تدريبات على الهمزة المتطرفة / المختصر في تفسير القرآن الكريم

Monday, 10-Jun-24 14:01:06 UTC

3- إذا كان ماقبل الهمزة المتطرفة مكسوراً رسمت على ياء. مثال على الأدب في العصر الحديث و المعاصر. 2- إذا كان الساكن قبلها حرفاً صحيحاً يتصل بما بعده ، كتبت على نبرة وبعدها ألف مبدلة من تنوين النصب. مثال على العقيدة الإسلامية. أمثلة على الهمزة المتطرفة من القرآن. معلومات دينية للأطفال. مثال على القصص و الروايات. مجموعة الشافية في علمي التصريف والخط 1-2 ج2. مثال على أدب الأطفال. مثال على أطباق سهلة وسريعة. وإذا كانت الهمزة المتطرفة مثل: لم يبدأ ، لم يقرأ ، لم ينشأ.

1. تمارين على الهمزة المتطرفة
2. أمثلة على الهمزة المتطرفة من القرآن
3. الهمزة المتطرفة على ياء
4. أمثلة على الهمزة المتطرفة على السطر
5. تدريبات على الهمزة المتطرفة
6. تأتي الهمزة المتطرفة في
7. من بين كل الناس
8. كان الناس امة واحدة
9. المختصر في تفسير القرآن الكريم mp3
10. وما كان الناس الا امة واحدة
11. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله

تمارين على الهمزة المتطرفة

وكذلك إن كانت مثل: خطأ ، نبأ ، ملجأ. مثال على الفرق و المذاهب و الأديان. You have reached your viewing limit for this book (. مثال على الأدب في العصر الأندلسي. مثال: بدءاً ، جزءاً. مثال: مليئاً ، مضيئاً ، جريئاً ، هنيئاً. تكتب الهمزة المتطرفة إذا كان ما قبلها متحركاً على حرف يناسب حركة ما قبلها. مثال على الهمزة المتطرفة في اللغة العربية - موقع مثال. مثال على الإسلام والأديان. Pages displayed by permission of. وكذلك إذا كان حرف العلة ( واو) مثل: نشوء ، ضوء ، مملوء ، وضوء ، ترسم الهمزة المتطرفة أيضا مفردة على السطر ، وكذلك إذا كان حرف العلة ياء مثل: شيء ، مجيء ، فيء ، يجيء. مثال على أطباق صحية. أما إذا كانت الهمزة المتطرفة في اسم منصوب منون فتكتب بعد الواو ألفاً.. - - مثال: تكافؤا ، تلألؤا ، لؤلؤا ،. مثال على علامات الساعة وعذاب القبر.

أمثلة على الهمزة المتطرفة من القرآن

مثال على السيرة النبوية. مثال على معاني المفردات و الكلمات. تتنوع مفردات لغتنا العربية من حروف وأسماء وأفعال لتتناغم مشكلة موسيقا رائعة من اعذب الكلمات وأروعها ، فلغتنا تاريخ حضارتنا الذي يتحدث عن وجودنا ومكانتنا بين الأمم جمعاء.. - - سنتحدث اليوم عن الهمزة المتطرفة لنثري معرفتنا اللغوية ونزداد علماً معرفة بهذا الكنز الرائع العظيم. مثال على الأدب في العصور المتتابعة. أمثلة على الهمزة المتطرفة على السطر. مثال على قواعد اللغة العربية. ومعنى ذلك أن الهمزة المتطرفة المفتوحة إذا كان قبلها ألف لايكتب بعدها ألف.

الهمزة المتطرفة على ياء

4- إذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة ساكنا كتبت الهمزة على السطر. 5- وإذا كان الساكن قبل الهمزة المتطرفة ياء ، رسمت الهمزة على نبرة ، وبعدها الألف المبدلة من تنوين النصب. تدريبات على الهمزة المتطرفة. وافيناكم بشرح مفصل عن الهمزة المتطرفة تعريفاً وكتابة نرجو الإفادة من كنوز لغتنا العربية الغناء.. - - إلى هنا نكون قد وافيناكم بشرح مفصل عن الهمزة المتطرفة في اللغة العربية.. - الرئيسية. مثال: عبئاً ، نشئاً ، كفئاً ، دفئاً. مثال على الطب و الصحة و الجمال.

