فلا تخضعن بالقول: بذل المجهود في حل أبي داود 1-10 ج2 - خليل أحمد/السهارنفوري

Friday, 28-Jun-24 09:39:41 UTC

وإنما خصص النساء بالذكر لأن فيمن تقدم آسية ومريم. لطائف بيانية فلا تخضعن بالقول. But speak in an honorable manner. وقال ابن جرير: حدثني ابن زهير, حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود ابن أبي الفرات, حدثنا علي بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تلا هذه الاية "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" قال: كانت فيما بين نوح وإدريس, وكانت ألف سنة, وإن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل, وكان رجال الجبل صباحاً, وفي النساء دمامة. قال ابن جرير رحمه الله: واذكرن نعمة الله عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة, فاشكرن الله تعالى على ذلك واحمدنه "إن الله كان لطيفاً خبيراً" أي ذا لطف بكن, إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات الله والحكمة, وهي السنة. فلا تخضعن بالقول فيطمع. فبين أن الفضيلة إنما تتم لهن بشرط التقوى ، لما منحهن الله من صحبة الرسول وعظيم المحل منه ، ونزول القرآن في حقهن. إزاى تحفاظ ع المرأه بالقرآن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض صدق الله العظيم الشيخ الشعراوى.

1. من غسل واغتسل وبكر وابتكر
2. حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر
3. من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب

النحاس: أحسب هذا غلطا ، أن يكون قرأ (( فيطمع)) بفتح الميم وكسر العين بعطفه على (( تخضعن)) فهذا وجه جيد حسن. فيطمع الذي في قلبه مرض " فجور وقرئ بالجزم عطفاً على محل فعل النهي على أنه مريض القلب عن الطمع عقيب نهيهن عن الخضوع بالقول. " وهذا مايشبه ماثبت في صحيح مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم, فقال: هو مسجدي هذا " فهذا من هذا القبيل, فإن الاية إنما نزلت في مسجد قباء كما ورد في الأحاديث الأخر, ولكن إذا كان ذاك أسس على التقوى من أول يوم, فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بتسميته بذلك, والله أعلم. والمرأة مندوبة إلى الغلظة في المقالة إذا خاطبت الأجانب لقطع الأطماع. وقال: " كأحد " ولم يقل كواحدة, لأن أحدا نفي من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة. This means that she should address non-Mahram men in a manner in which there is no softness, i. e., a woman should not address a non-Mahram man in the same way that she addresses her husband. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول " يقول: لا ترخصن بالقول، ولا تخضعن بالكلام. ثم قيد هذا الشرف العظيم بقيد فقال: "إن اتقيتن" فبين سبحانه أن هذه الفضيلة لهن إنما تكون بملازمتهن للتقوى، لا لمجرد اتصالهن بالنبي صلى الله عليه وسلم. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا أبو بكر الحنفي, حدثنا بكير بن مسمار قال: سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال: قال سعد رضي الله عنه: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي, فأخذ علياً وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم, فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي". Ya nisaa alnnabiyyi lastunna kaahadin mina alnnisai ini ittaqaytunna fala takhdaAAna bialqawli fayatmaAAa allathee fee qalbihi maradun waqulna qawlan maAAroofa n. Yoruba Translation. فلا تخضعن بالقول اسلام ويب. طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها. قال الله تعالى:( وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن... قال الله تعالى: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ... يرجى إختيار السبب. Enjoining certain Manners so that the Mothers of the Believers may be an Example; and the Prohibition of Tabarruj. وقال آخرون: بل وصفه بذلك لأنهم يشتهون إتيان الفواحش.

وقوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا, لأنهن سبب نزول هذه الاية وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح. يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء " يعني من نساء هذه الأمة. طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية, حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: إن هذه الاية نزلت في بيتي "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" قالت: " وأنا جالسة على باب البيت, فقلت: يارسول الله ألست من أهل البيت ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: إنك إلى خير, أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ". أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المربيات والمومسات. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله " فلا تخضعن بالقول " قال: خضع القول ما يكره من قول النساء للرجال مما يدخل في قلوب الرجال. وهكذا روى ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي, حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. The style, to the contrary, is such as if a gentleman would tell his child, `You are not like the common children of the street: you should not use abusive language. " From this no sensible person would ever conclude that the speaker regarded only his own child using abusive language as bad; as for others he would not mind if they used abusive language. وقوله تعالى: "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال, فذلك تبرج الجاهلية. ذاك لا يشابه الرجال الشيخ سعيد الكملي. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة " فيطمع الذي في قلبه مرض " قال: قال عكرمة: شهوة الزنا. If you fear Allah, then do not be soft in speech [to men], lest he in whose heart is disease should covet, but speak with appropriate speech.

Moreover, if a woman is attending a congregational Prayer and the Imam commits a mistake, she is not permitted to say Subhan-Allah like the males but should only tap her hands to call the imam's attention to the error. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي, حدثنا مندل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الاية في خمسة: في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً"" قد تقدم أن فضيل بن مرزوق رواه عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها كما تقدم, وروى ابن أبي حاتم من حديث هارون بن سعد العجلي عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه موقوفاً, والله سبحانه وتعالى أعلم. وقيل: تشوف لفجور ، وهو الفسق والغزل ، قاله عكرمة. ثم رواه عن محمد بن بكار بن الريان عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه, فذكر الحديث بنحو ما تقدم, وفيه فقلت له: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا, وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر, ثم يطلقها فترجع إلى أبيها,, أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. نصيحة ارجوكي اسمعيها وخذيها قاعدة في حياتك طول ما إنتي عايشة الشيخ بدر المشاري. وقوله " فيطمع الذي في قلبه مرض " يقول: فيطمع الذي في قلبه ضعف، فهو لضعف إيمانه في قلبه، إما شاك في الإسلام منافق، فهو لذلك من أمره يستخف بحدود الله وإما متهاون بإتيان الفواحش. But when one reads what follows in these verses one feels that there is nothing which might have been meant particularly for the holy wives and not for the other Muslim women. "وقلن قولاً معروفاً" لوجه الدين والإسلام بتصريح وبيان من غير خضوع. وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا حميد بن مسعدة, حدثنا أبو رجاء الكلبي روح بن المسيب ثقة, حدثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال: " جئن النساء إلى رسول الله فقلن: يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى, فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قعدت ـ أو كلمة نحوها ـ منكن في بيتها, فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى" ثم قال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح بن المسيب, وهو رجل من أهل البصرة مشهور. قال تعالى فلا تخضعن بالقول ما المقصود بالخضوع في القول الشيخ صالح الفوزان. Some people, whcn they see that these verses have been addressed only to the wives of the Holy Prophet, assert that these Commandments were only meant for them. 33:32) Wives of the Prophet, you are not like other women.

Select any filter and click on Go! فلا تخضعن بالقول النابلسي. لهو الحديث لا علاقة له بالغناء والموسيقا ماهو الحديث ولهو الحديث الدكتور محمد شحرور رحمه الله. وقوله " وقلن قولا معروفا " يقول: وقلن قولاً قد أذن الله لكم به وأباحه. واضربوهن زينة المرأة الدكتور علي منصور كيالي. وقوله تعالى: "وقرن في بيوتكن" أي الزمن فلا تخرجن لغير حاجة, ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات" وفي رواية "وبيوتهن خير لهن".

قوله تعالى: " وقلن قولا معروفا " قال ابن عباس: أمرهن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 46 If you fear Allah, do not be too complaisant in your speech lest those with diseased hearts should covet you; but speak in a straight forward manner. ياسرالحزيم ينبه كل أخت بمعنى فلا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض يقول للمرأةالمشهورليس من محارمك. وقال البزار أيضاً: حدثنا محمد المثنى, حدثني عمرو بن عاصم, حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. If you keep you have Taqwa, These are the good manners which Allah enjoined upon the wives of the Prophet so that they would be an example for the women of the Ummah to follow. There should be no undue softness in her tone, no allurement in her conversation, no consciously affected mellowness in her voice, which should excite the male hearer's emotions and encourage him to make advances. إن اتقيتن " مخالفة حكم الله ورضا رسوله. " كما حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " وقلن قولا معروفا " قال: قولاً جميلاً حسناً معروفاً في الخير. "يا نساء النبي لستن كأحد" كجماعة "من النساء إن اتقيتن" الله فإنكن أعظم "فلا تخضعن بالقول" للرجال "فيطمع الذي في قلبه مرض" نفاق "وقلن قولا معروفا" من غير خضوع. 46) The verses from here to the end of the paragraph are those with which the Commandments of Purdah were introduced in Islam.

حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا وكيع محمد بن بشير عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة رضي الله عنها: " خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود, فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله معه, ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي رضي الله عنه فأدخله معه, ثم قال صلى الله عليه وسلم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" "رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به. Will it permit that she should play the roles of the wives and sweet-hearts of others in dramas? Now just consider this: When Islam disallows the woman to talk to other men in a soft and sweet tone and even forbids her to produce her voice before the other men without a genuine need, will it approve her to appear on the stage and sing, dance, flirt and behave coquettishly? وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه: أي إن اتقيتن فلستن كأحد من النساء. يقول تعالى ذكره لأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء " من نساء هذه الأمة " إن اتقيتن " الله فاطعنته فيما أمركن ونهاكن. ترجمة الآية 32 من سورة Al-Aḥzāb - English - سورة الأحزاب: عدد الآيات 73 - - الصفحة 422 - الجزء 22.

ويجوز (( فيطمع)) بمعنى فيطمع الخضوع أو القول. وقال السدي عن أبي الديلم قال: قال علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل من الشام: أما قرأت في الأحزاب "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" ؟ فقال: نعم, ولأنتم هم ؟ قال: نعم. وقد وقعت منهن ولله الحمد التقوى البينة، والإيمان الخالص، والمشي على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته. From which Qur'an has this culture been derived? الذي في قلبه مرض " أي شك ونفاق ، عن قتادة و السدي. That is why it is forbidden for the woman to pronounce the call to the Prayer. وقلن قولاً معروفاً " حسناً بعيداً عن الريبة. English Translation. وقد يقال على ما ليس بآدمي, يقال: ليس فيها أحد, لا شاة ولا بعير.

Should be moved with desire, but speak in an honourable manner. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع, حدثنا أبو نعيم, حدثنا يونس عن أبي إسحاق, أخبرني أبو داود عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة رضي الله عنهما, فقال: الصلاة الصلاة, إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" أبو داود الأعمى هو نفيع بن الحارث كذاب. وقد اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم، إنما وصفه بأن في قلبه مرضاً، لأنه منافق. شاهد جهل وغباء الشيعة في الدين وعلم وذكاء أهل السنة الله المستعان. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام. والمعنى: لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء في الفضل والشرف.

وحكى أبو حاتم أن الأعرج قرأ فيطمع بفتح الياء وكسر الميم. يعني في الفضل والشرف. قوله تعالى: " فيطمع " بالنصب على جواب النهي. " Or that the women should be made the airhostesses and be especially trained to charm and allure the passengers? O wives of the Prophet! For the Qur'an that was sent down by God there is to be found no hint as to the admissibility of this sort of culture.

خبيراً بكن إذ اختاركن لرسوله وقال قتادة " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة " قال: يمتن عليهن بذلك, رواه ابن جرير. Allah says:... فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ... lest he in whose heart is a disease should be moved with desire, means, something unclean.... وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٣٢﴾. Then Allah says:... فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ... then be not soft in speech, As-Suddi and others said, this means, do not be gentle in speech when addressing men. If this could not be the intention, then how could the Command for them to stay in their houses and avoid displaying the fineries and abstain from talking to the other men in an alluring voice be meant particularly for them to the exclusion of all other Muslim women? وقوله تعالى: "وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله" نهاهن أولاً عن الشر ثم أمرهن بالخير من إقامة الصلاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له, وإيتاء الزكاة وهي الإحسان إلى المخلوقين "وأطعن الله ورسوله" وهذا من باب عطف العام على الخاص. قوله تعالى: " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن " يعني في الفضل والشرف.

بذل المجهود في حل أبي داود 1-10 ج2. لكن هل في إعراض الشيخين عنه دلالة على ضعفه؟. الثقفي يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ثم من غسل واغتسل يوم الجمعة ثم غدا وابتكر ومشى ولم يركب ولم يلغ كتب له به عمل سنة قال بن جابر فحدثت بهذا الحديث يحيى بن الحارث الذماري فقال أنا سمعت أبا الأشعث يحدث به عن أوس بن أوس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له بكل قدم عمل سنة صيامها وقيامها قال بن جابر فحفظ يحيى ونسيت قال الوليد فذكرت ذلك لأبي عمرو الأوزاعي فقال ثبت الحديث أن له بكل قدم عمل سنة. بذل المجهود جزء ثاني 17*24 Bazel el Majhud V2 1C. وأُورد لذلك أمثلةً من طرف الذهن - من غير بحث ولامراجعة - منها: حديث: (لاتفعلوا إلا بفاتحة الكتاب). ـ[ابو مسهر]ــــــــ[11 - 01 - 04, 04:41 ص]ـ. وروي من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص "رضي الله عنهما". ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[10 - 01 - 04, 10:44 م]ـ. Advanced Book Search. إلى فرسان الحديث ونقاده وصيارفته.. السلام عليكم يا أهل الحديث ورحمة الله وبركاته. ولايصحان... والصواب أنه من رواية أوس بن أوس الثقفي "رضي الله عنه". ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - 06 - 03, 06:24 ص]ـ.

من غسل واغتسل وبكر وابتكر

أخي ظافر لسنا نُقاداً ولكن خذ هذه.. الحديث - كما لا يخفاك - رواه الأربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. ونفى الترمذي عنه الشذوذ بقوله حسن. وقد ذُكر فيه فضلٌ عظيم، إلا أن هذا لايمكن أن يُعلَّ به الحديث مادامت أسانيده ثابتة. والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي هذا والصحيح رواية الجماعة عن الأشعث عن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم) انتهى. قال الدارقطني في علله: (يرويه بن الحارث الذماري من رواية الحسن بن ذكوان عنه عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه جماعة من الشاميين وغيرهم فرووه عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا فيه أبا بكر وهو الصواب).. هذا من جهة الإسناد.. أما المتن فقد وقع فيه اضطراب! دار المعتز للنشر والتوزيع. حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب (في الذهاب إلى الجمعة) كان له لكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها ". فقد ثبت فضلٌ عظيم على أعمال يسيرة في الصحيحين وغيرهما؛ لكن بأسانيد صحيحة ثابتة. حدثنا أبو خليفة ثنا علي بن المديني ثنا الوليد بن مسلم عن بن جابر قال سمعت أبا الأشعث الصنعاني يقول سمعت أوس بن أوس. وحديث: (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى). خليل أحمد/السهارنفوري. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر

حيث قال في سننه: (عن عثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس الثقفي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من غسل واغتسل يوم الجمعة وغدا وابتكر ودنا واقترب واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر قيام سنة وصيامها. حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر.. ".. هل تعلمون له علة؟]. واخرج الطبراني في المعجم الكبير 1/ 215. صححه الامام الاوزاعي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. حقيقةً أودُّ أن يفيدنا أحد الإخوة برأي المشايخ في هذا الحديث لنستفيد جميعاً. الأخ الفاضل الشيخ " البخاري ": جزاك الله خيرا على هذه الإفادة. Pages displayed by permission of. ثم هل حقا تفرد عثمان الشامي بهذا المتن كما هو ظاهر كلام البيهقي؟. السلام عليكم زززززز الحديث قد قال عنه الذهبي: له علة مهدرة / وقد صححه شيخنا الألباني. وهل تعرض له أسعد تيم في جزئه عن حديث أوس في الصلاة على النبي؟. قال ابن التركماني في الجوهر النقي: (لا وهم في متنه)! اللمعة في خصائص الجمعة. وقال بعض الأئمة لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب "كما في التحفة".

من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب

ـ[سلطان]ــــــــ[11 - 11 - 03, 08:08 ص]ـ. By dar el fikr, السهارنفوري, islamicbooks. وأحبُّ أن أُدلي بوجهة نظري فيما طرحه الشيخ ظافر؛ فأقول: عدم تخريج الشيخين لحديثٍ ليس علة يُعَلُّ بها، فكم من الأحاديث التي صححها الشيخان أو أحدهما ولم يخرجاها. ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهحما والحاكم وصححه.

فقوله: (كان له لكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها). وللفائدة.. فقد قال العقيلي في الضعفاء: إن هذا المتن ورد بإسناد صالح. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Get this book in print. هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد.