اني مسني الضر - سبب نزول خيوط من المهبل

Friday, 28-Jun-24 06:50:29 UTC

فَإِنْ لَمْ أُرْضِك فَأَنَا أَهْل أَنْ تُعَذِّبنِي, وَإِنْ كُنْت مِنْ بَيْن خَلْقك تُحْصِي عَلَيَّ عَمَلِي, وَأَسْتَغْفِرك فَلَا تَغْفِر لِي. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر. وَكَانَ لَهُ فِيهَا مِنْ أَصْنَاف الْمَال كُلّه, مِنْ الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم وَالْخَيْل وَالْحَمِير مَا لَا يَكُون لِلرَّجُلِ أَفْضَل مِنْهُ فِي الْعِدَّة وَالْكَثْرَة. قَالَ: قَدْ سَلَّطْتُك عَلَى جَسَده إِلَّا عَلَى لِسَانه وَقَلْبه وَنَفْسه وَسَمْعه وَبَصَره. فَقَالَ اللَّه تَعَالَى لَهُ: اِنْطَلِقْ, فَقَدْ سَلَّطْتُك عَلَى وَلَده, وَلَا سُلْطَان لَك عَلَى قَلْبه وَلَا جَسَده وَلَا عَلَى عَقْله! قَالَ لَهَا أَيُّوب:.

1. اللهم إني مسني الضر و أنت أرحم الرحيم
2. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر
3. سورة ربي اني مسني الضر العفاسي mp3
4. اللهم اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
5. متى ترجع فتحه المهبل بعد الولاده
6. علاج التهاب المهبل والحكة في البيت
7. لون المهبل عند العزباء
8. كم يبعد غشاء بكارة عن فتحة المهبل عند العزباء

اللهم إني مسني الضر و أنت أرحم الرحيم

الثالث عشر: قال عبدالله بن عبيد بن عمير: كان لأيوب أخوان فأتياه فقاما. قَالَ: ثُمَّ إِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: كَيْف رَأَيْت أَيُّوب ؟ قَالَ إِبْلِيس: أَيُّوب قَدْ عَلِمَ أَنَّك سَتَرُدُّ عَلَيْهِ مَاله وَوَلَده; وَلَكِنْ سَلِّطْنِي عَلَى جَسَده, فَإِنْ أَصَابَهُ الضُّرّ فِيهِ أَطَاعَنِي وَعَصَاك! قال النحاس: والإسناد عنهما بذلك صحيح. اللهم إني مسني الضر و أنت أرحم الرحيم. قَالَ: فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ الثَّلَاثَة وَهُوَ فِي بَلَائِهِ, فَبَكَّتُوهُ; فَلَمَّا سَمِعَ مِنْهُمْ أَقْبَلَ عَلَى رَبّه, فَقَالَ أَيُّوب صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَبّ لِأَيِّ شَيْء خَلَقْتنِي ؟ لَوْ كُنْت إِذْ كَرِهْتنِي فِي الْخَيْر تَرَكْتنِي فَلِمَ تَخْلُقنِي! فأرادوا قطعها عنه؛ فقال { مسني الضر}. وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. قَدْ وَقَعَ عَلَيَّ كَيْدِي, وَأَسْخَطْت رَبِّي بِخَطِيئَتِي, وَأَشْمَتّ أَعْدَائِي, وَأَمْكَنْتهمْ مِنْ عُنُقِي, وَجَعَلْتنِي لِلْبَلَاءِ غَرَضًا, وَجَعَلْتنِي لِلْفِتْنَةِ نُصْبًا; لَمْ تُنَفِّسنِي مَعَ ذَلِكَ, وَلَكِنْ أَتْبَعَنِي بِبَلَاءٍ عَلَى إِثْر بَلَاء.

وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر

تَسَاقَطَ شَعْرِي عَنِّي, فَكَأَنَّمَا حُرِّقَ بِالنَّارِ وَجْهِي, وَحَدَقَتَايَ هُمَا مُتَدَلِّيَتَانِ عَلَى خَدِّي, وَرِمَ لِسَانِي حَتَّى مَلَأ فَمِي, فَمَا أُدْخِل فِيهِ طَعَامًا إِلَّا غَصَّنِي, وَوَرِمَتْ شَفَتَايَ حَتَّى غَطَّتْ الْعُلْيَا أَنْفِي وَالسُّفْلَى ذَقَنِي. أَحْمِل لِحَافِي بِيَدِي, وَأَسْنَانِي فَمَا أُطِيق حَمْله حَتَّى يَحْمِلهُ مَعِي غَيْرِي. وهذا قول جعفر بن محمد. فَبَاءَ بِالْغَلَبَةِ وَرَفَضَهُ. وَكَانَ سَبَب ذَلِكَ كَمَا: 18673 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَهْل بْن عَسْكَر الْبُخَارِيّ, قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الْكَرِيم بْن هِشَام, قَالَ: ثَنِي عَبْد الصَّمَد بْن مَعْقِل, قَالَ: سَمِعْت وَهْب بْن مُنَبِّه يَقُول: كَانَ بَدْء أَمْر أَيُّوب الصِّدِّيق صَلَوَات اللَّه عَلَيْهِ, أَنَّهُ كَانَ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْد. فَانْطَلَقَ يَؤُمّ الْإِبِل, وَذَلِكَ حِين وَضَعَتْ رُءُوسهَا وَثَبَتَتْ فِي مَرَاعِيهَا, فَلَمْ تَشْعُر النَّاس حَتَّى ثَارَ مِنْ تَحْت الْأَرْض إِعْصَار مِنْ نَار تُنْفَخ مِنْهَا أَرْوَاح السَّمُوم, لَا يَدْنُو مِنْهَا أَحَد إِلَّا اِحْتَرَقَ, فَلَمْ يَزَلْ يُحَرِّقهَا وَرُعَاتهَا حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرهَا; فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا تَمَثَّلَ إِبْلِيس عَلَى قَعُود مِنْهَا بِرَاعِيهَا, ثُمَّ اِنْطَلَقَ يَؤُمّ أَيُّوب, حَتَّى وَجَدَهُ قَائِمًا يُصَلِّي, فَقَالَ: يَا أَيُّوب! قلت: لأنهم ماتوا ابتلاء قبل آجالهم حسب ما تقدم بيانه في سورة [البقرة] في قصة { الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت} [البقرة: 243]. اللهم اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. واختلف في مدة إقامته في البلاء؛ فقال ابن عباس: كانت مدة البلاء سبع سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام وسبع ليال. وَرَفَضَهُ خَلْق اللَّه غَيْر اِمْرَأَته, فَكَانَتْ تَخْتَلِف إِلَيْهِ بِمَا يُصْلِحهُ وَيَلْزَمهُ. وفي الخبر: إن الله بعث إليه جبريل عليه السلام حين ركض برجله على الأرض ركضة فظهرت عين ماء حار، وأخذ بيده ونفضه نفضة فتناثرت عنه الديدان، وغاص في الماء غوصة فنبت لحمه وعاد إلى منزله، ورد الله عليه أهله ومثلهم معهم، ونشأت سحابة على قدر قواعد داره فأمطرت ثلاثة أيام بلياليها جرادا من ذهب. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ اِبْن إِسْحَاق, قَالَ: وَقَدْ سَمِعْت بَعْض مَنْ يَذْكُر الْحَدِيث عَنْهُ أَنَّهُ دَعَاهَا حِين سَأَلَتْ عَنْهُ, فَقَالَ لَهَا: وَهَلْ تَعْرِفِينَهُ إِذَا رَأَيْته ؟ قَالَتْ: نَعَمْ, وَمَا لِي لَا أَعْرِفهُ ؟ فَتَبَسَّمَ, ثُمَّ قَالَ: هَا أَنَا هُوَ, وَقَدْ فَرَّجَ اللَّه عَنِّي مَا كُنْت فِيهِ. فَلَمَّا دَعَا اِسْتَجَابَ لَهُ, وَأَبْدَلَهُ بِكُلِّ شَيْء ذَهَبَ لَهُ ضِعْفَيْنِ, رَدَّ إِلَيْهِ أَهْله وَمِثْلهمْ مَعَهُمْ, وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ: { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْد إِنَّهُ أَوَّاب}.

