تجربتي مع الشواك الاسود: الذين يظاهرون منكم من نسائهم

Saturday, 01-Jun-24 20:44:41 UTC

إنبعاث رائحة كريهة مِن الجلد. كما قد يكون المرض عبارة عن مضاعفات جلدية ناجمة عن زيادة مقاومة الأنسولين في الجسم، ومِن الجدير بالذكر أن الأنسولين هو عبارة عن هرمون يُنتجه البنكرياس لتنظيم مستويات الجلوكوز أو السكر في الدم حيث يعمل هذا الهرمون على تعزيز حركة الجلوكوز في الخلايا لإنتاج المزيد مِن الطاقة أو تخزينها في الخلايا الدهنية والكبدية، هذا كما يجب الإشارة إلى أن الجلوكوز هو أحد أبسط أشكال السكر وهو المصدر الأول للطاقة في الجسم لإستقلاب الخلية. خامساً: علاج أعراض مرض السرطان. مضاعفات الشواك الأسود: - من خلال تجربتي مع الشواك الاسود و هناك البعض من المضاعفات التى من الممكن أن تحدث للشخص نتيجة المرض و التى تتمثل فى: - من الممكن أن يؤدى إلى التسبب فى الأصابة بمرض السكرى. الأعراض المصاحبة لمرض الشواك الأسود: - من خلال تجربتي مع الشواك الاسود و هناك البعض من الأعراض التى من الممكن أن تنتج نتيجة التعرض للأصابة بهذا المرض و التى تتمثل فى: - وجود البعض من التغييرات المتنوعة فى الجلد بشكل بطئ و حتى يصبح الجلد داكن اللون و سميك بشكل كبير. يساعد ليزر الكسندريت في علاج أعراض الشوك الأسود بقوة وفعالية ، بالإضافة إلى المساعدة في تنعيم البشرة والبقع الداكنة والخشنة والسميكة في الجلد. أحيانًا يصيب الشواك الأسود الأشخاص المصابين بأورام سرطانية تؤثر على مناطق مختلفة من الجسم ، مثل المعدة والقولون والكبد. ظهور البقع وتغيرات الجلد بصورة بطيئة. 08/07/2023 - يمكن أن يحدث النيجريكان الأشواك في جلد الإنسان ، حيث يكون السبب نمو غير طبيعي للعديد من الخلايا على سطح الجلد ، ونمو... أكمل القراءة... النيجريكان الأشواك - الأعراض والأسباب - Mayo Clinic (مايو كلينك).

1. تجربتي مع الشواك الاسود قصة عشق
2. تجربتي مع الشواك الاسود الجزء
3. تجربتي مع الشواك الاسود الموسم
4. تجربتي مع الشواك الاسود مدبلج
5. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
6. للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر
7. الذين يظاهرون منكم من نسائهم
8. يسألونك ماذا أحل لهم
9. ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون

تجربتي مع الشواك الاسود قصة عشق

المرضى يعانون... أكمل القراءة... الشوكة السوداء - مجموعة البنك الوطني. هناك بعض العوامل خطرة قد تؤدي إلى الإصابة بالشواك الأسود، والتي من ضمنها ما يلي: - كلما اكتسب الشخص المزيد من الوزن الزائد كلما زادت فرص الإصابة بالشواك الأسود. محتوى طبي موثوق من أطباء وفريق الطبي. ضبط مستوى الأنسولين في الدم. عانيت من تغيرات في لون بشرتي، حيث ظهرت فجأة بقع بنية اللون وإحساس مخملي قليلاً في الرقبة والإبطين. هذا كما قد يتطلب الأمر استخدام بعض الكريمات التي تحتوي على مادة التريتينيوين أو لاكتات الأمونيوم، أو أحد كريمات علاج التصبغ الثلاثي أو حتى أحد الكريمات التي تحتوي على زيت السمك. تجربتي مع الشواك الاسود: - حيث أن الشواك الأسود هو عبارة عن واحدة من المشاكل التى من الممكن أن يعانى منها البعض من الأشخاص نتيجة العديد من الأسباب المختلفة و التى تتمثل فى ظهور البعض من الأعراض منها الأسمرار الشديد على الجلد. العمل على الحصول على العلاجات المناسبة التى تعمل على التقليل من الأضطرابات فى مستوى الهرمونات و التى تتم تحت الأشراف الطبى المتخصص. ظهور بطيء للبقع وتغيرات الجلد. ظهور بقع غريبة في المناطق القابلة للثني مثل الرقبة وتحت الإبط. بعدما تم تشخيص مرضي بالشواك الأسود نصحني الطبيب بخسارة بعض الوزن ووصف لي عدد مِن الأدوية والكريمات التي إلتزمت بها وحسنت مِن حالتي بعض الشيء ولكن التحسن الحقيقي لم يظهر سوى بعدما خسرت كثيراً مِن وزني.

لم أكن أعرف أي معلومة عن الشواك الأسود من قبل، أخبرني الطبيب أنها حالة مرضية تؤثر على الجلد بتغيرات مختلفة ويمكن أن يكون قوامه مخملي غامق، وهذه التغيرات تظهر عادة بين مناطق التجاعيد من الجسم والجلد. الوزن الزائد هو أحد الأسباب الرئيسية للشواك الأسود ، وبالتالي فإن فقدان الوزن الزائد يؤدي إلى تحسين البشرة للأشخاص الذين يعانون من الشواك الأسود. كنت أعاني من تغيرات في لون بشرتي ، حيث ظهرت فجأة بعض البقع الداكنة وأصبح ملمسها مخمليًا إلى حد ما ، في منطقة الرقبة وتحت الإبط. وبهذا عزيزي القاريء نكون قد وصلنا إلى خاتمة مقالنا عن تجربتي مع الشواك الأسود وبهذا نكون قد تعرفنا على كافة تفاصيل تجربتي مع الشواك الأسود بالإضافة إلى ماهية مرض الشواك الأسود مِن الأساس وكل ما يجب معرفته عن هذا المرض مِن أعراض جانبية وأسباب الإصابة به والطرق المعروفة حالياً لعلاجه وحتى كيفية تشخيص المرض ومتى يجب حقاً زيارة طبيب الجلدية، بإختصار شديد فإن هذا المقال يؤهلك للتعامل مع مرض الشواك الأسود بإحترافية تامة دون أن يتفاقم الأمر. وجود قصور في عمل الغدة الدرقية. استخدمي حمض الساليسيليك وكريم التصبغ الثلاثي. و من الممكن أن يؤدى إلى التسبب فى الأصابة بالحكة الجلدية و التهيجات بشكل مستمر. في بعض الأحيان ، يمكن أن يؤدي فقدان الوزن إلى تحسين نسيج الجلد الخشن الناجم عن الشواك الأسود ، لكن الجلد سيبقى داكنًا كما هو. تجربتي مع الشواك الاسود ؛ حيث أن هناك البعض من المشاكل الجلدية التى من الممكن أن يعانى منها البعض من الأشخاص و يعد أن الشواك الأسود هى واحدة من المشاكل الجلدية التى من الممكن أن تحدث للبعض من الاشخاص و التى يكون لها العديد من الأسباب المختلفة و التى من أهمها الزيادة المفرطة فى الوزن و التى تصل إلى حد السمنة و لذلك هو من الأمراض التى تحتاج إلى أستخدام العلاج المناسب و الفعال و الذى يحتوى على المواد المفيدة و التى يساعد على التخلص منها بشكل نهائى. استخدام البودوفيلين والعلاج المركب بالإضافة إلى اليوريا الموضعية. أكمل القراءة... تجربتي مع الشواك الأسود - توريزمو بلجيرات. تساعد هذه الطريقة في تخفيف أعراض الشواك الأسود.

