الاسماعيلية في نجران — قبائل جازان الأشراف

Sunday, 02-Jun-24 01:47:18 UTC

ففي أخص كتب الإسماعيلية المكارمة وهوكتاب " صحيفة الصلاة الكبرى " صفحة 662, والذي لا يخلوبيت إسماعيلي مكرمي من هذا الكتاب يقولون بالحرف الواحد ما نصه " توسل بحق المقري والمغيشم وشمشا وبيشا وهيشا وبريشا كبا كبا كبا ينجلي ينجلي ينجلي ", انتهى. الخاتمة: وفي الختام إخواني في الله أقول لمن يعتنق هذا المذهب وهذا المعتقد الحذر الحذر والنجاة النجاة, ففروا إلى الله إني لكم منه نذيرٌ مبين وقوّا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين, واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله, ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. أما كتب الظاهر أحبابي في الله فأنها كتب لجميع الناس سواء كان من عوام الإسماعيلية أومن غيرهم. ملوك العرب - رحلة في البلاد العربية. ويسلم النذر ومقداره 5.. ريال إلى الداعي المكرمي, والمكارمة يفعلونها سنوياً طلباً البركة من صاحب القبر, ومن الملاحظ أنه بعد حرب الخليج ارتفعت قبور العراق إلى أكثر من 3... ريال سعودي, ولكن كيف ترسل النذور إلى قبور العراق! فإن الحق أحق أن يُتبع, وإن آبائكم وأجدادكم وقومكم لن يغنوا عنكم من الله شيئاً يوم القيامة. مصادر دخل الأموال عند الإسماعيلية المكارمة: __________. You have reached your viewing limit for this book (. وقبل أن ندخل في بيان العقائد يجب التنبه إلى أن كتب الإسماعيلية المكارمة وجميع كتب فرق الإسماعيلية الأخرى تنقسم إلى قسمين:-. عقيدتهم في الله تعالى: إن الإسماعيلية المكارمة يعتقدون بأن الله لا يوصف بوصف ولا يسمى بِأسم مخالفين بذلك صريح القرآن والسنة, بزعمهم أن ذلك من تنزيه الله تعالى. أما الصلاة على الميت ودفنه, فيتشرف الإسماعيلية المكارمة بصلاة الداعي الإسماعيلي على الميت المكرمي أومن ينيبه, ويقدمون له نظير ذلك مالاً ويزيد المبلغ إذا نزل القبر, ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد إذا حفر اللحد بيده. وهذا أحد الإسماعيلية المكارمة وهويحدثنا عن ذلك بذكاء يحسد عليه! المرتبة السابعة:- وهي مرتبة المكالف وهوالجندي الأول لمديري الدعوة ووظيفته التجسس واستنشاق الأخبار المتعلقة بالدعوة. الحسين في سطور الجزء الأول: دائرة المعارف الحسينية - محمد صادق محمد الكرباسي. أما عن انتقال رئاسة الدعوة الإسماعيلية المكرمية إلى مدينة نجران, وبعد أن أستلم الداعي الإسماعيلي محمد الدعوة حصل بينه وبين الشيعة الهنود حربٌ هُزم فيها فخرج إلى القنفذة يريد الهرب إلى الهند إلا أن قبيلة يام في نجران دعوه ليكون بينهم فحضر إلى بلاد نجران وسكن بلده بناها وأسماها " الجمعة " وهي الآن خرائط وعند وصول الداعي محمد أبن إسماعيل المكرمي هذا إلى نجران تولى السلطة الدينية أستمرت قرية الجمعة مركزاً للمكرمي حتى سنة 1352 هـ, حيث أنتقل بعد ذلك إلى منطقة تسمى حبونا, وفي عام 137.

• الاسماعيلية في نجران هيئة التدريس
• الاسماعيلية في نجران البوابة
• الاسماعيلية في نجران تعلن طرح دورات
• الاسماعيلية في نجران أولياء الدم يعفون
• الاسماعيلية في نجران البوابه الالكترونيه

الاسماعيلية في نجران هيئة التدريس

جلال الدين محمد صالح. ماذا بعد ربيع الثورات العربية؟؟ - د. زغلول النجار. ويقولون أيضاً أن كل خلفاً يكونون أفضل من كل خلف, فنوح أفضل من آدم وإبراهيم أفضل من نوح إلى أن تهيأ ظهور من هوأفضل من إبراهيم وهوموسى, ثم ظهر من هوأفضل من موسى وهوعيسى إلى أن تهيأ ظهور من هوأفضل من عيسى وهومحمد, إلى أن تهيأ ظهور من هوأفضل من محمد وهوالقائم, انتهى. والصلاة عندهم تتوجب لهذا المظهر الخارجي وهوالعقل الذي يعبدونه ويسمونه بِ " الحجاب ". أما عن التأويل الباطني عند الإسماعيلية: فمن الخصائص التي اختصت بها الإسماعيلية بل ويرونها من مفاخرهم هوتمسكهم بالتأويل الباطني مفرقين بين الظاهر والباطن إلى حد أن قالوا:" إن الظاهر هوالشريعة, والباطن هوالحقيقة, وصاحب الشريعة هوالرسول محمد صلوات الله عليه وصاحب الحقيقة هوالوصي علي أبن أبي طالب, انتهى من كتاب " الافتخار " للسجستاني صفحة 71.

الاسماعيلية في نجران البوابة

ومن اعتقاداتهم, انه إذا توفي الميت, قام أقاربه بذبح شاةٍ يسمونها العقيقة ولا يكسرون من عظامها شيء ثم بعد ذلك يقبلون عظامها وفرثها ويعتقدون أن في ذلك الأجر العظيم!. وكذلك إخواني في الله إذا لم يتمكن الإسماعيلية المكارمة من الوقوف بعرفة بحسب حسابهم فأنهم يقلبون الحج إلى عمرة!. مراجع وكتب الإسماعيلية المكارمة. كذلك فإن الإسماعيلية المكارمة يقولون بأن الرسالة مشتركة بين سبعة نفر, وهوآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد والقائم صلوات الله عليهم, كما جاء ذلك في كتاب " إثبات النبوات " للسجستاني صفحة 131. أما المصدر السابع: والأخير من مصادر دخل الأموال هوما يسمى عندهم بِ " التصميم ", وهوأن يطلب من الداعي أونائبة كتابة بأسم الله على سجلاتهم التجارية تيمناً وبركة! أما في الصيام: فالإسماعيلية المكارمة لا يعتمدون على رؤيا الهلال في دخول شهر رمضان وإنما يعتمدون على جدول الكبيسة كما في كتابهم " صحيفة الصلاة الكبرى " والذي فيه أن أشهر السنة لا تتغير, فشهر تام وشهر ناقص وبهذا يكون رمضان دائماً تام, ولهذا فهم يصومون رمضان 3. الاسماعيلية في نجران بوابة. أما صلاة الجمعة فالإسماعيلية المكارمة لا يئودون صلاة الجمعة معللين ذلك بأن صلاة الجمعة لا تقام إلا بوجود إمام عادل تقي, وكأنه لا يوجد فيهم تقي ولا عادل, وهذا طعنٌ صريحٌ في داعيهم وإمامهم الكبير المكرمي, فإما أن يؤدي هذا المكرمي صلاة الجمعة أويعترف بعدم عدله وتقواه. المصدر الثالث: من مصادر الدخل عند الإسماعيلية المكارمة هوما يسمى بِ " الصلة ": وهي تمثل الصلة بين الإمام والأتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه, وكلما دفع التابع أكثر كلما زادت الصلة. وقال تعالى: {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ {38} يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ {39} مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ {4. } وكان من ضمن الأسرى الأمير مجحود زعيم آل عرجا, حيث قبض عليه وسجن في الدرعية, وفي أثناء سجنه تأثر بالدعوة الإصلاحية السلفية ودخل في دعوة التوحيد وقد كان قبل ذلك على المعتقد الإسماعيلي المكرمي فقال في ذلك أبيات تبيّن توبته واعتناقه الدعوة السلفية ومنها قوله وهوينادي الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه في ذلك الوقت حيث يقول: عبدالعزيز أسمع خلاص تعافيت ولا تصدق ناقلين المحاني (1). دائرة معارف القرن العشرون - الجزء السادس. مراتب الدعوة عند الإسماعيلية المكارمة: فأول هذه المراتب:-مرتبة الإمام أوداعي الدعاة وهورأس الدعوة وممثل القيادة العليا عند الإسماعيلية المكارمة. مساجد المكارمة وصلاة الجماعة: فيحرص الإسماعيلية المكارمة على بناء مساجد بجوار مزارعهم, ولكن الغريب في الأمر والملفت للانتباه أن أغلب مساجدهم لا تفرش وإنما يقتصرون على وجود عدد كبير من السجادات الفردية, والصفوف في مساجد المكارمة مقسمة. أقول إخواني في الله يستخدم هذه الطريقة: وذلك أن يرسل المكرمي فاكس من مدينة نجران إلى دولة الهند بأسماء طالبيّ النذور, فيأمن أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها وبهذه الطريقة تصل الأموال من جنوب المملكة العربية السعودية إلى قبور أئمة آل البيت في دولة العراق.

الاسماعيلية في نجران تعلن طرح دورات

المصدر السادس: نذر المقام: وهونذر يتقرب به لأحد القبور مثل قبر الحاكم أبا الخيرات في حراز بدولة اليمن, أوقبر الحسين, أوقبور كربلاء والنجف في العراق. وكذلك قالوا عن الأئمة أنهم قالوا أكمتوا سرنا ومن أذاع سرنا فقد جحد حقنا, انتهى. الاسماعيلية في نجران البوابة. المرتبة الثالثة:- مرتبة داعي البلاغ وهوالمسئول عن تبليغ الأوامر التي يرسلها داعي الدعاة إلى الأقاليم والبلدان ومسئول عن سريتها وزمان وصولها. عودة بعض الإسماعيلية المكارمة إلى معتقد أهل السنة والجماعة. وهكذا جعلوا علياً رضي الله عنه شريكاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم في نبوته وشريعته وهذه العقيدة إخواني في الله هي نفس عقيدة ولاة الصوفية والتي سوف أفصلها في محاضرة الصوفية بأذن الله تعالى.

الاسماعيلية في نجران أولياء الدم يعفون

عودة بعض الإسماعيلية المكارمة إلى معتقد أهل السنة والجماعة: فقد كان لطبيعة نجران الجغرافية المغلقة أثراً في انعزالها عن بقية المناطق المجاورة, وإضافة إلى استقلالها في الطباع والعادات, بل في المذهب أيضاً أي المعتقد. ومن عاداتهم الغريبة إخواني في الله, أن أحدهم إذا أراد أن يصلي وضع كل ما معه من محفظة ومفاتيح وأوراق أمامه على طرف السجادة وهذا مشاهد ومعروف عند أهل السنة وبالذات في الحرمين الشريفين أسئل الله أن يشرفهما, فأهل السنة يرون هذا واضحاً جلياً في صلاتهم, وكذلك فهم يجمعون بين صلاة الظهر والعصر جمع تقديم والمغرب والعشاء جمع تقديم دائمأً. اليمن خصوصية الحكم والوحدة والديمقراطية - عبد الوهاب محمدالروحانى. الصفات الشخصية لأفراد الإسماعيلية المكارمة: أما عن الصفات الشخصية لأفراد الإسماعيلية المكارمة, إخواني في الله, فإنهم يتميزون بعدة أوصاف منها:-. حيث يجمع من هذا الفعل مبالغ كبيرة لأنه يُفعل كل سنة وعند كل خسارة.

الاسماعيلية في نجران البوابه الالكترونيه

موقفهم من الصحابة: أما عن سب وشتم الصحابة رضوان الله عليهم, فإن الإسماعيلية يشاركون الرافضة في سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سبعة فقط, وهذا الأمر ليس من الأمور السرية في المذهب الإسماعيلي بل هومنتشر حتى بين عامة المكارمة, فتجد السب والشتم لخير الأمة من الصحابة, بل تجد العامي من الإسماعيلية المكارمة إذا غضب وأراد أن يسب أويشتم يقول " عليك ما على أبي هريرة- أي من العداء -عياذاً بالله تعالى- ", كما يلقبون أهل السنة والجماعة بقوم عائشة أوقوم أبي هريرة. المرتبة الرابعة:- مرتبة الداعي المطلق الذي له كافة الصلاحيات للسفر إلى الأقاليم للدعوة ويلحق به الجناح الأيمن والجناح الأيسر وهما جناحان جزئيان يقدما للداعي المطلق الخدمات أثناء جولاته للدعوة للمذهب الإسماعيلي وخصوصاً المذهب الإسماعيلي المكرمي. ففي الجامع الكبير في خشيوه يكون الصف الأول لأصحاب الهجرة ومعنى الهجرة " هم المهاجرة من منطقة حراز في اليمن من المكارمة " ولا يحق لأحد غيرهم أن يقف فيه, ويليهم في الصفوف صف التجار وأهل المناصب ثم عامة الناس. الاسماعيلية في نجران البوابه الالكترونيه. انتهى - يقصدون طبعاً بالظالمين هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصةً الخلفاء الثلاثة الراشدين رضي الله عنهم, الذين اغتصبوا بزعمهم الخلافة من علي رضي الله عنه وأرضاه- وهم في صلاتهم سواء كانوا فرادا أوجماعة لا يقولون آمين, لا سراً ولا جهراً ويسبلون أيديهم في الصلاة " أي يرسلونها ولا يضمونها على الصدر " وهم يوافقون بذلك جميع فرق الشيعة ولقد ذكرتهم في مصادرهم. الحسين في سطور الجزء الأول: دائرة المعارف الحسينية.

أقول إخواني في الله ولا تزال دعاة الإسماعيلية يحاولون كتمان هذه الكتب, ومنهم دعاة الإسماعيلية المكارمة, حيث أنك إذا أتيت إلى الداعي الإسماعيلي المكرمي تسأله عن العقيدة وعن الكتب التي يقرأها تجده وبكل استغفال يمد إليك نسخة من كتاب " صحيفة الصلاة " الذي تحتوي على أحكام فقهية في كيفية الصلاة, إلا أنه بعد إخراج المطابع في كتب الإسماعيلية الباطنية أسقط في أيدي دعاتهم وظهر عوار مذهبهم, لأن من كانت فطرته سليمة يأبى أن يترك نور الكتاب والسنة, ويذهب إلى غياهب ظنان الفلسفة والإلحاد. قال تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ {54} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ {55} أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ {56} أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ {57}} (1).

هو وربعه الاخيار وذدنا عنهم لعدم قبولنا مبدا القدح والطعن في انساب ايا من بني هاشم الاجلاء ابناء عمومتنا كافة ومنهم السادة الرواقده الكرام ووقفنا معه لانه كان عضوا بيننا فلم نقبل عليه الطعن والقدح والتشهير ونصرناه. الذروة, السباعية, الوحاشية, العنابرة, النحوس, آل الأسدي, الحوازمة, القصارية, البصالية, آل طيران, الحدارية, الشراحية, الدرامحة, الطواشة, العقالية, العوامرة. بجازان وقلت انهم اسره كريمه ايضا فما المانع من ان تقدم وتكتب اعتذار رسمي لهم الان عن. وهم فخذين آل علي و آل ثابت والجد الجامع لهذين الفخذين هو الشريف محمد بن عمر بن سليمان بن علي بن ابراهيم بن الأمير المعلم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سالم بن محمد بن علي بن يحي بن سليمان بن داود بن احمد بن علي بن عبدالله العالم بن علي الأصغر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الأمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه. الكرام الاجلاء حفظهم الله وهو الشيخ الجليل الشريف محمد بن طاهر العلوي حفظه الله. قبيلة السادة آل جريد نسبةً لجدهم جريد بن أحمد.

الحمدالله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار. يشار إلى أمارة جازان على أنها واحدة من أهم المناطق المتواجدة في المملكة العربية السعودية، وقد سكنها عدد واسع من قبائل السادة والأشراف الذين كانوا في جبهات صبيا ثم انتقلوا إليها، وبالتالي هنا جاءت أهم هذه القبائل على النحو الآتي: - قبيلة آل حجاج نسبةً لجدهم عبدالله الحجاج. أما مساكنهم أسلافهم القديمة فهي ينبع موطن ذرية موسى الثاني وقد انتقلوا إلى المخلاف السليماني ومنهم من انتقل إلى بلاد بني مروان ومن قراهم الحالية أبو الرديف والزبادي وام العود وغاوية تعشر التابعة لمحافظة صامطة. قبائل بني حُــمَّــد وتتألف من القبائل التالية. قدمها له شيخ الاشراف بني علي العلويين بجازان الشريف محمد بن طاهر العلوي حفظه الله.

قد يكون شهدا لنا أو شاهدا علينا... هذا وبالله التوفيق. أقرأ أيضاً: شجرة عائلة السديس بالترتيب. الطمامح, السباعية, الصراخية, الجرابية, الأثالوه, الحقاوية. ومن تلك المراجع: 1- قال الرازي المتوفي سنة606هـ في الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية ما نصه:"أما علي الأصغر بن موسى الثاني ، فله عقب كثير بالبادية ، منهم:الأشل المحترق الحسن بن عبدالله العالم الفارس بن علي الأصغر وللأشل أولاد ، منهم إبراهيم شبير ،وأبو المشتاق عبدالعلاء ، وزيد المعضاد". وعيسى ـ وإبراهيم ـ والحسين الاكبر ــ وسليمان. واطلع على كافة وثائق ومستندات وصكوك ومشجرة نسب الاشراف بني علي العلويين بجازان. جعفر وبنو جابر " ويجمعهم أحمد فيقال لهم بنو احمد وهم الاشراف الشماة " وهم يرجعون إلى موسى الثاني: كذلك ذكرت بعض المصادر التي في نفسي منها شيء ان بني الاشل وبنو يوسف, وبنو حسن, وأن بنو يوسف وبنو حسن وبنو هبة وبنو معلم يرجعون إلى موسى الثاني لماذا لم تذكروهم في مشجرتكم؟؟؟. من تعدي وطعن وقدح وتدخل ونفي واستنكار لنسب وسيرة وذكر ابناء عمومتنا الكرام الاجلاء.

5- يحق للساده الاشراف بني علي العلويين الكرام حذف هذه المشاركات المسيئه التي تخص نسبهم ان رغبوا ذلك. بادئ ذي بدء اوجه كافة الشكر والتقدير لإدارة المنتدى وعلى رأسهم ابن العم العزيز سيادة الشيخ الشريف سليمان آل جمعان على ما اتخذه من قرار رادع في حق من أساء الينا بدون وجه حق وهذا ما لمسناه وعرفناه عن نهج هذا المنبر الهاشمي المبارك الذي وضع لخدمة آل بيت رسول الله وتعارفهم ، ونحن بفضل الله تعالى ليس من نهجنا ولا خلقنا الطعن او التشكيك في أنساب الناس لأن الناس مؤتمنون على انسابهم وماوضعت هذه المنتديات الا للتعارف وتبادل المعلومة المفيدة والطرح الراقي في المواضيع. وبكافة ربعهم الاخيار وقد رايت مالديهم من كافة الوثائق والمستندات والمواثيق التي قد لاتوجد عند اغلب الاشراف واسال الله ان نكون منصفين في الحق دائما. وواضح في نسبهم دون ذنب لهم سوى دخوله في النعرات الخاطئه مع الاخرين وقمنا بنصرته. سادسا: وبناءا على ما امر واشار واصدر سعادة رئيس المنتدى الرسمي للاشراف ال جمعان. فهنيأ لااشراف آل جمعان والاشراف عمومآ على شخصكم المتميز القائم بالعدل والانصاف لا آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. امسلاطين, الصبانية, آل غشوم, آل رشيدة, الشتافية, آل عثوان, آل ابن معريشه, آل ابن غالية, آل ابن زالف, النهارية, آل مويد, الخواجية, آل قطينة, أهل الملحا, جغلة, آل إبراهيم, آل ابن طينة. قبيلة الريث:ومنهم آل امشحنة, آل امنجاد, آل سلمى, آل مسعود, آل امشيفي, آل امصاعرة. 2-وثيقة بقلم القاضي / محمد قاسم نجم لدين عام 1346هـ المتوجة بتعميد الإمام الملك أحمد بن يحيى بن حميد الدين عام 1347هـ. ان هناك من ذكرتهم المصادر المعتبرة أنهم يرجعون إلى موسى الثاني وهم: الآشراف ال قصير بالطائف و الشرفاء بنو أحمد الاشراف الشماة وهم: الآسد أو (الكلبة) وبنو.

4- يحق للاداره الغاء كافة مشاركات المدعو محمد بن علي راقدي متى رات عدم مصداقيتها وصلاحيتها. ونعم بكم يا بني علي العلويين اشراف هواشم اجلاء من العترة الطاهره بين ابناء عمومتكم. آل مهنا, آل عقيل, الدلاكة, المحاصة, العمارين, الخداشية, السمانة. أمامة بنت طلحة بن صالح بن عبدالله بن عبدالجبار بن منظور بن زبان بن سيار الفزاري. فأننا نكرر شكرنا وتقديرنا الخالص لمقامكم الكريم وربعكم الاشراف ال جمعان ولكافة أعضاء ادارتكم الموقرة ونسأل الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم. ب - قبيلة بني عيسى ومنهم القبائل التالية: النجامية وبني عبس والعكرة وبني مهدي والفتنة والظوافرة والنوايفة. واما الحسن ابي الشويكات فله ابن لقبه علقمة وعقبه يعرف ب( بال علقمة) أما يوسف بن موسى الثاني فلقبه ( الحرف) وله من الولد: نعمة وقيل رحمة ولرحمة هذا ولد اسمه شبيل وقيل أحمد وهو يعرف. و هناك غيرها من الوثائق والمخطوطات و التي لا يتسع المجال لذكرها. الأشراف بني علي العلويين، هم أحد فروع الأشراف الذين اصطلح المؤرخون والنسابون على وصفهم ونعتهم بالموسويين الحسنيين، وهي طبقة من الطبقات الأربع الجامعة لأشراف الحجاز التي تعاقبت على حكم مكة المكرمة شرفها الله، و ذلك باعتبار الجد الجامع للطبقات الثلاث هو موسى الثاني المعروف بالأبرش بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه. قبيلة الحكامية ومنهم:بني ولي, بني حفظ الله, بني مهدي, بني سهل, السوالمة, بني ابراهيم, الحواسبة, المغافير. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح والتقوى. بن موسى الثاني فله عقب يقال لهم بنو أحمد وهم الاشراف الشماة: وأما إدريس فاعقب من الولد: الآمير أبو الرقاع عبدالله ـ وإبراهيم الشويكات والحسن ابو شويكة, ثم زاد الرازي أحمد وابو. الرواحة ، الفقهاء, الخبراية ، الحوامضة, الحناتيل, آل جاري ( الصناعنة) ، الصفاحية, الرواجحة, المحازرة, الخبراية, السوادية, المناقرة, الطواهرة, البكارية, بني واصل, المعاشية, الضوامرة, الطوالبة, بني حوائج, الكررة, العطفة, الكِلبَة, المعايدة القحلة, ،المَسَامِلة, الخرم, الغَزَوَة, المجامَّة, بني امبارك.

بان نكون عترة طاهره مباركه من هذه العتره الطاهرة النقيه المطهره فانعم واكرم بكم وشكر الله لشيخنا الجليل الشريف محمد بن طاهر العلوي هذه النبذه الرائعه الوافيه بكل مافيها من خلاصة في القول والمعنى والمضمون والمحتوى وفقه الله وكافة ربعه الاخيار. 2- قال المروزي في الفخري في أنساب الطالبيين المتوفي في عام 614هـ مانصه:"وأما علي الأصغر بن موسى الثاني فله ثلاثة معقبون: عبدالله العالم الفارس، له تسعة معقبون أعقب منهم أربعة منهم الحسن الأشل المحترق أبن عبدالله العالم، له أثنا عشر أبنا: والحسين بن علي الأصغر له أولاد أعقب منهم أربعة وعيسى له أولاد أعقبو". فقد تقرر الاتي: 1- ايقاف عضوية العضو الشرفي الشريف محمد بن علي راقدي الى حين تقديم اعتذار رسمي للساده الاشراف بني علي العلويين الكرام اعتذار صريح ومطلق من خلال تقديمه للادارة وتعهده بعدم تكرار. قبائل وادي جازان الأسفل.

السلامة السفلى والعليا. رابعا: ان العضو محمد علي راقدي ليس له اي صفة للقدح والذم في نسبهم او غيرهم دون وجه حق. حاضرتهم مدينة جازان. محبكم الشريف محمد طاهر العلوي. قبيلة ال ابوعزام وال أبوجره وال جره والدحاشيه والغباريه وال النش وال ابوعيشه والغريمي, الشمامخة, آل الكبش, القباب, الجواحلة, آل الوالد, الخواجية, الهتانة, المكاتلة. مدينة المسارحة والمضايا. بسم الله الرحمن الرحيم: تتألف قبائل منطقة جيزان (٢٠١٠م / ١٤٣٠ه) من القبائل التالية. هذا هو نهجنا وديدننا ولن نحيد عن الحق لان الحق حق والباطل باطل. تاريخ المخلاف السليماني للعقيلي. وها نحن اليوم ننصر ابناء عمومتنا الاجلاء الكرام الساده الاشراف بني علي العلويين بجازان.

على العضو لدينا محمد بن علي راقدي احقا للحق وكرها بالباطل ودرا للظلم والتعدي والبهتان. ولكن من باب انهاء الموضوع طالما انك قلت بانك لاتشكك ولاتطعن في الاشراف بن علي العلويين. فاعقب من الولد: محمد: اما الحسن بن موسى الثاني فاعقب من الولد: أحمد ـ ومحمد ـ وزيد ويقال له عقب بينبع: وأما داود بن موسى الثاني فقد انتشر عقبه بوادي الصفراء إلا من انتقل منهم: وعقبه من ثلاثة هم: محمد ـ والحسين ــ وموسى: فأما الحسن. وحيث ان الاخ العضو محمد بن علي راقدي قد تعرض وعرض اهله وربعه الى قدح سابق علني. قال الطبري في كتابه "إتحاف فضلاء الزمن" عند ذكره للطبقات المتعاقبة على حكم مكة، "إنهم الأشراف الموسويون والسليمانيون والهواشم الأمراء والقتاديون" وقد ذكر هذه الطبقات غيره من مؤرخي البلد الحرام وغيرهم. واشاد بتلك الوثائق والمستندات والعهود والمواثيق. شيخ قبيلة الصملة: محمد بن حسين محمد شريف صميلي. وينقسم الأشراف بني علي العلويين إلى فخذين كبيرين هما: آل علي وآل ثابت. وأحمد ومحمد بن يحى يلقب ب( مرفد) وأما محمد الاصغر الآعرابي بن موسى الثاني فاعقب من الولد: عبدالله ابو الزوائد ـ وأحمد الآعرج: ولقب عبدالله ابو الزوائد لان اصابعه كانت اربعة وعشرين: أما صالح بن موسى الثاني ويلقب الارث. المشايخ, آل سلطان, آل سوادة. سائلين الله تعالى لهم الأجر والمثوبة. قبائل السادة وبفروعها.