نظرة عامة للأسواق المالية العالمية - Investing.Com / لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم

Friday, 28-Jun-24 18:17:45 UTC

بلدية العليا بلدية الشمال بلدية المعذر بلدية البطحاء بلدية العزيزية بلدية الشميسي بلدية الحائر بلدية النسيم بلدية السلي بلدية الملز بلدية الروضة بلدية عرقة بلدية العريجاء بلدية الشفا بلدية نمار. الوسوم تركيب اثاث حى الربوة الرياض رقم نجار الرياض حى الجرادية شركة تركيب اثاث ايكيا الرياض حي عتيقه نجار تركيب اثاث حى المنفوحه بالرياض. فروع وأماكن معارض اكسترا في السعودية. معلومات الاتصال بـ معارض اكسترا - فرع الفاروق رقم الهاتف: الموقع الالكتروني: حي الجزيرة الرياض - مدونة سكن. التحليل الفني الأسبوعي الشامل تحليل الذهب والعملات والدولار | Investing.com. هل أنت تريك بالتأكيد الحظر%USER_NAME%؟. تصنيف: أحياء الرياض. حي الفاروق الرياض - مدونة موقع وصلت. وتلتزم اكسترا بالمسؤولية الاجتماعية للشركات من خلال برنامج التدريب والتوظيف للشركة المتحدة للإلكترونيات لموظفي البيع بالتجزئة. المحتويات انقل للشريط الجانبي أخف.

1. حي الفاروق بالرياض وجدة
2. حي الفاروق ض
3. حي الفاروق بالرياض مستشفى قوى الأمن
4. وماكان الله ليضيع ايمانكم
5. الله الذي جعل لكم الانعام
6. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة
7. لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم بما عقدتم

حي الفاروق بالرياض وجدة

وبالإضافة إلى ذلك، تقدم صيانة للكمبيوتر في أي مكان وفي أي وقت، ومساعدة عن بعد عبر الهاتف 24 ساعة في اليوم على مدار الأسبوع وإعداد الهاتف مع نسخة احتياطية شاملة وصيانة عبر العلامة التجارية Force على مدار الساعة. نجار فك وتركيب الأثاث السويدى الرياض يمكنك الحصول على خدمات فك وتركيب أثاث ايكيا الرياض إنها واحدة من أفضل الخدمات التي يحتاجها العملاء بشكل مستمر، نجار تركيب غرف نوم الفاروق الرياض يمكنك التواصل مع الخدمة لطلبها، فني تركيب غرف نوم حى الفاروق الرياض كما تتميز بتقديم الخدمات الأعلى جودة بالإضافة إلى تركيب الستائر الرول في منطقة الرياض فني تركيب غرف نوم حى الفاروق الرياض هي من أفضل الخدمات المتوفرة بالمتجر لفك وتركيب الستائر. انتقل إلى المحتوى الموسوعة. رقم مؤسسة ركن الشرق الأوسط للتجارة |حي الفاروق الرياض -. تحليل عقود مؤشر الدولار، تحليل شارت الذهب، وبعض الفرص المتوقعة، وأهم أخبار اليوم. أستخدام احدث التقنيات في مجال غسيل السيارات وإستخدام تقنية الغسيل بالبخار النفاث مع أستخدام احدث المواد الخاصه بالعناية بالسياره لإزالة البقع العالقه وتنظيف فتحات التكييف والتدفئه. محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالمحسن الفريح. بما أنك قد قمت برفع الحظر للتو عن هذا الشخص، فإنه يتوجب عليك الإنتظار 48 ساعة قبل أن تتمكن من تجديد الحظر. في هذا الفيديو، ساتكلم عن طرق وأساليب مواجهة الركود... التحليل الفني اليومي للعملات والسلع والمؤشرات 3/5/2023 تفاصيل فيديو التحليل الفني: فقرة تحليل مؤشر الدولار الأمريكي فقرة تحليل زوج اليورو دولار فقرة تحليل زوج الدولار الأمريكي مقابل الليرة... حي الفاروق بالرياض. معارض اكسترا - الرائد 16 أجهزة إلكترونية. شقق مؤثثه للايجار بحي الفاروق تقاطع عمر بن خطاب. شركة غسيل سيارات الرياض أفضل شركة غسيل سيارات اسعار مناسبة للعملاء وعروض جذابة وتخفيضات. عرض النتائج لـ الإعلانات المصورة فقط. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