تجربتي مع الشواك الاسود الجزء

لم أكن أعرف عن الشواك الأسود أي معلومات من قبل ، أخبرني الطبيب أنها حالة مرضية تصيب الجلد بتغيرات مختلفة وقد يكون قوامه مخملي غامق ، وهذه التغيرات تظهر عادة بين مناطق تجاعيد الجسم والمناطق التي قابلة للطي ، مما يؤدي إلى زيادة في سمك الجلد والثديين ورائحتها كريهة. تنظيم هرمونات الجسم لو كان سبب الإصابة بالمرض هو إضطراب أحد هرمونات الجسم. عرضنا لكم تجربتي مع الشواك الأسود بالتفصيل ، وشرحنا أهم الأسباب والأعراض والمضاعفات وطرق العلاج المختلفة ، ونأمل أن نكون قد قدمنا لكم معلومات مفيدة. هذا كما قرأت خلال فترة تجربتي مع الشواك الأسود أن المرض قد يتسبب في حدوث بعض المضاعفات الخطيرة مثل: - الإصابة بمرض السكر النوع الثاني. أعاني مِن الوزن الزائد، وفي أحد الأيام لاحظت تغير لون جلدي في بعض المناطق القابلة للثني مثل الرقبة الإبط وكانت هذه البقع ذات ملمس خشن مزعج وليس لها تفسير منطقي فقط ظهرت مِن العدم ودون سابق إنذار، ولكنني وللأسف لم أرى أن الأمر خطير أو يتطلب حتى زيارة الطبيب المختص فقد ظننت أن هذا الأمر طبيعي ويُمكن علاجته باستخدام كريمات التفتيح المعتادة إلا أن هذه الكريمات لم تُعطي أي تأثير يذكر وإنما تسببت في نتائج عكسية زادت مِن قلقي فقد إزدادت المناطق المصابة وتوسعت عن زي قبل. تجربتي مع الشواك الأسود مع ابرز الأسباب. أكمل القراءة... تجربتي مع الشواك الأسود في الرقبة وعلاجه الطبيعي - موسوعة المناهج. عادة ما يتعرض أصحاب الوزن الزائد الفائق عن اللزوم إلى الإصابة بمرض الشواك الأسود، حيث إن السمنة تعد من أهم الأمور التي تسبب الإصابة بمقاومة الأنسولين. ختامآ لمقالنا تجربتي مع الشواك الأسود, وبعد الانتهاء من تحليل العناصر، وكتابة الموضوعات، أرغب في المزيد من الكتابة، ولكني أخشي أن يفوتني الوقت، فأرجو أن ينال الإعجاب. كما أنه يجب علاج مرض البول السكري و ذلك من أجل العمل على التنظيم من مستوى السكرى فى الدم و تنظيم مستوى الأنسولين فى الجسم و ذلك من خلال تناول الأدوية المختلفة التى تعمل على المساعدة فى ذلك. من خلال تجربتي مع الشواك الأسود ، تختلف طرق علاج المرض باختلاف العوامل المسببة له.

لقد لجأت إلى الوصفات الطبيعية التي تساعد على تفتيح البشرة والحفاظ عليها لفترة طويلة، لكنها لم تساعد في إزالة هذه البقع أيضًا. رابعاً: تناول بعض الأدوية بجرعات عالية. وعند الطبيب عرفت أني مصاب بمرض الشواك الأسود وعرفت أنه مرض جلدي يتسبب في حدوث بعض التغيرات الجلدية فيجعل الجلد ذو ملمس خشن ولون داكن مع ظهور بعض التجاعيد التي تُزيد مِن سمك الجلد وفي حالات متقدمة قد تفوح مِن الجلد رائحة كريهة، وفي حقيقة الأمر كانت هذه المرة الأولى التي اسمع فيها عن هذا المرض وهذه الأعراض الغريبة لذلك كنت مذهول بعض الشيء. 02/18/2023 - 2- يمكن أخذ عينة من الجلد للفحص والأشعة للوقوف على المشكلة الناتجة عن هذا التغيير. ثانياً: علاج الاضطرابات الهرمونية في الجسم. 08/04/2023 - يظهر لك الاتجاه تجربتي مع الشواك الأسود ، وأسباب الشواك الأسود ، وأعراض الشواك الأسود ، ومضاعفات الشواك الأسود ، وعلاج الشواك الأسود.

تجربتي مع الشواك الاسود الموسم

الأشخاص الذين لديهم خلل في هرمونات وظائف الجسم المختلفة عادة ما يصابون بالشواك الأسود ، مثل: (المبيض الكيسي ، قصور الغدة الدرقية). عدوى جلدية مصحوبة بحكة وتهيج مستمرين. تتسبب مقاومة الأنسولين بشكل أساسي في الإصابة بالشواك الأسود ، وهو الهرمون الذي يفرزه البنكرياس للسماح للجسم بمعالجة السكر. متى تستشير طبيب الجلدية؟. لقد عانيت من تغير لون بشرتي ، حيث ظهرت فجأة بقع داكنة وكان هناك شعور مخملي في الرقبة والإبطين. منذ 5 أيام - ويظهر في منطقة ثنايا الجلد مثل الأقنثة السوداء وأسبابه وأحدث طرق العلاج... لمشكلاته ، فبازدياد سأريك تجربتي في الشاي الأسود من أجل... أكمل القراءة... تجربتي مع العمود الفقري الأسود - منصات استقبال حديثي الولادة. و يمكنك أيضا قراءة على موقع موسوعة العرب: علاج المسامات من الصيدلية. ثانياً: زيادة الوزن لدرجة السمنة. هناك العديد من الأدوية المختلفة التي ساعدت في علاج أعراض الشواك الأسود ، بما في ذلك ما يلي: - استخدام زيت السمك للتخلص من أعراض الشوك الأسود حيث أنه يساعد بشكل كبير في تحسين صحة الجلد وتقليل فرص ظهور البقع الداكنة. إجابات الأطباء على السؤال (1). يؤدي تراكب العرق في المناطق القابلة للطي من الحجم إلى الإصابة بالشواك الأسود. يتعرض الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن عادة للشواك الأسود ، حيث أن السمنة من أهم العوامل التي تسبب مقاومة الأنسولين. وفي بعض الأحيان يُمكن أن يكون المرض ناجم عن أسباب جينية وراثية. أولاً: فقدان الوزن الزائد من الجسم.

و من الممكن أن يكون نتيجة التعرض للأصابة بالأمراض السرطانية المختلفة مثل سرطان المعدة و القولون. تجربتي مع أعراض الشواك الأسود. عوامل خطرة تتسبب في الإصابة بالشواك الأسود. هناك بعض عوامل الخطر التي قد تؤدي إلى الإصابة بالشواك الأسود ، بما في ذلك ما يلي: - كلما زاد الوزن الزائد الذي يكتسبه الشخص ، زادت فرص الإصابة بالشواك الأسود.

تجربتي مع الشواك الاسود مدبلج

تجربتي مع الشواك الأسود من التجارب المؤلمة التي مرت في حياتي، حيث إنني شعرت بأعراض عديد ومختلفة، ومررت بأكثر من مرحلة إلى أن توصلت للشفاء، لذا من خلال موقع زيادة سوف أعرض عليكم تجربتي مع الشواك الأسود بشكل مفصل وعرض أسبابه وأعراضه وطرق علاجه المختلفة، وذلك من خلال السطور القادمة. خامساً: الإصابة بمختلف أنواع السرطانات. لو كان الشخص يُعاني مِن ورم سرطاني مِن أي نوع فإنه لابد له وأن يُعالجه أولاً. يعتبر الليزر من أهم التقنيات الحديثة المستخدمة في العلاج التجميلي للبشرة ، وقد تمت الموافقة على ليزر الكسندريت لعلاج الشواك الأسود بعد أن أثبتت فعاليته من خلال العديد من التجارب السابقة.

