابعة سنة 1956. توفى الشيخ نصر الدين طوبار في مثل هذا اليوم 11 نوفمبر عام 1986 عن عمر يناهز 66 عامًا. رمضان يا موسم القران.

الشيخ نصر الدين طوبار

دعوتُك يا مفرّج كل كربٍ.. ولستَ تردّ مكروباً دعَاكَ. دعاء الفجر نسخه مكرره ولكن جزء واحد مكتمل. سافر إلى العديد من دول العالم بدعوات رسمية وغير رسمية. يـا مـن رضيـت لنــا. مجيب السائلين 5 دقائق و 19 ثانيه. وكم لك من بر ٍ شفىَ همّ والهٍ, ولوعةَ محزونٍ وبؤس مُروّعٍ. راضٍ بما أنت ترضَي... ومتخذٌ إليكَ منكَ طريقاً من عطَاياك. جميع ابتهالات الشيخ نصر الدين طوبار. حفظ القرآن الكريم وذاع صيته في مدن وقرى محافظة الدقهلية ونصحه أصدقاؤه أن يتقدم لاختبارات الإذاعة. أكرمنا في المعاش و المعاذ.

كلمات ابتهالات نصر الدين طوبار مكتوبة

"اليوم السابع" يوضح في السطور التالية 10 معلومات عن الشيخ نصر الدين طوبار: 1. نادَيتُ يــآربّ.. فكُنتَ ضِيائِي. شهر الهدى والنور والقرآن. مجيب السائلين (ابتهال فجر). يا سالكين إليه الدرب لا تقِفوا.. طابَ الوصول لمحرومـٍ تمنّاهُ. انا العبد المقر بكل ذنب.

ابتهالات نصر الدين طوبار كاملة

حيـن يهـدي الصبـح إشـراق سنـاه. مجيب السائلين كامل ونادر جدا. عندما بكى الشيخ نصرالدين طوبار حقيقة وهو يتضرع إلى الله من مسجد الإمام الحسين عام 1974م خشوع وتأث ر. أنشد في قاعة ألبرت هول بلندن في حفل المؤتمر الإسلامي العالمي.

يا ربّ يا خير مأمولٍ.. وأكرم مسئول.. وأعظم مقصودٍ قصدناهُ. يـا سـالكيـن الـدرب. إلهى دموع العين جاريةٌ.. والقلبُ تحرقُه فى أضلعي النارُ. سبحانك يـا غفـار الذنـوب.

محمد صدّيق المنشاوي. حسبيَ اللهُ ونعم الوكيلُ. تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ: 20/05/2013. حفله رائعه من الحسين. ذُقت الهوى مُــّراً, ولم أذق الهَوى يارب حُلواً, قبل أن أهواكَ.

يا موسم القرآن حسبك نفحة. سبحانك سبحانك سبحانك. ياربّ عُدت إلى رحابكَ تائباً.. مُستسلماً مُستمسكاً بــِعُراكَ. أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً. نغمات للشيخ الشعراوى.