حي الفاروق ض

تصميم إيهــاب مصطفى. Advanced Book Search. الإيجار الرافعات الشوكيه وجميع انواع المعدات. مقطع مرئي - قصة أستشهاد الفاروق عمر إبن الخطاب رضي الله عنه. للتواصل عبر الواتساب. من خلال الاتصال فني تركيب غرف نوم حى الخالدية الرياض بأرخص نجار لتركيب ستارة ايكيا، سوف تقوم بأفضل تركيب للستارة بمساعدة الحرفية العالية فني تركيب غرف نوم حى الخالدية الرياض ونجار رياض لتكتمل الأناقة والرقي هناك أسعار رخيصة لتركيب الستائر، فني تركيب غرف نوم حى الخالدية الرياض يعمل لدى شركة تركيب ستائر في الرياض تقدم خدمات عالية الجودة وستائر عالية الجودة واسعار تناسب جميع العملاء هو خبير جيد جدا في التركيب.

حي الفاروق بالرياض مستشفى قوى الأمن

عدد الغرف كل الخيارات. أحياء الرياض - ويكيبيديا. Get this book in print. عقارات السعودية عقارات للإيجار فلل للإيجار فلل للإيجار في الرياض فلل للإيجار في وسط الرياض. عقارات داخل كمبوند فقط. إنه أحد أفضل المتخصصين في فني تركيب غرف نوم حى الربوة الرياض ويتطلب الدقة والخبرة في عملية التثبيت نحن نقدم خدمات تركيب أثاث وخزائن ايكيا التي تتطلب درجة عالية من التركيز والمهارة للفك والتركيب، فني تركيب غرف نوم حى المناخ الرياض من المهام المهمة التي لا يمكن لأي شخص القيام بها في المنزل هي عملية تركيب طاولة تلفزيون ايكيا حيث يكون هناك عامل تركيب مؤهل لتركيبها كما توجد طاولات طعام يقوم بتركيبها نجارون فني تركيب غرف نوم حى المناخ الرياض، والذين يخدمون مختلف المدن والضواحي. الراعي للخدمة العقارية. من أفواه الرواة السيرة التربوية والاجتماعية للوالد عبدالله بن محمد بن... By. بلديات مدينة الرياض. Com فيسبوك: extrastores انستقرام: extrastores. شقق للايجار في حي الفاروق في الرياض. سي إم تريدينج بوح الطيب بيتاهوليك عسل موسى عسل السدر lvlToys دي ام لاستشارات الهجرة عسل بلدي تبرع اونلاين فيم ستور متجر جولاي تداول للاستثمار تعلم التداول للمبتدئين توصيات تداول اكلات سريعة مطاعم جده كافيهات الخبر مطاعم الرياض أفضل مطاعم السعودية كافيهات دبي صالونات نسائية شغالات جدة. تنقسم مدينة الرياض إلى 15 بلدية، وتنقسم البلديات إلى أحياء، تحتوي هذه المقالة على معظم أحياء مدينة الرياض.

نقل وتركيب اثاث حى الضباط الرياض أكتوبر 4, نقل وتركيب اثاث حى سلطانه الرياض أكتوبر 4, فك وتركيب غرف نوم حي العريجاء الرياض أكتوبر 3, خدمات نقل العفش فى المدينه المنورة. نبذة عن معارض اكسترا - فرع الفاروق تم تأسيس اكسترا في المملكة العربية السعودية في بواسطة الشركة المتحدة للإلكترونيات UEC سجل تجارى رقم ، لتزود العملاء بتجربة تسوق كاملة الجوانب للإلكترونيات الاستهلاكية والأجهزة المنزلية.

