يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك – حقوق الإنسان - علي عبد الرزاق الزبيدي

Saturday, 01-Jun-24 15:20:07 UTC

ولكن الاية جائت بالمعنى انه يارسول الله لماذا تحرم على نفسك شيئا حلال,, ولكن اكمال الاية كالتالي. وهي مذمة لعائشة وحفصة وسودة واستنقاص منهن في كتاب الله الكريم. ي ا أ ي ه ا الن ب ي ل م ت ح ر م م ا أ ح ل الل ه ل ك ت ب ت غ ي م ر ض ات أ ز و اج ك. سبب نزول قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ـ الشيخ صالح المغامسي. فالاية اساسا في عائشة وحفصة وسودة وليست في موضوع العسل. وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا قَالَ ذِكْرٌ اسْمُ. فهل حرم رسول الله حلالا كما فهمها مخالفوا اهل البيت, او اقصد التأويل والافتراء. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي. هل على موسى الطفل المولود لأيام فقط. بُيُوتِ نِسَائِهِ- وَ كَانَتْ مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّةُ تَكُونُ مَعَهُ.

• يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك قلب ازعل
• يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك البنك الاهلي
• يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك شريف مصطفى
• يا ايها النبي قل لازواجك
• يا أيها النبي بلغ ما
• يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك hiliq
• لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
• الدليل على ربوبية الله هو قوله تعالى
• الشيخ أحمد ديدات رحمه الله برع في
• العالم الله اد ايه روحي وقلبي

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك قلب ازعل

تَخْدُمُهُ- وَ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي بَيْتِ. اجمل ما قرأ الشيخ مصطفي اسماعيل التلاوه التي ابهرت الجمهور ليالي زمان. اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ- وَ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَ هُوَ الْعَلِيمُ. وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} (12) سورة القصص. احمد الامامي يرد على وليد اسماعيل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك. على من تقع الحرمة التشريعية هنا. مقطع ينقلك لعالم آخر من الروائع المذهلة للشيخ مصطفى اسماعيل. مناقشة الشبهة من خلال الفهم والتدبر لكتاب الله. تحطيم وحشر معمم رافضي الشيخ وليد اسماعيل حفظه الله.

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك البنك الاهلي

زعما منهم ان الرسول حرم حلال, فحاشاه بابي وامي. ولكي لا أعقد المسألة عليكم أكثر بهذه التساؤلات التي لم ولن نجد لها جوابا مقنعا مهما إستغرقنا من جهد عقلي وفترة زمنية. ونحن كفرق إسلامية مجمعون على أن النبي معصوم في التبليغ والتبليغ عندنا كمسلمين بدون إستثناء أي فرقة من الفرق الإسلامية يعتمد على التنزيل القرآني في تشريعاته الكريمة. ، وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ. فكذلك اخذ في نفسه انه لايأكل العسل بسبب ايذاء عائشة وحفصة وسودة له بتلك المؤامرة الشهيرة. سبب نزول آية يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك قصة المغافير الشيخ سعيد الكم لي. أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا. الشيخ مصطفى اسماعيل تلاوة لا مثيل لها وخشوع لا يوصف رحمه الله. لأن رسالات الأنبياء ليست من تلقاء أنفسهم بل نتاج لوحي يوحى به هذا الرسول أو النبي. والسبب لهذا المنع هو تحقيق وعد الله الذي وعد به أم موسى في قوله عز من قائل. يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله مقطع مفيش حد قرأه بالجمال ده.

يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك شريف مصطفى

ولم ترد اية تقول لماذا حرمت على نفسك البصل والثوم. النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ. الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ- وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ. وعلى هذا الأساس مما تقدمنا به من تمهيد لفهم الآية وكشف الشبهة عنها نكتشف أن المعنى مخالفا لمن يأخذ اللفظ بحسب ظاهره فقط ولابد للرجوع تأولا لمعنى آخر للفظة التحريم هنا لفهم معناها الحقيقي. تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ. تفسير قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى قوله عسى ربه إن طلقكن الآية.

يا ايها النبي قل لازواجك

ومع ذلك لم يقل الله للرسول لم تحرم ما احل الله لك. وعليه سأطرح الإجابة لأجعلكم ترتاحون من عناء البحث والتفكير. بسم الله الرحمن الرحيم.

يا أيها النبي بلغ ما

الشيخ مصطفي اسماعيل وتلاوة راااااائعة من سورة التحريم والحاقة والقصار مصر 1976 HD. هذه الآية ورد فيها لفظ التحريم / وحرمنا عليه المراضع. من الحفلات الرائعة والخاشعة لهبة الله الشيخ مصطفى اسماعيل رحمه الله. اي ان اللاتي منعت على نفسك العسل بسبب ايذائهن لك هن لايساوين شيئا لتمنع عن نفسك امرا طيبا كالعسل. أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ. أم أن التحريم هنا يفيد معنى آخر يوجب علينا وعلى من يؤمن بالتدبر لمعاني القرآن أن يذهب لمعنى أخر لايمت لحرمة الرضاعة تشريعا.

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك Hiliq

وعلى السنة النبوية / والسنة النبوية عند الجميع هي مانتج من قول وفعل وتقيرير عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله. عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ قَالَ إِذَا أَنْفَقَ. لأنه ومن دون أدنى شك وبحسب المنطق العقلائي الذي لايختلف فيه إثنان أن ورود خلل ما في رسالة أي نبي يستوجب نفي رسالته كلها. فنرجع لمقتضى ظاهر الآية بحسب فهم مرجئة العصر والذين يتعاملون مع اللفظ الظاهري كمعنى ويعلقون أحكامهم عليه نفهم أن التحريم الذي صدر من النبي هو أما يكون فعلا أو قولا أو الإثنان معا. بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ. لكن الاية كان موضوعها هو زوجات النبي لذلك الله ذكر بعد لم تحرم ما احل الله لك وذكر بعدها تبتغي مرضات ازواجك. وعليه أطرح عدة تساؤلات. الشيخ مصطفى اسماعيل رحمه الله. يفسر شيوخ المخالفين لاهل البيت هذه الاية على انها خطأ ارتكبه رسول الله والعياذ بالله. صدق الله العلي العظيم.

لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم

وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص. يُكَفِّرَ يَمِينَهُ. هذا حلال و هذا حرام انتكاس الفطرة رمضان ه الشيخ د محمد علي الملا. متصل يسأل لماذا تضعف حديث إذا خلوا بمحارم الله إنتهكوها. سورة التحريم الشيخ مصطفى اسماعيل النسخة الأصلية كاملة. اولا بالاتفاق بين السنة والشيعة ان الرسول مثلا لم ياكل البصل والثوم ولا الكراث بسبب ريحه. وهذا يعني أن النبي قد حرم شيئا ما. أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ مَنْ قُدِرَ.

الشيخ مصطفى اسماعيل أجمل مقطع أبدع فيه رحمه الله لا تنسى الاشتراك. الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ. ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم. ونحاول من خلال هذا الموضوع الدفاع عن عصمة الرسول صلى الله عليه وآله وأن نوجه أخوتنا للمعنى الصحيح ونجعلهم يدركون أن ماتوارثوه هو مخالفا لركائز الرسالة والرسول الخاتم عليه أفضل الصوات والتسليم. مقام الرست والنهاوند إبداع لا يوصف للحبيب الشيخ مصطفى إسماعيل محبوب الجميع سورة البقرة. تَعَالَى يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ الْآيَةَ، قَالَ. اذا العتاب ليس لان النبي لايريد ان ياكل العسل, ولكن الله يقول من اجل عائشة وحفصة وسودة تحرم على نفسك العسل. سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ سَيَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِهِ. التَّحْرِيمِ مَدَنِيَّةٌ آيَاتُهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ 12. المعنى للفظة / وحرمنا / في الآية 12 من سورة القصص هي بمعنى / ومنعنا. وبسبب احاطة الملائكة له ونزول جبريل عليه. إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ قَالَ أَهْلُ. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (1) سورة التحريم.

فمقتضى الآية الكريمة بحسب ظاهرها يقتضي لزوم مخالفة رسول الله لربه ولرسالته وهذا لو أخذنا به من دون تروي لكنا من أتباع إبليس وجنوده من حيث نشعر أو لانشعر فالخطأ والمخالفة المزعومتين على رسول الله توجب التشكيك في جميع رسالة هذا النبي الخاتم. الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ- مَا يُقِيمُ ظَهْرَهَا مَعَ الْكِسْوَةِ وَ إِلَّا. وفي نفس سياق الآية يتواصل الخطاب ليبين لنا أن ماحرمه النبي هو في الأصل قد أحله الله / ما أحل الله لك. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي. إِبْرَاهِيمَ كَانَ سَبَبَ نُزُولِهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ فِي بَعْضِ. وحتى الرسول صلى الله عليه وآله كما اوردنا سابقا لم يكن ياكل البصل والثوم. بَيْنَهُنَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ تَحْتَ كُلِّ سَمَاءٍ أرض [أَرْضاً] لِتَعْلَمُوا. قال الله في كتابه المبين.

اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. فُرِّقَ بَيْنَهُمَا. لَكَ- تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ- قَدْ فَرَضَ. كما قلنا سلفا أن من يتعامل مع القرأن بحسب ظاهره فقط فأنه لامحالة سيقع تحت وقع الشيطان فظاهر الآية هو ظاهر عتاب وظاهر لفظها هو أن النبي حرم بعض ما أحله الله له.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي.

ما من أحد عنده نعمة إلا وجدت له... 26. وللكلمة الطيبة والابتسامة سر لقبول النصيحة, فكلمة لينة رقيقة وابتسامة ساحرة هي خير شفيع لقبول النصيحة. كتاب تنبيه المغترين - الشعراني، عبد الوهاب بن احمد،, الشعراني، عبد الوهاب بن احمد، ابو المواهب،. الشعراني، عبد الوهاب بن احمد،, الشعراني، عبد الوهاب بن احمد، ابو المواهب،. ومساكين أولئك الذين يعيشون العمر معتقدين أنهم بلا عيوب، وذلك إما أنهم يعيشون في عالم مزيف مليء بالمجاملات وعبارات المديح المغلفة بالكذب والمطعّمة بالنفاق, أو أنهم أناس سطحيون لا يرى أحدهم أبعد من أنفه, وهؤلاء يصعب التعامل أو التفاهم معهم, لأنهم لم يتعرفوا على أنفسهم بعد! وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي". الدعوة إلى الله: منهج وأصول. ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «» (أخرجه الترمذي عن أبي هريرة).

الدليل على ربوبية الله هو قوله تعالى

كم هي عجيبة طبيعة النفس البشرية, فهي قادرة على إيهام نفسها بصواب ما تفعل، وبارعة في التبرير لكل ما يصدر منها من قولٍ أو عمل, كارهة للنصح والنقد، معتبرة إياه بكل حالاته تشهيراً وانتقاصاً. عبد الغفور محمد إسماعيل البياتي. مسالك الأبصار في ممالك الأمصار 1-27 في 15 مجلد ج14 - شهاب الدين أحمد بن يحيى/ابن فضل الله العمري. اللهم إن كنت تعلم أني أبالي إذا قعد... 38. وعلامة الشخص الذي يحب تمام الصفات, لكنه لا ينشد الشهرة, أنه إذا عوتب في ذلك, لا يبرئ نفسه, بل يعترف, ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي, ولا يكن معجبا بنفسه فلا يشعر بعيوبها, لأن المكابرة ونكران النقص داء مزمن لا شفاء منه.

