قل ما كنت بدعا من الرسل — رابطة العلماء السوريين | ركن العلماء والمناشط الإسلامية | دعاءٌ لعائشةَ رضي الله عنها وللمسلمين

Wednesday, 12-Jun-24 14:11:05 UTC

فقلت: كفي ، وليس جهلك علي ببديع ولا غريب ، فقد عهدت مثله من أمثالك في النساء. وليس فيه شاهد على هذه الرواية ؛ وقد استشهد به المؤلف على أنه يقال: هو بدع في هذا الأمر ، على معنى ما كنت أول الناس فيه وقوله تعالى: " قل ما كنت بدعا من الرسل ": معناه ما كنت أول من أرسل ، قد أرسل قبلي رسل كثير.

1. قل ما كنت بدعا من الرسل سورة
2. قل ما كنت بدعا من الرسل تفسير الميزان
3. وما أرسلنا من قبلك من رسول
4. قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم
5. قل ما كنت بدعا من الرسل اعراب
6. غيرة عائشة رضي الله عنها
7. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله
8. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه

قل ما كنت بدعا من الرسل سورة

ومن البدع قول عديّ بن زيد. والبيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( الورقة 222 - 1) استشهد به على أن البديع بمعنى البدع ، وذلك عند تفسير قوله تعالى: " قل ما كنت بدعا من الرسل ". الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { قُلْ مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْ يَا مُحَمَّد لِمُشْرِكِي قَوْمك مِنْ قُرَيْش { مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل} يَعْنِي: مَا كُنْت أَوَّل رُسُل اللَّه الَّتِي أَرْسَلَهَا إِلَى خَلْقه, قَدْ كَانَ مِنْ قَبْلِي لَهُ رُسُل كَثِيرَة أُرْسِلَتْ إِلَى أُمَم قَبْلكُمْ; يُقَال مِنْهُ: هُوَ بِدْع فِي هَذَا الْأَمْر, وَبَدِيع فِيهِ, إِذَا كَانَ فِيهِ أَوَّل. حدثنا عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) فأنـزل الله بعد هذا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. 2) يقول الأحوص: فخرت علي وانتسبت إلى آبائها. ثم أنـزل الله عزّ وجلّ: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا يقول: أشهد لك على نفسه أنه سيظهر دينك على الأديان, ثم قال له في أمته: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ فأخبره الله ما يصنع به, وما يصنع بأمته. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثَنَا اِبْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, فِي قَوْله: { بِدْعًا مِنْ الرُّسُل} قَالَ: قَدْ كَانَتْ قَبْله رُسُل. ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) يقول: لست بأوّل الرسل. تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي (شيعي).

قل ما كنت بدعا من الرسل تفسير الميزان

وقال آخرون: بل ذلك أمر من الله جلّ ثناؤه نبيه عليه الصلاة والسلام أن يقوله للمشركين من قومه ويعلم أنه لا يدري إلام يصير أمره وأمرهم في الدنيا, أيصير أمره معهم أن يقتلوه أو يخرجوه من بينهم, أو يؤمنوا به فيتبعوه, وأمرهم إلى الهلاك, كما أهلكت الأمم المكذّبة رسلها من قبلهم أو إلى التصديق له فيما جاءهم به من عند الله. وَقَوْله: { إِنْ أَتَّبِع إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قُلْ لَهُمْ مَا أَتَّبِع فِيمَا آمُركُمْ بِهِ, وَفِيمَا أَفْعَلهُ مِنْ فِعْل إِلَّا وَحْي اللَّه الَّذِي يُوحِيه إِلَيَّ. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما أدري ما يفترض عليّ وعليكم, أو ينـزل من حكم, وليس يعني ما أدري ما يفعل بي ولا بكم غدا في المعاد من ثواب الله من أطاعه, وعقابه من كذّبه. يَقُول: وَمَا أَنَا لَكُمْ إِلَّا نَذِير, أُنْذِركُمْ عِقَاب اللَّه عَلَى كُفْركُمْ بِهِ مُبِين: يَقُول: قَدْ أَبَانَ لَكُمْ إِنْذَاره, وَأَظْهَرَ لَكُمْ دُعَاءَهُ إِلَى مَا فِيهِ نَصِيحَتكُمْ, يَقُول: فَكَذَلِكَ أَنَا. ومن البديع قول الأحوص: فَخَــرَتْ فـانْتَمَتْ فقُلْـتُ انْظُـرِيني. فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, فَمَعْلُوم أَنَّ هَذِهِ الْآيَة أَيْضًا سَبِيلهَا سَبِيل مَا قَبْلهَا وَمَا بَعْدهَا فِي أَنَّهَا اِحْتِجَاج عَلَيْهِمْ, وَتَوْبِيخ لَهُمْ, أَوْ خَبَر عَنْهُمْ. حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل} قَالَ: يَقُول: مَا كُنْت أَوَّل رَسُول أُرْسِلَ. 24166 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثَنَا يَزِيد, قَالَ: ثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ} ثُمَّ دَرَى أَوْ عَلِمَ مِنْ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد ذَلِكَ مَا يُفْعَل بِهِ, يَقُول { إِنَّا فَتَحْنَا لَك فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِر لَك اللَّه مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبك وَمَا تَأَخَّرَ} 48 1: 2. حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثَنَا اِبْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, فِي قَوْله: { وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ} قَالَ: قَدْ بَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ قَدْ غُفِرَ مِنْ ذَنْبه مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ.

وما أرسلنا من قبلك من رسول

وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالصِّحَّةِ وَأَشْبَههَا بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ التَّنْزِيل, الْقَوْل الَّذِي قَالَهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ, الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو بَكْر الْهُذَلِيّ. رجـالا فبـادوا بعـد بـؤس وأسـعد. كتب التخريج والزوائد. فَـلا أنـا بِـدْعٌ مِـنْ حَوَادِث تَعْتَرِي. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة وأشبهها بما دلّ عليه التنـزيل, القول الذي قاله الحسن البصري, الذي رواه عنه أَبو بكر الهُذَليّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. سورة الأحقاف تفسير الطبري. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل يا محمد لمشركي قومك من قريش ( مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) يعني: ما كنت أول رسل الله التي أرسلها إلى خلقه, قد كان من قبلي له رسل كثيرة أرسلت إلى أمم قبلكم; يقال منه: هو بدع في هذا الأمر, وبديع فيه, إذا كان فيه أوّل. فإذا كان ذلك كذلك, فمعلوم أن هذه الآية أيضًا سبيلها سبيل ما قبلها وما بعدها في أنها احتجاج عليهم, وتوبيخ لهم, أو خبر عنهم. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. فَلَا أَنَا بِدْع مِنْ حَوَادِث تَعْتَرِي رِجَالًا عَرَتْ مِنْ بَعْد بُؤْسِي وَأَسْعُدِ وَمِنْ الْبَدِيع قَوْل الْأَحْوَص: فَخَرَتْ فَانْتَمَتْ فَقُلْت اُنْظُرِينِي لَيْسَ جَهْل أَتَيْتِهِ بِبَدِيعِ يَعْنِي بِأَوَّل, يُقَال: هُوَ بِدْع مِنْ قَوْم أَبْدَاع. حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثَنَا يَزِيد, قَالَ: ثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { قُلْ مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل} يَقُول: أَيْ إِنَّ الرُّسُل قَدْ كَانَتْ قَبْلِي.

قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم

وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ ذَلِكَ أَمْر مِنْ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ نَبِيّه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَنْ يَقُولهُ لِلْمُشْرِكِينَ مِنْ قَوْمه وَيُعْلِم أَنَّهُ لَا يَدْرِي إِلَامَ يَصِير أَمْره وَأَمْرهمْ فِي الدُّنْيَا, أَيَصِيرُ أَمْره مَعَهُمْ أَنْ يَقْتُلُوهُ أَوْ يُخْرِجُوهُ مِنْ بَيْنهمْ, أَوْ يُؤْمِنُوا بِهِ فَيَتَّبِعُوهُ, وَأَمْرهمْ إِلَى الْهَلَاك, كَمَا أُهْلِكَتْ الْأُمَم الْمُكَذِّبَة رُسُلهَا مِنْ قَبْلهمْ أَوْ إِلَى التَّصْدِيق لَهُ فِيمَا جَاءَهُمْ بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه. وقال آخرون: إنما أمر أن يقول هذا في أمر كان ينتظره من قِبَل الله عزّ وجلّ في غير الثواب والعقاب. وإنما قلنا ذلك أولاها بالصواب لأن الخطاب من مبتدأ هذه السورة إلى هذه الآية, والخبر خرج من الله عزّ وجلّ خطابا للمشركين وخبرا عنهم, وتوبيخا لهم, واحتجاجا من الله تعالى ذكره لنبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عليهم. كتب الطوائف المبتدعة. الهوامش: (1) البيت لعدي بن زيد ( شعراء النصرانية 465) وروايته فيه: فلسـت بمـن يخشـى حوادث تعتري. وَمِنْ الْبِدَع قَوْل عَدِيّ بْن زَيْد.