3506 - حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ عَاصِم الْأَحْوَل, عَنْ عِكْرِمَة فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ قَوْل النَّاس: لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه. 3545 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: اللغو في هذا: الحلف بالله ما كان بالألسن فجعله لغوا, وهو أن يقول: هو كافر بالله, وهو إذن يشرك بالله, وهو يدعو مع الله إلها. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني عمرو أن سعيد بن أبي هلال حدثه أنه سمع عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت عائشة تقول: لغو اليمين قول الرجل: لا والله, وبلى والله فيما لم يعقد عليه قلبه. وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: نزل قوله تعالى: ( { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} في قول الرجل: لا والله، وبلى والله). وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الْكَفَّارَة إلَّا فِي الْأَيْمَان الَّتِي تَكُون لَغْوًا. 3513 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار قَالَ: ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ عَوْف, عَنْ الْحَسَن فِي هَذِهِ الْآيَة: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ أَنْ تَحْلِف عَلَى الشَّيْء وَأَنْت يُخَيَّل إلَيْك أَنَّهُ كَمَا حَلَفْت وَلَيْسَ كَذَلِكَ; فَلَا يُؤَاخِذهُ اللَّه وَلَا كَفَّارَة, وَلَكِنْ الْمُؤَاخَذَة وَالْكَفَّارَة فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ عَلَى عِلْم. وإذ كان ذلك تأويل الآية عندهم, فالواجب على مذهبهم أن يكون معنى الآية في سورة المائدة: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم, أو تحرير رقبة, فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام, ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم, ولكن يؤاخذكم بما عقدتم, واحفظوا أيمانكم.

وماكان الله ليضيع ايمانكم

3529 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا أبو حمزة, عن عطاء, عن طاوس, قال: كل يمين حلف عليها رجل وهو غضبان فلا كفارة عليه فيها, قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} وعلة من قال هذه المقالة ما: 3530 - حدثني به أحمد بن منصور المروزي, قال: ثنا عمر بن يونس اليماني, قال: ثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري, عن يحيى بن أبي كثير, عن طاوس, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يمين في غضب ". 3516 - حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الشَّيْء يَرَى أَنَّهُ فِيهِ صَادِق. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ ذَلِكَ مَعْنَيَانِ: أَحَدهمَا مُؤَاخَذ بِهِ الْعَبْد فِي حَال الدُّنْيَا بِإِلْزَامِ اللَّه إيَّاهُ الْكَفَّارَة مِنْهُ, وَالْآخَر مِنْهُمَا مُؤَاخَذ بِهِ فِي الْآخِرَة, إلَّا أَنْ يَعْفُو. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير في قوله: { لا يؤاخذكم الله وباللغو في أيمانكم} قال: هو الرجل يحلف على المعصية فلا يؤاخذه الله بتركها إن تركها, قلت: فكيف يصنع ؟ قال: يكفر عن يمينه ويترك المعصية. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3531 - حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا حَفْص بْن غِيَاث, عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: هُوَ الَّذِي يَحْلِف عَلَى الْمَعْصِيَة, فَلَا يَفِي وَيُكَفِّر يَمِينه; قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ}. النخعي: هو الرجل يحلف ألا يفعل الشيء ثم ينسى فيفعله. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3548 - حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنِي مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم, قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الشَّيْء ثُمَّ يَنْسَاهُ; يَعْنِي فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ}. 3526 - حدثني ابن البرقي, قال: ثنا عمرو, عن سعيد بن عبد العزيز, عن مكحول أنه قال: اللغو الذي لا يؤاخذ الله به: أن يحلف الرجل على الشيء الذي يظن أنه فيه صادق, فإذا هو فيه غير ذلك, فليس عليه فيه كفارة, وقد عفا الله عنه. 3534 - حَدَّثَنِي ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا وَهْب بْن جَرِير, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ عَاصِم, عَنْ عِكْرِمَة, عَنْ ابْن عَبَّاس, مِثْل ذَلِكَ. وقاله آخرون: بل اللغو في اليمين: اليمين التي يحلف بها الحالف وهو يرى أنه كما يحلف عليه ثم يتبين غير ذلك وأنه بخلاف الذي حلف عليه. ولغة أبي هريرة { فقد لغيت} وقال الشاعر: ورب أسراب حجيج كظم ** عن اللغا ورفث التكلم وقال آخر: ولست بمأخوذ بلغو تقوله ** إذا لم تعمد عاقدات العزائم واختلف العلماء في اليمين التي هي لغو، فقال ابن عباس: (هو قول الرجل في درج كلامه واستعجاله في المحاورة: لا والله، وبلى والله، دون قصد لليمين).

