فندق عابر المونسية, يسألونك عن الخمر والميسر

Sunday, 23-Jun-24 13:31:04 UTC

مواقف سيارات خارجية. فندق عابر المونسيه الرياض. الفندق يتميز بـالتحكم المناخي حسب الرغبة والشرفة الخاصة ومايكرويف في كل غرفة. مطار الملك خالد الدوليكم 23. يمكنك التعرف علي سعر حجز الغرف خلال اي فترة، وحجز الفندق في بوكنق عن طريق الرابط التالي.

• فندق عابر المونسيه الرياض - تعرف على أهم مميزاته
• فندق عابر المونسية الرياض : اهم المميزات والمعلومات قبل الحجز
• » عروض فندق عابر المونسية
• الحكمة من تحريم الخمر
• يسألونك عن الخمر والميسر تفسير
• حرم عليكم الخمر والميسر
• يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
• في اي بلد تم اكتشاف الخمر
• حرم عليكم الخمر والميسر ولحم الخنزير

فندق عابر المونسيه الرياض - تعرف على أهم مميزاته

الأسئلة الأكثر تكررا. تتراوح سعة قاعة الطعام في فندق عابر المونسية بين 400-250 شخص. نقاط اتصال الإنترنت. فندق عابر المونسية اسئلة متكررة باستمرار. Meeting Room||Total Measurement (sq ft)||Capacity|.

هناك أيضاً العديد من المولات القريبة من الفندق مثل النخيل مول ومول الرياض جاليري. The Business Gate يبعد 7. يقع فندق عابر المونسية بالرياض في موقع استراتيجي في الشمال الشرقي للمدينة وبعده بضعة خطوات عن محطة القطار، ويتميز بسهولة الوصول إليه من جميع مناطق الجذب السياحي ومراكز الأعمال في مدينة الرياض، وبفضل فخامته وخدمته المميزة، يعتبر خياراً رائعاً لاستقبال حفلاتك الأكثر أهمية كحفلات الزفاف والخطوبة والتخرج. مشروبات ساخنة وباردة. فندق عابر المونسية ملخص عن الخدمة. مكتب استقبال على مدار 24 ساعة. هل Aber Hotel Al Munsiyah مفروشة للمعاقين؟نعم، يوفّر Aber Hotel Al Munsiyah مسموح الكرسي المتحركة وغرف مع مرافق للمعاقين. الحيوانات الأليفة ممنوعة. التنظيف الجاف - نفس اليوم. فندق عابر المونسية ذو 3 نجوم، يقع مكانه على بعد حوالي 11 كم عن الحكير لاند. محطة قطار Riyadh يمكن الوصول اليها بسرعة. الكوشة وتنسيق القاعة. تحتوي جميع غرف الضيوف على تكييف هواء وتلفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية وثلاجة وغلاية وحوض استحمام أو دش ومجفف شعر وخزانة ملابس، كما توفر جميع الغرف في هذا الفندق حمام خاص. تتراوح أسعار حفلات الزفاف في فندق عابر المونسية بين 150-200 ريال للشخص الواحد.

فندق عابر المونسية الرياض : اهم المميزات والمعلومات قبل الحجز

الفندق تابع لمجموعة بودل الفندقية العريقة والتي تعتبر من أنشط الشركات الفندقية في المملكة كما أن الشركة تمتلك فنادق في الكويت أيضاً. غرف/مرافق لذوي الاحتياجات الخاصة. تسجيل الدخول: من 04:00 PM تسجيل الخروج: لغاية 02:00 PM. السماح بالطعام من الخارج. ما هي المناسبات التي يستقبلها فندق عابر المونسية؟. ما هي المناسبات التي يمكن استضافتها؟.

أجهزة منزلية ومعدات. ثانياً الخدمات الترفيهية والفندقية: الفندق يقع في الفئة المتوسطة والتى تسعى الى تقديم خدمات بجودة متوسطة وبأسعار مقبولة ولكن صراحة مع مجموعة بودل فنحن نتوقع الكثير. الفندق أيضاً يتميز بـالموقف السيارات المجاني وخزنة الإيداع الاّمنة والمصعد. تستقبل قاعة فندق عابر المونسية مناسبات مثل, اجتماعات و مؤتمرات, حفل عيد ميلاد, حفل ملكه, حفل تخرج, حفل استقبال مولود جديد, ليلة الغمرة.

» عروض فندق عابر المونسية

غرفة الأدراج المقفلة. يقدم الفندق خدمة البوفيه المفتوح والمكون من ألذ الأطباق العربية و العالمية والمحضرة من قبل طباخي الفندق المهرة، كما يوفر أيضاً المشروبات الساخنة والباردة بأنواعها، ويقدم الفندق أيضاً خدمة كيك الزفاف. غرفة قياسية توأم: تحتوى 2 سرير فردي. شركة تيلرز للتطوير والمنتاج. تواصل مباشرةً مع الفندق عبر رقم الهاتف المذكور بالأعلى أو انقر على زر طلب السعر لملء النموذج وسوف يتواصل معك فريق الفندق في أقرب وقت.

شركة بودل تأسست في العام 1959 وتنشط في الخدمة الفندقية وخاصة الفئة المتوسطة أيماناً منهم بضرورة وجود مثل تلك الفئة والتي تلبي أحتياجات الفئة الأكبر من العملاء. غلاية الماء الكهربائية. احجز الآن واستمتع بالإقامة المميزة مع خصم 10% على الحجز عن طريق. حفل ملكه, حفل استقبال مولود جديد, حفل تخرج, حفل عيد ميلاد, اجتماعات و مؤتمرات, ليلة الغمرة. يتوافر في الفندق مسبح واحد. استاد الملك فهد الدولي يبعد 9. جميع الغرف تحتوي شاشات تلفاز مسطحة وثلاجة وغلاية كهربية. اقرب المطارات للفندق. القيمة مقابل المال 7. توصيل الحقائب والأمتعة.

للحجز:920000666.. عروض ذات صلة. البحث عن الفنادق المتوفرة. احصل على تجربة لا تُضاهى في المنطقة المخصصة لممارسة الرياضة والسبَا. وتمتاز مجموعة عابر بالخدمات والتصاميم الرائعة التي تجمع بين الحداثة وكذلك الأصالة العربية. أماكن رائعة و عروض لكل الميزانيات. المصاعد تمكن دخول الكراسي المتحركة. بار الوجبات الخفيفة.

3316 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: قل العفو: أي الفضل. الصلوات حتى نزلت "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون" إلى. الفائدة يمكن الرجوع إلى هذه الفتاوى بالموقع: [ فتاوى عامة رقم: 864 ، 868 ، 2185. فأعرض عنه, فأتاه من ركنه الأيمن, فقال له مثل ذلك, فأعرض عنه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وكذلك أيضا لا وجه لقول من يقول: إن معناه ما لم يتبين في أموالكم, لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له أبو لبابة: إن من توبتي أن أنخلع إلى الله ورسوله من مالي صدقة, قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يكفيك من ذلك الثلث " وكذلك روي عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له نحوا من ذلك. 3284 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن عروبة, عن قتادة قال: أما قوله والميسر, فهو القمار كله. يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر. You have reached your viewing limit for this book (. وقال آخرون: معنى ذلك ما طاب من أموالكم. وأما " الميسر " فإنها " المفعل " من قول القائل: يسر لي هذا الأمر: إذا وجب لي فهو ييسر لي يسرا وميسرا, والياسر: الواجب, بقداح وجب ذلك أو مباحه أو غير ذلك, ثم قيل للمقامر: ياسر, ويسر كما قال الشاعر: فبت كأنني يسر غبين يقلب بعدما اختلع القداحا وكما قال النابغة: أو ياسر ذهب القداح بوفره أسف تأكله الصديق مخلع يعني بالياسر: المقامر, وقيل للقمار: ميسر, وكان مجاهد يقول نحو ما قلنا في ذلك. 3312 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} فذمهما الله ولم يحرمهما لما أراد أن يبلغ بهما من المدة والأجل, ثم أنزل الله في سورة النساء أشد منها: { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} 4 43 فكانوا يشربونها, حتى إذا حضرت الصلاة سكتوا عنها, فكان السكر عليهم حراما. ولو نصب العفو, ثم جعل " ماذا " حرفين بمعنى يسألونك ماذا ينفقون ؟ قل ينفقون العفو, ورفع الذين جعلوا " ماذا " حرفا واحدا بمعنى. حدثنا الحسن بن محمد الذارع, قال: ثنا الفضل بن سليمان وشجاع بن الوليد, عن موسى بن عقبة, عن نافع, عن ابن عمر, قال: الميسر: القمار. 3331 - حدثني محمد بن معمر البحراني, قال: ثنا روح بن عبادة, قال: ثنا ابن جريج, قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه, فإن كان لا فضل فليبدأ مع نفسه بمن يعول, ثم إن وجد فضلا بعد ذلك فليتصدق على غيرهم ".

الحكمة من تحريم الخمر

قوله تعالى فهل أنتم منتهون فقال. غير أن أعجب القراءتين إلي وإن كان الأمر كذلك قراءة من قرأه بالنصب, لأن من قرأ به من القراء أكثر وهو أعرف وأشهر. 3308 - حدثنا سفيان بن وكيع, قال: ثنا إسحاق الأزرق, عن زكريا عن سماك, عن الشعبي, قال: نزلت في الخمر أربع آيات: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} فتركوها, ثم نزلت: { تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} 16 67 فشربوها. وهذه الآية أيضا منسوخة بالآية الثالثة ،. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن نافع, قال: ثنا شعبة, عن يزيد بن أبي زياد, عن أبي الأحوص, عن عبد الله أنه قال: إياكم وهذه الكعاب التي تزجرون بها زجرا, فإنها من الميسر. واختلف القراء في قراءة ذلك, فقرأه معظم أهل المدينة وبعض الكوفيين والبصريين { قل فيهما إثم كبير} بالباء, بمعنى: قل في شرب هذه والقمار هذا كبير من الآثام. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج50 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول. ثلاث آيات ، فأول شيء نزلت. 3281 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا المعتمر, عن ليث, عن طاوس وعطاء قالا: كل قمار فهو من الميسر, حتى لعب الصبيان بالكعاب والجوز. منسوخة بالآية الثانية ،. 3339 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} يقول: لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة فتعرفون فضل الآخرة على الدنيا. حال من حالاته في غير وقت الصلاة وفي حال السكر وحال عدم السكر وجميع المنافع في.

يسألونك عن الخمر والميسر تفسير

3297 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط عن السدي: أما منافعهما فإن منفعة الخمر في لذته وثمنه, ومنفعة الميسر فيما يصاب من القمار. 3305 - حدثني محمد بن معمر, قال: ثنا أبو عامر, قال: ثنا محمد بن أبي حميد, عن أبي توبة المصري, قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: أنزل الله عز وجل في الخمر ثلاثا, فكان أول ما أنزل: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير} الآية, فقالوا: يا رسول الله ننتفع بها ونشربها, كما قال الله جل وعز في كتابه. وعن قتادة: كانوا يجتنبون السكر عند حضور الصلوات ثم نسخ بتحريم الخمر. ] Advanced Book Search. 3328 - حدثت عن عمار بن الحسن قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن قتادة, قال: كان يقول: العفو: الفضل. ذكر من قال ذلك: 3329 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن قيس بن سعد, أو عيسى عن قيس, عن مجاهد - شك أبو عاصم - قول الله جل وعز: { قل العفو} قال: الصدقة المفروضة. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأه بالباء { قل فيهما إثم كبير} لإجماع جميعهم على قوله: { وإثمهما أكبر من نفعهما} وقراءته بالباء; وفي ذلك دلالة بينة على أن الذي وصف به الإثم الأول من ذلك هو العظم والكبر, لا الكثرة في العدد. وإنما اخترنا ما قلنا في ذلك من التأويل لتواتر الأخبار وتظاهرها بأن هذه نزلت قبل تحريم الخمر والميسر, فكان معلوما بذلك أن الإثم الذي ذكر الله في هذه الآية فأضافه إليهما إنما عنى به الإثم الذي يحدث عن أسبابهما على ما وصفنا, لا الإثم بعد التحريم. لا خلاف بين الفقهاء في أن تحريم الخمر جاء متدرجا في. الآية فقيل حرمت الخمر ، فقيل يا رسول الله. قال: وسمعت أبا عاصم يذكر نحو هذا أيضا. يسألونك عن الخمر والميسر تفسير. كما قال العجاج: في لامع العقبان لا يأتي الخمر يوجه الأرض ويستاق الشجر ويعني بقوله: لا يأتي الخمر: لا يأتي مستخفيا ولا مسارقة ولكن ظاهرا برايات وجيوش; والعقبان جمع عقاب, وهي الرايات. القول في تأويل قوله تعالى: { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} يعني جل ذكره بذلك: ويسألك يا محمد أصحابك: أي شيء ينفقون من أموالهم فيتصدقون به, فقل لهم يا محمد أنفقوا منها العفو.

حرم عليكم الخمر والميسر

3279 - حدثني علي بن سعيد الكندي, قال: ثنا علي بن مسهر, عن عاصم, عن محمد بن سيرين, قال: القمار: ميسر. تعالى "يسألونك عن الخمر والميسر" الآية. الحكمة من تحريم الخمر. ذكر من قال ذلك: 3300 - حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: { وإثمهما أكبر من نفعهما} قال: منافعهما قبل التحريم, وإثمهما بعدما حرما. لنا من ضحاها خبث نفس وكأبة وذكرى هموم ما تفك أذاتها وعند العشاء طيب نفس ولذة ومال كثير عدة نشواتها وكما قال حسان: فنشربها فتتركنا ملوكا وأسدا ما ينهنهنا اللقاء وأما منافع الميسر فما مصيبون فيه من أنصباء الجزور, وذلك أنهم كانوا يياسرون على الجزور, وإذا أفلج الرجل منهم صاحبه نحره, ثم أقتسموا أعشارا على عدد القداح, وفي ذلك يقول أعشى بني ثعلبة. ذكر من قال ذلك: 3337 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم.

يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى) وذلك. أن رجالاً كانوا يأتون الصلاة وهم سكارى قبل تحريم الخمر فقال الله ( لا. وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى العفو: الفضل من مال الرجل عن نفسه وأهله في مئونتهم وما لا بد لهم منه. ومما يدل على التحريم المتدرج للخمر من السنة: 1- وعن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. وإثمهما أكبر من نفعهما.

في اي بلد تم اكتشاف الخمر

ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرمت الخمر " رواه. ذكر من قال ذلك: 3315 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي, قال: ثنا وكيع ح, وحدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن ابن أبي ليلى, عن الحكم, عن مقسم, عن ابن عباس قال: العفو: ما فضل عن هلك. عن مجاهد; شك أبو عاصم, قال - قال: العفو: الصدقة المفروضة. 3341 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} وإنه من تفكر فيهما عرف فضل إحداهما على الأخرى وعرف أن الدنيا دار بلاء ثم دار فناء, وأن الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء, فكونوا ممن يصرم حاجة الدنيا لحاجة الآخرة. 3276 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال ثنا سفيان, عن ليث, عن مجاهد, قال: كل القمار من الميسر, حتى لعب الصبيان بالجوز. وذلك هو القوام بين الإسراف والإقتار الذي ذكره الله عز وجل في كتابه إن شاء الله تعالى. ولكنه إعلام منه ما يرضيه من النفقة مما يسخطه جوابا معه لمن سأل نبيه محمدا عما فيه له رضا, فهو أدب من الله لجميع خلقه على ما أدبهم به في الصدقة غير المفروضات ثابت الحكم غير ناسخ لحكم كان قبله بخلافه, ولا منسوخ بحكم حدث بعده, فلا ينبغي لذي ورع ودين أن يتجاوز في صدقات التطوع وهباته وعطايا النفل وصدقته ما أدبهم به نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله: " إذا كان عند أحدكم فضل فليبدأ بنفسه, ثم بأهله, ثم بولده " ثم يسلك حينئذ في الفضل مسالكه التي ترضي الله ويحبها. 3302 - حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, قال: أخبرني عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { وإثمهما أكبر من نفعهما} يقول: إثمهما بعد التحريم أكبر من نفعهما قبل التحريم. ولو كان الذي وصف به من ذلك الكثرة, لقيل وإثمهما أكثر من نفعهما. عمر: انتهينا انتهينا. كان بينا أن الذي أذن الله به في قوله { قل العفو} لعباده من النفقة, فأذنهم بإنفاقه إذا أرادوا إنفاقه هو الذي بين لأمته رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " خير الصدقة ما أنفقت عن غنى " وأذنهم به.

حرم عليكم الخمر والميسر ولحم الخنزير

3332 - حدثنا عمرو بن علي, قال: ثنا يزيد بن هارون, قال: ثنا محمد بن إسحاق, عن عاصم, عن عمر بن قتادة, عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله, قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ببيضة من ذهب أصابها في بعض المعادن, فقال: يا رسول الله, خذ هذه مني صدقة, فوالله ما أصبحت أملك غيرها! حدثنا عمرو بن علي, قال: ثنا يحيى بن سعيد, قال: ثنا عوف, عن الحسن في قوله: { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} قال: هو أن لا تجهد مالك. 3- وعن ابن عمر قال: " نزل في الخمر. ننتفع بها كما قال الله عز وجل ، فسكت عنهم ، ثم أنزلت هذه الآية: ". 3288 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الليث, عن مجاهد وسعيد بن جبير, قالا: الميسر: القمار كله, حتى الجوز الذي يلعب به الصبيان. مغضبا, فأخذها فحذفه بها حذفة لو أصابه شجه أو عقره, ثم قال: " يجيء أحدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس!

وذلك هو الفضل الذي تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإذن في الصدقة, وصدقته في وجه البر. 3340 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج, عن ابن جريج قال: قوله: { كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} قال: أما الدنيا فتعلمون أنها دار بلاء ثم فناء, والآخرة دار جزاء ثم بقاء, فتتفكرون, فتعملون للباقية منهما. اليسير في اختصار تفسير ابن كثير). وأما القراء فإنهم اختلفوا في قراءة العفو, فقرأته عامة قراء الحجاز وقراء الحرمين ومعظم قراء الكوفيين: { قل العفو} نصبا, وقرأه بعض قراء البصريين: " قل العفو " رفعا. واختلف أهل التأويل في معنى: { العفو} في هذا الموضع, فقال بعضهم. وأما قوله: { قل فيهما إثم كبير} فإنه يعني بذلك جل ثناؤه: قل يا محمد لهم فيهما, يعني في الخمر والميسر إثم كبير. الآية وعنده منها شيء فلا يشرب ، ولا يبيع ، قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم.

وجزور أيسار دعوت إلى الندى ونياط مقفرة أخاف ضلالها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. 3295 - حدثني علي بن داود, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: { قل فيهما إثم كبير} يعني ما ينقص من الدين عند من يشربها. 3318 - حدثنا موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السدي, قال: العفو, يقول: الفضل. 3298 - حدثنا أبو هشام الرفاعي, قال: ثنا ابن أبي زائدة, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} قال: منافعهما قبل أن يحرما. وقد قال عدد من أهل التأويل: معنى ذلك وإثمهما بعد تحريمهما أكبر من نفعهما قبل تحريمهما. ذكر من قال ذلك: 3327 - حدثت عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: { يسألونك ماذا ينفقون قل العفو} قال: يقول الطيب منه, يقول: أفضل مالك وأطيبه. ومن ذلك قيل للرجل: خذ ما عفا لك من فلان, يراد به: ما فضل فصفا لك عن جهده بما لم تجهده. وأما في الميسر فما فيه من الشغل به عن ذكر الله, وعن الصلاة, ووقوع العداوة والبغضاء بين المتياسرين بسببه, كما وصف ذلك به ربنا جل ثناؤه بقوله: { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة} 5 91ومنافع للناس. ولعل الله سينزل فيها أمرا ، فمن كان عنده منها شيء فليبعه ولينتفع به ، قال: فما. وسلم تلاها على عمر فقال "اللهم بين لنا في الخمر بيانا. التشريع بإجماع الأمة على تحريم الخمر ولا مخالف لهذا الإجماع ، وحتى من أنكر.