والوزن يومئذ الحق في | البنى الأسلوبية في شعر الغربة - سالم عبد الرب السلفي

Sunday, 30-Jun-24 08:11:29 UTC

التفاسير الأكثر قراءة. البحر المحيط/ ابو حيان (ت 754 هـ). من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا ولفظه. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. والوزن يومئذ الحق للاطفال. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل. مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان (ت 150 هـ). والحق عند أهل السنة أن الأعمال حينئذ تجسد أو تجعل في أجسام فتصير أعمال الطائعين في صورة حسنة وأعمال المسيئين في صورة قبيحة ثم توزن، ورجح القرطبي أن الذي يوزن الصحائف التي تكتب فيها الأعمال،. نظم الدرر في تناسب الآيات والسور/ البقاعي (ت 885 هـ). الأنعام: 130] وفي سورة القصص: { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين}. تفسير النسائي/ النسائي (ت 303 هـ). الكهف: 105] قال الراغب وقوله: { والوزن يومئذ الحق}.

1. والوزن يومئذ الحق العام
2. والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت
3. والوزن يومئذ الحق للاطفال
4. والوزن يومئذ الحق العيني
5. والوزن يومئذ الحق المبين
6. والوزن يومئذ الحق في
7. والوزن يومئذ الحق بالتقادم
8. البنى الأسلوبية في شعر الغربة - سالم عبد الرب السلفي
9. نقد النقد- يوسف بكار ناقداً - أحمد الرقب, دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع
10. كلام عن السهر , أبيات شعر عن السهر مكتوبة علي صور
11. كتاب البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار - أحمد بن يحيى ابن المرتضى
12. العمدة في محاسن الشعر وآدابه - ابن رشيق القيرواني
13. “كتاب ال”مقامات - “ال”حريري، القاسم بن علي،, Hariri

والوزن يومئذ الحق العام

ومنها ما رواه في الأوسط من حديث أنس. نقل الحافظ ابن حجر ما ذكر في شرح آخر باب من أبواب البخاري وهو (باب قول الله: [الأنبياء: 47] وأن أعمال بني آدم وقولهم توزن) وقفى عليه بقوله: وقد ذهب بعض السلف إلى أن الميزان بمعنى العدل والقضاء فأسند الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} قال: إنما هو مثل، كما يجوز وزن الأعمال كذلك يجوز الحط ومن طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال: الموازين العدل. والوزن يومئذ الحق بالتقادم. "إن الله سائل كل ذي رعية عما استرعاه أقام أمر الله فيهم أم ضيعه. فإن قيل: هذه الآيات تثبت السؤال العام يوم القيامة وهو يشمل العقائد والأعمال وهي حسنات وسيئات، فما معنى قوله تعالى في سورة القصص: { ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون}.

والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت

وليس لفلان وزن - أي قدر لخسته. ما لخصه الحافظ ابن حجر من أقوال أهل السنة. ونقل عن ابن عمر قال: توزن صحائف الأعمال قال: فإذا ثبت هذا فالصحف أجسام فيرتفع الإشكال، ويقويه حديث البطاقة الذي أخرجه الترمذي وحسنه والحاكم صححه وفيه " فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة " انتهى. تفاسير أهل السنة السلفية. والوزن يومئذ الحق في. القصص: 11] وبالقول، ومنه: { نحن نقص عليك أحسن القصص}. يوسف: 3] وهي الأخبار المتتبعة كما حققه الراغب فليس كل خبر قصصا، أي فلنقصن على الرسل وعلى أقوامهم الذين أرسلوا إليهم كل ما وقع من الفريقين قصصا بعلم منا، يحيط بكل ما كان منهم لا يعزب عنه مثقال ذرة، أو عالمين بكل ما كان منهم. فيقول: احضر وزنك - فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال: فإنك لا تظلم. تفسير المنار / محمد رشيد بن علي رضا (ت 1354هـ). وروى أحمد والنسائي من حديث أبي هريرة مرفوعا. وأصل القص تتبع الأثر، فيكون بالعمل كقوله تعالى حكاية عن أم موسى: { وقالت لأخته قصيه}.

والوزن يومئذ الحق للاطفال

"إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت في سبيلك حتى استشهدت. الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ). النحل: 56] وهو ما ابتدعوه في الدين كجعلهم لمعبوداتهم نصيبا مما رزقوا من الحرث والأنعام، يتقربون إليهم بها بنذر أو غيره، ويتقربون بهم إلى الله كما تقدم في سورة الأنعام، ومنه ما ينذره القبوريون لأوليائهم، وأعم منه قوله تعالى في النحل أيضا: { ولتسألن عما كنتم تعملون}. وروى أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن أوس مرفوعا " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني " علم عليه السيوطي في الجامع الصغير بالصحة. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث حسين بن قيس، وحسين يضعف في الحديث اهـ. وجملة القول: أن المسلمين اختلفوا في هذا الوزن والموازين، هل هي عبارة عن العدل التام في تقدير ما به يكون الجزاء من الأعمال وتأثيرها في إصلاح الأنفس وتزكيتها، وفي إفسادها وتدسيتها، أم هناك وزن حقيقي، حكمته إظهار علم الله تعالى بأعمال العباد وعدله في جزائهم عليها؟. تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ). وفي السؤال العام وما يسأل عنه الناس أحاديث سيأتي بعضها. ومن هذه الأحاديث الغريبة في هذا الباب " حديث البطاقة " الذي سبقت الإشارة إليه فقد رواه الترمذي في. قال) فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء". ولما كان الجزاء على حسب الأعمال وهي متفاوتة تنضبط وتقدر بالوزن وإقامة الميزان.

والوزن يومئذ الحق العيني

النحل: 93] وهو خطاب لجميع الناس، ومثله في التأكيد والعموم قوله في سورة الحجر: { فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون}. والأصل الذي عليه سلف الأمة في الإيمان بعالم الغيب أن كل ما ثبت من أخباره في الكتاب والسنة فهو حق لا ريب فيه، نؤمن به ولا نحكم رأينا في صفته وكيفيته. وقد استشكل العلماء متن هذا الحديث بأنه يدل على أن كلمة من ذكر الله ترجح على ما لا يحصى من الذنوب وذلك يفضي إلى إباحتها والإغراء بها، وإلى ترك الواجبات وهو مخالف لكثير من النصوص القطعية، واستدل به المرجئة على قولهم: إنه لا يضر مع الإيمان ذنب. فاختلف علماء أهل السنة القائلون بأن الوزن بميزان، هل هو ميزان واحد أم لكل شخص أو لكل عمل ميزان؟ وفي الموزون به حتى قيل إنه الأشخاص لا الأعمال، وفي صفة الموزون والوزن، وفيمن يوزن لهم، أللمؤمنين خاصة أم لهم وللكفار؟ وفي صفة الخفة والثقل وفيها ثلاثة أقوال. "إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: ألك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أقول: وقد استقصى السيوطي في تفسير الآية من الدر المنثور ما ورد في الميزان أو الوزن من الروايات الصحيحة والسقيمة أو جله، وليس في الصحيحين منها إلا ما ختم به البخاري صحيحه وهو حديث أبي هريرة المرفوع. ورواه ابن حبان وفي سنده عبد الله بن عمر الخراساني قالوا: إن له مناكير. النساء: 17] وقوله في الرسل كافة: { وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط}. ومنه قوله تعالى: { فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

والوزن يومئذ الحق المبين

الأعلى: 14، 15] وقد حققنا هذا البحث في مواضع من التفسير آخرها تفسير خاتمة سورة الأنعام. وقال ابن فورك: أنكرت المعتزلة الميزان بناء منهم على أن الأعراض يستحيل وزنها إذ لا تقوم بأنفسها. "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: فالإمام يسأل عن الناس، والرجل يسأل عن أهله، والمرأة تسأل عن بيت زوجها، والعبد يسأل عن مال سيده". 5/8/2023 2:55:08 PM. فهل يسوي الحكم العدل بينهم وبين مرتكبي الفواحش والمنكرات والجنايات من الكفار ولا سيما الجاحدين المعطلين ومكذبي الرسل منهم؟ حاش لله.

والوزن يومئذ الحق في

المؤمنون: 102 - 105]. تفسير سفيان الثوري/ عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي (ت161هـ). القصص: 65] وفي سورة العنكبوت: { وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون}. تأويلات أهل السنة/ الماتريدي (ت 333هـ). وإذا كان البشر قد اخترعوا موازين للأعراض كالحر والبرد، أفيعجز الخالق البارئ القادر على كل شيء عن وضع ميزان للأعمال النفسية والبدنية المعبر عنها بالحسنات والسيئات بما أحدثته في الأنفس من الأخلاق والصفات؟! وأخرج أبو القاسم اللالكائي في السنة عن سليمان قال: يوضع الميزان وله كفتان لو وضع في إحداهما السموات والأرض ومن فيهن لوسعته - ومن طريق عبد الملك بن أبي سليمان: ذكر الميزان عند الحسن فقال: له لسان وكفتان. الرحمن: 39] قلنا: قد أجاب المفسرون عن ذلك بأجوبة أشرنا في تفسير آية الأنعام [الأنعام: 129] إلى بعضها، وهو أن للقيامة مواقف يعبر عنها باليوم والسؤال والجواب والاعتذار يكون في بعضها دون بعض. ثانيها) الاختلاف في فهمها. وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـۤئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ.

والوزن يومئذ الحق بالتقادم

فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين}. وروى الترمذي من حديث أبي برزة الأسلمي مرفوعا وقال حسن صحيح: "لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيما عمل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه". والمتعارف في الوزن عند العامة ما يقدر بالقسط والقبان اهـ. وما كتبه الكرام الكاتبون عنهم {وما كنا غائبين} عنهم في حال من الأحوال ولا وقت من الأوقات، بل كنا معهم نسمع ما يقولون ونبصر ما يعملون، ونحيط علما بما يسرون ويعلنون، كما قال: { وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا}. فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ.

ورواه الحاكم وصححه وتصحيح الحاكم لا يعول عليه ولو لم يكن في سند هذا الحديث عنده ممن تكلم فيهم غير عبد الله بن شريك الذي بالغ الجوزجاني فوصفه بالكذب لكفى. الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ). وأما الأعمال فإنها أعراض فلا توصف بثقل ولا خفة. ونحوه عن سفيان الثوري، وقيل: إن " الذين أرسل إليهم " هم الأنبياء المرسلون، و " المرسلين " هم الملائكة الذين نزلوا عليهم بالوحي، وفي رواية: جبريل خاصة، وهو خلاف الظاهر: فإن الرسل يسألون ليكونوا شهداء على أقوامهم كما قال تعالى: { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}. السبت 2 فبراير 2019 - 09:26 بتوقيت مكة. حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته". حاشية الصاوي / تفسير الجلالين (ت1241هـ). قال: وقد روى بعض المتكلمين عن ابن عباس أن الله تعالى يقلب الأعراض أجساما فيزنها. "لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وماذا عمل فيما علم".

النساء: 108] فالسؤال لأجل البيان والإعلام، لا لأجل الاستبانة والاستعلام، وهذا القصص هو الذي يكون به الحساب ويتلوه الجزاء، والآيات والأحاديث في بيانه كثيرة. "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم". إن هذا مما أجمع عليه أهل السنة. الأنبياء: 47] أي ولذلك.

كتاب نزهة القلوب/ أبى بكر السجستاني (ت 330هـ). والجمهور على الثاني، بل قال أبو إسحاق الزجاج - كما نقل الحافظ عنه - أجمع أهل السنة على الإيمان بالميزان، وأن أعمال العباد توزن يوم القيامة، وأن الميزان له لسان وكفتان ويميل بالأعمال. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار". الشمس: 7 - 10] وفي سورة الأعلى: { قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى}. الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ).

أخرجه خيثمة في فوائده، وعند ابن المبارك في الزهد عن ابن مسعود نحوه موقوفا.

و نرجوا ان تنال هذي القصائد اعجابكم. يا اخوى تكفي طالب لعيني النوم. ان زارني شعري مع الليل لاباس. ذلك الوقت الذي لم يجمعني بك من ضيّعه؟ – فيديريكو غارثيا لوركا. يُتبِعُ الشَمسَ بِالقَمَر. العمدة في محاسن الشعر وآدابه - ابن رشيق القيرواني. قالت غداة انتجينا عند جارتها:.. أنت الذي كنت، لولا الشيب والكبر.. فقلت: ليس بياض الراس من كبر.. لو تعلمين، وعند العالم الخبر.. ما يمنع الليل مني ما هممت به.. ولا احار، إذا ما اعتادني السفر.. ولا لأقول إذا ما أزمة أزمت:.. يا ويح نفسي مما أحدث القدر.

البنى الأسلوبية في شعر الغربة - سالم عبد الرب السلفي

قصيده لا تسرق النوم. فبت قرير العين، أعطيت حاجتي.. أقبل فاها في الخلاء فأكثر.. فيا لك من ليل تقاصر طوله.. وما كان ليلي قبل ذلك يقصر. قائِلاً لي وَما شَعَر. من موقعن لو قاوم الوقت حساس. ذلك سؤال و دهور النبض و احتاس. وبُكاؤهنَّ لِغيرِ حُسنِكَ ضائعُ. لَم يَطُل حَتّى جَفاني شادِنٌ. لا بدَّ لي أن أسهرك. احب السهر لو كان عيني تمنى النوم سكون العتيم يهيض القلب ي عزاه انا و اللہ اني من غيابك علومي علوم و لا ي بري حالي على شوفتك برياه. في عداء كبير بين الأم البشرية و سهر أبنائها. ياشينها اليا انخذل فيك شيا. كلام عن السهر , أبيات شعر عن السهر مكتوبة علي صور. كم يكون الليل كئيب حين تفتقد فيه شيئا تعودت عليه. و شي حياتي دامنى صرت مهزوم.

وانا خذيت من السهر حبني لك. عل لقاء فالمنام يصبح. وش حيلة اللي فارق النوم عينه. و ش ذكر المقرود هاكا الطريا!! حتى السهر أسلوب راقي ومرموق.

نقد النقد- يوسف بكار ناقداً - أحمد الرقب, دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع

من رجعتي يا غلا ما بقي لغيرك مكاني. أبيات من قصيدة يا ليل طل أو لا تطول. يقول الشاعر خالد الكاتب البغدادي: سَهَرُ العيونِ لِغيرِ وجهِكَ باطِلٌ. و حدى اعيش الهم و الكل ساري. شعر شعبي عن الليل والسهر. بعدها التحقتة امسحة فيديا. و شلون انام اتعبتنى الطواري.

ولا صبّت عيوني حروف. مال السهر قيمه بعد ما تواريت. احب السهر لو كان عيني تمنى النوم. مآ قويت النوم ولآ خنت السهر كيف انام وكل ذكرى صاحيه! ياللي غرامك بالمحاني أسرني.

كلام عن السهر , أبيات شعر عن السهر مكتوبة علي صور

قد سمعتُ عن من يهوى الليل والسهر يظل يراقب النجوم وهى تداعب القمر من يعشق همس القلوب وليالي السمر وتحكى العيون بنظراتها كنغم الوتر فيتوه بداخلها كلام صمته حرارته جٌمر. مبطي و انا مو مهتنى فرقادي. مدري السهر بلوى وفيه ابتلينا ولا ظلام الليل حنا هويناه. يا ليل يا ليل السهر والمعاناة وش حيلة اللي فارق النوم عينه القلب يبحث في الزمن عن خفاياه الله على ذكرى الليالي يعينه.

ليتة حصلى النوم لوبة كوابيس. جزعاً عليه، ولم يزل قيد النظر. تلك الجروح اذا ما كنت صاحبها. إنها الوعي وقد ضاق بالوعي. هب السهر وانا على حروة نعاس واشعلت ضوي للسهر يا حروفي ان زارني شعري مع الليل لاباس اهــم ماعنـدي كـرامـة ضيـوفي. حتي و لو كان موتى قابعا بها. اضحك و لحد(ن)للخفا به داري. حَمْلَ الحُلِيّ لمَنْ أعْيا عن النّظَرِ. عبد الرحمن العشماوي: قالوا: أرح عينيك من طول السهر … وأرح فؤادك من أنينك والضجر. “كتاب ال”مقامات - “ال”حريري، القاسم بن علي،, Hariri. سكون العتيم يهيض القلب ، يَ عزاه.