الله الذي جعل لكم الانعام

3533 - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا وهب بن جرير, قال: ثنا شعبة, عن عاصم, عن الشعبي, عن مسروق: في الرجل يحلف على المعصية, فقال: أيكفر خطوات الشيطان ؟ ليس عليه كفارة. وقيل: يمين فعيل من اليمن، وهو البركة، سماها الله تعالى بذلك لأنها تحفظ الحقوق. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ ابْن إسْحَاق, عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: سَأَلْت عَائِشَة عَنْ لَغْو الْيَمِين, قَالَتْ: هُوَ لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه, مَا يَتَرَاجَع بِهِ النَّاس. أي لا يعاقبكم الله بسبب أيمانكم التي تحلفونها بغير قصد, ولكن يعاقبكم بما قصدته قلوبكم. 3510 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} وَاللَّغْو: أَنْ يَحْلِف الرَّجُل عَلَى الشَّيْء يَرَاهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ دَاوُد, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر بِنَحْوِهِ, وَزَادَ فِيهِ: قَالَ: وَعَلَيْهِ كَفَّارَة. حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَهَّاب, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْمَعْصِيَة فَلَا يُؤَاخِذهُ اللَّه أَنْ يُكَفِّر عَنْ يَمِينه وَيَأْتِي الَّذِي هُوَ خَيْر. قال مجاهد وغيره: وهي كقوله تعالى: { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} الآية، { والله غفور حليم} أي غفور لعباده { حليم} عليهم. 3522 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} أما اللغو: فالرجل يحلف على اليمين, وهو يرى أنها كذلك فلا تكون كذلك, فليس عليه كفارة. 3525 - حَدَّثَنِي ابْن الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: سُئِلَ سَعِيد عَنْ اللَّغْو فِي الْيَمِين, قَالَ سَعِيد وَقَالَ مَكْحُول: الْخَطَأ غَيْر الْعَمْد, وَلَكِنْ الْكَفَّارَة فِيمَا عَقَدَتْ قُلُوبكُمْ.

لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة

يَقُول: لَوْ يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِهَذَا لَمْ يَتْرُك لَكُمْ شَيْئًا. وَعِلَّة مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْل مِنْ الْأَثَر مَا: 3537 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَة, عَنْ الْوَلِيد بْن كَثِير, قَالَ: ثني عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِث, عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو, أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ نَذَرَ فِيمَا لَا يَمْلِك فَلَا نَذْر لَهُ, وَمِنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَة لِلَّهِ فَلَا يَمِين لَهُ, وَمِنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَة رَحِم فَلَا يَمِين لَا ". كأن قائل هذه المقالة وجه تأويل قوله: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} إلى غير ما وجه إليه تأويل قوله: { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} 5 89 وجعل قوله: { بما كسبت قلوبكم} الغموس من الأيمان التي يحلف بها الحالف على علم منه بأنه في حلفه بها مبطل, وقوله: { بما عقدتم الأيمان} 5 89 اليمين التي يستأنف فيها الحنث أو البر, وهو في حال حلفه بها عازم على أن يبر فيها. 3522 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} أَمَّا اللَّغْو: فَالرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْيَمِين, وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا كَذَلِكَ فَلَا تَكُون كَذَلِكَ, فَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَة. لا يؤاخذكم الله باللغو} الكائن { في أيمانكم} وهو ما يسبق إليه اللسان من غير قصد الحلف نحو ألا والله، وبلى و الله فلا إثم فيه ولا كفارة { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} أي قصدته من الأيمان إذا حنثتم { والله غفور} لما كان من اللغو { حليم} بتأخير العقوبة عن مستحقها. 3523 - حدثت عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: اللغو: اليمين الخطأ في غير عمد أن يحلف على الشيء وهو يرى أنه كما حلف عليه, وهذا ما ليس عليه فيه كفارة. فيه أربع مسائل: قوله تعالى { باللغو} اللغو: مصدر لغا يلغو ويلغى، ولغي يلغى لغا إذا أتى بما لا يحتاج إليه في الكلام، أو بما لا خير فيه، أو بما يلغى إثمه، وفي الحديث: (إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت فقد لغوت). الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَعْنَى الَّذِي أَوْعَدَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ: { وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ} عِبَاده أَنَّهُ مُؤَاخِذهمْ بِهِ بَعْد إجْمَاع جَمِيعهمْ عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْله: { بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ} مَا تَعَمَّدَتْ. ' حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} فَاللَّغْو: الْيَمِين الْخَطَأ غَيْر الْعَمْد, أَنْ تَحْلِف عَلَى الشَّيْء وَأَنْت تَرَى أَنَّهُ كَمَا حَلَفْت عَلَيْهِ ثُمَّ لَا يَكُون كَذَلِكَ, فَهَذَا لَا كَفَّارَة عَلَيْهِ, وَلَا مَأْثَم فِيهِ. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ عَطَاء, عَنْ عَائِشَة نَحْوه. حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ عَطَاء, قَالَ: أَتَيْت عَائِشَة مَعَ عُبَيْد بْن عُمَيْر, فَسَأَلَهَا عُبَيْد عَنْ قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} فَقَالَتْ عَائِشَة: هُوَ قَوْل الرَّجُل: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه, مَا لَمْ يَعْقِد عَلَيْهِ قَلْبه.