قل ما كنت بدعا من الرسل اعراب

24162 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثَنَا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثَنَا الْحَسَن, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل} قَالَ: مَا كُنْت أَوَّلهمْ. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ: وَمَا أَدْرِي مَا يُفْتَرَض عَلَيَّ وَعَلَيْكُمْ, أَوْ يَنْزِل مِنْ حُكْم, وَلَيْسَ يَعْنِي مَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ غَدًا فِي الْمَعَاد مِنْ ثَوَاب اللَّه مَنْ أَطَاعَهُ, وَعِقَابه مَنْ كَذَّبَهُ. قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًۭا مِّنَ ٱلرُّسُلِ وَمَآ أَدْرِى مَا يُفْعَلُ بِى وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ وَمَآ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌۭ مُّبِينٌۭ ﴿٩﴾. وقوله ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ) يقول تعالى ذكره: قل لهم ما أتبع فيما آمركم به, وفيما أفعله من فعل إلا وحي الله الذي يوحيه إليّ، ( وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ) يقول: وما أنا لكم إلا نذير, أنذركم عقاب الله على كفركم به مبين: يقول: قد أبان لكم إنذاره, وأظهر لكم دعاءه إلى ما فيه نصيحتكم, يقول: فكذلك أنا. وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا أُمِرَ أَنْ يَقُول هَذَا فِي أَمْر كَانَ يَنْتَظِرهُ مِنْ قِبَل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْر الثَّوَاب وَالْعِقَاب.

ليسَ جَـــهْلٌ أتَيتُـــه بِبَـــدِيع (2). قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 24161 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثَنَا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثَنِي مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل} يَقُول: لَسْت بِأَوَّلِ الرُّسُل. وَقَوْله: { وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ} اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله, فَقَالَ بَعْضهمْ: عُنِيَ بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ لَهُ: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ بِك مَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ يَوْم الْقِيَامَة, وَإِلَامَ نَصِير هُنَالِكَ, قَالُوا ثُمَّ بَيَّنَ اللَّه لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ حَالهمْ فِي الْآخِرَة, فَقِيلَ لَهُ { إِنَّا فَتَحْنَا لَك فَتْحًا مُبِينًا.

4- طلب الدعاء من الصالحين. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. مجمع الزوائد: 9/ 362: "رواه. وسلم - يقول: «فضل عائشة. تعاليم الدين الإسلامي. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه. المكية، ثم المدنية،. 3- اغتنام الفرص أسلوب تربوي. زوجي في الجنة» (24) ، و منها: حديث أنس بن. الكامل لابن عدي 4/ 66-67: ثنا الحسن بن علي بن الحسن السلولي أسمع الكوفي ثنا محمد بن الحسن السلولي ثنا صالح بن أبي الأسود الحناط عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت وقع بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلام فقال ترضين بعمر فقلت لا فقال ترضين بأبيك فقلت نعم فجاء أبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه تقول كذا وكذا فقلت انك نبي ولا تقول الا الحق فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي ثم قال لا أم لك أفأنت وأبوك تقولان الحق قال بن عدي لا أعلم رواه عن الأعمش غير صالح بن أبي الأسود بهذا الإسناد. يستفاد من الحديث: 1- الرسول الكريم يدعو لأمنا عائشة رضي الله عنها. بالناس: 1/ 102، رقم. تزوج؟ قال: «من؟» قالت: إن شئت بكراً،. أُمَّهَاتُهُمْ ﴾ (29).

