على أن تأجرني ثماني حجج - حل السؤال ميل الجسم لمقاومة أي تغير في حالته – ذاكرتي

Thursday, 27-Jun-24 16:10:18 UTC

قال المبرد: يقال: أجرت داري ومملوكي غير ممدود وممدوداً والأول أكثر "فإن أتممت عشراً فمن عندك" أي إن أتممت ما استأجرتك عليه من الرعي عشر سنين فمن عندك أي تفضلاً منك لا إلزاماً مني لك، جعل ما زاد على الثمانية الأعوام إلى تمام عشرة أعوام. في قول الله عزّ وجلّ حكاية عن موسى. قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ. قال: وسائل أيتهما التي قالت: إن أبي يدعوك؟ قال: التي تزوج بها. Then if thou completest ten it will be of thine own accord, for I would not make it hard for thee. السابعة: وفي هذه الآية دليل على أن النكاح إلى الولي لا حظ للمرأة فيه ، لأن صالح مدين تولاه وبه قال فقهاء الأمصار. عليه السلام: أما قوته فقد عرّفتنيه أنه يستقي الدلو وحده فبم عرفت أمانته؟ فقالت: إنه لما قال لي: تأخري عني ودليني على الطريق فأنا من قوم لا ينظرون في أدبار النساء عرفت أنه ليس من الذين ينظرون أعجاز النساء فهذه أمانته.

• انت حاجه لا تقدر باي ثمن
• قطعوا حبل المواصل ثم جوني
• ثمانية تجري على الناس كلهم

انت حاجه لا تقدر باي ثمن

فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَآءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ ٱلْقَصَصَ قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ. يذكر فيه خروجه من مصر إلى مدين عقيب قتله القبطي خوفاً من فرعون وتزوّجه هناك بابنة شيخ كبير لم يسمَّ في القرآن لكن تذكر روايات أئمة أهل البيت عليهم السلام وبعض روايات أهل السنة أنه هو شعيب النبي المبعوث إلي مدين. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. أبي الحسن علي بن محمد/الماوردي البصري. وقال: سواء السبيل وسط الطريق انتهى. قوله تعالى: {فسقى لهما ثم تولى إلى الظل وقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير} فهم. طريق أخرى مرسلة أيضاً) قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع, حدثنا أبي حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأجلين قضى موسى ؟ قال: "أوفاهما وأتمهما" فهذه طرق متعاضدة, ثم قد روي هذا مرفوعاً من رواية أبي ذر رضي الله عنه. قال لها: وجهيني إلى الطريق وامشي خلفي فإنا بني يعقوب لا ننظر في أعجاز النساء، فلما جاءه وقصّ عليه القصص قال: لا تخف نجوت من القوم الظالمين. وما قيل إن شعيباً عاش مدة طويلة, إنما هو ـ والله أعلم ـ احتراز من هذا الإشكال, ثم من المقوي لكونه ليس بشعيب أنه لو كان إياه لأوشك أن ينص على اسمه في القرآن ههنا, وما جاء في بعض الأحاديث من التصريح بذكره في قصة موسى لم يصح إسناده, كما سنذكره قريباً إن شاء الله, ثم من الموجود في كتب بني إسرائيل أن هذا الرجل اسمه ثيرون, والله أعلم. قال ابن عمر: لما تأيمت حفصة قالت عمر لعثمان: إن شئت أنكحك حفصة بنت عمر ، الحديث انفرد بإخراجه البخاري. قوله تعالى: {قال إني أُريد أن أُنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج} الخ، عرض من شعيب لموسى. الثامة: هذيبه الآية تدل على أن للأب أن يزوج ابنته البكر البالغ من غير استئمار ، وبه قال مالك واحتج بهذه الآية ، وهو ظاهر هوي في الباب ، واحتجاجه بها يدل على أنه كان يعول على الإسرائيليات ، كما تقدم. I fain would marry thee to one of these two daughters of mine on condition that thou hirest thyself to me for (the term of) eight pilgrimages. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

ستجدني إن شاء الله من الصالحين " في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة. Allah willing, thou wilt find me of the righteous. بالنجاة وترجَّى أن يهديه سواء السبيل وهو في معنى الدعاء فورد مدين، وسأله الرزق فدعاه شعيب ليجزيه أجر ما سقى وزاد تعالى فكفاه رزق عشر سنين ووهب له زوجاً يسكن إليها. والمعنى: ولما صرف وجهه بعد الخروج من مصر حذاء مدين قال: أرجو من ربي أن يهديني وسط الطريق فلا أضل بالعدول عنه والخروج منه إلى غيره. فيه عرض الولي بنته على الرجل ، وهذه سنة قائمة ، عرض صالح مدين ابنته على صالح بني إسرائيل ،وعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على أبي بكر و عثمان ، وعرضت الموهوبة نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم ، فمن الحسن عرض الرجل وليته ، والمرأة نفسها على الرجل الصالح ، قتداء بالسلف الصالح. الجوانب الاقتصادية في رسالات أولي العزم من الرسل. كان ذا مراقبة شديدة في أعماله فلا يأتي بعمل ولا يريده وإن كان مما يقتضيه طبعه البشري إلا ابتغاء مرضاة ربه وجهاداً فيه، وهذا ظاهر بالتدبر في القصة فهو القائل لما وكز القبطي: رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين ثم القائل لما خرج من مصر خائفاً يترقب: {رب نجني من القوم الظالمين} ثم القائل لما أخذ في السلوك: {عسى ربي أن يهديني سواء السبيل} ثم القائل لما سقى وتولى إلي الظل: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير} ثم القائل لما آجر نفسه شعيباً وعقد على بنته: {والله على ما نقول وكيل}. عبد الله صالح نعمان الصيادي. يقول تعالى ذكره " قال " أبو المرأتين اللتين سقى لهما موسى لموسى: " إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج " يعني بقوله " على أن تأجرني ": على أن تثيبني من تزويجها رعي ماشيتي ثماني حجج، من قول الناس: آجرك الله فهو يأجرك، بمعنى: أثابك الله، والعرب تقول: أجرت الأجيرة آجره، بمعنى: أعطيته ذلك، كما يقال: أخذته فأنا آخذه. "قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا" وهذا تأدب في العبارة لم تطلبه طلباً مطلقاً لئلا يوهم ريبة, بل قالت: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا, يعني ليثيبك ويكافئك على سقيك لغنمنا "فلما جاءه وقص عليه القصص" أي ذكر له ما كان من أمره وما جرى له من السبب الذي خرج من أجله من بلده "قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين" يقول: طب نفساً وقر عيناً, فقد خرجت من مملكتهم, فلا حكم لهم في بلادنا, ولهذا قال: "نجوت من القوم الظالمين". وهو قوله: {ثماني حجج وإن أتممت عشراً فمن عندك} أي لي أن أختار أي الأجلين شئت فإن اخترت الثماني سنين فليس لك أن تعدو عليَّ وتلزمني بالزيادة وإن اخترت الزيادة وخدمتك عشراً فليس لك أن تعدو عليَّ بالمنع من الزيادة. وحكى بعض أهل العربية من أهل البصرة أن لغة العرب: أجرت غلامي فهو مأجور، وآجرته فهو مؤجر، يريد: أفعلته. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ).

قطعوا حبل المواصل ثم جوني

But I intend not to place thee under a difficulty: thou wilt find me, indeed, if God wills one of the righteous. وقوله: {فإن أتممت عشراً فمن عندك} أي فإن أتممته عشر سنين فهو من عندك وباختيار منك من غير أن تكون ملزماً من عندي. كما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق " ستجدني إن شاء الله من الصالحين " أي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت. قال: إني أُريد أن أُنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشراً فمن عندك فروي أنه قضى أتمهما لأن الأنبياء عليهم السلام لا تأخذ إلا بالفضل والتمام. كان معمولاً به عندهم. قوله تعالى: {ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل} قال في المجمع: تلقاء الشيء حذاؤه، ويقال: فعل ذلك من تلقاء نفسه أي من حذاء داعي نفسه. وعند ذلك تمت استجابته تعالى لموسى. وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيۤ أَن يَهْدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ. 27 - He said: I intend to wed one of these my daughters to thee, on condition that thou serve me for eight years; but if thou complete ten years, it will be (grace) from thee. وهذا استدعاء العقد لا نفسه ، فلعله جرى على أجرة معينة وبمهر آخر أو برعيه الأجل الأول ووعد له أن يوفي الأخير إن تيسر له قبل العقد ، وكانت الأغنام للمزوجة مع أنه يمكن اختلاف الشرائع في ذلك. "

وقوله: {ستجدني إن شاء الله من الصالحين} أي إني من الصالحين وستجدني منهم إن شاء الله فالاستثناء متعلق بوجدان موسى إياه منهم لا بكونه في نفسه منهم. قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ. عمدة القاري شرح صحيح البخاري 1-25 ج12. التفاسير الأكثر قراءة. قوله تعالى: {قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان عليَّ والله على ما نقول وكيل} الضمير لموسى. 27- "قال"، شعيب عند ذلك: "إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين"، واسمهما صفورة وليا في قول شعيب الجبائي، وقال ابن إسحاق: صفورة وشرقا وقال غيرهما: الكبرى صفراء والصغرى صفيراء. والمعنى: ولما ورد موسى ماء مدين وجد على الماء جماعة من الناس يسقون أغنامهم ووجد بالقرب منهم مما يليه امرأتين تحبسان أغنامهما وتمنعانها أن ترد المورد قال موسى مستفسراً عنهما - حيث وجدهما تذودان الغنم وليس على غنمهما رجل -: ما شأنكما؟ قالتا لا نسقي غنمنا أي عادتنا ذلك حتى يصدر الراعون ويخرجوا أغنامهم وأبونا شيخ كبير - لا يقدر أن يتصدى بنفسه أمر السقي ولذا تصدينا الأمر. وما أريد أن أشق عليك " بإلزام إتمام العشر أو المناقشة في مراعاة الأوقات واستيفاء الأعمال ، واشتقاق المشقة من الشق فإن ما يصعب عليك يشق عليك اعتقادك في إطاقته ورأيك في مزاولته. " 27 - (قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين) وهي الكبرى أو الصغرى (على أن تأجرني) تكون أجيرا لي في رعي غنمي (ثماني حجج) سنين (فإن أتممت عشرا) رعي عشر سنين (فمن عندك) التمام (وما أريد أن أشق عليك) باشتراط العشر (ستجدني إن شاء الله) للتبرك (من الصالحين) الوافين بالعهد. وفي تفسير القمي قال: قالت إحدى بنات شعيب: يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين، فقال لها شعيب.

ثمانية تجري على الناس كلهم

الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وفي إسناده قلب, و إبراهيم هذا ليس بمعروف. قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أبو عبيد الله يحيى بن محمد بن السكن, حدثنا إسحاق بن إدريس, حدثنا عويذ بن أبي عمران الجوني عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأجلين قضى موسى ؟ ـ قال ـ "أوفاهما وأبرهما ـ قال ـ وإن سئلت: أي المرأتين تزوج ؟ فقل الصغرى منهما" ثم قال البزار: لا نعلم يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد. ثم رغبه في قبول الإجارة فقال: "ستجدني إن شاء الله من الصالحين" في حسن الصحبة والوفاء، وقيل أراد الصلاح على العموم، فيدخل صلاح المعاملة في تلك الإجارة تحت الآية دخولاً أولياً، وقيد ذلك بالمشيئة تفويضاً للأمر إلى توفيق الله ومعونته. أقول: وروى مثله في المجمع عن علي. وقوله: {والله على ما نقول وكيل} توكيل له تعالى فيما يشارطان يتضمن إشهاده تعالى على ما يقولان وإرجاع الحكم والقضاء بينهما إليه لو اختلفا، ولذا اختار التوكيل على الإِشهاد لأن الشهادة والقضاء كليهما إليه تعالى، وهذا كقول يعقوب. قيل: كيف؟ قال: علم أنه سيبقى حتى يفي. مثله، وفي نهج البلاغه مثله ولفظه والله ما سأله إلا خبزاً يأكله. فمن عندك " فإتمامه من عندك تفضلاً لا من عندي إلزاماً عليك. ثم تولى موسى إلى الشجرة فجلس تحتها وقال: {ربّ إني لما أنزلت إليَّ من خير فقير} فروي أنه قال ذلك وهو محتاج إلى شق تمرة فلما رجعتا إلى أبيهما قال: ما أعجلكما في هذه الساعة؟ قالتا: وجدنا رجلاً صالحاً رحمنا فسقى لنا.

وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ ٱلرِّعَآءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ. Pages displayed by permission of. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. الميزان في تفسير القرآن. ثماني حجج " ظرف على الأولين ومفعول به على الثالث بإضمار مضاف أي رعيه ثماني حجج. "

كان شعيب قبل زمان موسى عليه السلام بمدة طويلة لأنه قال لقومه "وما قوم لوط منكم ببعيد" وقد كان هلاك قوم لوط في زمن الخليل عليه السلام بنص القرآن, وقد علم أنه كان بين الخليل وموسى عليهما السلام مدة طويلة تزيد على أربعمائة سنة, كما ذكره غير واحد. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية.

يسعدنا فريق موقع مقالتي نت التعليمي أن نقدم لك كل ما هو جديد فيما يتعلق بالإجابات النموذجية والصحيحة للأسئلة الصعبة التي تبحث عنها ، ومن خلال هذا المقال سنتعلم معًا لحل سؤال: ميل الجسم لمقاومة أي تغيير في حالته. وكلما كبرت كتلة الجسم كان تحريكه أو تغيير اتجاهه وسرعته أصعب. The mass of a body determines the momentum of the body at given velocity; it is a proportionality factor in the formula: The factor m is referred to as inertial mass. يمكنك إنهاء الاختبار الآن ومتابعة الاختبار لاحقاً.

هذه العطالة نفسها هي التي تقاوم التسارع المفروض على أي جسم عندما تتسارع حركة الجملة المرتبط بها ، فعندما نكون في سيارة و تتسارع فجأة نشعر بقوة جذب خلفية تعاكس جهة تسارع السيارة ، و بما ان هذه القوة غير ناتجة عن التفاعل مع جسم آخر بل ناتجة عن عطالة الجسم لذا ندعوها ب ( قوة العطالة) و تشابهها قوة العطالة النابذة في الحركة الدائرية ( اي انها ببساطة رد الفعل في قانون نيوتن الثالث). هي ميل أي جملة فيزيائية لمقاومة التأثيرلت الخارجية المفروضة عليها. بنهاية المقال لايسعنا الا ان نشكر لكم زيارتكم كما نتمنى أن نكون قد وفقنا لطرح الاجابه الصحيحه كما نتمنى للجميع التوفيق والنجاح. وتكون عوناً لكم في النجاح. الفهم المبكر للحركة. ميل الجسم لمقاومة أي تغير في حالته، يخضع هذا الكون لعدة قوى ناتجة عن طبيعية و اختلاف كل الاجسام مع بعضها من حيث البنية و التكوين و الاتجاه و كل هذا يسمى مقاومة أي مقاومة الجسم لما حوله من قوى و اندفاعات قد تعترض اما حركته او حجمه او بنيته و هنا نجد تعريف لمصطلح فيزيائي سنتطرق إليه. وتتوقف القوة المطلوبة لتغيير حركة جسم ما على كتلة ذلك الجسم. ميل الجسم لمقاومة أي تغير في حالته - ملتقى الحلول ميل الجسم لمقاومة أي تغير في حالته؟ سعياً منا على مساعدة الطلاب والطالبات في العملية... - يحدث عند ميل الجسم إلى مقاومة إحداث تغيير في حركته يسمى يحدث عند ميل الجسم إلى مقاومة إحداث تغيير في حركته يسمى موقع العقل اللبيب موقع ثقافي... انظر أيضة........................................................................................................................................................................ ملاحظات.

وفقك الله في دراستك وأعلى المراتب. التاريخ وتنمية المفهوم. للعودة ، يمكنك استخدام محرك بحث موقعنا للعثور على إجابات لجميع الأسئلة التي تبحث عنها ، أو تصفح القسم التعليمي. ميل الجسم الى مقاومة احداث تغيير في حركته يسمى - منبع العلم حل السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عنه وتريدون معرفته والسؤال وهو التالي ميل الجسم الى مقاومة احداث تغيير في حركته يسمى و الإجابة هي على النحو التالي. According to Isaac Asimov. ويعرف علماء الفيزياء الكتلة عادة بأنها قياس للقصور الذاتي عِوضًا عن قياس المادة. مرحبًا بك إلى علم السؤال، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. والاحتكاك مع الأجسام الأخرى إحدى القوى التي تُبطّئ، عادة، أو ُتوقِف الأجسام المتحركة. McCloskey, M & Carmazza, A (1980) "Curvilinear motion in the absence of external forces: naïve beliefs about the motion of objects", Science vol 210, pp1139–1141. تعليقك على هذه الإجابة: اسمك الذي سيظهر (اختياري): أعلمني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي: أعلمني على بريدي الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي. يلاحظ جميع المراقبين في الجمل المرجعية العطالية نفس القوانين الفيزيائية ، فالمراقب الساكن على الأرض يرى الكرة الضغيرة تسقط سقوطا حرا بشكل عمودي ، كما المراقب في جملة عطالية متحركة بانتظام ( مثل قطار ذو سرعة ثابتة) سوف يرى الكرة تسقط بشكل شاقولي أيضا ( هناك تماثل في الرؤية اذا). مرحبا بكم في موقع مقالتي نت التربوي. ومثل هذه القوة وحدها هي القادرة على أن تجعل الجسم المتحرك يبطئ من سرعة حركته، أو يُسرع، أو يتوقف، أو يدور. وصف السير إسحاق نيوتن هذه الظاهرة لأول مرة في قوانينه الشهيرة للحركة.

القصور الذاتي هو مقاومة الكائن لأي تغيير في حالته الحركية أو حركته. Clement, J (1982) "Students' preconceptions in introductory mechanics", American Journal of Physics vol 50, pp66–71. للإجابة على هذا السؤال. وأضيف السؤال في: الخميس 0 0: 00 م ميل الجسد لمقاومة أي تغيير في حالته. و حسب القانون الأول لنيوتن تصبح العطالة ميل الجسم لمقاومة أي تغيير في حركته المنتظمة نتيجة فرض قوة خارجية. و أن يكون التفوق والتميز هو دربكم في هذا العام الدراسي كما عهدناكم دائمًا. إنها خاصية أساسية للمادة وترجع إلى كتلة الجسم. القصور الذاتي هو مفهوم مهم يجب مراعاته عند التعامل مع الأشياء المتحركة. يسرنا اليوم الإجابة عن عدة أسئلة قمتم بطرحها مسبقاً عبر موقعنا ،كما و نعمل جاهدين على توفير الإجابات النموذجية الشاملة والكاملة التي تحقق النجاح والتميز لكم ،. Masreliez, C. J., Motion, Inertia and Special Relativity – a Novel Perspective, Physica Scripta, (dec 2006). نرجو أن يكون الخبر: (ميل الجسد لمقاومة أي تغيير في حالته) قد نال إعجابكم.

كثير من الحب والمودة التي تجدوها هنا، والسبب هو تواجدكم معنا. ميل الجسم الى مقاومة احداث تغيير في حركته يسمى - منبع العلم ميل الجسم الى مقاومة احداث تغيير في حركته يسمى نتشرف بزيارتكم على موقعنا الرائد منبع الـعـلـم حيث... و الإجابة هي على النحو التالي القصور الذاتي. يسعدنا أن نرحب بك مرة أخرى. كما أننا نسعى جاهدين ونقوم بالبحث المستمر لتوفير الإجابات النموذجية والصحيحة لكم. ويستخدم علماء الفيزياء مصطلح تسارع لوصف معدل التغير في اتجاه أو سرعة جسم ما. ممانعة الجسم لأي تغير في حالته من حيث السكون أو الحركة يعرف بقانون القصور الذاتي. القصور الذاتي الكلاسيكي. طلابنا الأعزاء والمتفوقين، نهديكم عبر موقع الخليج أطيب التحيات ونحييكم بتحيةِ الإسلام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. الخاصيه التي تمثل ميل الجسم لمقاومه احداث اي تغيير في حاله الحركيه تسمى.

نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. قام نيوتن باستخدام مبدأ التكافؤ لغاليليو ليشكل منه المبدأ الأول من قوانبن الحركة ضمن اطار الفيزياء النيوتنية ، و فق هذه النظرة فالجسم لا يحتاج لأي قوة للحفاظ على حركته المنتظمة ، مخالفا بذلك الرؤية القديمة لأرسطو و اتي ترى أن أي حركة تحتاج لقوة في حين يكون الجسم المستقل عن كل قوة بحالة راحة و سكون. اهلا وسهلا بكم أبناءنا الطلاب والطالبات عبر منصتكم هذه منصة المرجع الوافي والتي من خلالها نسعى جاهدين لخدمتكم لكل ما تبحثون عنه وذالك عبر فريق متخصص وكادر تربوي متكامل من هنا وعبر هذه المنصة يسرنا أن نقدم لكم حل سؤال. أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الكرام ، نكون معكم عبر موقع الخليج حيث أن فريق العمل يعمل جاهداً على توفير الإجابات النموذجية الصحيحة والدقيقة لكم. الجسم المتحرك يستمر في حركته والجسم الساكن يبقى ساكن مالم تؤثر فيه قوة تغير من حالته يعني هذا. إن كل مقاومة للأجسام في علم الفيزياء تتولد في الجسم عند تحول طبيعة وجوده او وقوفه من الحالة الساكنة الى المتحركة او العكس اتفق العلماء على تسميتها العطالة او بمسمى اخر " القصور الذاتي" و كلما كانت كتلة الجسم اكبر كانت عطالته اكبر أي مقاومته للحركة و التغيرات المحيطة به اكبر بالتالي العلاقة بين القوى و العطالة تختلف باختلاف كتلة الجسم و التي تكون علاقتها طردية مع المقاومة أي العطالة فتزداد بازديادها و تنقص بنقصانها و علم الفيزياء قائم بالمجمل تقريباً على هذه النظرية. Crombie, A C (1959) Medieval and Early Modern Science, vol 2.

يقوم فريق العمل على توفير الأسئلة المتكررة وأسئلة الامتحانات من مصادر موثوقة، وتقديم العديد من الأبحاث والدراسات الهامة ، التي تفيدكم في مستقبلكم.