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم بما عقدتم

حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن رجل, عن الحسن في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: هو الخطأ غير العمد, كقول الرجل: والله إن هذا لكذا وكذا وهو يرى أنه صادق ولا يكون كذلك, قال معمر: وقاله قتادة أيضا. قال أبو هريرة: (إذا حلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه، فإذا ليس هو، فهو اللغو، وليس فيه كفارة)، ونحوه عن ابن عباس. وعن ابن عباس قال: لغو اليمين أن تحرم ما أحل اللّه لك فذلك ما ليس عليك فيه كفارة وكذا روي عن سعيد بن جبير. حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا عَبَدَة, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الشَّيْء, وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ, فَلَا يَكُون كَمَا قَالَ فَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ.

وأما من قال: إنه دعاء الإنسان على نفسه إن لم يكن كذا فينزل به كذا، فهو قول لغو، في طريق الكفارة، ولكنه منعقد في القصد، مكروه، وربما يؤاخذ به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدعون أحدكم على نفسه فربما صادف ساعة لا يسأل الله أحد فيها شيئا إلا أعطاه إياه). حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ عَمْرو: وَحَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حُسَيْن النَّوْفَلِي, عَنْ عَطَاء, عَنْ عَائِشَة, بِذَلِكَ. فَإِذَا كَانَ اللَّغْو هُوَ مَا وَصَفْنَا مِمَّا أَخْبَرَنَا اللَّه تَعَالَى ذِكْره أَنَّهُ غَيْر مُؤَاخِذنَا بِهِ, وَكُلّ يَمِين لَزِمَتْ صَاحِبهَا بِحِنْثِهِ فِيهَا الْكَفَّارَة فِي الْعَاجِل, أَوْ أَوْعَدَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره صَاحِبهَا الْعُقُوبَة عَلَيْهَا فِي الْآجِل, وَإِنْ كَانَ وَضَعَ عَنْهُ كَفَّارَتهَا فِي الْعَاجِل, فَهِيَ مِمَّا كَسَبَتْهُ قُلُوب الْحَالِفِينَ, وَتَعَمَّدَتْ فِيهِ الْإِثْم نَفُوس الْمُقْسِمِينَ, وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَهُوَ اللَّغْو وَقَدْ بَيَّنَّا وُجُوهه. 3552 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ عَبْد الْمَلِك, عَنْ عَطَاء قَالَ: لَا تُؤَاخَذ حَتَّى تَقْصِد الْأَمْر ثُمَّ تَحْلِف عَلَيْهِ بِاَللَّهِ الَّذِي لَا الْهَ إلَّا هُوَ فَتَعْقِد عَلَيْهِ يَمِينك.