أمثلة على الهمزة المتطرفة على السطر

جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر/ابن الحاجب. الجنة و النار واليوم الآخر. 3- إذا كان الساكن قبلها ألفاً ، كتبت مفردة ، ولا يكتب بعدها ألف. الهمزة المتطرفة: هي الهمزة التي ترسم في آخر الكلمة وتكتب وتلفظ ويكون موضع كتابتها بحسب حركة الحرف الذي قبلها. مثال: ملء ، دفء ، عبء ، جزء ، شيء ، مسيء. مثال على الأطباق الغريبة.

تدريبات على الهمزة المتطرفة

الحديث النبوي الشريف. مثال على منوعات في الأدب العربي. مثل: مبتدأ ، مبدأ ، ملجأ ، منشأ ، نبأ. مثال على المخبوزات /الفطائر.

تأتي الهمزة المتطرفة في

شبهات ومعتقدات خاطئة عن الإسلام. مثال: هدوءاً ، سوءاً ، لجوءاً. 1- إذا كان ماقبلها مفتوحاً رسمت على ألف ، سواء أكانت هي مفتوحة. مثال على أطباق جانبية /مقبلات. مثال على أطباق بدون فرن. أم كانت الهمزة مثل: يبدأ، ينشأ ، ملجأ ، مبدأ ، خطأ.

مثال: سماء ، ماء ، هواء ، ضياء ، أسماء. Advanced Book Search. يرتبط رسم هذه الهمزة بحسب حركة الحرف الذي قبلها ، وإليكم توضيح ذلك بالأمثلة: - 1- إذا كان ما قبلها ساكناً رسمت الهمزة مفردة على السطر ، سواء أكان هذا الساكن حرفاً صحيحاً مثل: دفء ، عبء ، جزء ، ملء ، كفء ، أم كان حرف علة وكان حرف العلة ( ألف) مثل: بناء ، سماء ، جزاء ، أنباء ، أصدقاء. مثال على علوم القرآن الكريم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

مثال على أطباق بالمكرونة. مثل: بدَأ ، نشَأ ، قرَأ وفي هذه الحالة إذا كانت في آخر اسم منصوب منون لايكتب بعدها ألف. مثال على التاريخ والحضارة. مثال على أطباق منوعة من حول العالم.

وقال البزار: حدثنا عمرو بن علي, حدثنا الضحاك بن مخلد, حدثنا يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: ما نزلت هذه الايات "إن المجرمين في ضلال وسعر * يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر * إنا كل شيء خلقناه بقدر" إلا في أهل القدر. وفي الصحاح لمحه وألمحه إذا أبصره بنظر خفيف ، والاسم اللمحة ، ولمح البرق والنجم لمحا أي لمع. وقد ثبت في صحيح مسلم من رواية عبد الله بن وهب وغيره عن أبي هانىء الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة" زاد ابن وهب "وكان عرشه على الماء" ورواه الترمذي وقال: حسن صحيح غريب. وما الساعة الا كلمح البصر Mp3 - سمعها. يقول تعالى ذكره: وما امرنا للشيء إذا أمرناه وأردنا أن نكونه إلا قوله واحدة: كن فيكون لا مراجعة فيها ولا مرادة " كلمح بالبصر " يقول جل ثناؤه: فيوجد ما أمرنا وقلنا له: كن كسرعة اللمح بالبصرة لا يبطئ ولا يتأخر يقول تعالى ذكره لمشركي قريش الذين كذبوا رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم ولقد أهلكنا أشياعكم معشر قريش من الأمم السالفة والقرون الخالية على الذي انتم عليه من الكفر بالله وتكذيب رسله " فهل من مدكر " يقول: فهل من متعظ بذلك منزجر ينزجر به. كلمح بالبصر" أي قضائي في خلقي أسرع من لمح البصر. وقد رواه الحافظ ابن عساكر في ترجمة سعيد بن مسلم هذا من وجه آخر. آخر تفسير سورة اقتربت ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة. و م ا أ م ر الس اع ة إ ل ا ك ل م ح ال ب ص ر أ و ه و أ ق ر ب خالد الجليل.

من بين كل الناس

وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. قال تعالىوَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. قال الكلبي: وما أمرنا بمجيء الساعة في السرعة إلا كطرف البصر. سورة يس سورة الواقعة أجمل صوت هادئ استمع بنية الرزق والبركة وتيسير الأمور. وقيل: معناه: وما أمرنا للشيء إذا أردنا تكوينه إلا كلمة واحد: كن فيكون، لا مراجعة فيها كلمح بالبصر. وما كان الناس الا امة واحدة. التشبيه بلمح البصر هو ما تعرفه العرب أما قوله تعالى أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ هو للإيمان بأن الله يأت بالأمر فى أدنى من ذلك الزمن وهو على كل شيء قدير وقد علمنا فى التسعينات من عصرنا هذا أن الثانية الواحدة تتجزأ إلى مليون مليار من الثانية ويقال لها فيمتو ثانية وهو زمن تفاعل كميائى فيلزم أن نؤمن بما هو أدنى من ذلك فى الزمن وهو من الآية لازم أو نبحث فيما هو أقرب من هذا الزمن وهوليس بلازم. وقال أحمد: حدثنا قتيبة, حدثنا رشدين عن أبي صخر حميد بن زياد عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية" ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث أبي صخر حميد بن زياد به, وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. 50-" وما أمرنا إلا واحدة " إلا فعلة واحدة وهو الإيجاد بلا معالجة ومعاناة ، أو " إلا " كلمة واحدة وهو قوله كن. " واللمح النظر بالعجلة يقال: لمح البرق ببصره. وفي الصحاح لمحه وألمحه: إذا أبصره بنظر خفيف، والاسم اللمحة.

كان الناس امة واحدة

قوله تعالى " وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر " أي إلا مرة واحدة. " كلمح بالبصر " في اليسر والسرعة ، وقيل معناه معنى قوله تعالى: " وما أمر الساعة إلا كلمح البصر ". فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. إبداع ما بعده إبداع ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب. فكتب إليه عبد الله بن عمر أنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر, فإياك أن تكتب إلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر" ورواه أبو داود عن أحمد بن حنبل به. ي ا ق و م إ ن م ا ه ذ ه ال ح ي اة الد ن ي ا م ت اع الشيخ محمد صديق المنشاوي سورة غافر. And Our commandment is but one (commandment), as the twinkling of an eye.

المختصر في تفسير القرآن الكريم Mp3

50- "وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر" أي إلا مرة واحدة أو كلمة واحدة كلمح بالبصر في سرعته، واللمح: النظر على العجلة والسرعة. من اجمل التلاوات التي سمعتها قمة الجمال ياسر الدوسري. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد: حدثنا سعيد بن أبي أيوب, حدثني أبو صخر عن نافع قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه. قال أحمد: حدثنا وكيع, حدثنا سفيان الثوري عن زياد بن إسماعيل السهمي, عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت "يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر * إنا كل شيء خلقناه بقدر" وهكذا رواه مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث وكيع عن سفيان الثوري به. وتشبيه الامر من حيث تحقق متعلقه بلمح بالبصر لا لإفادة أن زمان تأثيره قصير كزمان تحقق اللمح بالبصر بل لإفادة أنه لا يحتاج في تأثيره إلى مضي زمان ولو كان قصيرا فإن التشبيه باللمح بالبصر في الكلام يكنى به عن ذلك، فأمره تعالى وهو إيجاده وإرادة وجوده لا يحتاج في تحققه إلى زمان ولا مكان ولا حركة كيف لا؟ ونفس الزمان والمكان والحركة إنما تحققت بأمره تعالى. وما أمر الساعة إلا كلمح البصر تفسير الشعراوي لسورة النحل الحلقة. الكون هو كلمات الله كلام لا يفهمه إلا العاقلين رائد التنوير محمد شحرور. عبدالله الموسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم. وقوله تعالى: "في مقعد صدق" أي في دار كرامة الله ورضوانه وفضله وامتنانه وجوده وإحسانه "عند مليك مقتدر" أي عند الملك العظيم الخالق للأشياء كلها ومقدرها. من بين كل الناس. تلاوه خاشعه وما أمر الساعة إلا كلمح البصر ياسر الدوسري. يخبرنا تعالى عن المجرمين أنهم في ضلال عن الحق وسعر مما هم فيه من الشكوك والاضطراب في الاراء, وهذا يشمل كل من اتصف بذلك من كافر ومبتدع من سائر الفرق, ثم قال تعالى: "يوم يسحبون في النار على وجوههم" أي كما كانوا في سعر وشك وتردد أورثهم ذلك النار, وكما كانوا ضلالاً يسحبون فيها على وجوههم لا يدرون أين يذهبون, ويقال لهم تقريعاً وتوبيخاً: "ذوقوا مس سقر". وما أمر الساعة إلا كلمح البصر تلاوة من الليلة للشيخ محمد اللحيدان رمضان ه.

وما كان الناس الا امة واحدة

وقوله تعالى: "وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر" وهذا إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه, كما أخبرنا بنفوذ قدره فيهم فقال: "وما أمرنا إلا واحدة" أي إنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إلى تأكيد بثانية, فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلاً موجوداً كلمح البصر, لا يتأخر طرفة عين, وما أحسن ما قال بعض الشعراء: إذا ما أراد الله أمراً فإنما يقول له كن قولة فيكون. فتبين أن ما في كلامه من تعليل فعل من أفعاله إنما هو من تعليل الفعل الخاص بصفته العامة والعلة علة للاثبات لا للثبوت، وليس من المصادرة في شئ. 50 - (وما أمرنا) لشيء نريد وجوده (إلا) مرة (واحدة كلمح بالبصر) في السرعة وهي قول كن فيوجد إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون. والمراد بالامر ما يقابل النهي لكنه الامر التكويني بإرادة وجود الشئ، قال تعالى: " إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون: يس: 82 فهو كلمة كن ولعله لكونه كلمة اعتبر الخبر مؤنثا فقيل: " إلا واحدة ". وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر, حدثنا سعيد بن مسلم بن بانك, سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير, حدثني عوف بن الحارث وهو ابن أخي عائشة لأمها عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالباً" ورواه النسائي وابن ماجه من طريق سعيد بن مسلم بن بانك المدني, وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم. مدة الفيديو: ردد هذا الإسم مرات دون أن يقاطعك أحد وسيصلك مبلغ من المال وتصبح غنيا وتحقق كل ما تريد. ورواه الترمذي عن يحيى بن موسى البلخي عن أبي داود الطيالسي عن عبد الواحد بن سليم عن عطاء بن أبي رباح عن الوليد بن عبادة عن أبيه به وقال: حسن صحيح غريب. وقال سفيان الثوري عن منصور عن ربعي بن خراش, عن رجل عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله بعثني بالحق, ويؤمن بالبعث بعد الموت, ويؤمن بالقدر خيره وشره" وكذا رواه الترمذي من حديث النضر بن شميل عن شعبة عن منصور به, ورواه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة عن منصور عن ربعي عن علي فذكره وقال: هذا عندي أصح, وكذا رواه ابن ماجه من حديث شريك عن منصور عن ربعي عن علي به. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا. وحدثنا الحسن بن عرفة: حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن عبد الملك بن جريج, عن عطاء بن أبي رباح قال: أتيت ابن عباس وهو ينزع من زمزم, وقد ابتلت أسافل ثيابه فقلت له قد تكلم في القدر, فقال: أوقد فعلوها ؟ قلت: نعم, قال: فوالله ما نزلت هذه الاية إلا فيهم "ذوقوا مس سقر * إنا كل شيء خلقناه بقدر" أولئك شرار هذه الأمة, فلا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على موتاهم, إن رأيت أحداً منهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين. فازجر هواك على البطالة لا تكـن صعب القياد وشمرن تشميرا.

فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله

وهو مقتدر على ما يشاء مما يطلبون ويريدون. 5 من قوله تعالى وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ الآية50 إلى آخر السورة وقوله وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ سورة القمر50 وهو إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبر بنفوذ قدره فيهم، فقال وَمَا أَمْرُنَا... - القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القمر - الآية 50 وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50) وقوله ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر). وقد قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمرو يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" انفرد بإخراجه مسلم والنسائي من حديث سفيان بن عيينة بإسناده مثله. تفسير الشيخ ابن عثيمين سورة القمر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر مشروع كبار العلماء. وما أمرنا إلا واحدةً كلمح بالبصر "، قوله: " واحدة "، يرجع إلى المعنى دون اللفظ، أي: وما أمرنا إلا مرة واحدة. قلت: يا أبتاه وكيف لي أن أعلم ما خير القدر وشره ؟ قال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك, يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة" يا بني إن مت ولست على ذلك دخلت النار. وقوله تعالى: "ولقد أهلكنا أشياعكم" يعني أمثالكم وسلفكم من الأمم السابقة المكذبين بالرسل "فهل من مدكر" أي فهل من متعظ بما أخزى الله أولئك وقدر لهم من العذاب, كما قال تعالى: "وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل" وقوله تعالى: "وكل شيء فعلوه في الزبر" أي مكتوب عليهم في الكتب التي بأيدي الملائكة عليهم السلام "وكل صغير وكبير" أي من أعمالهم "مستطر" أي مجموع عليهم ومسطر في صحائفهم, لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. تفسير قوله تعالى وما أمر الساعة إلا كلمح البصر. لقد حدثني سليمان بن المغيرة أنه عمل ذنباً فاستصغره فأتاه آت في منامه فقال له يا سليمان: لا تحقرن من الذنـــوب صغيـــــراً إن الصغير غداً يعود كبيــرا. تفسير و م ا أ م ر ن ا إ ل ا و اح د ة ك ل م ح ب ال ب ص ر الشيخ مصطفى العدوي. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وقال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن الطباع, أخبرني مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم, عن طاوس اليماني قال: سمعت ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" ورواه مسلم منفرداً به من حديث مالك. إن المحـــــــــب إذا أحب إلهـــــه طار الفؤاد وألهم التفكيــــرا. إن الصغير ولو تقــــــادم عهــــده عند الإله مسطراً تسطيـــــرا.

50 - And Our Command is but a single (Act), like the twinkling of an eye. والانسان إلى الرزق المسؤول بلسان حاجتها بأنه سميع عليم أي إنه خلق كل شئ والحال أن مسائلهم مسموعة له وأحوالهم معلومة عنده وهما صفتا فعله العام، وقوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم " البقرة: 37، يعلل توبته على آدم بأنه تواب رحيم أي صفة فعله هي التوبة والرحمة. قوله تعالى: " وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر " قال في المجمع: اللمح النظر بالعجلة وهو خطف البصر. تحميل وما الساعة الا كلمح البصر Mp3 Mp4 سمعها. تفسير البغوي مضمون... - وقفات وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ سورة القمر آية٥٠ - تدارس القرآن الكريم لو جاءت المعاول والآلات والقنابل، لم تفعل مثل فعل لحظة واحدة من أمر الله!... وهو إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبر بنفوذ... - القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 50 يقول تعالى ذكره وما أمرنا للشيء إذا أمرناه وأردنا أن نكوّنه إلا قولة واحدة كن فيكون لا مراجعة فيها ولا مرادّة ( كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) يقول جلّ ثناؤه... - تفسير وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر القمر 50 - القرآن الكريم وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ فإذا أراد شيئا قال له كن فيكون كما أراد، كلمح البصر، من غير ممانعة ولا صعوبة. وقوله تعالى: "إن المتقين في جنات ونهر" أي بعكس ما الأشقياء فيه من الضلال والسعر والسحب في النار على وجوههم, مع التوبيخ والتقريع والتهديد. ثم قال سعيد فحدثت بهذا الحديث عامر بن هشام فقال لي: ويحك يا سعيد بن مسلم! وقال أحمد: حدثنا أنس بن عياض, حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لكل أمة مجوس, ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر, إن مرضوا فلا تعودوهم, وإن ماتوا فلا تشهدوهم" لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه. ﴿وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر﴾ كيف نترك من إذا قال كن.

وما أمر الساعة إلا كلمح البصر بل هو أقرب للشيخ ياسر الدوسري. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا سهل بن صالح الأنطاكي, حدثني قرة بن حبيب عن كنانة, حدثني جرير بن حازم عن سعيد بن عمرو بن جعدة, عن ابن زرارة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلا هذه الاية "ذوقوا مس سقر * إنا كل شيء خلقناه بقدر" قال: "نزلت في أناس من أمتي يكونون في آخر الزمان يكذبون بقدر الله". والذي يفيده السياق أن المراد بكون الامر واحدة أنه لا يحتاج في مضيه وتحقق متعلقه إلى تعدد وتكرار بل أمر واحد بإلقاء كلمة كن يتحقق به المتعلق المراد كلمح بالبصر من غير تأن ومهل حتى يحتاج إلى الامر ثانيا وثالثا. من أضواء البيان للشنقيطي: ومآ أمر الساعة إلا كلمح البصر أظهر الأقوال فيها أن المعنى أن الله إذا أراد الإتيان بها فهو قادر على أن يأتي بها في أسرع من لمح البصر لأنه يقول للشيء كن فيكون ويدل لهذا المعنى قوله تعالى وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ.