شيما الحاج عندي ظروف — وكل شيء أحصيناه في إمام مبين

Wednesday, 12-Jun-24 12:06:09 UTC

قد تعجبك أغنية مماثلة. كليب شيما عندي ظروف النسخة الاصلية. فضيحه شيما الحاج ومنى فاروق بدون حذف التفاصيل كاملة. شيماء احمد كليب عندي ظروف. الثلاثاء 15/يناير/2019 - 12:11 م.

1. ونكتب ما قدّموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
2. رابطة العلماء السوريين | فقه الدعوة | أفلا يتدبرون القرآن {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
3. المجیب - ما معنى " وكل شي احصيناه في امام مبين
4. التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية - محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي

رباعية انا جنبك من مسلسل جعفر …. حصري رد شيما الحاج ومني فاروق علي الفديو المنسوب لهم. حكاية فيديو فضيحة الفنانة منى فاروق وشيماء الحاج اللى قالبه مصر كلها. شاهد قبل الحزف فضيحة شيما عندي ظروف. شاهد رد شيما على كليب عندى ظروف. واخد علي خطري من الدنيا. اخره اللي ميسمعش كلام امه انا عايزه فلوسي بدل ما اطلع احكي كل حاجه. اقرأ أيضًا: بعد فيديو مني فاروق وشيماء الحاج الإباحي.. صورة جديدة تستفز الجمهور. مشاركات حول الأغنية. اعتراف شيما الحاج عن الفديو الاباحي مع خالد يوسف.

تحميل شيما الحاج عندى ظروف Mp3 Mp4 سمعها. شيما تكشف عن سبب الإيحاءات الجنسية ب عندى ظروف. فضيحة مني فاروق قبل الحذف. شاهد رد الاعلام علي شيما عندي ظروف فيديو كليب قبل الحذف فضيحة شيما عندي ظروف.

فضيحة شيما يعد كلب عندي ظروف شاهد قبل الحذف. راحت للباشا شقته وحطتله منوم في العصير عشان تاخد اللي هي عايزاه. بكليب عندي ظروف.. شيما وشيماء الحاج يثيران حيرة الجمهور. شيما الحاج مع مخرج غير خالد يوسف. كليب شيما عندى ظروف من وجهه نظرى. مصطفي عفرتو: أتوقع فوز الأهلي علي بيراميدز بثلاثية بالسوبر.. هذا اللاعب سيكون نجم المبارة.. خاص المواطن. تهديدات جديدة من الممثله منى فاروق لشيماء الحاج. سمعها الزوار أكثر من. إطلالة ساخنة لـ شيما الحاج بطلة أفلام خالد يوسف بعد خطوبتها. شيماء الحج تعترف قلب اسود وراء تورط احمد هارون في جريمة القتل. شيماء أحمد معلمة بملابس داخلية شاهد كامل تفاصيل فيديو كليب شيماء عندي ظروف.

منستهوش من مسلسل الأجهر. وجاءت الكثير من التساؤلات حول هل بطلة كليب عندي ظروف شيما وشيماء الحاج صاحبة واقعة الفيديو الفاضح الذي انتشر منذ فترة على مواقع التواصل الاجتماعي، هما نفس الشخص أم لا، وهو ما وضع الجمهور في حيرة ودهشة. ولكن اتضح بعد ذلك أن شيما وشيماء الحاج ليس نفس الشخصية، حيث أن الثانية ممثلة بدأت مشوارها التمثيلي بدورها في فيلم "سالم أبو أخته"، وقامت فيه بدور راقصة، بينما الأولى هي مطربة قامت بعمل كليب واحد بعنوان سونه الذي أثار جدلًا كبيرًا، ثم كليب عندى ظروف الذي احتوى على مشاهد مبتذلة وإيحاءات جنسية، وتم إيقاف تصريحها بممارسة الغناء وحبسها فترة بسببه. كليب شيما عندي ظروف. اللى شافته بنت ام زياد و هبه هبة السيد هو سبب انتقا مها منها يادى الفضا يح اعتراف جديد مفاجئ. شيما صاحبة كليب عندى ظروف طارق علام رفض تكريمها واعطوها الشهادة بشكل مخزى. تحميل شاهد قبل الحزف فضيحة شيما عندي ظروف Mp3 Mp4 سمعها. عندي ظروف - شيما: [7/9/2018]. شكلك مبقتش تعرف شوف غاده عبدالرازق عملت ايه في صاحبها لما معرفش يبسطها. من ألبوم اغاني 2019.

شاهد فيديو سقوط تلفون انجي خوري عالمباشر وكشف جسدها. مجمع مسخرة ايه سر حب و عشق الرجالة في الكورة هتموت من الضحك.

وهكذا الحديث الاخر الذي في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: من علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له, أو صدقة جارية من بعده", وقال سفيان الثوري عن أبي سعيد رضي الله عنه, قال: سمعت مجاهداً يقول في قوله تعالى: "إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم" قال: ما أورثوا من الضلالة. وفي صحيح مسلم وغيره من حديث جابر قال "إن بني سلمة أرادوا أن يبيعوا ديارهم ويتحولوا قريباً من المسجد، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم". جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. وعن ابن عباس أيضاً أن معنى: < وأثارهم > خطاهم إلى المساجد. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم ابن أبي بزة، عن مجاهد، في قوله " ما قدموا وآثارهم " قال: خطاهم بأرجلهم. ومن الشر ابتداع المظالم وإحداث ما يضر بالناس ويقتدي به أهل الجور ويعملون عليه من مكس أو غيره، ولهذا قال سبحانه: "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" أي وكل شيء من أعمال العباد وغيرها كائناً ما كان في إمام مبين: أي كتاب مقتدى به موضح لكل شيء. المجیب - ما معنى " وكل شي احصيناه في امام مبين. وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة ، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشىً، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجراً من الذي يصلي ثم ينام ". وفي تخطي مسجده إلى المسجد الأعظم قولان.

ونكتب ما قدّموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين

وقال سبحانه: "وَيوْمَ يحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يوزَعُونَ *. وقال الحسن والضحاك: أي نحييهم بالإيمان بعد الجهل، والأول أولى. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا " من عمل. يقول تعالى ذكره: " إنا نحن نحيي الموتى " من خلقنا " ونكتب ما قدموا " في الدنيا من خير وشر، وصالح الأعمال وسيئها. 12 - (إنا نحن نحيي الموتى) للبعث (ونكتب) في اللوح المحفوظ (ما قدموا) في حياتهم من خير وشر ليجاوزوا عليه (وآثارهم) ما استن به بعدهم (وكل شيء) نصبه بفعل يفسر (أحصيناه) ضبطناه (في إمام مبين) كتاب بين هو اللوح المحفوظ. محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي. وقال ثابت البناني: " مشيت مع أنس بن مالك إلى الصلاة فأسرعت ، فحبسني فلما انقضت الصلاة قال: مشيت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأسرعت ، فحبسني فلما انقضت الصلاة قال: أما علمت أن الآثار تكتب " فهذا احتجاج بالآية. "إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ". حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: أراد بنو سلمة قرب المسجد، قال: فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بني سلمة دياركم إنها تكتب آثاركم ". والقول الثاني) أن المراد بذلك آثار خطاهم إلى الطاعة أو المعصية, قال ابن أبي نجيح وغيره عن مجاهد "ما قدموا" أعمالهم "وآثارهم" قال: خطاهم بأرجلهم, وكذا قال الحسن وقتاده "وآثارهم" يعني خطاهم. ونكتب ما قدّموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين. يقول تعالى: إنا جعلنا هؤلاء المحتوم عليهم بالشقاء نسبتهم إلى الوصول إلى الهدى كنسبة من جعل في عنقه غل, فجمع يديه مع عنقه تحت ذقنه, فارتفع رأسه فصار مقمحاً, ولهذا قال تعالى: "فهم مقمحون" والمقمح هو الرافع رأسه, كما قالت أم زرع في كلامها: وأشرب فأتقمح, أي أشرب فأروي, وأرفع رأسي تهنيئاً وتروياً, واكتفى بذكر الغل في العنق عن ذكر اليدين وإن كانتا مرادتين, كما قال الشاعر: فما أدري إذا يممت أرضاً أريد الخير أيهما يليني. وقوله " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " يقول تعالى ذكره: وكل شيء كان أو هو كائن أحصيناه، فاثبتناه في أم الكتاب، وهو الإمام المبين. ثم أخبر سبحانه بإحيائه الموتى فقال: 12- "إنا نحن نحيي الموتى" أي نبعثهم بعد الموت.

We it is Who bring the dead to life. وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ*. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا معتمر، قال: سمعت كهمساً يحدث، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: " أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد، قال: والبقاع خالية، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا بني سلمة دياركم إنها تكتب آثاركم قال: فأقاموا وقالوا: ما يسرنا ا،ا كنا تحولنا ". التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية - محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي. وأخرج الفريابي وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس نحوه. قلت: وفي الترمذي " عن أبي سعيد الخدري قال: كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية: " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن آثاركم تكتب فلم ينتقلوا ". وآثارهم " الحسنة كعلم علموه وحبيس وقفوه ، والسيئة كإشاعة باطل وتأسيس ظلم. "

رابطة العلماء السوريين | فقه الدعوة | أفلا يتدبرون القرآن {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين

وقرأ الجمهور "كل شيء أحصيناه" بنصب "كل" على الاشتغال. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد, حدثنا أبو نميلة, حدثنا الحسين عن ثابت قال: مشيت مع أنس رضي الله عنه فأسرعت المشي فأخذ بيدي فمشينا رويداً, فلما قضينا الصلاة قال أنس: مشيت مع زيد بن ثابت فأسرعت المشي, فقال: يا أنس أما شعرت أن الاثار تكتب ؟ وهذا القول لا تنافي بينه وبين الأول, بل في هذا تنبيه ودلالة على ذلك بطريق الأولى والأحرى, فإنه إذا كانت هذه الاثار تكتب, فلأن تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير أو شر بطريق الأولى, والله أعلم. وكره الحسن وغيره هذا ، وقال: لا يدع مسجداً قربه ويأتي غيره. وقد روي من غير طريق الثوري فقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا عباد بن زياد الساجي, حدثنا عثمان بن عمر, حدثنا شعبة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة, عن أبي سعيد رضي الله عنه, قال: إن بني سلمة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد, فنزلت" ونكتب ما قدموا وآثارهم " فأقاموا في مكانهم. الحديث الرابع) قال الإمام أحمد: حدثنا حسن, حدثنا ابن لهيعة, حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما, قال: " توفي رجل في المدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم: وقال يا ليته مات في غير مولده, فقال رجل من الناس: ولم يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل إذا توفي في غير مولده, قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة", ورواه النسائي عن يونس بن عبد الأعلى وابن ماجه عن حرملة, كلاهما عن ابن وهب عن حيي بن عبد الله به. فاكتفى بذكر الخير عن الشر, لما دل الكلام والسياق عليه, وهكذا هذا لما كان الغل إنما يعرف فيما جمع اليدين مع العنق, اكتفى بذكر العنق عن اليدين. وقال قتادة: لو كان مغفلاً شيئاً من شأنك يا ابن آدم أغفل ما تعفي الرياح من هذه الآثار. الثالثة: في هذه الأحاديث المفسرة لمعنى الآية دليل على أن البعد من المسجد أفضل ، فلو كان بجوار مسجد ، فهل له أن يجاوزه إلى الأبعد ؟ اختلف فيه ، فروي عن أنس أنه كان يجاوز المحدث إلى القديم. وقيل: هي آثار المشائين إلى المساجد.

وواحد الآثار أثر ويقال أثر. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5. وقال قتادة: في الضلالات. وقوله تعالى: "فأغشيناهم" أي أغشينا أبصارهم عن الحق "فهم لا يبصرون" أي لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه.

المجیب - ما معنى " وكل شي احصيناه في امام مبين

وعلى هذا المعنى تأول الآية عمر و ابن عباس و سعيد بن جبير. وقرأ أبو السمال بالرفع على الابتداء. وذكر أن هذه الآية نزلت في قوم أرادوا أن يقربوا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليقرب عليهم. Get this book in print. إنها نسخة ناطقة... بالفيديو الرباني... ليشهد عليك يوم العرض والحساب.... قال الله تعالى: "الْيوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يكْسِبُونَ" سورة يس (65).

قال ابن جرير: وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقرأ " فأغشيناهم " بالعين المهملة من العشا, وهو داء في العين, وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله تعالى هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان, فهم لا يخلصون إليه, وقرأ " إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم " ثم قال: من منعه الله تعالى لا يستطيع. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب قال: قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمداً يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكاً فإذا متم بعثتم بعد موتكم, وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن, وأنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح, ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " ونكتب ما قدموا " قال: ما عملوا. قال قتادة: معناه من عمل وقاله مجاهد و ابن زيد. وقال الضحاك و الحسن: أي نحييهم بالإيمان بعد الجهل.

التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية - محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي

We record that which they send before (them), and their footprints. وقال عكرمة: قال أبو جهل: لئن رأيت محمداً لأفعلن ولأفعلن, فأنزلت " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون * وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " قال: وكانوا يقولون هذا محمد, فيقول: أين هو أين هو ؟ لا يبصره, رواه ابن جرير. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً قال: اجتمعت قريش بباب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون خروجه ليؤذوه، فشق ذلك عليه، فأتاه جبريل بسورة يس وأمره بالخروج عليهم، فأخذ كفاً من تراب وخرج وهو يقرأها ويذر التراب على رؤوسهم، فما رأوه حتى جاز، فجعل أحدهم يلمس رأسه فيجد التراب، وجاء بعضهم فقال: ما يجلسكم؟ قالوا ننظر محمداً، فقال: لقد رأيته داخلاً المسجد، قال: قوموا فقد سحركم. فهل سمعت أو وعيت موعظة أبلغ من كلام ربك؟! الحديث الثالث) قال ابن جرير: حدثنا نصر بن علي الجهضمي, حدثنا أبو أحمد الزبيري, حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كانت منازل الأنصار متباعدة من المسجد, فأرادوا أن ينتقلوا إلى المسجد, فنزلت " ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقالوا: نثبت مكاننا, هكذا رواه, وليس فيه شيء مرفوع. حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يعْمَلُونَ *. وحكى الثعلبي عن أنس أنه قال: الآثار هي الخطا إلى الجمعة.

