والسماء رفعها ووضع الميزان محمود الشحات / بـعـض ألـعـرب حـبـه يـوـرـدك آلـجـنـون | بعض العرب حبه يوردك…

Sunday, 02-Jun-24 13:51:20 UTC

قوله تعالى: {والسماء رفعها ووضع الميزان} المراد بالسماء إن كان جهة العلو فرفعها خلقها مرفوعة لا رفعها بعد خلقها وإن كان ما في جهة العلو من الأجرام فرفعها تقدير محالها بحيث تكون مرفوعة بالنسبة إلى الأرض بالفتق بعد الرتق كما قال تعالى: { أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما}. وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ. ذكروا أن الرحمن من الأسماء الخاصة به تعالى لا يسمى به غيره بخلاف مثل الرحيم والراحم. وذُكر رفعها لأنه محل العبرة بالخلق العجيب. والسماء رفعها ووضع الميزان فهم جديد لآيات سورة الرحمن. وبذلك يظهر أن دار الوجود من دنياها وآخرتها ذات نظام واحد مؤتلف الأجزاء مرتبط الأبعاض قويم الأركان يصلح بعضه ببعض ويتم شطر منه بشطر. وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ.

• والسماء رفعها ووضع الميزان عمر المختار
• عقوبة الزاني غير المحصن
• حروف الميزان الصرفي هي
• والسماء رفعها ووضع الميزان تفسير
• حد الزاني غير المحصن
• والسماء رفعها ووضع الميزان محمد ايوب

والسماء رفعها ووضع الميزان عمر المختار

والسماء رفعها وقرأ أبو السمال " والسماء " بالرفع على الابتداء واختار ذلك لما عطف على الجملة التي هي: والنجم والشجر يسجدان فجعل المعطوف مركبا من مبتدإ وخبر كالمعطوف عليه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. وقال الحسن وقتادة - أيضا - والضحاك: هو الميزان ذو اللسان الذي يوزن به لينتصف به الناس بعضهم من بعض ، وهو خبر بمعنى الأمر بالعدل ، يدل عليه قوله تعالى: وأقيموا الوزن بالقسط والقسط العدل. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). ومعنى الآية على تقدير أن يراد بالوجه ما يستقبل به الشيء غيره وهو الاسم - ومن المعلوم أن بقاء الاسم فرع بقاء المسمى -: ويبقى ربك عز اسمه بما له من الجلال والإكرام من غير أن يؤثر فناؤهم فيه أثراً أو يُغيّر منه شيئاً. ومحصل الجواب أن حقيقة هذا الفناء الرجوع إلى الله بالانتقال من الدنيا كما تفسره آيات كثيرة في كلامه تعالى وليس هو الفناء المطلق. Indonesia - Tafsir Jalalayn: وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ. 03 من 15 تفسير سورة الرحمن والسماء رفعها ووضع الميزان ابن عثيمين مشروع كبار العلماء. وفي مناقب ابن شهر آشوب قوله: {ويبقى وجه ربك} قال الصادق. تحميل الشيخ محمود الشحات والسماء رفعها ووضع الميزان Mp3 Mp4 سمعها. ويظهر من الآية أن للجن تنعماً في الجملة بهذه النعم المعدودة في خلال الآيات كما للإنس وإلا لم يصح إشراكهم مع الإنس في التوبيخ.

عقوبة الزاني غير المحصن

Deutsch - Bubenheim & Elyas: Den Himmel hat Er emporgehoben und die Waage aufgestellt. وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ. والسماء رفعها) فوق الأرض ( ووضع الميزان) قال مجاهد: أراد بالميزان العدل. قوله تعالى: {والحب ذو العصف والريحان} معطوف على قوله: {فاكهة} أي وفيها الحب والريحان، والحب ما يقتات به كالحنطة والشعير والأرز، والعصف ما هو كالغلاف للحب وهو قشره، وفسّر بورق الزرع مطلقاً وبورق الزرع اليابس، والريحان النبات الطيب الرائحة. ئۆلچەمدە زۇلۇم قىلماسلىقىڭلار ئۈچۈن، اﷲ تارازىنى بېكىتتى. مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. فذو الجلال والإكرام اسم من الأسماء الحسنى جامع بمفهومه بين أسماء الجمال وأسماء الجلال جميعاً. صفاته الكريمة التي تتوسط بينه وبين خلقه فتنزل بها عليهم البركات من خلق وتدبير كالعلم والقدرة والسمع والبصر والرحمة والمغفرة والرزق وقد تقدم في تفسير سورة الأعراف كلام مبسوط في كون أسمائه وصفاته تعالى وسائط بينه وبين خلقه. قوله تعالى: {يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن} سؤالهم سؤال حاجة فهم في حاجة من جميع جهاتهم إليه تعالى متعلقوا الوجودات به متمسكون بذيل غناه وجوده، قال تعالى: { أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني}. أقول: وروى هذا المعنى في الدر المنثور عن عدة من أصحاب الجوامع - وصححه - عن ابن عمر عنه صلى الله عليه وآله وسلم. وفي العيون بإسناده عن الرضا.

حروف الميزان الصرفي هي

Россию - Кулиев: Он возвысил небо и установил весы. والسمآء رفعها ووضع الميزان بصوت جميل جدا للمنشاوي. 24 تفسير آية والسماء رفعها ووضع الميزان عثمان الخميس. Melayu - Basmeih: Dan langit dijadikannya bumbung tinggi serta Ia mengadakan undangundang dan peraturan neraca keadilan. قال في الكشاف: فإن قلت: كيف اتصلت هاتان الجملتان بالرحمن يعني قوله: {الشمس والقمر} إلى قوله {يسجدان}؟ قلت: استغني فيهما عن الوصل اللفظي بالوصل المعنوي لما علم أن الحسبان حسبانه والسجود له لا لغيره. ولا يزال البحر المالح يمدُّ البحر العذب الأمطار التي تأخذها منه السحب فتمطر على الأرض وتدخرها المخازن الأرضية والبحر العذب يمدُّ البحر المالح بالانصباب عليه. ภาษาไทย - ภาษาไทย: และชั้นฟ้านั้นพระองค์ทรงยกมันไว้สูง และทรงวางความสมดุลไว้. وفي المجمع عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: {كل يوم هو في شأن} قال: "من شأنه أن يغفر ذنباً، ويفرِّج كرباً، ويرفع قوماً، ويضع آخرين"]. وقوله: {ووضع الميزان} المراد بالميزان كل ما يوزن أي يقدر به الشيء أعم من أن يكون عقيدة أو قولاً أو فعلاً ومن مصاديقه الميزان الذي يوزن به الأثقال، قال تعالى: { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط}. وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا} سقفها للمخلوقات الأرضية، ووضع الله الميزان أي: العدل بين العباد، في الأقوال والأفعال، وليس المراد به الميزان المعروف وحده، بل هو كما ذكرنا، يدخل فيه الميزان المعروف، والمكيال الذي تكال به الأشياء والمقادير، والمساحات التي تضبط بها المجهولات، والحقائق التي يفصل بها بين المخلوقات، ويقام بها العدل بينهم. معنى قوله تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان د محمد الأمين إسماعيل مجالس الطيبين. وقد تقدم في تفسير قوله تعالى: { كل شيء هالك إلا وجهه}. عربي - نصوص الآيات عثماني: وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ. قوله تعالى: {والأرض وضعها للأنام} الأنام الناس، وقيل: الإِنس والجن، وقيل: كل ما يدبُّ على الأرض، وفي التعبير في الأرض بالوضع قبال التعبير في السماء بالرفع لطف ظاهر.

والسماء رفعها ووضع الميزان تفسير

Français - Hamidullah: Et quant au ciel Il l'a élevé bien haut Et Il a établi la balance. قوله تعالى: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} الآلاء جمع إلى بمعنى النعمة. Shqiptar - Efendi Nahi: e qiellin e ka ngritur dhe ka vënë masë drejtësinë. كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ. أقول: وفي معنى هاتين الروايتين غيرهما، وقد تقدم ما يوجه به تفسير الوجه بالدين وبالإمام. محمود الشحات أنور سورة الملك كامل ة جديد أستوديو الشيخ محمود الشحات أنور. رائعة سورة مريم من العاصمة القاهرة للشيخ محمود الشحات انور. 01 والسماء رفعها ووضع الميزان فيلم عمر المختار. عَلَّمَهُ ٱلبَيَانَ. وَٱلأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ. قوله تعالى: {الشمس والقمر بحسبان} الحسبان مصدر بمعنى الحساب، والشمس مبتدأ والقمر معطوف عليه، وبحسبان خبره، والجملة خبر بعد خبر لقوله: {الرحمن} والتقدير الشمس والقمر يجريان بحساب منه على ما قدر لهما من نوع الجري. وعدّ الجواري مملوكة له تعالى مع كونها من صنع الإنسان لأن الأسباب العاملة في إنشائها من خشب وحديد وسائر أجزائها التي تتركب منها والإنسان الذي يركِّبها وشعوره وفكره وإرادته كل ذلك مخلوق له ومملوك فما ينتجه عملها من ملكه. بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ. وتقديم السماء على الفعل الناصب له زيادةٌ في الاهتمام بالاعتبار بخلقها.

حد الزاني غير المحصن

தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: மேலும் வானம் அவனே அதை உயர்த்தித் தராசையும் ஏற்படுத்தினான். وقوله: {علّمه البيان} البيان الكشف عن الشيء والمراد به الكلام الكاشف عما في الضمير، وهو من أعجب النعم وتعليمه للإنسان من عظيم العناية الإلهية المتعلقة به فليس الكلام مجرد إيجاد صوت مّا باستخدام الرئة وقصبتها والحلقوم ولا ما يحصل من التنوع في الصوت الخارج من الحلقوم باعتماده على مخارج الحروف المختلفة في الفم. قوله تعالى: {الرحمن علم القرآن} الرحمن كما تقدم في تفسير سورة الفاتحة صيغة مبالغة تدل على كثرة الرحمة ببذل النعم ولذلك ناسب أن يعم ما يناله المؤمن والكافر من نعم الدنيا وما يناله المؤمن من نعم الآخرة، ولعمومه ناسب أن يصدَّر به الكلام لاشتمال الكلام في السورة على أنواع النعم الدنيوية والأخروية التي ينتظم بها عالم الثقلين الإنس والجن. تتضمن السورة الإشارة إلى خلقه تعالى العالم بأجزائه من سماء وأرض وبرّ وبحر وإنس وجن ونظم أجزائه نظماً ينتفع به الثقلان الإنس والجن في حياتهما وينقسم بذلك العالم إلى نشأتين: نشأة دنيا ستفنى بفناء أهلها، ونشأة أُخرى باقية تتميز فيها السعادة من الشقاء والنعمة من النقمة. قوله تعالى: {خلق الإنسان من صلصال كالفخار} الصلصال الطين اليابس الذي يتردد منه الصوت إذا وطئ، والفخار الخزف. الباقون بالنصب على إضمار فعل يدل عليه ما بعده. وقوله: ( وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا) يقول تعالى ذكره: والسماء رفعها فوق الأرض. وسجود النجم والشجر انقيادهما للأمر الإلهي بالنشوء والنمو على حسب ما قدر لهما كما قيل، وأدق منه أنهما يضربان في التراب بأصولهما وأعراقهما لجذب ما يحتاجان إليه من المواد العنصرية التي يغتذيان بها وهذا السقوط على الأرض إظهاراً للحاجة إلى المبدأ الذي يقضي حاجتهما - وهو في الحقيقة الله الذي يربيهما كذلك - سجود منهما له تعالى. وإن كان المراد ما يشمل منازل الملائكة الكرام ومصادر الأمر الإلهي والوحي فالرفع معنوي أو ما يشمل الحسي والمعنوي. رجل طلب من القارئ أن يكمل بهذا الآية الجميلة باللغة الإنجليزية من سورة الرحمن. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. تصنيفات علي هذه الايه. يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱلُّلؤْلُؤُ وَٱلمَرْجَانُ.

والسماء رفعها ووضع الميزان محمد ايوب

قوله تعالى: {ألاَّ تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان} الظاهر أن المراد بالميزان الميزان المعروف وهو ميزان الأثقال، فقوله: {ألا تطغوا} الخ على تقدير أن يراد بالميزان في الآية السابقة أيضاً ميزان الأثقال، وهو بيان وضع الميزان، والمعنى أن معنى وضعنا الميزان بينكم هو أن اعدلوا في وزن الأثقال ولا تطغوا فيه. والخطاب في الآية لعامة الثقلين: الجن والإنس ويدل على ذلك توجيه الخطاب اليهما صريحاً فيما سيأتي من قوله: {سنفرغ لكم أيها الثقلان} وقوله: {يا معشر الجن والإنس} الخ، وقوله: {يرسل عليكما شواظ} الخ، فلا يصغى إلى قول من قال: إن الخطاب في الآية للذكر والأنثى من بني آدم، ولا إلى قول من قال: إنه من خطاب الواحد بخطاب الاثنين ويفيد تكرر الخطاب نحو يا شرطي اضربا عنقه أي اضرب عنقه اضرب عنقه. نحن الوجه الذي يؤتى الله منه. ولذلك افتتحت السورة بذكره تعالى بصفة رحمته العامة الشاملة للمؤمن والكافر والدنيا والآخرة واختتمت بالثناء عليه بقوله: {تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام}. They continue to exist only because full justice and balance has been established in the means and factors conducive to life; in case there occurs a slight imbalance of any kind, every tract of lift would become extinct. ثم رد الكلام إلى منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف فقيل: {والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها} الخ، انتهى.

وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7(اطّرد في هذه الآية أسلوب المقابلة بين ما يُشبه الضدين بعد مقابلةِ ذِكر الشمس والقمرِ بذِكر النجممِ والشجر ، فجيء بِذكر خلق السماء وخلق الأرض. قوله تعالى: {وخلق الجان من مارج من نار} المارج هو اللهب الخالص من النار، وقيل: اللهب المختلط بسواد، والكلام في الجان كالكلام في الإنسان فالمراد به نوع الجن، وعدّهم مخلوقين من النار باعتبار انتهاء خلقتهم إليها، وقيل: المراد بالجان أبو الجن. تدبير الله للأمم و الدنيا. قوله تعالى: {والنجم والشجر يسجدان} قالوا: المراد بالنجم ما ينجم من النبات ويطلع من الأرض ولا ساق له، والشجر ما له ساق من النبات، وهو معنى حسن يؤيده الجمع والقرن بين النجم والشجر وإن كان ربما أوهم سبق ذكر الشمس والقمر كون المراد بالنجم هو الكواكب. الشيخ محمود الشحات انور تلاوة اعجازية والسماء رفعها ووضع الميزان.

فالمقصود بقوله ( رَفَعَهَا) لفت الأنظار إلى مظاهر قدرته - تعالى - ، وإلى وجوب شكره وإخلاص العبادة له ، والتزام طاعته. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: النبي صلى الله عليه وآله وسلم {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: "الحسن والحسين"]. ومعنى ظرفية اليوم إحاطته تعالى في مقام الفعل على الأشياء فهو. التفاسير الأكثر قراءة. Had there been no harmony and balance and justice established among the countless stars and planets moving in space, and the mighty forces working in this Universe, and the innumerable creatures and things found here, this life on earth would not have functioned even for a moment. وليس المراد بقوله: {علَّمه البيان} أن الله. أقول: ورواه أيضاً عن ابن مردويه عن أنس بن مالك مثله، ورواه في مجمع البيان عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: അവന് മാനത്തെ ഉയര്ത്തി നിര്ത്തി. Tajeki - Оятӣ: Осмонро барафрохт ва тарозуро барниҳод, - Uyghur - محمد صالح: اﷲ ئاسماننى ئېگىز ياراتتى. وقيل: المراد بالميزان العدل أي وضع الله العدل بينكم لتسوّوا به بين الأشياء بإعطاء كل ذي حق حقه. والمسمى به بالحقيقة هو الذات المقدسة كما في قوله في آخر السورة: {تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام} لكن أُجري في هذه الآية - ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام - على الوجه، وهو إما لكونه وصفاً مقطوعاً عن الوصفية للمدح، والتقدير هو ذو الجلال والإكرام، وإما لأن المراد بالوجه كما تقدم هو صفته الكريمة واسمه المقدس وإجراء الاسم على الاسم مآله إلى إجراء الاسم على الذات. English - Sahih International: And the heaven He raised and imposed the balance.

وحذف مفعول "علم" الأول وهو الإنسان أو الإنس والجن والتقدير علم الإنسان القرآن أو علم الإنس والجن القرآن، وهذا الاحتمال الثاني وإن لم يتعرضوا له لكنه أقرب الاحتمالين لأن السورة تخاطب في تضاعيف آياتها الجن كالإنس ولولا شمول التعليم في قوله: {علم القرآن} لهم لم يتم ذلك. وبالجملة البيان من أعظم النعم والآلاء الربانية التي تحفظ لنوع الإنسان موقفه الإنساني وتهديه إلى كل خير. ومعنى رفعها: خلقُها مرفوعة إذ كانت مرفوعة بغير أعمدة كما يقال للخياط: وسّع جيب القميص ، أي خِطْه واسعاً على أن في مجرد الرفع إيذاناً بسموّ المنزلة وشرفها لأن فيها منشأَ أحكام الله ومصدرَ قضائه ، ولأنها مكان الملائكة ، وهذا من استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه. الأنبياء: 30]، والرفع على أي حال رفع حسّي. وعلى تقدير أن يراد بالوجه ما يقصده به غيره ومصداقه كل ما ينتسب إليه تعالى فيكون مقصوداً بنحو للمتوجه إليه كأنبيائه وأوليائه ودينه وثوابه وقربه وسائر ما هو من هذا القبيل فالمعنى: ويبقى بعد فناء أهل الدنيا ما هو عنده تعالى وهو من صقعه وناحيته كأنواع الجزاء والثواب والقرب منه، قال تعالى: { ما عندكم ينفد وما عند الله باق}.

تـخيل ان عـفـت الصبر فـرقاك له. بدأ المري طريقه الشعري في عام 2001، وشارك في العديد من المهرجانات الخليجية والعربية منها مهرجان الدوحة الثقافي، مهرجان حائل، مهرجان الخالدية في الأرْدُنّ، مَعْرِض الصيد والفروسية في (أبوظبي)، وشارك في أمسيات ليالي فبراير 2009 كما شارك في جميع أمسيات ملتقى الشعر النبطي في دبي عن عامي 2009 و 2010 وأخيرا ً شارك في أمسية ملتقى الطلبة الدارسين في المملكة المتحدة - الرابع في لندن - مارس 2011. اسيه جرت دخلت اوضتها وقفلت علي نفسها الباب وترمت علي السرير وقعدت تعيط ياربي ساعدني وخليك جنبي يارب عشان والله تعبت. ولا يـوصـف له غـلاة حـكـاك له. خالد قعد علي السفره عشان يفطر. وتبسط على رمضا الثرى يمناك له. اماني.. ماشي ياحبيبي روح نام ورتاح. خالد.. ماشي ياحبيبتي روحي. محمد بن فطيس بعض العرب حبه يوردك الجنون. غلاه من فوق الغلا ماهو بدون🤍🤍. تقعد تحبه محمد بن فطيس. حـكـاه سـمعك يجبرك بأرخاك له.

الوصف والتعبير في وصفه يهون. اماني شافت الحزن في عين اسر اللي عمال يداري في وتنهدت.. ماشي ياحبيبي اللي يريحك اعملوا. تقعد تحبه وانت ساكـت ومغبون. Join the discussion. في سلمهم اولى بالاكل الاقربون. الـموت جـاك وهـو تقلبة الضنون. ماهو بكفو الوقت محمد بن فطيس. اسر بغضب… اسيه انا مش عارف مالك بس لو في حاجه ممكن تقوليها ونتفاهم عشان لو طلعت من بيتكم مش هخطيه تاني. رواية قلوب الاحبه لا تفترق الحلقة الثالثة.

ياجعلهم فدوة ثرى الغض الـفـتون. و يـستر علية مـن النحل لا ياكله. اسيه… حاضر هقوم البس وروح الجامعه دلوقتي. اسيه.. عارفه انه اسر بس عادي مش موافقه وبعد اذنكم هدخل ارتاح ولفت عشان تمشي. كـني بـريحه لاألـتفت لـــدعاك له. جديله الى اقفى ستر منه المتون. وعذال قلبك في محبته يهبون.

وأكذبهم اللي صيدته شكواكله. رحمه… ماما ليه متكلمتيش معا ووقفتي. غـرو يـمـيـله الـترف ميل الغصون. ولا لك الا الصبر وش وداك له. محمد بن فطيس قصيدة حسبي عليك أعشقك وأنت تحفر قبري. بـيـن العظام الــعوج كـنك ناكله. وكانك مشكك هويمون اوما يمون.

الشاعر محمد بن فطيس المري بعض العرب فيديو. خالد… طي متشوفي مالها وشوفيها عملت كدا ليه. محمد بن الذيب العميد راشد بن الذيب. بعض العرب حبه يورثك الجنون. دي حالتها تحزن اووي يابابا. حمد السعيد دخيل الغلا. خالد… بقا كدا طي بطلي عياط وانا جنبك وقت متعوزي تحكي بس حتي قومي روحي جامعتك مينفعش تحبسي نفسك كدا في الاوضه.

رحمه بتوتر.. اس اسر. اسر سرحان ومش سامعها رحمه نزلت من العربيه واسر بيبص من شباك العربي لاقي اسيه نازله من العربيه وبتبص لاقي اسر وعينهم جت في عين بعض ووقفه ساكتين. حتاك فى سوق الصبر تصبح زبون. ودك تـحطه في العيون من العيون. اسر… انا هادي وكويس كمان يلا تصبحوا علي خير. اسر بصدمه… مش موافقه كيف. اسيه… معرفش فكك منه يلا انا هنزل وانت امشي. رحمه واماني… وانت من اهل الخير اسر مشي شوي ووقف. اللي على الدرب الطويل خطاك له. خالد… ماشي ياحبيبتي قومي وانا اقوم اروح الشغل وبالمره اوصلك وانا رايح بالعربيه. هــذا يـقطع لـه وذاك يــواكله. خالد… ههههه فعلا يلا نقرا الفاتحه. ناس عن اعراض العرب مايعرضون. مايقنعه وسط الغلا لو وش يكون.

فلو غلاه يوردك حوض الجنون. مامل قلبك من زعلنا ؟. الـلـه لايـعـطـيـه نـاسً يــنضلون. اسر وصل البيت وفتح الباب ودخل هو وامه ورحمه واسر سابهم وجه يمشي عشان يدخل الاوضه. عازمهم الشيطان للذنب ويجون. اسيه.. ماشي ياحبيبي يلا خلي بالك من نفسك. بعد أن تم تتويجه باللقب سارع الشاعر محمد، من على المنصة، بالإعلان عن تبرعه بكامل قيمة الجائزة وقدرها مليون درهم مناصفة بين ذوي الاحتياجات الخاصة في قطر وبين أطفال فلسطين. اضع بين ايديكم قصيدة أعجبتني لـ شآآعر: محمد بن فطيس المري.. بعض العرب حبة يوردك الجنون. كذاب ماحبني حب يتسلى بي. خالد دخل لاقها قاعدها علي السرير وماسكه المصحف وبتمسح وشها من العياط راح قعد جنبها.

من شفت منهم لاتبين له سنون. رحمه… ياعمي السكوت علامه الرضا يلا علي البركه. اسر… انا هبقا معاكم دايما علي اتصال يامي متخافيش. ودعاك من عين الحسود غطاك له. رواية قلوب الاحبه لا تفترق الفصل الثالث 3 بقلم جاسمين محمد. رحمه.. اسر متيجي توصلني الجامعه مدام طالع.

اللي كذا حبه لو تموت مغبون. اسر بعصبي… انتي بتقولي اي هو اي اللي مش عايزاك ده. اسيه… بس انا مش موافقه. اسيه وهي بتقوم من علي المصلي.. اتفضل يابابا. وعربي جي من بعيد وسريعه وعماله تزمر ل اسيه وهي مش سامع. رحمه بحزن وعياط… ماشي ياماما اللي تشوفيه صح انا هروح انام شوي. كيك وعسل لكن ماهو في صحون.

بـعـض ألـعـرب حـبـه يـوـرـدك آلـجـنـون. لقراءة الرواية كاملة اضغط على: (رواية قلوب الاحبه لا تفترق). اماني.. استنا طي يابني. مايـدري ان ضيقتك له وبكاك له. رحمه.. اسر اهد وقربت من اسيه. وتـسـج مـن غيره لـو انهم يذكرون. اقوى رياح العذل ما نقدر تهده محمد بن فطيس. معلومات حول الشاعر: محمد بن فطيس المري شاعر من دولة قطر لمع نجمه عندما فاز عام 2007 بجائزة برنامَج شاعر المليون الذي أقيم في دولة الإمارات العربية المتحدة وبذلك أصبح أول شاعر يفوز بجائزة البرنامَج، ويحظى بلقب شاعر المليون كما أطلق عليه عضو لجنة التحكيم حمد السعيد لقب المحيط الهادي لما يتميز به بن فطيس من هدوء في طباعهِ وعمق في شعرهِ، ولقد كان والده شاعرا أيضاً ولهُ مكانته في قطر، وهو من قبيلة آل مرة التي تشتهر بشعرائها، وينتمي إلى فخذ آل بحيح آل بشر. اسر بستغراب… اسيه مالك موافقه.

اسر سمع كدا وقف ساكت……. يـمكن بيوم يقال له مااوفاك له. لقراءة الفصل التالي: اضغط هنا. اسيه قاعدها علي المصلي عماله تعيط وماسكه مصحف وبتبص لاقي الباب بيخبط. وفالليل وجهه لاظهر قداكله. ولا يمر اذنه سوا لباكله. حبه دفان ومقبرة خضر الطعون. خالد… ها يلا ادينا وصلنا انزلي. سكينهم عن قطع حبله حاكله. اماني بحزن وهي بتقعد… عارفه يارحمه نظره الحزن اللي شوفتها في عين اخوكي مشوفتهاش غير في عينه من وقت ما باباكي مات اسر لو قعد هنا واسيه قريبه منه مش هيكون مرتاح اسر بيحبها اووي وهي كمان بتحبه بس مش عارفه اي حصل وليه عملت كدا بس اللي عارفه دلوقتي ان اسر لازم يسافر عشان السفر احسن ليه اه هيوجع قلبي عليه بس ابقا موجوعه احسن مشوفه بيدمر قدامي كل يوم. خالد.. ماشي ياحبيبتي بقولك روحي شوفي اختك دي وخليها تطلع من الاوضه اللي قاعدها فيها اديها يجي يومين ومش بتروح الجامعه حتي. رحمه بحزن علي اخوي… ماشي يلا ياحبيبي.