وكان يسأل سلمان عن عيوبه، فلما قدم عليه قال: "ما الذي بلغك عني مما تكرهه". كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ( رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي) وكان يسأل سلمان عن عيوبه، فلما قدم عليه قال: ما الذي بلغك عني مما تكرهه. ومهما كانت طريقة الانتقاد أو مدى شراسة العبارات المستخدمة فيه يجب أن نعترف أن لنا عيوباً وأن نقد الناس مرايا لنا. الدعوة إلى الله: منهج وأصول - محمد حبيب. قيل لأحد العلماء، وقد اعتزل الناس وكان منطويًا عنهم: لِمَ امتنعت عن المخالطة؟ فقال: وماذا أصنع بأقوام يخفون عني عيوبي. You have reached your viewing limit for this book (.

Dar Al Kotob Al Ilmiyah. فهو على جلالة قدره وعلو منصبه هكذا كانت تهمته لنفسه رضي الله عنه. رحم الله من أهدى إلي عيوبي. قال: أعفني يا أمير المؤمنين فألح عليه، فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل.

الشيخ أحمد ديدات رحمه الله برع في

وهذا دليل على ضعف الإيمان فإن الأخلاق السيئة أعظم ضررًا من الحيات والعقارب ونحوها. إن حقيقة أنه لا أحد خالٍ من العيوب يجب الاعتراف بها والتعايش معها, حيث إنها حقيقة لا شك فيها, ولا عيب إن اعترفنا بها, لكن العيب أن ينكر أحدنا عيوبه ويرفض الاعتراف بها ولا يسعى لمعرفتها, وكأنه منزه عن العيب والخطأ، بل إن القوي هو الذي يعترف بوجودها ويتقبلها إذا ما واجهه أحد بها, ويحاول جاهداً أن يصلحها. القضاء النبوي: أحكامه وأقضيته (صلى الله عليه وسلم) في أصول التقاضي وطرق... By. لا تستعن في حاجتك إلا بمن يحب نجاحها... الدليل على ربوبية الله هو قوله تعالى. 36. كتاب تنبيه المغترين.

باحث بالأزهر الشريف. الشيخ أحمد ديدات رحمه الله برع في. لا خير فى صديق يخفي عنى عيوبى. فكانت شهوة صاحب الدين في التنبيه على العيوب، عكس ما نحن عليه، وهو أن أبغض الناس إلينا الناصحين لنا والمنبهين لنا على عيوبنا، وأحب الناس إلينا الذي يمدحوننا مع أن المدح فيه أضرار عظيمة كالكبر والإعجاب والكذب. فكل من كان أرجح عقلا وأقوى في الدين وأعلى منصبًا، كان أكثر تواضعًا، وأبعد عن الكبر والإعجاب وأعظم اتهامًا لنفسه، وهذا يعتبر نادرًا يعز وجوده.

بل نقابل نصح الناصح بقولنا له: تبكيتًا وتخجيلاً وأنت فيك وفيك ناظر نفسك ولا عليك منا كلٌ أبصر بنفسه. وليتذكر أنه ما صدق الله عبداً أحبّ الشهرة. ولهذا تجتهد النفس في الدفاع عن صفاتها, بنكران العيوب, فأوجب الشرع النصيحة, لكنه حث عليها سراً, فالمؤمن يستر والفاجر يهتك لأن الهدف من النصيحة أن يقلع الشخص عن الخطأ, وليس الغرض إشاعة عيوبه أمام الآخرين. من يريد النجاح في مسيرة حياته يبحث دائماً عن عيوبه ويصلحها. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. اللهم أشكو إليك جلد الفاجر وعجز الثقة... 52. العالم الله اد ايه روحي وقلبي. Get this book in print. تعمدني بنصحك في انفرادي.. وجنبني النصيحة في الجماعة. ولو أن إنسانًا نبهك على أن في ثوبك أو خفك أو فراشك حية أو عقربًا لشكرته ودعوت له وأعظمت صنيعه ونصيحته واجتهدت واشتغلت في إبعادها عنك وحرصت على قتلها. كما يفضل البعد عن النقد المباشر واستخدام أسلوب الأمر, فهذا أدعى للقبول. Yazouri Group for Publication and Distribution. لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا... 610.

العالم الله اد ايه روحي وقلبي

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار 1-27 في 15 مجلد ج14. فإن أنا أحسنت فأعينوني وإن أنا زغت فقوموني... 41. كثيراً ما نرفض فكرة ما لمجرد أن النبرة التي قيلت بها تثير النفور. ولهذا ترفض النصح خاصة لو كان علنياً, حيث تعتبر النصيحة أمام الناس فضيحة. قال لابنه عبد الله إني أوصيك بتقوى الله... 21. علي عبد الرزاق الزبيدي. Advanced Book Search. من كتاب "إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد" ص 22. Pages displayed by permission of. ولتكن النصيحة من غير شدة أو عنف، ليّنة, لكن من غير ضعف. ماذا لو أننا لا نعرف عيوبنا ولم يحدث قط أن انتقدنا شخص ما قريب أو بعيد, إننا بلا شك قد فاتنا الكثير وعشنا مخدوعين طوال حياتنا, ولهذا علينا أن نتعلم كيف ننتقد الآخرين وننصحهم وكيف نستقبل نقدهم ونصحهم. اللهم ألهمنا رشدنا وبصرنا بعيوبنا وأشغلنا بمداواتها ووفقنا للقيام بشكر من يطلعنا على مساوينا بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين. فقليل في الأصدقاء من يكون مخلصًا صريحًا بعيدًا عن المداهنة متجنبًا للحسد يخبرك بالعيوب ولا يزيد فيها ولا ينقص وليس له أغراض يرى ما ليس عيبا عيبًا أو يخفي بعضها.

فإن النصح بين الناس نوع.. من التوبيخ لا أرضى استماعه. شهاب الدين أحمد بن يحيى/ابن فضل الله العمري. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وكان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة المنافقين فهل ترى علي شيئا من آثار النفاق. وقد ترفضه لو كان سرياً إن كانت الأنا لديها عالية مسيطرة, أو كانت تعاني من عقدة الكمال التي لا تسمح لها بالاعتراف بأي نقص في القول أو الفعل.

ويعد الأسلوب في عرض النصح مهم جداً فهو محاولة للترغيب أو الترهيب، والثناء فيه محاولة لضرب الأمثلة الماضية والحاضرة, وقد يكون أحياناً التلميح بالنصيحة أفضل من التصريح, أي محاولة النصح بطريقة غير مباشرة. ونشتغل بالعداوة معه عن الانتفاع بنصحه بدل ما نشكره على نصحه لنا بتنبيهه لنا على عيوبنا، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. دعوا ما يريبكم إلى مالا يريبكم... 22. تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا له الوقار والسكينة... 27. برجاء اختيار طبيعة المشكلة التى تريد الإبلاغ عنها: وهذه ضررها على البدن فقط ويدوم ألمها زمن يسير وضرر الأخلاق الرديئة على القلب ويخشى أن تدوم حتى بعد الموت ولا نفرح بمن ينبهنا عليها ولا نشتغل بإزالتها.

متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا... 366. وهذا بالذات علينا التمسك به ومعرفة قيمته, لأنه الرفيق المناسب لدروب الحياة, أما الذي يفسر النصح بأنه تطاول، وينشغل بالعداوة مع الناصح أو الناقد فقد حرم نفسه من الانتفاع بنصحه والتغيير من نفسه للأفضل. أيها الناس احتسبوا أعمالكم فإن من احتسب عمله... 42. للعلامة الشيخ الزاهد عبد العزيز السلمان رحمه الله. قال: وهل بلغك غير هذا ؟ قال: لا، قال: أما هذان فقد كفيتهما. لا تشق على مسلم ولا معاهد... 18.