غيرة عائشة رضي الله عنها

في معرفة الأصحاب: 4/ 1885، وأسد. إليك؟ قال: «عائشة»، قال: من الرجال؟. ومع هذا فقد كفانا الحافظ العراقي - رحمه الله- مؤونة ردّ هذا الحديث إذ قال في تخريجه لأحاديث الإحياء - وهو في هامش الإحياء 2/ 43-: أخرجه الطبراني في الأوسط، والخطيب في التاريخ من حديث عائشة بسند ضعيف فها نحن نذكر بينه - بتوفيق الله- على وهن أحاديثه هذه. يمكنك رؤية جميع طلباتك. قلت: وهو في الكنز برقم 37782 معزوا للديلمي، وقد تقدم في ج1/ 382 بيان اصطلاح صاحب الكنز الذي بينّه في مقدمته 1/ 10 بأن ما عُزي للديلمي فإنه ضعيف لا يثبت، ومع هذا فلم يبين لنا هذا الموسوي إسناده حتى يحتج به علينا. غيرة عائشة رضي الله عنها. وخمسة أشهر (11) ، ولقد كانت.

عائشة» (26) ، و منها: وسلم - أن يمرض في. رضي الله عنه -: «ما أشكل. واستفساراتهم (17) ، قال أبو. 8- التباسط في الحديث والتأكد من أثر الحديث (أيسرك دعائي)؟. فضحِكت عائِشةُ حتَّى سقَطَ رأسُها في حجرِها. رابطة العلماء السوريين | ركن العلماء والمناشط الإسلامية | دعاءٌ لعائشةَ رضي الله عنها وللمسلمين. 1885، وأسد الغابة: 7/ 186، ، والوافي. وأما نقله من الغزالي فمن المعلوم أن الغزالي لا يراعي صحة السند ولا حتى ذكر مخرج الحديث لذا فلا يمكن الاحتجاج بأخباره حتى نعلم طريقها ونستيقن صحتها،. 11- قبول الدعاء دُبُرَ كل صلاة طيّب الأثر ومقبول، فقد كنت في صلاتك مع الله.

عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله

إسلامها: وهي من أوائل. فأمُّنا عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها وهو بشوش النفس مرتاح. شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ. عائشة، فقالت: يا أم رومان! كتاب فضائل الصحابة،. الهبة وفضلها والتحريض. الله عنه - فقال: أي. رتبته عند الذهبي: ضعفوه. رضي الله عنهما (14). المحدث جهله»: «إن عائشة -.

والحمد لله رب العالمين. 10- التحببُ إلى الزوجة وتطييب خاطرها. هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لأستفادة زملائك انظر المربع لأسفل. رواه ابن حبان (7111) وقال الأرناؤوط: إسناده حسن. و الإجابة هي كالتالي: خطأ. الكتابين (أي: البخاري. كتب التخريج والزوائد. بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. لا يوجد علامات مرجعية. Loading..... عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله. كتب أيضا... استعرض المواضيع. الراوي: عائشة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/ 103. الْإِثْمِ وَالَّذِي.

عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه

تسجيل الدخول مع تويتر. فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أقصد يا رسول الله قالت: فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي لطمة بدر منها أنفي ومنخراي دماً وقال: لا أم لك فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم: " ما أردنا هذا " وقام فغسل الدم عن وجهي وثوبي بيده ". 6- أن يكون الدعاء شاملاً محيطاً. 13، رقم الحديث: 4451، ومسلم في. وقال أيضاً: روت عائشة من. بنص القرآن: ﴿ النَّبِيّ. الله عنه- (15) ، وكان عمرها.

الكبرى: 8/ 62،64،76،. أن أبو بكر لطم عائشة رضي الله عنهما. رتبته عند ابن حجر: ضعيف. فقالَ: واللَّهِ إنَّها لدعوتي لأمَّتي في كلِ صلاةٍ). قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. أبو صخر - واسمه حميد بن زياد - روى له مسلم وأصحاب السنن وحديثه حسن.

مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. تخريج حديث عائشة في دعاء ليلة القدر-اللهم إنك عفو تحب العفو... كل المجلدات. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة للموقع.