وَقَالَ آخَرُونَ: اللَّغْو مِنْ الْأَيْمَان: كُلّ يَمِين وَصَلَ الرَّجُل بِهَا كَلَامه عَلَى غَيْر قَصْد مِنْهُ إيجَابهَا عَلَى نَفْسه. ومعناه: لا تجعلوا أيمانكم باللّه تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها كقوله تعالى: { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله} ، فالاستمرار على اليمين آثم لصاحبها من الخروج منها بالتكفير كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (واللّه لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند اللّه من أن يعطي كفارته التي افترض اللّه عليه). حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي الشَّوَارِب, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْعٍ, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: لَغْو الْيَمِين أَنْ يَحْلِف الرَّجُل عَلَى الْمَعْصِيَة لِلَّهِ لَا يُؤَاخِذهُ اللَّه بِإِلْغَائِهَا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3549 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إبْرَاهِيم, قَالَ: إذَا حَلَفَ الرَّجُل عَلَى الْيَمِين وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِق وَهُوَ كَاذِب, فَلَا يُؤَاخَذ بِهَا, وَإِذَا حَلَفَ وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ كَاذِب, فَذَاكَ الَّذِي يُؤَاخَذ بِهِ.

حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا وَكِيع وَعَبَدَة وَأَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَائِشَة فِي قَوْل اللَّه { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَتْ: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه. وإذ كان تعالى ذكره قد واخذه بها, فغير جائز لقائل أن يقول: وقد واخذه بها هي من اللغو الذي لا يؤاخذ به قائله, فإذ كان ذلك غير جائز, فبين فساد القول الذي روي عن سعيد بن جبير أنه قال: اللغو: الحلف على المعصية, لأن ذلك لو كان كذلك لم يكن على الحالف, على معصية الله كفارة بحنثه في يمينه, وفي إيجاب سعيد عليه الكفارة; دليل واضح على أن صاحبها بها مؤاخذ; لما وصفنا: من أن من لزمه الكفارة في يمينه; فليس ممن لم يؤاخذ بها. وَقَالَ بِنَحْوِ قَوْل قَتَادَة جَمَاعَة أُخَر فِي إيجَاب الْكَفَّارَة عَلَى الْحَالِف الْيَمِين الْفَاجِرَة, مِنْهُمْ عَطَاء وَالْحَكَم. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} وَفِي مَعْنَى اللَّغْو. ' وقال بنحو قول قتادة جماعة أخر في إيجاب الكفارة على الحالف اليمين الفاجرة, منهم عطاء والحكم. القول في تأويل قوله تعالى: { والله غفور حليم} يعني تعالى ذكره بذلك: والله غفور لعباده فيما لغوا من أيمانهم التي أخبر الله تعالى ذكره أنه لا يؤاخذهم بها, ولو شاء وأخذهم بها, ولما واخذهم بها فكفروها في عاجل الدنيا بالتكفير فيه, ولو شاء واخذهم في آجل الآخرة بالعقوبة عليه, فساتر عليهم فيها, وصافح لهم بعفوه عن العقوبة فيها وغير ذلك من ذنوبهم. 3541 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُس, عَنْ ابْن شِهَاب, أَنَّ عُرْوَة حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَتْ: أَيْمَان اللَّغْو مَا كَانَ فِي الْهَزْل وَالْمِرَاء وَالْخُصُومَة وَالْحَدِيث الَّذِي لَا يَعْتَمِد عَلَيْهِ الْقَلْب. وَقَالَ يَعْقُوب فِي حَدِيثه: أَرْجُو أَنْ يَكُون لَغْوًا. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن داود, عن سعيد بن جبير بنحوه, وزاد فيه: قال: وعليه كفارة. فَقَالَ الَّذِي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَنِثَ الرَّجُل يَا رَسُول اللَّه, قَالَ: " كَلَّا أَيْمَان الرُّمَاة لَغْو لَا كَفَّارَة فِيهَا وَلَا عُقُوبَة ". 3554 - حُدِّثْنَا عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, مِثْله سَوَاء. 3533 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا وَهْب بْن جَرِير, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ عَاصِم, عَنْ الشَّعْبِيّ, عَنْ مَسْرُوق: فِي الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْمَعْصِيَة, فَقَالَ: أَيُكَفِّرُ خُطُوَات الشَّيْطَان ؟ لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَة.