اعملوا فكل ميسر لما خلق له

Saturday, 18-May-24 04:38:42 UTC

فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالي. رواه البزار والطبراني وفيه بقية بن الوليد وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد وإسناد الطبراني حسن. رواه أحمد والبزار وحسن إسناده،والطبراني وفيه سليمان بن عتبة وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه ابن معين وغيره،وبقية رجاله ثقات. فقال: يا رسول الله ففيم العمل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل ميسر له عمله". 11941-وعن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولاد المشركين فقال: "إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار". 11937-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بأربعة يوم القيامة بالمولود وبالمعتوه وبمن مات في الفترة وبالشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته فيقول الرب تبارك وتعالى: لعنق من النار: أبرز فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلاً من أنفسهم وإني رسول نفسي إليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب عليه الشقاء: يا رب أين ندخلها ومنها كنا نفر؟" قال: "ومن كتب عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعاً قال: فيقول الله تبارك وتعالى: أنتم لرسلي أشد تكذيباً ومعصية. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير نمر بن هلال وثقه أبو حاتم. وأما الأحمق فيقول: يا رب لقد جاء الإسلام والصبيان يخذفوني بالبعر. 11889-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة". رواه البزار وفيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصري وضعفه الجمهور. رواه الطبراني وفيه البراء بن عبد الله الغنوي وهو ضعيف والحسن لم يدرك معاذاً. كل ميسر لما خلق له. شاء منهم للنار عدلاً ذلك منه وكل يعمل لما فرغ له منه وهو صائر لما فرغ منه". رواه أحمد وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.

1. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج5 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول
2. مجموع الفتاوى لابن تيمية 1-21 مع الفهارس ج20 - تقي الدين أبي العباس أحمد الحراني/ابن تيمية
3. فتح الباري شرح صحيح البخاري 1-15 ج12 - أبي الفضل أحمد بن علي/ابن حجر العسقلاني
4. احياء علوم الدين 1/5 - ابو حامد محمد بن محمد بن احمد الغزالي

الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج5 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول

فيقول الممسوخ عقلاً: يا رب لو آتيتني عقلاً ما كان من آتيته عقلاً بأسعد بعقله. فيقول: اذهبوا فادخلوا النار. رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف،وفي إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهو ضعيف وزاد فيه أيضاً: "فقال: يا أهل الشمال قالوا: لبيك وسعديك {قال ألست بربكم قالوا بلى}". قال: ففيم العمل؟ قال: "اعمل فكل ميسر لما خلق له". الكل منا له طريق وليل ونجوم وسما. قتل الجنان التي في البيوت. 11818-وعن ذي اللحية الكلابي أنه قال: يا رسول الله نعمل في أمر مستأنف أو في أمر قد فرغ منه؟ قال: "لا بل في أمر قد فرع منه". أبي الفيض محمد بن محمد الحسيني/مرتضى الزبيدي.

11800-وعن مرثد وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: خط الله خطين في كتابه ثم رفع القلم فكتب في أحدهما الخلق وكتب في الآخر ما الخلق عاملون. رواه البزار وفيه إبراهيم بن خثيم وهو متروك. كتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **. وإن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملاً صالحاً.

مجموع الفتاوى لابن تيمية 1-21 مع الفهارس ج20 - تقي الدين أبي العباس أحمد الحراني/ابن تيمية

احياء علوم الدين 1/5. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج5 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول. رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وكذبه أحمد وضعفه بقية الأئمة. 11879-وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية". قال: بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل قبض بيمينه قبضة والأخرى باليد الأخرى قال: هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي".

11820-وعن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله أنعمل فيما جرت به المقادير وجف به القلم أو شيء نأتنفه؟ قال: "بل بما جرت به المقادير وجف به القلم". رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد بن آدم قال أحمد: أحاديثه موضوعة. قال: فلم يسمع الناس بعد ذلك أحداً يتكلم حتى معبد الجهني فأخذه الحجاج فقتله. رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح. فتح الباري شرح صحيح البخاري 1-15 ج12 - أبي الفضل أحمد بن علي/ابن حجر العسقلاني. رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبد الله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة. 11796-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أول شيء خلقه الله القلم وأمره أن يكتب كل شيء". رواه أحمد وفيه خصيف وثقه ابن معين وجماعة وفيه خلاف،وبقية رجاله ثقات. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. 11886-وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية". قال: فلما رأى الكراهة في وجهها قال: "لو رأيت مكانهما لأبغضتهما".

فتح الباري شرح صحيح البخاري 1-15 ج12 - أبي الفضل أحمد بن علي/ابن حجر العسقلاني

رواه أحمد وفيه أبو عقيل يحيى بن المتوكل ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره ويحيى بن معين ونقل عنه توثيقه في رواية من ثلاثة. 11890-وعن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل أمة مجوس ولكل أمة نصارى ولكل أمة يهود وإن مجوس أمتي القدرية ونصاراهم الحشيية ويهودهم المرجئة". فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم. 11880-وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في آخر الزمان تأتي المرأة فتجد زوجها قد مسخ قرداً لأنه لا يؤمن بالقدر". 11837-وعن الوليد بن عبادة أن عبادة لما حضر قال له ابنه عبد الرحمن: يا أبتاه أوصني قال: أجلسوني. احياء علوم الدين 1/5 - ابو حامد محمد بن محمد بن احمد الغزالي. 11810-وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن الله تبارك وتعالى حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكاً فيدخل الرحم فيقول: يا رب ماذا؟ فيقول: غلام أو جارية أو ما أراد أن يخلق في الرحم فيقول: يا رب شقي أم سعيد؟ فيقول: شقي وسعيد. 11824-وعن عبد الله بن مسعود قال: أربع قد فرغ منهن: الخَلق والخُلق والرزق والأجل ليس أحد بأكسب من أحد. 11822-وعن سراقة ببن مالك بن جعشم المدلجي أنه قال: يا رسول الله أنعمل شيئاً قد فرغ منه أم نستأنف العمل؟ قال: "بل العمل قد فرغ منه". 11896-عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: لأن يقبض أحدكم على جمرة حتى تبرد خير له من أن يقول لأمر قضاه الله: ليته لم يكن. Pages displayed by permission of. 11785-وعن معاذ بن جبل قال: لما أن حضره الموت بكى فقال له: ما يبكيك؟ فقال: والله لا أبكي جزعاً من الموت ولا دنيا أخلفها بعدي ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما هما قبضتان فقبضة في النار وقبضة في الجنة ولا أدري في أي القبضتين أكون". 11829-عن أبي عروة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله قبض عبده بأرض ولّى له إليها حاجة فإذا بلغ أقصى أثره قبضه". 11934-وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله".

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن المسيب قال ابن معين: صويلح. 11846-وعن سعيد بن جبير قال: قالت بنو إسرائيل: يا موسى يخلق ربك عز وجل خلقاً ثم يعذبهم. فقال: قال ابن عباس: إن الله جل ذكره خلق العرش فاستوى عليه ثم خلق القلم فأمره أن يجري بإذنه وعظم القلم ما بين السماء والأرض فقال القلم: بما يا رب أجري؟ قال: بما أنا خالق وكائن في خلقي من قطر أو نبات أو نفس أو أثر - يعني به العمل - أو رزق أو أجل فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فأثبته الله في الكتاب المكنون عنده تحت العرش. 11860-وعن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاث أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر وتصديق بالنجوم". فسماها النبي صلى الله عليه وسلم عنقودة. 11777- عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الله عز وجل آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم. 11911-وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك". رواه الطبراني وإسناده حسن. قال: فعلام نعمل يا رسول الله؟ قال: "اعمل يا سراقة فكل عامل ميسر لما خلق له". 11858-وعن نافع قال: بينما نحن عند ابن عمر قعوداً إذ جاءه رجل فقال: إن فلاناً يقرأ عليك السلام - لرجل من أهل الشام - فقال ابن عمر رحمه الله: إنه بلغني أنه أحدث حدثاً فإن كان كذلك فلا تقرأن عليه مني السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون في أمتي مسخ وقذف وهو في أهل الزندقة". قلت: وقد تقدمت أحاديث من هذا النحو في النكاح في حق الزوج وطاعة المرأة لزوجها. فجعل الناس ينتظرون أمره حتى إذا كان يوم حنين قاتل الرجل فأبلى فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنه من أهل النار". قرا في العشاء ب التين والزيتون. 11895-وعن حماد بن زيد وذكر الجهمية فقال: إنما يحاولون أن ليس في السماء شيء.

احياء علوم الدين 1/5 - ابو حامد محمد بن محمد بن احمد الغزالي

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اسمك؟". رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث. رواه أحمد والبزار والطبراني وقال: عن عطاف بن خالد حدثني طلحة بن عبد الله،وعطاف وثقه ابن معين وجماعة وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات إلا أن في رجال أحمد رجلاً مبهماً لم يسم. من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير}. ورواه أبو يعلى في الكبير (كذا في الأصل ولعله الطبراني والله أعلم - دار الحديث) باختصار من رواية بقية بن الوليد عن حبيب بن عمرو وبقية مدلس وحبيب مجهول. فخرج عليهم في ساعة لم يكن يخرج عليهم في مثلها فأنكروا ذلك وخرج عليهم منتقعاً لونه متوردة وجنتاه كأنما تفقأ بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسرين أذرعتهم ترعد أكفهم وأذرعهم فقالوا: تبنا إلى الله ورسوله فقال: "أولى لكم إن كنتم لتوجبون أتاني الروح الأمين فقال: اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت".

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات. 11927-وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعجبوا لعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له". رواه البزار وقال: لا يروى إلا بهذا الإسناد،ورجاله رجال الصحيح غير يوسف بن أبي برده وثقه ابن حبان. وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلي بن زيد سيئ الحفظ،وروى الطبراني حديث ابن مسعود في المعجم الصغير بنحو ما في الصحيح وزاد: "ثم يكسو الله العظام لحماً". الله ما تقول في اللاهين؟ قال: فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه كلمة فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة وطاف فإذا هو بغلام قد وقع وهو يعبث بالأرض فنادى مناديه: "أين السائل عن اللاهين؟". فرغ منه أمر شيء نستأنفه؟ قال: "بل أمر قد فرغ منه". من ذلك البصر تسعة أملاك يذبون عنه كما تذبون عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصائف وما لو بدا لكم لرأيتموه على جبل وسهل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين". قوله عن علي) في رواية مسلم البطين عن " أبي عبد الرحمن السلمي علي فانطلقنا نمشي حتى جلسنا على شاطئ الفرات فقال علي: قال رسول - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيدي " فذكر الحديث مختصرا. قالت: يا رسول الله فولدي منك؟ قال: "في الجنة". ومن مات همازاً لمازاً ملقباً للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين". 11855-وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آخر الكلام في القدر شرار هذه الأمة". 11854-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال أمر هذه الأمة مواتياً أو مقارباً - أو كلمة تشبهها - ما لم يتكلموا في الولدان والقدر".

قلت: وتأتي أحاديث في الدعاء إن شاء الله. وأبو البكرات تابعي لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. رواه الطبراني وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف.