compagnialagiostra.com

رواية صراع العروش – سورة طه مكتوبة كاملة بالتشكيل

Thursday, 27-Jun-24 09:00:56 UTC

و الترشيح لجائزة ال "SAdeem. " جرير - شارع الغزالي. هذه الرواية تعد اول جزء من اجزاء السلسلة الخيالية "الثلج و النار", و تم بناء العديد من الاعمال الروائية الاخري لاسيما المترجم منها الي اعمال تلفزيونية و منها المسلسل "صراع العروش" الذي تم عرضه لصالح قناة "HPO. مقاربات في النقد الفني - هويدا صالح. " مخطوطة ابن الشيطان: رواية. وتضم هذه السلسلة العديد من الرويات والتي منها رواية لعبة العروش و رواية صدام الملوك ورواية رقصة مع التنانين و رواية الجليد والنار الجزء الاول والثاني وغيرها من الروايات الاخرى التي وصلت الي نهاية صراع العروش في الرواية كلها والتي سوف تنال اعجابك بكل تأكيد. الشويخ الصناعة مجمع ديزاين سنتر. برج الحمراء - السرداب.

رواية لعبة العروش : الكتاب الأول من أغنية الجليد والنار للكاتب : جورج ج. مارتن

Akşemsettin Mah Akşemseddin Mh Akdeniz Cd No:99-101 Fatih/İstanbul. مكتبة الشروق - داندي مول. تقوم الرواية علي سرد احداث ابطال من عائلات ذات قيمة اجتماعية عالية و نبيلة بدات من القارة الخيالية "ويستروس" يتصارعون فيها علي الحكم باطلاق ابواق الحروب من الجهات الشمالية للقارة. 7 متوفر في المخزونWishlist.

مبنى 12، طريق الملك حسين، عمّان، الأردن. الشبكة العربية - الدار البيضاء. مقاربات في النقد الفني. الاسكندرية - الرمل - زهران رشدي متفرع من طريق الحرية.

مقاربات في النقد الفني - هويدا صالح

كلمات - مدينة الكويت. مول سيتي ستارز - مدينة نصر. ذات السلاسل - مدينة الكويت. محافظة الفروانية / الري - بداخل مجمع الأفنيوز - المول، الدور الأول، بالقرب من مطعم آي هوب. جرير - شارع الإحساء.

صراع العروش > دين المسيحيه وليهيوديه وا الماجوسيه ولهندوسيه. حي النخيل، طريق الأمير تركي، الرياض. فيرجين - كايرو فيستيفال. التي تكرم اعمال الخيال و الفانتازيا في عام "1997". الثغر بلازا طريق الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز - حي حطين. رواية لعبة العروش : الكتاب الأول من أغنية الجليد والنار للكاتب : جورج ج. مارتن. جميل... اين باقي الاجزاء؟. هذه الرواية حازت علي عدد من الجوائز الذي ادي بدوره لنشرها بشكل اوسع, منها و اهمها جايزة "LUX. " داندي مول - الكيلو 28 طريق مصر اسكندرية الصحراوي. روايات أولى مذهلة، مثيرة للجدل، تاريخ الإنسانية، وسير ذاتية رائدة. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. مكتبة الشروق - مول مصر. على طريق الدائري الشمالي, حي المصيف, مخرج6.

Stream كتب صوتية مسموعة - أغنية الجليد والنار 1 - رواية لعبة العروش - جورج ر. ر. مارتن From Storytel ستوريتل | Listen Online For Free On

نحن الكتّاب في هذه الأيام علينا أن نواجه تحديات غير محتملة، فالأدب فنٌّ بطيء الحركة حيث إن عملية الكتابة تستغرق... أربعة من إصدارات دار التنوير ضمن قائمة الجارديان لأفضل 100 كتاب في القرن الواحد والعشرين. البيان الصحفي لـ "أولغا توكارتشوك" الحاصلة على نوبل للآداب 2018. Get this book in print. الرواية يرجع اول صدروها الي اواخر عام "1996" ميلادية.

طريق الملك مجد - الصفا - جدة. عرض النتائج المتطابقة فقط. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. مكتبة الشروق - سيتي ستارز. وفي قلعة الحُكم تدور عجلة المؤامرات والمكائد بين الحلفاء والأعداء، ويحتدم الصراع على العرش الحديدي، لكن في لعبة العروش لا توجد منطقة وسطى، فإما أن تربح أو تموت. طريق المدينة المنورة، العريجاء الوسطى، الرياض. مارتن - ترجمة: هشام فهمي - قراءة: داود عفيشاتللاستماع للرواية كاملة ولآلاف الكتب الصوتية الأخرى، حمل تطبيق ستوريتل من الرابط التالي واحصل على 14 يومً…. Stream كتب صوتية مسموعة - أغنية الجليد والنار 1 - رواية لعبة العروش - جورج ر. ر. مارتن from Storytel ستوريتل | Listen online for free on. شارع 254، دجلة، المعادي. باب اللوق، عابدين، محافظة القاهرة. و فازت ايضا الرواية المبنية علي احداثها بجائزة "Hugo".

شارع الإحساء، حي الملز، الرياض. الدوادمي - حي الدرع. شارع المتنبي، بغداد.

تحميل سورة طه mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم. فصارت بينة ورحمة للمؤمنين, وحجة على المعاندين فـ " قَالَ " فرعون للسحرة: " آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ " أي: كيف أقدمتم على الإيمان من دون مراجعة مني ولا إذن؟ استغرب ذلك منهم, لأدبهم معه, وذلهم, وانقيادهم له في كل أمر من أمورهم, وجعل هذا من ذاك. وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ". أي: في رزقه, فتستعملوه في معاصيه, وتبطروا النعمة. أي: قال المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم: هلا يأتينا بآية من ربه؟ يعنون آيات الاقتراح كقولهم: " وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا ". إما أن لا يفعلها بالكلية, أو يتوب مما فعله منها. ثم توعد فرعون السحرة فقال: " لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ " كما يفعل بالمحارب الساعي بالفساد, يقطع يده اليمنى, ورجله اليسرى. " بدأت السورة بالحروف المقطعة " طه ". وليس لهم براءة مزبورة, وعهد عند الله. أي: أنزل المطر " فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا " وأثبت بذلك جميع أصناف النباتات على اختلاف أنواعها, وتشتت أشكالها, وتباين أحوالها. فلو كان غير عربي أو غير مصرف فيه, لم يكن له هذا الأثر. سورة ق مكتوبة كاملة بالتشكيل. " وزكى أيضا نفسه, ونماها بالإيمان والعمل الصالح. هذه تسلية للرسول, وتصبير له عن المبادرة إلى إهلاك المكذبين, المعرضين, وأن كفرهم وتكذيبهم, سبب صالح, لحلول العذاب بهم, ولزومه لهم, لأن الله جعل العقوبات, سببا وناشئا عن الذنوب, ملازما لها. سورة طه كتابة عادية بخط واضح و كبير.

سورة ق مكتوبة كاملة بالتشكيل

يخبر تعالى أن من أتاه, وقدم عليه مجرما – أي: وصفه الجرم من كل وجه, وذلك يستلزم الكفر – استمر على ذلك حتى مات, فإن له نار جهنم, الشديد نكالها, العظيمة أغلالها, البعيد قعرها, الأليم حرها وقرها, التي فيها من العقاب, ما يذيب الأكباد والقلوب. وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى " أي: ردى وهلك, وخاب وخسر, لأنه عدم الرضا والإحسان, وحل عليه الغضب والخسران. " سورة طه مكتوبة بخط كبير (واضح و عريض) كاملة للقراءة. مع قوله صلى الله عليه وسلم: " الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها " فقل ما شئت عن رحمته, فإنها فوق ما تقول, وتصور فوق ما شئت, فإنها فوق ذلك فسبحان من رحم في عدله وعقوبته, كما رحم في فضله وإحسانه ومثوبته. ولهذا لما عرف السحرة الحق, ورزقهم الله من العقل, ما يدركون به الحقائق, أجابوا بقولهم: " لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ " الدالات على أن الله هو الرب المعبود وحده, المعظم المبجل وحده, وأن ما سواه باطل, ونؤثرك على الذي فطرنا وخلقنا. ولعلك إن فعلت ذلك, ترضى بما يعطيك ربك من الثواب العاجل والآجل. وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى ". ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ". سورة ق مكتوبة كاملة. " وما كان قولهم: " لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ " يقتضي أنه لم يأتهم بآية على صدقه, ولا بينة على حقه, وهذا كذب وافتراء, فإنه أتي من المعجزات الباهرات, والآيات القاهرات, ما يحصل ببعضه, المقصود. فحصل له أمر, لم يكن في حسابه, ولا خطر بباله. " قال قد أوتيت سؤلك يا موسى ". إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى " أي تصيبك الشمس بحرها. فجاء فرعون وجنوده, فسلكوا وراءهم, حتى إذا تكامل قوم موسى خارجين وقوم فرعون داخلين, أمر الله البحر, فالتطم عليهم, وغشيهم من اليم ما غشيهم, وغرقوا كلهم, ولم ينج منهم أحد, وبنو إسرائيل ينظرون إلى عدوهم, قد أقر الله أعينهم بهلاكه. "
خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا ". " تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلا ". سورة يس مكتوبة كاملة. فإذا فرغ منه فاقرأه, فإن الله قد ضمن لك جمعه في صدرك, وقراءتك إياه. فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ". فالمتقون يحشرون إلى الرحمن وفدا, والمجرمون يحشرون زرقا ألوانهم من الخوف والقلق, والعطش. ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى " أي: جئت مجيئا, ليس اتفاقا من غير قصد, ولا تدبير منا, بل بقدر ولطف منا.

ثم استطرد في هذا الدليل القاطع, بذكر كثير من نعمه وإحسانه الضروري, فقال: " الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا " أي: فراشا بحالة تتمكنون من السكون فيها, والقرار, والبناء, والغراس, وإثارتها للازدراع وغيره, وذللها لذلك, ولم يجعلها ممتنعة عن مصلحة من مصالحكم. " أي: ما شأنهم, وما خبرهم وكيف وصلت بهم الحال, وقد سبقونا إلى الإنكار والكفر, والظلم, والعناد, ولنا فيهم أسوة؟. " فَاعْبُدْنِي " بجميع أنواع العبادة, ظاهرها وباطنها, أصولها وفروعها. وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي " أي: لا تفترا, ولا تكسلا, عن مداومة ذكري بالاستمرار عليه, والزماه كما وعدتما بذلك " كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ". ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ". والظاهر – والله أعلم – أن موسى لما وعظهم كما تقدم في قوله " وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ " أثر معهم, ووقع منهم موقعا كبيرا, ولهذا تنازعوا بعد هذا الكلام والموعظة. ثم تذهب سريعا, وتمضي جميعا, وتقتل محبيها وعشاقها, فيندمون حيث لا تنفع الندامة, ويعلمون ما هم عليه إذا قدموا يوم القيامة. ومن تيسير الأمر, أن ييسر للداعي, أن يأتي جميع الأمور من أبوابها, ويخاطب كل أحد بما يناسب له, ويدعوه بأقرب الطرق الموصلة إلى قبول قوله. " فقال موسى: " عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى " أي: قد أحصى أعمالهم من خير وشر, وكتبه في كتابه, وهو اللوح المحفوظ, وأحاط به علما وخبرا فلا يضل عن شيء منها, ولا ينسى ما علمه منها. إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى ". " وله من شرح الصدر, وتيسير الأمر, وفصاحة اللسان, وحسن التعبير والبيان, والأعوان على الحق, من الصحابة, فمن بعدهم, ما ليس لغيره. " وينقسم الناس في ذلك الموقف قسمين. أي: فاقبلوا تنزيله, بغاية الإذعان, والمحبة, والتسليم, وعظموه نهاية التعظيم. " وكذلك المسئول, ينبغي له أن يستملي سؤال السائل, ويعرف المقصود منه قبل الجواب, فإن ذلك سبب لإصابة الصواب. "

سورة ق مكتوبة كاملة

فقال موسى: " مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ " وهو عيدهم, الذي يتفرغون فيه ويقطعون شواغلهم. " فألقاها على ذلك العجل الذي صاغه بصورة عجل, فتحرك العجل, وصار له خوار وصوت, وقالوا: إن موسى ذهب يطلب ربه, وهو هاهنا, فنسيه. وأما من عداهم, فإنهم بمنزله البهائم السارحة, والأنعام السائمة, لا ينظرون إليها, نظر اعتبار ولا تنفذ بصائرهم إلى المقصود منها. ثم خص الصلاة بالذكر وإن كانت داخلة في العبادة, لفضلها وشرفها, وتضمنها عبودية القلب, واللسان, والجوارح. قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى ". يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ " وذلك حين يبعثون من قبورهم, ويقومون منها, يدعو الداعي إلى الحضور والاجتماع للموقف, فيتبعون مهطعين إليه, لا يلتفتون عنه, ولا يعرجون يمنة ولا يسرة. وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا " أي: اختبرناك, وبلوناك, فوجدناك مستقيما في أحوالك. ولعل هذه النكتة, التي قامت بقلوبهم, من كراهتهم لمعارضة الحق بالباطل وفعلهم, ما فعلوا على وجه الإغماض, هي التي أثرت معهم, ورحمهم الله بسببها, ووفقهم للإيمان والتوبة.

فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا " وهو القبطي لما دخل المدينة وقت غفلة من أهلها, وجد رجلين يقتتلان, واحد من شيعة موسى, والآخر من عدوه قبطي " فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ". فجعلوا يعرضون عليه المراضع, فلا يقبل ثديا. فكما عميت عن ذكر ربك, وعشيت عنه, ونسيته, ونسيت حظك منه, أعمى الله بصرك في الآخرة, فحشرت إلى النار أعمى, أصم, أبكم, وأعرض عنك, ونسيك في العذاب. " وإنما الوحي, والقرآن والشرع, شرعه الرحيم الرحمن, وجعله موصلا للسعادة, والفلاح, والفوز, وسهله غاية التسهيل, ويسر كل طرقه وأبوابه, وجعله غذاء القلوب والأرواح, وراحة للأبدان.

فها, قد حضر الجزاء, وحق الوعيد, فلم يبق إلا الندم والدعاء, بالويل والثبور. نعم إذا استغاث, أغيث بماء كالمهل, يشوي الوجوه, وإذا دعا, أجيب بـ " اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ". فولى موسى هاربا خائفا, ولم يعقب. فيقول بعضهم: ما لبثتم إلا عشرة أيام, ويقول بعضهم غير ذلك. والثالثة قوله " وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ ". وخص الله أولي النهى بذلك, لأنهم المنتفعون بها, الناظرون إليها نظر اعتبار. فقال: " بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ " وهو جبريل عليه السلام, على فرس رآه وقت خروجهم من البحر, وغرق فرعون وجنوده على ما قاله المفسرون. وفرعون في عتو ونفور, وأمره شديد على بني إسرائيل, ويريه الله من الآيات والعبر, ما قصه الله علينا في القرآن. الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ " الذي هو أرفع المخلوقات وأعظمها, وأوسعها. "

سورة يس مكتوبة كاملة

وحين وصلت إليهم المحنة, كفروا " وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ". " وضم عليك عضدك, الذي هو جناح الإنسان " تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ " أي: بياضا ساطعا, من غير عيب ولا برص " آيَةً أُخْرَى ". وقد فسر القول اللين في قوله: " فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ". فمن قام بها, كان له العاقبة, كما قال تعالى " وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ". " أي لما أكمل خلق آدم بيده, وعلمه الأسماء, وفضله, وكرمه, أمر الملائكة بالسجود له, إكرما, وتعظيما, وإجلالا, فبادروا بالسجود ممتثلين. واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى ".

وزادوا على قول فرعون أن قالوا: " وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى " أي: طريقة السحر حسدكم عليها, وأراد أن يظهر عليكم, ليكون له الفخر والصيت والشهرة, ويكون هو المقصود بهذا العلم, الذي شغلتم زمانكم فيه ويذهب عنكم ما كنتم تأكلون بسببه, وما يتبع ذلك من الرياسة. أي أفلم يهد لهؤلاء المكذبين المعرضين, ويدلهم على سلوك طريق الرشاد, وتجنب طريق الغي والفساد, ما أحل الله بالمكذبين قبلهم, من القرون الخالية, والأمم المتتابعة, الذين يعرفون قصصهم, ويتناقلون أسمارهم, وينظرون بأعينهم, مساكنهم من بعدهم, كقوم هود, وصالح, ولوط وغيرهم, وأنهم لما كذبوا رسلنا, وأعرضوا عن كتبنا, أصبناهم بالعذاب الأليم؟ فما الذي يؤمن هؤلاء, أن يحل بهم, ما حل بأولئك؟ " أكفاركم خير من أولئك أم لكم براءة في الزبر أم يقولون نحن جميع منتصر ". فعلمها, قد أخفاه عن الخلائق كلهم, فلا يعلمها ملك مقرب, ولا نبي مرسل. فوجد ثم النور المعنوي, نور الوحي, الذي تستنير به الأرواح والقلوب, والهداية الحقيقية, هداية الصراط المستقيم, الموصلة إلى جنات النعيم.

تارة بذكر أسمائه الدالة على العدل والانتقام. ولكن لم يفد فيه هذا الوعظ والتذكير, فأنكر ربه, وكفر, وجادل في ذلك, ظلما وعنادا. " واحلل عقدة من لساني ". " فيحضرون لموقف القيامة, خاشعة أصواتهم للرحمن. " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ". يخبر تعالى, أنه أرى فرعون من الآيات والعبر والقواطع, جميع أنواعها العيانية, والأفقية والنفسية, فما استقام ولا ارعوى, وإنما كذب وتولى. إذا كانت إجابتك بنعم فننصحك بقراءة هذا المقال.. تابعنا. وتارة بذكر المثلات التي أحلها بالأمم السابقة, وأمر أن تعتبر بها الأمم اللاحقة. أي: فأتياه بهذين الأمرين, دعوته إلى الإسلام, وتخليص هذا الشعب الشريف, بني إسرائيل, من قيده وتعبيده لهم, ليتحرروا ويملكوا أمرهم, ويقيم فيهم موسى, شرع الله ودينه. "

فاجتباه ربه, واختاره, ويسر له التوبة " فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى " فكان بعد التوبة, أحسن منه قبلها. ولكن السبب الداعي لذلك, أننا تأثمنا من زينة القوم التي عندنا. وقد نفى عنه الخوف والحزن في آية أخرى بقوله " فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ". وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ " فتجازى بعملك, من خير وشر. "

قل يا محمد مخاطبا للمكذبين لك الذين يقولون تربصوا به ريب المنون " قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ " فتربصوا بي الموت, وأنا أتربص بكم العذاب " قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ " أي: الظفر أو الشهادة " وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ". " فأوردهم موارد الغي والضلال, ثم أوردهم مورد العذاب والنكال. " قد اشتغل كل بنفسه وشأنه, عن أبيه وأخيه, وصديقه وحبيبه " لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ". فجاءوا إليه, ووعدهم الأجر والمنزلة عند الغلبة, وهم حرصوا غاية الحرص, وكادوا أشد الكيد, على غلبتهم لموسى, وكان منهم ما كان فهل يمكن, أن يتصور مع هذا, أن يكونوا دبروا, هم وموسى, واتفقوا على ما صدر؟ هذا من أمحل المحال. وأنت أبصر بنا, من أنفسنا وأرحم, فمن علينا بما سألناك, وأجب لنا فيما دعوناك. "

compagnialagiostra.com, 2024