قال مجاهد وابن زيد: ونظيره قوله: "علمت نفس ما قدمت وأخرت" وقوله: "ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر" وقيل المراد بالآية آثار المشائين إلى المساجد، وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين. روي عن أبي سعيد الخدري قال: شكت بنو سلمة بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله تعالى: " ونكتب ما قدموا وآثارهم ". وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يشْهَدَ عَلَيكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ*. 12 - Verily We shall give life to the dead, and We record that which they send before and that which they leave behind, and of all things have We taken account in a clear Book (of evidence). وأخرج عبد بن حميد عن الحسن والضحاك وعكرمة مثله. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال: الأغلال ما بين الصدر إلى الذقن "فهم مقمحون" كما تقمح الدابة باللجام. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقال ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: "ونكتب ما قدموا وآثارهم" يعني ما أثروا, يقول: ما سنوا من سنة فعمل بها قوم من بعد موتهم, فإن كانت خيراً فلهم مثل أجورهم لاينقص من أجر من عمل به شيئاً, وإن كانت شراً فعليهم مثل أوزارهم ولا ينقص من أوزار من عمل بها شيئاً, ذكرهما ابن أبي حاتم, وهذا القول هو اختيار البغوي. Pages displayed by permission of.

حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، قال: ثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن طريف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: " شكت بنو سلمة بعد منازلهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقال: عليكم منازلكم تكتب آثاركم ". اقوال في تفسيرها ١-قوله: " وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " هو اللوح المحفوظ من التغيير الذي يشتمل على تفصيل قضائه سبحانه في خلقه فيحصي كل شئ وقد ذكر في كلامه تعالى بأسماء مختلفة كاللوح المحفوظ وأم الكتاب والكتاب المبين والامام المبين كل منها بعناية خاصة. ونظيره قوله: " علمت نفس ما قدمت وأخرت " [ الانفطار: 5] وقوله: " ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر " [ القيامة: 13] ، وقال: " اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد " [ الحشر: 18] فآثار المرء التي تبقى وتذكر بعد الإنسان من خير أو شر يجازى عليها من أثر حسن ، كعلم علموه ، أو كتاب صنفوه ، أو حبيس احتبسوه ، أو بناء بنوه من مسجد أو رباط أو قنطرة أو نحو ذلك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " وآثارهم " قال: قال الحسن: وآثارهم قال: خطاهم. وقال مجاهد و قتادة و ابن زيد: أراد اللوح المحفوظ. والإمام: الكتاب المقتدى به الذي هو حجة. في ظلال القران 1-6 ج5. Advanced Book Search. And all things We have kept in a clear register. All rights reserved.

قال: هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري. وقال قتادة: لو كان الله عز وجل مغفلاً شيئاً من شأنك يا ابن آدم أغفل ما تعفي الرياح من هذه الاثار, ولكن أحصى على ابن آدم أثره وعمله كله حتى أحصى هذا الأثر فيما هو من طاعة الله تعالى أو من معصيته, فمن استطاع منكم أن يكتب أثره في طاعة الله تعالى فليفعل. قرأ الجمهور "ونكتب" على البناء للفاعل. Back to photostream. قال الإمام الطبري في تفسيره: (يقول تعالى ذكره: لكلّ أمة دعيت في القيامة إلى كتابها الذي أملت على حفظتها في الدنيا الْيوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فلا تجزعوا من ثوابناكم على ذلك، فإنكم ينطق عليكم إن أنكرتموه بالحق فاقرءوه (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) يقول: إنا كنا نستكتب حفظتنا أعمالكم, فتثبتها في الكتب وتكتبها. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن أن بني سلمة " كانت دورهم قاصية عن المسجد، فهموا أن يتحولوا قرب المسجد، فيشهدون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تحتسبون آثاركم يا بني سلمة؟ فمكثوا في ديارهم ". وقال مجاهد "فهم مقمحون" قال: رافعي رؤوسهم, وأيديهم موضوعة على أفواههم, فهم مغلولون عن كل خير. قال النحاس: وهو أولى ما قيل في الآية لأنها نزلت في ذلك.