تحميل اغنية ياحمام على الغابة ينوحي - سامري قديم - Mp3, يريد الله أن يخفف عنكم

Saturday, 01-Jun-24 08:12:33 UTC

والجدايل على حد الشطيّة. جيت ابشرب والى مسك يفوح. يوم قيل الغضي فيه جدريه. اللـه يحييك نباك ويبدزيك:). اليكم هذه السامرية عسى تجوز لكم.... آه ويلاه من شيئ بروحي = مار تساميه لا يزراء عليه. ومن قاااااااااااااااااااااااال يسسسسسسسسسسسسسسسلم. شهر وعشر ودنولي مطيه. ياحمام على الغابة ينوحي = يزعج الصوت من عالي البنيه. الاعلى طاري... كل الفية وانت بخير... اغاني وله وغادة السحيم. مجود معاميل |113| << من قدك. وحياااااااااااااااااااااااك الله. ياذا الحمام اللي سجع بلحون. مر عجل ولا سلم عليه. جعل زمل يبي سلمى تروحي = ينكسر في شعيب الحامريه.

1. ياحمام على الغابه ينوحي كلمات عن
2. ياحمام على الغابه ينوحي كلمات معالي
3. لا احد ينام في الغابة
4. يا ابي حلو المحيا كلمات
5. ياحمام على الغابه ينوحي كلمات اغنية
6. اغاني وله وغادة السحيم
7. وإن ينصركم الله فلا غالب لكم
8. ان ينصركم الله فلا غالب لكم
9. يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا
10. ان الله لا يخفى عليه شيء
11. يريد الله أن يتوب عليكم

ياحمام على الغابه ينوحي كلمات عن

قلبها مشتغل يبي خويه. ثم أصلي ولو ما هي بـ نيّة. وفي شعرنا الشعبي قصيدة مشهورة سمعناها صغاراً ورددناها كباراً ولا تزال تثير فينا أعطر الذكريات كلما ترنمنا بها أفراداً أو جماعات وخاصة هذا البيت: يا شريفة متى ودك نروح. ياحمام على الغابة ينوحي. جالسن في طريق العسوجيه. ياصبي العرب واثرك مزوحي = جالس في طريق العسوجيه. يوم شفت الخواتم في يديّه. سقى الله زماني يوم انا توني بزر. اغاني اخرى من ألبوم سنجلات. الوليعي وقـع فـي راس صـوح= طاح فوق الحصا سالـت دميـه. 5 Copyright © 2023 vBulletin Solutions, Inc. يا شريفة متى ودك نروح، يم ديرة هلك يا العوسجية. All rights reserved, TranZ by Almuhajir. إذا أحب الرجل امرأة فإنه يراها أميرة بين النساء بل لا يرى غيرها وتملأ عليه الوجود والآفاق ويفكر فيها وهو صاح ويحلم بها إذا نام. قلـت حـيـه ولا كـنـه بيـوحـي= مــر عـجـل ولا سـلــم عـلـيـه. وا عسى السيل دايم مايـروح= مــا يـفـارق جـفــار الصايـغـيـة.

ياحمام على الغابه ينوحي كلمات معالي

أما عنترة بن شداد فيود الطيران إلى عبلة: يا طائراً قد بات يندب الفه. تسسسسسسسسسسسسسلم علىىىىىى هالسامريه الراااااااااااااااااااااااااااااااااااائ عه. الا على فطنه استلمت او غير صحيح.

لا احد ينام في الغابة

روح روحي بغت روحي تروح. راعي الوقيد تسلم على هالسامريه. ع هونك ع هونك هههههههه. الاغنية التالية: سري ليل وجا ليل وانحت نجومه. وشفت أنفسنا مما تجد. قلت حيه ولاكنه بيوحي. كن في ضامري قدر يفوح. حسناً، ولا مالت بك الأغصان. كل بيضا هنوف عوسجيه. الله يبارك فيك عقبالك بعشره الالاف. ياحمام على الغابه ينوحي كلمات عن. وقد سعد كثير من شعراء الحب حين قرنت أسماؤهم بأسماء من يعشقون: قيس ليلى جميل بثينة عروة وعفراء كثير عزة ،عنتر وعبلة،قيس لبنى توبة وليلى الأخيلية.. ابن زيدون وولادة بنت المستكفي وغيرهم جمعهم الحب واضافهم لبعض على مدى التاريخ.

يا ابي حلو المحيا كلمات

عاد ابلش به يا انا ومع شاعر;). كما هش للثدي الدرور وليد! ياحمام بعالي الصوت غني. جعل زمل يبي خلي يروح.

ياحمام على الغابه ينوحي كلمات اغنية

وينوح وهو موله حيران. حيالله اهل السامري والعلوم الطيبه:). إذا ذكرت سميتها كأني. كـن فـي ضامـري قــدر يـفـوح= او غـروب تـوامـى فــي ركـيـه. ماشف جسمي غير حبك فاهدئي عني وسيري. ذكرت صاحبـي مبـري الجـروح= قذلـتـه فــوق متـنـه هلهـلـيـة. وذكر (السمية) يثير شجن العاشق المفارق يقول قيس ليلى: وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى.

اغاني وله وغادة السحيم

ان كان يمكن مثلي الطيران! وتنكسه لية من فوق ليه. مشكور الف شكر على نشر السامريه. ذكرت صاحبي مبري الجروح. غاسل فيه وضاح الثنيه. يا ابي حلو المحيا كلمات. يم ديرة هلك ياالعوسجيه. ويقول قيس بن ذريح: فإن ذكرت (لبنى) هششت لذكرها. قهوة الماضي - اليسا. عيني تفجر تنوح فراق خلي. وفي هذه القصيدة الودود عشق غريب لم أجد مثله في القديم والحديث فالشاعر يعلم ان معشوقته تحب غيره وأنها ذهبت حيث يجتمع البنات ويمر الشباب وقد تعبت في تسريحتها لكي يراها محبوبها جميلة جداً ومع ذلك يود منها الشاعر العاشق ان تكون له وهي تقول له بصراحة نادرة: اصبر حتى تطيب جروح حبي لفلان.. وفلان هذا لا يحبها فوق هذا تصاب بالجدري ويزداد عشق الشاعر لها.. أمر عجيب في تاريخ العشاق.. ولكن انظر كيف يذكر اسمها بحب ليحس بالنشوة والمودة والقرب!

قـالـت اصـبـر يطيـبـن الـجـروح= شهر وعشـر ودنـوا لـه مطيـة. مار كاميه لا يزرى عليّه.

لا قلق من أي خوف إذا كان الله حسبك محاضرة رائعة للدكتور محمد رأتب النابلسي. 28" يريد الله أن يخفف عنكم " فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة، ورخص لكم في المضايق كإحلال نكاح الأمة. " 28-"يريد الله أن يخفف عنكم"، يسهل عليكم في أحكام الشرع، وقد سهل كما قال جل ذكره: " ويضع عنهم إصرهم" (الأعراف -157) وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بعثت بالحنيفية السمحة السهلة" ،"وخلق الإنسان ضعيفاً"، قالطاووسوالكلبي وغيرهما أمر النساء: لا يصبر عنهن وقال ابن كيسان:"خلق الإنسان ضعيفاً" يستميله هواه وشهوته، وقال الحسن: هو انه خلق من ماء مهين، بيانه قوله تعالى:"الله الذي خلقكم من ضعف"(الروم -54). "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم" قال: على المشركات إذا سبين حلت له. تحميل يريد الله ان يخفف Mp3 Mp4 سمعها. الشيخ الشعراوي رحمه الله تفسير يريد الله ان يخفف عنكوم وخلق الانسان ضعيفا. تفسير الآية يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا الشيخ ابن عثيمين. قوله 28- " يريد الله أن يخفف عنكم " بما مر من الترخيص لكم، أو بكل ما فيه تخفيف عليكم "وخلق الإنسان ضعيفاً" عاجزاً غير قادر على ملك نفسه ودفعها عن شهواتها وفاء بحق التكليف فهو محتاج من هذه الحيثية إلى التخفيف.

وإن ينصركم الله فلا غالب لكم

وأخرج ابن المنذر عنه نحوه من طريق أخرى. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن أنس بن مالك مثله. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر والبيهقي عن علي: أنه سئل عن رجل له أمتان أختان، وطئ إحداهما وأراد أن يطأ الأخرى، فقال: لا حتى يخرجها من ملكه، وقيل: فإن زوجها عبده؟ قال: لا حتى يخرجها من ملكه. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عنه قال: مما وسع الله به على هذه الأمة نكاح الأمة النصرانية واليهودية وإن كان موسراً. وقوله: "ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً" أي يريد أتباع الشياطين من اليهود والنصارى والزناة أن تميلوا عن الحق إلى الباطل ميلاً عظيماً "يريد الله أن يخفف عنكم" أي في شرائعه وأوامره ونواهيه وما يقدره لكم, ولهذا أباح الإماء بشروط, كما قال مجاهد وغيره "وخلق الإنسان ضعيفاً" فناسبه التخفيف لضعفه في نفسه وضعف عزمه وهمته. 28 - God doth wish to lighten your (difficulties): for man was created weak (in flesh). فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، لا والله ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت ولا أحللتها إلا للمضطر وفي لفظ ولا أحللت منها إلا ما أحل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "والمحصنات من النساء" قال: ذوات الأزواج. وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال: إذا بيعت الأمة ولها زوج فسيدها أحق ببضعها.

وقال وكيع: يذهب عقله عندهن. وقال موسى الكليم عليه السلام لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم, ليلة الإسراء حين مر عليه راجعاً من عند سدرة المنتهى, فقال له: ماذا فرض عليكم, فقال: أمرني بخمسين صلاة في كل يوم وليلة, فقال له: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف, فإن أمتك لا تطيق ذلك, فإني قد بلوت الناس قبلك على ما هو أقل من ذلك فعجزوا, وإن أمتك أضعف أسماعاً وأبصاراً وقلوباً, فرجع, فوضع عشراً. وأخرج مالك والشافعي وعبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن عثمان بن عفان: أن رجلاً سأله عن الأختين في ملك اليمين هل يجمع بينهما؟ قال: أحلتهما آية وحرمتهما آية، وما كنت لأصنع ذلك، فخرج من عنده، فلقي رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أراه علي بن أبي طالب، فسأله عن ذلك فقال: لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحداً فعل ذلك لجعلته نكالاً. وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال: كانت المتعة في أول الإسلام، وكانوا يقرأون هذه الآية فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى الآية، فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته ليحفظ متاعه ويصلح شأنه. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد، أن هذه الآية في نكاح المتعة، وكذلك أخرج ابن جرير عن السدي والأحاديث في تحليل المتعة ثم تحريمها، وهل كان نسخها مرة أو مرتين؟ مذكورة في كتب الحديث. وأخرج ابن المنذر عن السدي "فانكحوهن بإذن أهلهن" قال: بإذن مواليهن "وآتوهن أجورهن" قال: مهورهن. قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ويستحلون ما خفي، فأنزل الله "ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن". وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "وآتوهن أجورهن" يقول: إذا تزوج الرجل منكم المرأة ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله والاستمتاع هو النكاح، وهو قوله "وآتوا النساء صدقاتهن". القران الكريم اجمل تلاوة من القارى عبد الرحمن مسعد. قال: فانكحها، قلت: فأين قول الله "وربائبكم اللاتي في حجوركم"؟ قال: إنها لم تكن في حجرك. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: "يريد الله أن يخفف عنكم" في نكاح الأمة، وفي كل شيء فيه يسر. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي بن كعب أنه قرأها كذلك.

ان ينصركم الله فلا غالب لكم

قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه: "يريد الله أن يخفف عنكم"، يريد الله أن ييسر عليكم، بإذنه لكم في نكاح الفتيات المؤمنات إذا لم تستطيعوا طولاً لحرة، "وخلق الإنسان ضعيفا"، يقول: يسر ذلك عليكم إذا كنتم غير مستطيعي الطول للحرائر، لأنكم خلقتكم ضعفاء عجزة عن ترك جماع النساء، قليلي الصبر عنه، فأذن لكم في نكاح فتياتكم المؤمنات عند خوفكم العنت على أنفسكم، ولم تجدوا طولاً لحرة، لئلا تزنوا، لقلة صبركم على ترك جماع النساء. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله "وأحل لكم ما وراء ذلكم" قال: ما ملكت أيمانكم. لماذا لم يستشرن الله الشيخ سعيد الكملي. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس مثله. وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله: "والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض" يقول: أنتم إخوة بعضكم من بعض. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن الحسن "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح الأمة على الحرة والحرة على الأمة، ومن وجد طولاً لحرة فلا ينكح أمة". وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال: ما دون الأربع. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد قال في قوله "وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم" أريد بهما الدخول جميعاً. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن مسعود: أنه سئل عن الرجل يجمع بين الأختين الأمتين فكرهه، فقيل يقول الله "إلا ما ملكت أيمانكم" فقال: وبعيرك أيضاً مما ملكت يمينك. علاج الهموم و الضيق و الحزن و اى شئ من هموم الدنيا الشيخ منصور السالمي ونايف الصحفي.

وأخرج ابن جرير عن عطاء قال: ما وراء ذات القرابة. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه أن ابن عباس قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى. يريد الله أن يخفف عنكم) يسهل عليكم أحكام الشرع (وخلق الإنسان ضعيفا) لا يصبر عن النساء والشهوات. وقال في الأختين "إلا ما قد سلف" لأنهم كانوا يجمعون بينهما فحرم جمعهما جميعاً إلا ما قد سلف قبل التحريم "إن الله كان غفوراً رحيماً" لما كان من جماع الأختين قبل التحريم.

يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا

الشيخ منصور السالمي يريد الله ان يخفف عنكم صوت مؤثر. وأخرج هؤلاء إلا البيهقي عن علي في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها، أو ماتت قبل أن يدخل بها هل تحل له أمها؟ قال: هي بمنزلة الربيبة. وقد قدمنا قول من قال: إنه إسناد ثابت على شرط مسلم. وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله "والمحصنات" قال: العفيفة العاقلة من مسلمة أو من أهل الكتاب. اسمع واطمئن يريد الله أن يخفف عنكم. تفسير سورة النساء الآية والله يريد أن يتوب عليكم ويريد يريد الله أن يخفف عنكم عثمان الخميس. حتى نزلت هذه الآية "حرمت عليكم أمهاتكم" فنسخت الأولى فحرمت المتعة وتصديقها من القرآن " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " وما سوى هذا الفرج فهو حرام. وقد أخرج ابن جرير في تهذيبه وابن المنذر والطبراني والبيهقي عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: ماذا صنعت ذهبت الركاب بفتياك وقالت فيها الشعراء قال: وما قالوا؟ قلت: قالوا: أقــول للشــيخ لمــا طــال مجلســه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس.

وقد أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع، ثم قرأ "حرمت عليكم أمهاتكم" إلى قوله "وبنات الأخت" هذا من النسب، وباقي الآية من الصهر، والسابعة "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء". حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه: "وخلق الإنسان ضعيفا"، قال: في أمر النساء. حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: "وخلق الإنسان ضعيفا"، قال: في أمور النساء. حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: "يريد الله أن يخفف عنكم"، قال: رخص لكم في نكاح هؤلاء الإماء، حين اضطروا إليهن، "وخلق الإنسان ضعيفا"، قال: لو لم يرخص له فيها، لم يكن إلا الأمر الأول، إذا لم يجد حرة. ثم رجع إلى موسى فلم يزل كذلك حتى بقيت خمساً, الحديث. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي العالية في قوله "والمحصنات من النساء" قال: يقول انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، ثم حرم ما حرم من النسب والصهر، ثم قال "والمحصنات من النساء" فرجع إلى أول السورة فقال: هن حرام أيضاً، إلا لمن نكح بصداق وسنة وشهود. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الإحصان إحصانان: إحصان نكاح، وإحصان عفاف" فمن قرأها والمحصنات بكسر الصاد فهن العفائف، ومن قرأها والمحصنات بالفتح فهن المتزوجات. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به" قال: الراضي أن يوفي لها صداقها ثم يخيرها. إتركها على الله ولن يضيعك لعلها تأتي كما تمناها قلبك من نفحات الدكتور محمد راتب النابلسي. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله "محصنين غير مسافحين" قال: غير زانين.

ان الله لا يخفى عليه شيء

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "وأحل لكم ما وراء ذلكم" قال: ما وراء هذا النسب. وأخرج ابن أبي حاتم عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإذا أحصن" قال: إحصانها إسلامها. وأخرج الطبراني عن ابن عباس أن ذلك سبب نزول الآية. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن جرير عن عبيدة قال: أحل الله لك أربعاً في أول السورة، وحرم نكاح كل محصنة بعد الأربع إلا ما ملكت يمينك. وعن ابن عباس رضي الله عنهما: ثمان آيات في سورة النساء هن خير لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه " ، " إن الله لا يغفر أن يشرك به " ، " إن الله لا يظلم مثقال ذرة " ، " من يعمل سوءا يجز به "، " ما يفعل الله بعذابكم ". Allah would make the burden light for you, for man was created weak. وأخرج عبد بن حميد عنه في الآية قال: ذلك في الحرائر، فأما المماليك فلا بأس. وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود مثله. يريد الله ان يخفف عنكم القارئ طارق محمد سورة النساء. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: المسافحات المعلنات بالزنا، والمتخذات أخدان: ذات الخليل الواحد. وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن ابن عباس قال: لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة وأخرج ابن أبي شيبة عن قتادة نحوه. وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء قال: كنا نتحدث أن محمداً صلى الله عليه وسلم لما نكح امرأة زيد قال المشركون بمكة في ذلك، فأنزل الله: " وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم" ونزلت " وما جعل أدعياءكم أبناءكم " ونزلت "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم". فلهذا أراد الله سبحانه التخفيف عنه. وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس قال: حد العبد يفتري على الحر أربعون.

يريد الله انت يتوب عليكم للقارئ ياسر الدوسري. يخبر تعالى أنه يريد أن يبين لكم أيها المؤمنون ما أحل لكم وحرم عليكم مما تقدم ذكره في هذه السورة وغيرها, "ويهديكم سنن الذين من قبلكم" يعني طرائقهم الحميدة واتباع شرائعه التي يحبها ويرضاها, "ويتوب عليكم" أي من الإثم والمحارم, "والله عليم حكيم" أي في شرعه وقدره وأفعاله وأقواله. وأخرج ابن جرير عن زيد في الآية قال: إن وضعت لك منه شيئاً فهو سائغ. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبيهقي عن ابن عمر قال: إذا كان للرجل جاريتان أختان فغشي إحداهما فلا يقرب الأخرى حتى يخرج التي غشي من ملكه.

يريد الله أن يتوب عليكم

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه في الآية قال: لا يحل له أن يتزوج فوق الأربع، فما زاد فهو عليه حرام كأمه وأخته. هل لك في رخصة الأعطاف آنسة تكـون مثواك حتى مصــدر النـاس. وأخرج البيهقي عن مقاتل بن سليمان قال: إنما قال الله في نساء الآباء "إلا ما قد سلف" لأن العرب كانوا ينكحون نساء الآباء، ثم حرم النسب والصهر فلم يقل إلا ما قد سلف، لأن العرب كانت لا تنكح النسب والصهر. وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة والطبراني عن علي وابن مسعود في قوله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقال ابن مسعود: المشركات والمسلمات. وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق أبي صالح عن علي بن أبي طالب قال في الأختين المملوكتين: أحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر ولا أنهي، ولا أحل ولا أحرم، ولا أفعل أنا وأهل بيتي.

وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس "ويريد الذين يتبعون الشهوات" قال: الزنا. جعل البعض لله تعالى وجه وساق ويدين هل نثبت لله هذه الصفات الدكتور علي منصور كيالي. قال ابن أبي حاتم حديث منكر وقال ابن كثير في إسناده ضعيف ومبهم لم يسم، ومثله لا تقوم به حجة. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عباس في قوله "والمحصنات من النساء" قال: كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت. وأخرج عبد الرزاق والبيهقي عنه في الأختين من ملك اليمين: أحلتهما آية وحرمتهما آية. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي عن مجاهد "ومن لم يستطع منكم طولاً" يعني: من لا يجد منكم غنى "أن ينكح المحصنات" يعني الحرائر فلينكح الأمة المؤمنة "وأن تصبروا" عن نكاح الإماء "خير لكم" وهو حلال. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال: الدخول الجماع.

وأخرج ابن جرير عنه قال: العنت الزنا. ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه فى النساء. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي عن عمران بن حصين في قوله "وأمهات نسائكم" قال: هي مبهمة. يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي. ومن يتق الله يجعل له مخرجا الدكتور محمد راتب النابلسي. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل, حدثنا وكيع عن سفيان, عن ابن طاوس, عن أبيه "وخلق الإنسان ضعيفاً" أي في أمر النساء.