عيادة امنه فلاته | حكم بيع المصحف

Sunday, 30-Jun-24 16:39:17 UTC

بعكس التعليقات خدمة الاستقبال ممتازة. فيهم عصبية وبسرعة يتنرفزو. الصراحة ي دكتورة عندك ممرضه تتكلم من طرف خشمها ع ايش ما ادري ولسه تتلفظ بألفاظ سيئة ع موظفة الاستقبال قدام المرضى. يقولو هاذ نظام العياده. ماشاءالله العيادة ممتازه و نظيفة و التعامل ف الإستقبال سلس و رائع. ابغى اخد موعد محد يرد عليا ايش نظامكم الجديد في العياده فهمونا يعني اضرب مشوار بس موعد والا اقدر ادخل للدكتوره ؟؟! طلبت من غنية تقرير بحالة عيوني صرخت بصوت عالي وأسلوب هجومي انا ما اعطي إجازات قلت لها أنا غير موظفة ومااحتاج إجازات خجلت من نفسها ومن اسلوبها الهجومي.

1. من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد
2. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر

13 يناير 2023 23:10. لذلك انصح الجميع بالمعالجه في مجمع دكتورة آمنة لأنها دكتورة نخبه وايضا لانه جاهز في كل وقت لاجراء العمليات. جيت اسبوع كامل انتظر موعد حجزت يوم الموعد قالو الدكتورة اعتذرت اعطوني موعد ثاني ورجع اتأجل! انتم بواجهه المستشفى لازم يكون شي مشرف واخرتها كذا منفرين للمراجعين تبون مستشفتكم ترتقي غيروا الاستقبال. الدكتوره امنه فلاته قمه في الاخلاق والذوق والخبره ماشاء الله عليها. دافع تقريباً فوق الثلاثين الف للوالده وما استفدت اي شي فوق كذا اروح المراجعة يقولو ادفع حق الكشف كمان من جديد. أنا تعاملت معاها تقريباً من 5 شهور مراحعات لبنتي وماكان فيه كل اللي قلتوه بالعكس خصوصية للمريض والاستقبال تعاملهم ممتاز والدكتورة آمنة عجزت أوصف أخلاقها وبراعتها في عملها وأعطتني خيارات لحالة بنتي وقالت لي كل المضاعفات اللي بتصير. بحيث انه لايطلب من المريض ان ياتي في الصباح الباكر ، بل انه في اي وقت يكون المريض جاهز للعمليه بعد فحص عينيه وبموافقته تجرى العمليه مباشره ،.

الدكتورة امنة افضل دكتورة متميزة في مجال طب العيون وحول الاطفال️️️️️. 03 نوفمبر 2020 17:32. 06 يوليو 2020 10:18. عيادات سيئة جدا ، لاتهتم بالنظافة ومكافحة العدوى عند كشف النظر على ابنتي الممرضة تمسك عيون الناس بدون قفازات وبنفس القطرة وعند استنكار فعلتها وطلب لبس قفاز لبست قفاز لكن لكل المرضى نفس القفاز يعني كانك يابو زيد ماغزيت. يعيب المركز فقط عدم وجود استراحه للرجال محطوط كراسي في الممرات فقط. لكن للأسف موظفات الإستقبال محتاجين الكثير لحسن التعامل وطولة البال والصبر وعدم النظرة بفوقية للمراجعين والله العظيم ماتحس بارتياح من طريقة تعاملهم ويحسسوك إنك جالس فبيتهم. دكتورة متميزة بعلمها وخبرتها واسعارها متهاودة جداً. 25 ديسمبر 2020 9:39. راجعت عندها مع الوالدة الحمد ارتاحت للعلاج واذا كان عندك موعد امورك تمام ولكن بدون موعد الله يعينك على الانتظار.

قسم االعمليات والإفاقة جداً نظيف والعيادة نظيفة. انا مع اختي الفاضلة إيمان اهم شي الاخــلاق الدكتورة معروفة بالأخلاق بس الممرضة هذي الله يهديها دكتورة آمنة اتبعي الإجراءات الأزمة في الموظفات انتي تعبتي ع اسمك و سمعتك الله يصلح الجميع. لازم تدفع عشان الكشف طيب والفلوس اللي دفعتها. العيادة جدا كويسه الله يعطيكي الصحة يــا دكتورة أمنه.

عيادة سيئة وأجهزة قديمة سيئة والدكتورة غنية بو عنان كان عندي فايروس ورحت لها قالت العلاج لمدة اسبوع وتراجعي رحت لها قالت الفايروس موجود استمري على العلاج اسبوع ثاني تقول الفايروس موجود استمري على العلاج دخلنا على الأسبوع الثالث وتقول كذلك من أجهزتهم القديمة الغير مطورة تركت عيادتهم السيئة ولحقت نفسي على المغربي في العزيزة أخصائين واستشاريين وأجهزة بكفاءة متطورة عالية الجودةوالدقة جعل أيديهم ماتمسها النار يارب. بعد سنتين حصلت حالة طارئة لابنتى الاخرى ورحت اكشف عندهم الاستقبال جدا سيئ ويحسسوك انك جي تشحت العلاج منهم! بس هي تدخل اللي تبغا وتخرج اللي تبغا (مزاجيه) + الكشفيه ماتلبس قلفز تكشف على العين بدون قلفز + تتكلم بخصوص المواعيد اللي رتبتها لها اللي في الاستقبال بصوره سيئه قدام المرضى تقول تعبت خلاص لا تضيفي مواعيد و. عيادة سـيئئئة قديمة بأجهزتها وخدماتها مافيها الا اختبار حرف ال E تدفع كشفيه بمبلغ وقدره عشان بس تشوف حرف E ويعطوك قطرات مرطبه هم يبيعونها وياليت ترطب الا تجفف من قلتها ، رحت لهم عيني مااقدر افتحها من الالم اقلهم احس بشوك واختبروني بس بحرف E وخذ هالمرطبات 3 شهور! والحين ماشاء الله عيون بنتي بدأت تتحسن ولله الحمد بعد العملية. صفر من ١٠ ، استقبال اقرب مايكون للبهايم من البشر ، جيتهم الخميس تعبانه وعيني مورمه قالو الدكتوره امنه ماتستقبل تعالي السبت قلت بحجز موعد ، قالو مايحتاج بالارقام ، جيت السبت قالو الدكتوره بالمواعيد! 16 ديسمبر 2019 20:39. مره فرحت لما عرفت في مكة مركز متخصص للعيون بس التعلقات اتفقو كلهم نفس الكلام من٣سنين بطلتت طبعا. 28 أكتوبر 2020 16:15.

بصررراحه الدكتورة امنه دكتووورة ع مستوى شااااطرة انقذت عيون ابويا من العمى الحمدالله بفضل الله ثم بفضل الدكتورة امنه وبعدين احنا مسوين علمليتين عندها والله اهتمام وتعامل وعمليه نااااجحه الحمدالله. 11 نوفمبر 2021 12:02. الي عند الباب تشوف توكلنا وقحه،، مدري متى يفهمون اصحاب الاعمال ان اسلوب الموظفين يأثر على عملهم بشكل كبير. للامانخ لم اشتهد في حياتي تقييمات لعيادة بدرجة امتعاض و تذمر بمثل هذا التقييم للعيادة هذه و الحمد لله ان الاراء تعتبر مقياس أولي لجودة العمل نويت الحجز و لايمكن بتاتاً بعد قراءة التقييمات. و لقسم الجلديه الدكتوره غاده جزيل الشكر والتقدير والاحترام على حسن الإستماع و المعامله و جميع السستر اللي معاها. رحت بسبب كيس دهني بالعين والصراحه بعد الله ثم هما راح و ارتحت منو حمد الله في كمان اخصائيه مصريه كويسه برظو دكتوره امنه ما كانت موجوده. موظفة سئيه جدا جدا تعاملها زي الزفت بصراحة ابغي اعرف فتحين مصلي ايه اذا ما تبغوا الناس تصلي فيه دكتورة انت عاجبك التعليقات السئيه دي شوفي موظفات تعاملهم احسن من كدا واروح ع الإدارة المدير ما يعطني مجال لما تكون تاخذ الحرارة وتشوف توكلنا نفس الاسلوب الزفت ولما تكون في العيادة ازفت استغفرالله بس. ولا اعطوني موعد رحت مستوصف اخر. نجمة كثيييرة على العيادة. 21 سبتمبر 2019 23:18. لقد اجريت عمليتين لازالة الماء الابيض وذلك بتغيير العدسات الذي اثر عليها الضغط ، والان انا بوضع ممتاز مقارنة بين ماقبل العمليات وبعدها ولله الحمد.

06 أكتوبر 2019 14:35. الاستقبال ما يردوا على التلفون اتصل يرفعوا ويقفلوا واتصلت ثاني كرروا نفس الحركة اتصلت مره ثالثه خلوا السماعه مرفوعة مني عارفه ايش الحركه دي انا خرجت من عند دكتوره امنه ونسيت اخد موعد لازم اضرب مشوار ثاني عشان اقدر اكلمهم يعني. مديرها بنقالي حتى شهاده ماعنده. 15 يوليو 2020 18:47.

الأستقبال آشبه بحراج سيارات لاترتيب ولا نظام ، واغاب التعليقات سلبيه من ناحية الاستقبال. وكل الشكر للدكتورة آمنة والدكتورة سمية طبيبة التخدير. وجيتها بدون موعد عشان أستفسر واستقبلتني بصدر رحب وطمنتني. يالطيف اول مره اشوف مكان تعليقاتو سيئه قد كدا ولسى مااتحسن! She gave my child such a strong correction that he ended up squinting -4/10 she saw her mistake after we insisted twice on verification she refused unless we paid. انا احب اجي العيادة عشان الدكتورة آمنه والدكتورة غنية ذوق بصراحة بس عندي ملاحظة الإدارة سيئة جدا فيه مدير يصرخ كل شوية ع العامل فيه موظفة دخلت عندو يصرخ عليها كمان مدري زعلان من نفسو ولا معقد الله المستعان. اولا/ نحن نسمح بدخول مرافق واحد في العيادة اذا كان المريض عاجز او طفل او لايتحدث اللغة العربية. وهذا يعني اختصارا للوقت ولا وجود للتحضيرات السابقه. الدكتوره غنيه بو عنان اسلوبها مستفز ، دخلت مرافق وطردتني لكن في ناس يدخلو مرافقين عادي. حجزت موعد من قبل شهر والموعد حدد لي 8رمضان 1440 الساعه 11ونص مساء والان الساعه الواحد والنصف صباح ولم ادخل على الطبيبة امنة فلانه المجمع والعاملين بالإستقبال يفتقدون للمهنية وترتيب المواعيد وهذه ملاحظة مكررة الحقيقة تجربة سيئة مع عيادة الدكتوره ضرورى تعرف ان شهرتك كطبيبة لايعني اهدار وقت المرضى. 20 أكتوبر 2021 3:31. 28 يونيو 2022 18:44. المواعيد كمية استهبال غريبة! اما الدكتورة امنه جدًا ممتازة ولكن يعيبها الطاقم.

حسبي الله ونعم الوكيل. اتمنى ينتبهو لذا الموضوع. والغريب انه بهذه المستوى مازالت راضيه بهذه الملاحظات السلبية. 04 سبتمبر 2021 23:46.

وقال المالكيّة: يحرم أيضاً لنصّ الحديث ولو في جيشٍ آمنٍ, لأنّه قد يسقط منهم ولا يشعرون به فيأخذه العدو فتناله الإهانة, وقال المالكيّة أيضاً: ولو أنّ العدوّ طلب أن يرسل إليهم مصحف ليتدبّروه, حرم إرساله إليهم خشية إهانتهم له, فلو أرسل إليهم كتاب فيه آية أو نحوها لم يحرم ذلك, وقد أرسل النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى هرقل كتاباً في ضمنه الآية: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً} الآية. وهو في الاصطلاح: اسم لكلام اللّه تعالى المنزّل على رسوله محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم المتعبّد بتلاوته, المكتوب في المصاحف المنقول إلينا نقلاً متواتراً. من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد. والمسجد في الاصطلاح كما قال البركتيّ: الأرض الّتي جعلها المالك مسجداً, بقوله: جعلته مسجداً وأفرز طريقه وأذّن بالصّلاة فيه. وقال المالكيّة: إن قال له: بعه واجعل ثمنه رأس مالٍ فمضاربة فاسدة, للعامل فيها أجر مثله في تولية ومضاربة مثله في ربح المال إن ربح, وإن لم يربح فلا شيء له في ذمّة ربّه, وقالوا: لا تجوز بغير نقدٍ يتعامل به, ولو انفرد التّعامل به كالودع, وقال بعضهم: الظّاهر الجواز. وقال الشّافعيّة - في وجهٍ مقابلٍ للأصحّ - وزفر بعدم صحّة المضاربة بالمال المغصوب, لأنّ المضاربة تقتضي كون المال أمانةً في يد المضارب, والمغصوب مغصوب في يده ليس كذلك, فلا يتحقّق التّصرف للمضاربة, فلا تصح. وأمّا تلاصق غير عورتيهما بحائل فجائز.

من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد

والطّريق الثّاني: ما قاله أبو الخطّاب ومن تابعه, وفيه وجهان: أحدهما: لا يملك الأخذ بالشفعة, واختاره في رءوس المسائل. 11 - المصحف إن كتب على لفظه العربيّ بحروف غير عربيّةٍ فهو مصحف وله أحكام المصحف, وبهذا صرّح الحنفيّة ففي الفتاوى الهنديّة وتنوير الأبصار: يكره عند أبي حنيفة لغير المتطهّر مس المصحف ولو مكتوباً بالفارسيّة, وكذا عند الصّاحبين على الصّحيح. وقال الشّافعيّة: المصلّى المتّخذ للعيد وغيره الّذي ليس بمسجد لا يحرم المكث فيه على الجنب والحائض على المذهب, وبه قطع جمهور الشّافعيّة وذكر الدّارميّ فيه وجهين. والنّقط كان أوّلاً لبيان إعراب الحروف, أي حركاتها, وهو الّذي عمله أبو الأسود الدؤليّ, ثمّ استعملت علامات الشّكل الّتي اخترعها الخليل بن أحمد, واستخدم النّقط لتمييز الحروف المتشابهة بعضها عن بعضٍ كالباء والتّاء والثّاء. والثّانية: أنّه يجوز له البيع نساءً - وهو اختيار ابن عقيلٍ - لأنّ إذنه في التّجارة والمضاربة ينصرف إلى التّجارة المعتادة, وهذا عادة التجّار, ولأنّه يقصد الرّبح, وهو في النّساء أكثر, ويفارق الوكالة المطلقة فإنّها لا تختص بقصد الرّبح وإنّما المقصود تحصيل الثّمن فحسب, فإذا أمكن تحصيله من غير خطرٍ كان أولى. وأخرج عن سعيد بن جبيرٍ وابن المسيّب والحسن أنّهم قالوا: لا بأس بذلك. 18 - ينص الحنفيّة والشّافعيّة على أنّ إصلاح ما قد يقع في بعض المصاحف من الخطأ في كتابتها واجب, وإن ترك إصلاحه أثم, حتّى لو كان المصحف ليس له بل كان عاريّةً عنده, فعليه إصلاحه ولو لم يعلم رضا صاحبه بذلك, وقال ابن حجرٍ: لا يجوز ذلك إلا برضا مالكه, وقال القليوبي: محل الجواز إذا كان بخطّ مناسبٍ وإلا فلا. ثمّ إن وقفه على مسجدٍ معيّنٍ يجوز, ويقرأ به في هذا المسجد خاصّةً, نصّ عليه الحنفيّة, وفي قولٍ عندهم: لا يكون مقصوراً على هذا المسجد بعينه. أمّا الحنفيّة فعلّة المنع عندهم أنّه ليس في القراءة في المصحف أكثر من النّظر إليه, ولا تجوز الإجارة لمثل ذلك, كما لا يجوز أن يستأجر سقفاً لينظر إلى ما فيه من النقوش أو التّصاوير, أو يستأجر كرماً لينظر فيه للاستئناس من غير أن يدخله, ومن أجل ذلك لا تجوز عندهم أيضاً إجارة سائر الكتب. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر. د - قسم ليس له أن يعمله رأساً وإن نصّ عليه. قال الصّاوي: إنّما منع ذلك لأكل ربّ المال ربح ما لم يضمن ونهي النّبيّ صلى الله عليه وسلم عنه, ثمّ إنّ المنع مقيّد بما إذا كان العامل غير مديرٍ, وأمّا المدير فله الشّراء للمضاربة بالدّين كما في سماع ابن القاسم. 27 - يورث المصحف على القول المفتى به عند الحنفيّة وهو مقتضى قواعد غيرهم من أنّ كلّ مملوكٍ يورث عن مالكه.

المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر

قال ابن عبد البرّ من المالكيّة: أجمع الفقهاء أن لا يسافر بالمصحف في السّرايا والعسكر الضّعيف المخوف عليه. لا يمسه إلا المطهرون}. وقال المالكيّة: سفر العامل بمال المضاربة يجوز إن لم يحجر عليه - أي لم يمنعه - رب المال قبل شغل المال, فإن حجر عليه قبل شغله ولو بعد العقد لم يجز, فإن خالف وسافر ضمن, بخلاف ما لو خالف وسافر بعد شغله إذ ليس لربّ المال منعه من السّفر بعده. وذهب أبو حنيفة وأبو يوسف إلى أنّه لا جمعة على من كان خارج المصر, لأنّ عثمان رضي اللّه عنه صلّى العيد في يوم جمعةٍ ثمّ قال لأهل العوالي: من أراد منكم أن ينصرف فلينصرف ومن أراد أن يقيم حتّى يصلّي الجمعة فليقم, ولأنّه خارج المصر فأشبه الحلّ. وقال بعض الشّافعيّة: يكفي القبول بالفعل, وذلك إذا كان الإيجاب بلفظ الأمر, كخذ, فيكفي أخذ الدّراهم مثلاً. القرآن: 1 - القرآن لغةً: القراءة, قال اللّه تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}. وذهب المالكيّة في الرّاجح عندهم إلى أنّ التّفرقة بين الصّبيان مندوبة عند العشر, والأقوى عندهم في معنى التّفرقة: أنّه لا بدّ أن يكون لكلّ واحدٍ ثوب, بل فراش مستقل: غطاء ووطاء. وذهب الشّافعيّة إلى أنّه يجوز نوم اثنين فأكثر في فراشٍ واحدٍ أو ثوبٍ واحدٍ, حيث وجد حائل يمنع المماسّة للأبدان, ويحرم ذلك مع العري وإن تباعدا أو اتّحد الجنس وكان محرميّة كأبٍ وأمٍّ, أو وجد صغير لكن مع بلوغ عشر سنين. وقال المالكيّة: الفلوس لا يجوز أن تكون رأس مال المضاربة ولو تعومل بها على المشهور, لأنّ التّبر إذا كان لا يجوز المضاربة به إلا إذا انفرد التّعامل به - والحال أنّه ليس مظنّة الكساد - فأولى الفلوس الّتي هي مظنّة الكساد, فلا يجوز المضاربة بها إلا أن تنفرد بالتّعامل بها, وإلا جاز, وقال الدّردير: وظاهره ولو كان العامل يعمل بها في المحقّرات الّتي الشّأن فيها التّعامل بها. 1 - المضاجعة من ضاجع الرّجل امرأته: إذا نام معها في شعارٍ واحدٍ, وهو ضجيعها وهي ضجيعته. 36 - ذهب الفقهاء إلى أنّه ليس للعامل شراء الميتة والدّم والخمر والخنزير لأنّ المضاربة تتضمّن الإذن بالتّصرف الّذي يحصل به الرّبح, والرّبح لا يحصل إلا بالشّراء والبيع, فما لا يملك بالشّراء لا يحصل فيه الرّبح, وما يملك بالشّراء لكن لا يقدر على بيعه لا يحصل فيه الرّبح أيضاً, فلا يدخل تحت الإذن, فإن اشترى شيئاً من ذلك كان مشترياً لنفسه لا للمضاربة, فإن دفع فيه شيئاً من مال المضاربة يضمن. وذكر العلماء أنواعاً من تكريم المصحف: فمن ذلك تطييبه, وجعله على كرسيٍّ لئلا يوضع بالأرض, وإن كان معه كتب أخرى يوضع فوقها ولا يوضع تحت شيءٍ منها.

واختار الحنفيّة و الحنابلة التّسمية بالمضاربة, واختار المالكيّة و الشّافعيّة التّسمية بالقراض. ذكر الفقهاء لصحّة المضاربة شروطاً وهي: 9 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّه لا بدّ في المضاربة من الصّيغة, وهي الإيجاب والقبول, وتنعقد بلفظ يدل على المضاربة, مثل قول ربّ المال للعامل - ضمن الصّيغة - ضاربتك أو قارضتك أو عاملتك, أو ما يؤدّي معاني هذه الألفاظ, لأنّ المقصود المعنى, فجاز التّعبير بكلّ ما يدل عليه, ولأنّه أتى بلفظ يؤدّي معنى عقد المضاربة, والعبرة في العقود لمعانيها لا لصور الألفاظ, حتّى ينعقد البيع بلفظ التّمليك بلا خلافٍ. قال الدسوقيّ: وندب إيقاعها أي صلاة العيد بالمصلّى أي الصّحراء, وصلاتها بالمسجد من غير ضرورةٍ داعية بدعةٍ, أي مكروهة, وقال: والحكمة في صلاة العيدين في المصلّى لأجل المباعدة بين الرّجال والنّساء لأنّ المساجد وإن كبرت يقع الازدحام فيها وفي أبوابها بين الرّجال والنّساء دخولاً وخروجاً فتتوقّع الفتنة في محلّ العبادة. وفصّل المالكيّة الكلام على المضاجعة فقالوا: يحرم تلاصق بالغين بعورتيهما بغير حائلٍ مطلقاً, سواء قصدا لذّةً أو وجداها, أو قصدا ووجدا, أو لا قصدا ولا وجدا, سواء كانت بينهما قرابة أم لا. 31 - لا يجوز أن يخرج المسلم بالمصحف إلى بلد العدوّ الكافر, سواء كان في جهادٍ أو غيره, لئلا يقع في أيديهم فيهينوه أو يمسوه وهم على كفرهم, وإلى هذا ذهب الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة والحنابلة, لحديث ابن عمر رضي اللّه عنهما مرفوعاً: «لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدوّ مخافة أن تناله أيديهم». Pages displayed by permission of. ج - الشّركة: 4 - الشّركة في اللغة: عقد بين اثنين أو أكثر للقيام بعمل مشتركٍ, وهي في الأصل مصدر الفعل شَرك, يقال: شركته في الأمر أشركه شَركاً وشرِكةً: إذا صرت له شريكاً, والاسم الشّرك. وقال الدّردير: لو قال الرّبح مشترك بيننا أو شركة فهو ظاهر في أنّ له النّصف, لأنّه يفيد التّساوي عرفاً, بخلاف ما لو قال له: اعمل فيه ولك في الرّبح شرك, فإنّ المضاربة لا تجوز إلا إذا كانت هناك عادة تعيّن إطلاق الشّرك على النّصف مثلاً فيعمل عليها. ومتى اشترط شرطاً فاسداً يعود إلى جهالة الرّبح فسدت المضاربة, لأنّ الفساد لمعنى في العوض المعقود عليه فأفسد العقد, ولأنّ الجهالة تمنع من التّسليم فتفضي إلى التّنازع والاختلاف, ولا يعلم ما يدفعه إلى المضارب. قال في الفتاوى الهنديّة: فناء المصر: هو الموضع المعد لمصالح المصر متّصلاً بالمصر. وذهب المالكيّة و الشّافعيّة و الحنابلة في إحدى الرّوايتين إلى أنّه لا يجوز توقيت المضاربة أو تعليقها, فلو أجّل العمل فيها ابتداءً أو انتهاءً, كاعمل فيها سنةً من الآن, أو إذا جاء الوقت الفلاني فاعمل فيها, فسدت المضاربة, لما في ذلك من التّحجير المنافي لسنّة المضاربة, ولأنّ عقد المضاربة يبطل بالجهالة فلم يجز تعليقه على شرطٍ مستقبلٍ, ولإخلال التّوقيت بمقصود المضاربة وهو الرّبح, فقد لا يتحقّق الرّبح في المدّة المؤقّتة.