سورة ربي اني مسني الضر العفاسي Mp3

السادس: أن تلامذته الذين كانوا يكتبون عنه لما أفضت حال إلى ما انتهت إليه محوا ما كتبوا عنه، وقالوا: ما لهذا عند الله قدر؛ فاشتكى الضر في ذهاب الوحي والدين من أيدي الناس. وقول سابع عشر: سمعته ولم أقف عليه أن دودة سقطت من جسده فطلبها ليردها إلى موضعها فلم يجدها فقال { مسني الضر} لما فقد من أجر ألم تلك الدودة، وكان أراد أن يبقي له الأجر موفرا إلى وقت العافية، وهذا حسن إلا أنه يحتاج إلى سند. قَالَ: رَبّ أَقْبِلْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِك, وَأَعْلِمْنِي مَا ذَنْبِي الَّذِي أَذْنَبْت! فقال أيوب عليه السلام (ما أدري ما يقولان غير أن ربي عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتزاعمان وكل يحلف بالله - أو على النفر يتزاعمون - فأنقلب إلى أهلي فأكفر عن أيمانهم إرادة ألا يأثم أحد ذكره ولا يذكره أحد إلا بالحق) فنادى ربه { أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} إنما كان دعاؤه عرضا عرضه على الله تبارك وتعالى يخبره بالذي بلغه، صابرا لما يكون من الله تبارك وتعالى فيه. يَسْمَعنِي وَلَا أَسْمَعهُ وَيَرَانِي وَلَا أَرَاهُ, وَهُوَ مُحِيط بِي, وَلَوْ تَجَلَّى لِي لَذَابَتْ كُلْيَتَايَ, وَصَعِقَ رُوحِي, وَلَوْ نَفَّسَنِي فَأَتَكَلَّم بِمِلْءِ فَمِي وَنَزَعَ الْهَيْبَة مِنِّي, عَلِمْت بِأَيِّ ذَنْب عَذَّبَنِي! قَالَ: فَمُذْ كَمْ اِبْتَلَانَا اللَّه بِهَذَا الْبَلَاء الَّذِي اِبْتَلَانَا بِهِ ؟ قَالَتْ: مُنْذُ سَبْع سِنِينَ وَأَشْهُر. قَالَ: فَجَعَلَ يَضُمّهُ بِيَدِهِ, فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ: يَا أَيُّوب أَلَمْ أُغْنِك ؟ قَالَ: بَلَى, وَلَكِنَّهَا بَرَكَتك, فَمَنْ يَشْبَع مِنْهَا ؟ قَالَ: فَخَرَجَ حَتَّى جَلَسَ عَلَى مَكَان مُشْرِف. 18681 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ جَرِير, عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر, قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: اِرْفَعْ رَأْسك فَقَدْ اُسْتُجِيبَ لَك. قال الحسن: مكث بذلك تسع سنين وستة أشهر. فَلَمَّا بَعَثَ اللَّه مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, حُجِبَ مِنْ الثَّلَاث الْبَاقِيَة, فَهُوَ مَحْجُوب هُوَ وَجَمِيع جُنُوده مِنْ جَمِيع السَّمَاوَات إِلَى يَوْم الْقِيَامَة { إِلَّا مَنْ اِسْتَرَقَ السَّمْع فَأَتْبَعَهُ شِهَاب مُبِين}, 15 18 وَلِذَلِكَ أَنْكَرَتْ الْجِنّ مَا كَانَتْ تَعْرِف حِين قَالَتْ: { وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا}... 72 8 إِلَى قَوْله: { شِهَابًا رَصَدًا}. وسيأتي في [ص] ما للمفسرين في قصة أيوب من تسليط الشيطان عليه، والرد عليهم إن شاء الله تعالى.

اللهم اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

قال الثعلبي سمعت أستاذنا أبا القاسم بن حبيب يقول: حضرت مجلسا غاصا بالفقهاء والأدباء في دار السلطان، فسألت عن هذه الآية بعد إجماعهم على أن قول أيوب كان شكاية قد قال الله تعالى { إنا وجدناه صابرا} [ص: 44] فقلت: ليس هذا شكاية وإنما كان دعاء؛ بيانه { فاستجبنا له} والإجابة تتعقب الدعاء لا الاشتكاء. فَانْقَضَّ عَدُوّ اللَّه, حَتَّى وَقَعَ عَلَى الْأَرْض, ثُمَّ جَمَعَ عَفَارِيت الشَّيَاطِين وَعُظَمَاءَهُمْ, وَكَانَ لِأَيُّوبِ الْبَثَنِيَّة مِنْ الشَّام كُلّهَا, بِمَا فِيهَا مِنْ شَرْقهَا وَغَرْبهَا, وَكَانَ لَهُ بِهَا أَلْف شَاة بِرُعَاتِهَا, وَخَمْس مِائَة فَدَّان يَتْبَعهَا خَمْس مِائَة عَبْد, لِكُلِّ عَبْد اِمْرَأَة وَوَلَد وَمَال, وَحَمَلَ آلَة كُلّ فَدَّان أَتَان, لِكُلِّ أَتَان وَلَد مِنْ اِثْنَيْنِ وَثَلَاثَة وَأَرْبَعَة وَخَمْسَة وَفَوْق ذَلِكَ. فَلَمْ يَبْقَ لَهُ مَال وَلَا وَلَد وَلَا صَدِيق وَلَا أَحَد يَقْرَبهُ غَيْر زَوْجَته, صَبَرَتْ مَعَهُ بِصِدْقٍ, وَكَانَتْ تَأْتِيه بِطَعَامٍ, وَتَحْمَد اللَّه مَعَهُ إِذَا حَمِدَ, وَأَيُّوب عَلَى ذَلِكَ لَا يَفْتُر مِنْ ذِكْر اللَّه, وَالتَّحْمِيد وَالثَّنَاء عَلَى اللَّه وَالصَّبْر عَلَى مَا اِبْتَلَاهُ اللَّه. ذَهَبَتْ قُوَّة رِجْلِي, فَكَأَنَّهُمَا قِرْبَتَا مَاء مُلِئَتَا, لَا أُطِيق حَمْلهمَا. الثاني عشر: لما ظهر به البلاء قال قومه: قد أضر بنا كونه معنا وقذره فليخرج عنا، فأخرجته امرأته إلى ظاهر البلد؛ فكانوا إذا خرجوا رأوه وتطيروا به وتشاءموا برؤيته، فقالوا: ليبعد بحيث لا نراه.

حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ لَهُ مَال أَتَى أَهْله وَوَلَده, وَهُمْ فِي قَصْر لَهُمْ مَعَهُمْ حَظْيَانُهُمْ وَخُدَّامهمْ, فَتَمَثَّلَ رِيحًا عَاصِفًا, فَاحْتَمَلَ الْقَصْر مِنْ نَوَاحِيه فَأَلْقَاهُ عَلَى أَهْله وَوَلَده, فَشَدَخَهُمْ تَحْته. قَالَ لَهُ إِبْلِيس: فَأْتِ الْغَنَم وَرُعَاتهَا! قَالَ بلدد: كَيْف يَقُوم لِسَانك بِهَذَا الْقَوْل وَكَيْف تُفْصِح بِهِ ؟ أَتَقُولُ إِنَّ الْعَدْل يَجُور, أَمْ تَقُول إِنَّ الْقَوِيّ يَضْعُف ؟ اِبْكِ عَلَى خَطِيئَتك, وَتَضَرَّعْ إِلَى رَبّك عَسَى أَنْ يَرْحَمك وَيَتَجَاوَز عَنْ ذَنْبك, وَعَسَى إِنْ كُنْت بَرِيئًا أَنْ يَجْعَل هَذَا لَك ذُخْرًا فِي آخِرَتك! وَاَللَّه مَا عَدَلْت وَلَا أَنْصَفْت رَبّك! تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. 18680 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: فَحَدَّثَنِي مَخْلَد بْن الْحُسَيْن, عَنْ هِشَام, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: فَقَالَ: { رَبّ إِنِّي مَسَّنِيَ الضُّرّ} ثُمَّ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى رَبّه فَقَالَ: { وَأَنْتَ أَرْحَم الرَّاحِمِينَ}. إِنَّمَا كُنْت أَسْمَع بِسَطْوَتِك سَمْعًا, فَأَمَّا الْآن فَهُوَ بَصَر الْعَيْن. قلت: وحكاه المهدوي عن ابن عباس. فَطَرَدَهَا, فَذَهَبَتْ, فَقَالَ الشَّيْطَان: هَذَا قَدْ وَطَّنَ نَفْسه ثَمَانِينَ سَنَة عَلَى هَذَا الْبَلَاء الَّذِي هُوَ فِيهِ!

فخرج إلى بعد من القرية، فكانت امرأته تقوم عليه وتحمل قوته إليه. وَكَانَتْ لَهُ الْبَثَنِيَّة مِنْ أَرْض الشَّأْم, أَعْلَاهَا وَأَسْفَلهَا وَسَهْلهَا وَجَبَلهَا. فاستجبنا له دعاءه, ورفعنا عنه البلاء, ورددنا عليه ما فقده من أهل وولد ومال مضاعفا, فعلنا به ذلك رحمة منا, وليكون قدوة لكل صابر على البلاء, راج رحمة ربه, عابد له. واختلف في قول أيوب { مسني الضر} على خمسة عشر قولا: الأول: أنه وثب ليصلي فلم يقدر على النهوض فقال { مسني الضر} إخبارا عن حاله، لا شكوى لبلائه؛ رواه أنس مرفوعا. فَعَرَفَهُ أَيُّوب, فَقَالَ: الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي هُوَ أَعْطَاهَا وَهُوَ أَخَذَهَا الَّذِي أَخْرَجَك مِنْهَا كَمَا يُخْرِج الزُّوَان مِنْ الْحَبّ النَّقِيّ. فقالوا: إنها تتناوله وتخالطنا فيعود بسببه ضره إلينا. قال ابن العربي: وهذا ممكن فإن الكليم قد سأله أخوه العافية من ذلك فقال { إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء} [الأعراف: 150]. وَكَانَ بَرًّا تَقِيًّا رَحِيمًا بِالْمَسَاكِينِ, يُطْعِم الْمَسَاكِين وَيَحْمِل الْأَرَامِل وَيَكْفُل الْأَيْتَام وَيُكْرِم الضَّيْف وَيُبَلِّغ اِبْن السَّبِيل. فَانْحَطَّ عَدُوّ اللَّه سَرِيعًا, فَجَمَعَ عَفَارِيت الْجِنّ وَمَرَدَة الشَّيَاطِين مِنْ جُنُوده, فَقَالَ: إِنِّي قَدْ سُلِّطْت عَلَى أَهْل أَيُّوب وَمَاله, فَمَاذَا عَلَيْكُمْ ؟ فَقَالَ قَائِل مِنْهُمْ: أَكُون إِعْصَارًا فِيهِ نَار, فَلَا أَمُرّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاله إِلَّا أَهْلَكْته; قَالَ: أَنْتَ وَذَاكَ. قال ابن العربي: وهذا بعيد جدا مع أنه يفتقر إلى نقل صحيح، ولا سبيل إلى وجوده. قَالَ عِفْرِيت مِنْ الشَّيَاطِين: أُعْطِيت مِنْ الْقُوَّة مَا إِذَا شِئْت تَحَوَّلْت إِعْصَارًا مِنْ نَار فَأَحْرَقْت كُلّ شَيْء آتِي عَلَيْهِ. التاسع: أنه أبهم عليه جهة أخذ البلاء له هل هو تأديب، أو تعذيب، أو تخصيص، أو تمحيص، أو ذخر أو طهر، فقال { مسني الضر} أي ضر الإشكال في جهة أخذ البلاء. ذَهَبَ الْمَال فَصِرْت أَسْأَل بِكَفِّي, فَيُطْعِمنِي مَنْ كُنْت أَعُولهُ اللُّقْمَة الْوَاحِدَة, فَيَمُنّهَا عَلَيَّ وَيُعَيِّرنِي. وعن ابن عباس أيضا: كان بنوه قد ماتوا فأحيوا له وولد له مثلهم معهم.

تَقَطَّعَتْ أَصَابِعِي, فَإِنِّي لَأَرْفَع اللُّقْمَة مِنْ الطَّعَام بِيَدِي جَمِيعًا فَمَا تَبْلُغَانِ فَمِي إِلَّا عَلَى الْجَهْد مِنِّي, تَسَاقَطَتْ لَهَوَاتِي وَنُخِرَ رَأْسِي, فَمَا بَيْن أُذُنِي مِنْ سَدَاد, حَتَّى إِنَّ إِحْدَاهُمَا لَتُرَى مِنْ الْأُخْرَى, وَإِنَّ دِمَاغِي لَيَسِيل مِنْ فَمِي. فَصَدَّقَ وَهُمَا يَسْمَعَانِ. قَدْ وَضَعْت يَدَيَّ عَلَى فَمِي, وَعَضِضْت عَلَى لِسَانِي, وَأَلْصَقْت بِالتُّرَابِ خَدِّي, وَدُسْت وَجْهِي لِصِغَارِي, وَسَكَتّ كَمَا أَسْكَتَتْنِي خَطِيئَتِي, فَاغْفِرْ لِي مَا قُلْت فَلَنْ أَعُود لِشَيْءٍ تَكْرَههُ مِنِّي!

وتجدر الإشارة إلى أن شكل وحجم غشاء البكارة يختلف من فتاة لأخرى، وأن هذا لا يعتبر معيق لعملية الجماع حيث أن غشاء البكارة يتمدد خلال حصول الجماع نتيجة الاستجابة الجنسية، ويمكن اتباع النصائح التالية للحفاظ على صحة وسلامة المهبل وتجنب التركيز على حجم فتحة المهبل: - تجنب استخدام الغسول المهبلي. عند ابعاد الاشفار اري تحت غشاء وردي و فيه فتحة على شكل هلال لا يصل الى الجدار المهبل و تقع الى امام ليس في المنتصف. هل عادي تكون بغشاء البكارة فتحات مختلفة بحوافه اي عند مكان اتصاله بجدار المهبل لاني ارى لحمة وردية بالمنيا مع فتحة متوسطة بحجم اصبع سبابة. لدي تساؤل غشاءي انا ارى تحت فتحة البول لحمة وردية تغلق مهبل وتحت فتحة بول فتحة صغيرة اكبر منها قليلا اضافة لفتحة هلالية على جنب. تمدد فتحة المهبل أثناء الإثارة الجنسية، حيث يزداد تدفق الدم نحو المهبل. ضرورة استخدام سبل الحماية عند ممارسة الجماع. عند فتحة المهبل يوجد لحمة وردية ملتصقة باليسار واسفل وباليمن على جنب فتحة بحجم اصبع سبابة واخرى صغيرة بالوسط لاحظت خروج افرازات منهما هل هكذا. ضرورة تغيير الملابس عند التعرق أو السباحة. و حتى لو حدث تمزق خفيف فلا مشكلة و هذا امر نادر جداً. للمزيد: تعليقات الزائرين. و يكفي مراقبة الطفلة مراقبة عادية.

متى ترجع فتحه المهبل بعد الولاده

و بشكل عام: شكل فتحة المهبل عند البنت قبل الزواج: تختلف من بنت لأخرى. فشكل الغشاء يختلف من شخص لآخر. و لا مشكلة في ذلك و لا داعي للقلق. و يمكن استشارة طبيبة امراض النساء اذا شكت الطفلة من اعراض مهمة. اكثر حالات سقوط البنت عل الفرج و المهبل خلال لا تسبب تمزق او تضرر غشاء البكارة. هل الغشاء السميك ذو فتحة بحجم الاصبع الاوسط وبه شق طبيعي صغير ينزل دم ليلة الدخلة علما لم يدخل شيء لفتحة المهبل ولم تتم ممارسة. حسب الوصف سليم، فلا داعي للعبث. لا يوجد شيء اسمه تمزق حقيقي و كامل لغشاء البكارة إلا بعد الزواج. فتحة المهبل عند العزباء. إجابات الأطباء على السؤال (1).

علاج التهاب المهبل والحكة في البيت

تجنب استخدام منتجات العناية بالجسم التي تحتوي على العطور، أو البخاخات النسائية في المنطقة الحساسة. من النادر جدا ان يصل الرض او الضربة بسبب السقوط الى غشاء البكارة. شكل الغشاء يختلف من شخص لآخر، ولا يتأثر لغشاء إلا بدخول شيء في المهبل ونزول دم!! غشاء البكارة محمي بالشفرين الكبيرين ثم الشفرين الصغيرين. و انغلاق فتحة المهبل التام غير طبيعي.

لون المهبل عند العزباء

ويجب العلم أن حجم وعمق المهبل قد يتغير تبعاً لبعض الظروف، ومنها ما يلي: - تمدد فتحة المهبل عند محاولة إدخال القضيب، أو الألعاب الجنسية وغيرها. لعدة اسباب: - غشاءالبكارة مرن. اعاني وسواس الغشاء رايت خلف الشفرات الصغيرة لحمة وردية وبيضاء وبيضاوية وفي وسطها فتحة بحجم اصبع السبابة وخلف الفتحة لحم وردي ولا توجد شقوق هل. و من الطبيعي ان تتوسع خلال التنفس بسبب ضغط احشاء البطن. محتوى طبي موثوق من أطباء وفريق الطبي.

كم يبعد غشاء بكارة عن فتحة المهبل عند العزباء

و يجب ان يكون هناك ثقب واحد او اكثر في الغشاء ليسمح للدم و المفرزات بالخروج. هل وجود لحمة وردية بالمهبل تتصل من اعلى واسفل ويسار هي الغشاء مع وجود فتحة بحجم اصبع سبابة باليمين تتصل بالجدار اضافة لفتحة اخرى صغيرة. تجنب ارتداء الملابس الضيقة. شكل الغشاء يختلف من شخص لآخر، واللون الوردي هو الغشاء، مهما كان شكله!!! تجنب السدادات القطنية والفوط الصحية بصورة منتظمة. احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان.

طبيعي طالما لم يدخل شيء في المهبل!! سؤال من أنثى سنة 22. و ذلك بسبب زيادة وزن الطفلة. الغشاء حسب الوصف سليم، واللون الورد هو الغشاء، والفتحة،الصغيرة هي فتحة الحيض!!