كتاب البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار - أحمد بن يحيى ابن المرتضى

وَكَأَنَّ اَلهَمَّ شَخصٌ ماثِلٌ. وَعَلى الغَمِّ وَالفِكَر. غريب من دونك مع انني معا قوم. ما غير عيني سايل الدمع بالكوم. انزع حبيبي معطف السفر, وابق معي حتى نهايات العمر, فما انا مجنونه كي اوقف القضاء والقدر, وما انا مجنونه كي اطفئ القمر, ماذا انا لو انت لا تحبني, ما الليل ما النهار ما النجوم ما السهر, ستصبح الايام لا طعم لها, وتصبح الحقول لها لون لها, وتصبح الاشكال لا شكل لها, ويصبح الربيع مستحيلا والعمر مستحيلا.. ابق حبيبي دائما كي يورق الشجر, ابق حبيبي دائما كي يهطل المطر, ابق حبيبي دائما كي تطلع الوردة من قلب حجر, لا تكترث بكل ما اقول يا حبيبي, في زمن الوحدة او وقت الضجر, وابق معي اذا انا سألتك الرحيلاَ. يا ليل الصبر يا مسهر دموع العين أنا ملاّح وتاه مني سوا الشطين مصير الصبر حايوصل مراكبنا ونتقابل أنا وانت بحبايبنـــا وفين يا قلبي مرسانا وفين الخطوة وخدانا بقالي كتير على ده الحال نغم حاير مع الموال لا أنا عارف لمين أبكي و لا عارف لمين أحكي يا عيني يا عيني عالصبر ياعيني عليــــه.

هب السهر وانا على حروة نعاس. حتي اخذت من الانوار ما ضيها. هدوء وقت اليـل بآلحيل مرغوب. منتظر وما معاي الا الحنين ملّيتني ، ولـ الحزن دلّيتني شكرا على ما أهديتني أكبر قهر كل شيّ مر بهـ السهر إلا إنت ما مرّيتني.

العمدة في محاسن الشعر وآدابه - ابن رشيق القيرواني

احدن منامه على وساده. وأنا: شعور البرد في يوم فرقا. أنتي ياعطرالقصيد طيش فكري السهر والله ماغيرك أحديستاهل أبياتي جناني. الصمت أصله الإعراض عن اللغو, والجوع أصله التطوع بالصوم, والسهر أصله قيام الليل, والعزلة أصلها كف الأذى عن النفس ووجوب العناية بها. خالد الكاتب: سهر العيون لغير وجهك باطل … بكاؤهن لغير حسنك ضائع.

أترك جـفوني سهرها من بلاويها. ومهما توالَتْ ليالي السَّهَر سأسألُ عنكِ الصباحَ الجميل. أتظن أني فيك مقتسم الهوى … هيهات قد جمع الهوى لك جامع. لم يَطُل حتى جفاني شادِنٌ …ناعم الأطراف فتان النظر. و ابمسح دموع على الخد ساحت. والله ما غيرك أحد يستاهل أبياتي جناني. والله حزين دونك حزين!

“كتاب ال”مقامات - “ال”حريري، القاسم بن علي،, Hariri

يا من سكن من الحاجات اجملها. مدري السهر بلوى وفيه ابتلينا. فاسْقِ المَواطِرَ حَيّاً من بَني مَطَرِ. والنوم في شرع المحبة نكاده. أحمد الرقب, دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع. يا من على حادب الاضلاع تشهرها. مَلَكَتْ قلبي وسَمْعِي والبَصَر. اقرب و صوفة شوك يفرى بكيا.

مِن لَيلَةٍ بِتَّ بِها صالِحَه. و سميت بالرحمن (مع جميع و سواس). فقد وصف الشعراء عديدا فقصائدهم قله النوم بسبب الحب و الهجران، فمنهم من يتمني النوم لعلة يري خيال حبيبتة فالمنام، و من الامثله على هذا قول قيس بن الملوح: وانى لاهوي النوم فغير حينه. أبو نواس: تفتير عينيك دليل على …أنك تشكو سهر البارحة. ياللى عليك القلب تايق و محروم. ما اطال النوم عمرا.. ولا قصر في الاعمار طول السهر. شكرا على زمن البكاء ، ومواسم السهر الطويل…شكرا على الحزن الجميل.. - إذا طلع القمر طاب السهر.

هناك عداء بين الأم وسهر أبنائها. يقول الشاعر أبو نواس: تَفتيرُ عَينَيكَ دَليلٌ عَلى. أبيات من قصيدة تفتير عينيك دليل على.