الشواك الأسود تعرف على الأسباب والأعراض وطرق العلاج - الويب أنا... سنتحدث عن الشواك الأسود ، وهو زيادة تصبغ الجلد في ثنايا الجسم ، أي عند الإبطين والجبهة والأصل من الفخذ... أكمل القراءة... ثالثاً: عدم التوازن الهرموني. 4 علاج الشواك الأسود تجربتي مع الشواك الأسود. في بعض الأحيان قد يصيب الشواك الأسود الأشخاص الذين يعانون من الورم السرطاني الذي يصيب مناطق الجسم المختلفة، مثل المعدة والقولون والكبد. اقرأ أيضًا: أسباب البقع الداكنة وطرق علاجها. 21 مارس 2023 - قد يكون الشواك الأسود علامة على حالة طبية أكثر خطورة في المستقبل مثل مرض السكري... تجربتي مع الشواك الأسود ومعرفة سبب المشكلة. مضاعفات الإصابة بمرض الشواك الأسود. وجود الخل فى أفراز الهرمونات فى الجسم بسبب البعض من الأمراض مثل التكيسات فى المبايض أو المعاناة من القصور فى وظائف الغدة الدرقية. تجربتي مع الشواك الأسود هي واحدة من أكثر التجارب إيلامًا في حياتي ، حيث عانيت من العديد من الأعراض المختلفة ومررت بأكثر من مرحلة حتى وصلت إلى الشفاء ، لذلك من خلال زيادة سأقدم تجربتي مع الشواك الأسود بالتفصيل وشرحها الأسباب والأعراض والعلاجات المختلفة ، وهذه في السطور التالية. الزيادة المفرطة في الوزن لدرجة الوصول لحد السمنة المفرطة.

كيفية علاج الشواك الأسود. في البداية ظننت أنها تغيرات طبيعية على الجلد وستختفي عند استخدام كريمات تفتيح مختلفة ، لكنها لم تسفر عن نتائج فعلية في التخلص من هذه البقع ، لكن هذه المناطق استمرت في الزيادة بشكل مستمر. ثالثاً: معالجة أعراض مرض السكر. كما أنه قد يؤدى إلى التسبب فى الأصابة بمرض السرطان و التى تحدث نتيجة الأضطرابات فى أفراز الهرمونات المختلفة. تحول نسيج الجلد إلى لون مخملي سميك داكن.

من المهم علاج الاضطرابات الهرمونية التي تعد من أهم أسباب الإصابة بالشواك الأسود ، من خلال تناول بعض الأدوية التي تساعد في السيطرة على الهرمونات في الجسم ، ويجب أن يكون ذلك تحت إشراف طبي. الإصابة بخلل في هرمونات الجسم. مرض الشواك الأسود هو عبارة عن مرض جلدي يتسبب في فرط تصبغ الجلد وتغير لونه إلى الداكن وغدوه أكثر سماكة وبخاصة في المناطق القابلة للثني مثل الرقبة وتحت الإبط والعانة، وبعض أنواع مرض الشواك الأسود تكون حميدة غير سرطانية ولكن البعض الأخر قد يكون المرض مجرد عرض جانبي أو إشارة للإصابة بأحد الأشكال السرطانية، وفي كثيراً مِن الأحيان يكون المرض ناجم فقط عن السمنة المفرطة أو تناول بعض الأدوية الخاصة. الإصابة بمرض تكيس المبايض. أنظر أيضا: بقع بنية على الجلد. احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان. لقد كنت اعاني من الوزن زائد فستطعت ولحمدلله من انقاص وزني الى الوزن الطبيعي لي لاكن بعد ذالك عانيت من تشقاقات الجسم في جميع انحاء. يفضل عادة استخدام الكريمات التي تحتوي على نسبة كبيرة من تريتينوين الموضعي ولاكتات الأمونيوم ، بالإضافة إلى الكريمات التي تعالج حالات التصبغ الثلاثي.

سادساً: علاج الشواك الأسود بالليزر. يمكن السيطرة على الشواك الأسود إذا تمت إزالة السرطانات في الجسم أو علاجها بالإشعاع أو العلاج الكيميائي. متى يجب عليك زيارة طبيب الجلدية؟. العوامل الخطيرة المسببة للشواك الأسود.

فَانْطَلَقْنَا إلَى أَبِي وَائِل, فَقَالَ: إنِّي أَرْجُو إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَأَشْهَدَ جَازَ. وقالت طائفة: لا يكون الفيء إلا بالجماع في حال العذر وغيره، وكذلك قال سعيد بن جبير، قال: وكذلك إن كان في سفر أو سجن. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فَتَرَكهَا أَرْبَعَة أَشْهُر. وقال ابن عباس: (كل يمين منعت جماعا فهي إيلاء)، وبه قال الشعبي والنخعي ومالك وأهل الحجاز وسفيان الثوري وأهل العراق، والشافعي في القول الآخر، وأبو ثور وأبو عبيد وابن المنذر والقاضي أبو بكر بن العربي. 3589 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا الْحَجَّاج بْن الْمِنْهَال, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ حَمَّاد وَإِيَاس, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ أَحَدهمَا, عَنْ مَسْرُوق, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. فَإِنْ هُوَ لَمْ يَقْدِر عَلَى الْمُجَامَعَة, وَكَانَتْ بِهِ عِلَّة مِنْ مَرَض, أَوْ كَانَ غَائِبًا, أَوْ كَانَ مُحْرِمًا, أَوْ شَيْء لَهُ فِيهِ عُذْر, فَفَاءَ بِلِسَانِهِ وَأَشْهَدَ عَلَى الرِّضَا, فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ فَيْء إنْ شَاءَ اللَّه. وَلَيْسَتْ الْيَمِين عَلَيْهَا بِأَنْ لَا يُجَامِعهَا وَلَا يَقْرَبهَا بِأَوْلَى بِأَنْ تَكُون مِنْ مَعَانِي سُوء الْعِشْرَة وَالضِّرَار مِنْ الْحَلِف عَلَيْهَا أَنْ لَا يُكَلِّمهَا أَوْ يَسُوءهَا أَوْ يُغِيظهَا; لِأَنَّ كُلّ ذَلِكَ ضَرَر عَلَيْهَا, وَسُوء عِشْرَة لَهَا.

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

الثانية: ويلزم الإيلاء كل من يلزمه الطلاق، فالحر والعبد والسكران يلزمه الإيلاء. قال شمر: العزيمة والعزم ما عقدت عليه نفسك من أمر أنك فاعله. وقال ابن الماجشون في المبسوط: ليس بمول، وهو أصح لأن الاستثناء يحل اليمين ويجعل الحالف كأنه لم يحلف، وهو مذهب فقهاء الأمصار، لأنه بين بالاستثناء أنه غير عازم على الفعل. 3563 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن إدْرِيس, قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن أَبِي هِنْد, عَنْ سِمَاك بْن حَرْب, أَنَّ رَجُلًا هَلَكَ أَخُوهُ, فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَرْضِعِي ابْن أَخِي! 3598 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إبْرَاهِيم: أَنَّ رَجُلًا آلَى مِنْ امْرَأَته, فَوَلَدَتْ قَبْل أَنْ تَمْضِي أَرْبَعَة أَشْهُر وَأَرَادَ الْفَيْئَة, فَلَمْ يَسْتَطِعْ مِنْ أَجْل الدَّم حَتَّى مَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر. يؤلون: أي يحلفون ألا يقربوا أزواجهن في العملية المخصوصة، ويريد الرجل أحيانا أن يؤدب زوجته فيهجرها في الفراش بلا يمين، وبدون أن يحلف. 3594 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ صَاحِب لَهُ, عَنْ الْحَكَم قَالَ: تَذَاكَرْنَا أَنَا وَالنَّخَعِيّ ذَلِكَ, قَالَ النَّخَعِيّ: إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَأَشْهَدَ فَقَدْ فَاءَ, وَقُلْت أَنَا: لَا عُذْر لَهُ حَتَّى يَغْشَى. 3599 - حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن مُوسَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَارِث, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَامِر, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: إذَا آلَى مِنْ امْرَأَته ثُمَّ لَمْ يَقْدِر أَنْ يَغْشَاهَا مِنْ عُذْر, قَالَ: يَشْهَد أَنَّهُ قَدْ فَاءَ وَهِيَ امْرَأَته. يسألونك ماذا أحل لهم. وقال الجمهور: الإيلاء هو أن يحلف ألا يطأ أكثر من أربعة أشهر، فان حلف على أربعة فما دونها لا يكون موليا، وكانت عندهم يمينا محضا، لو وطئ في هذه المدة لم يكن عليه شيء كسائر الأيمان، هذا قول مالك والشافعي وأحمد وأبي ثور. 3620 - حُدِّثْنَا عَنْ عَمَّار, عَنْ ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, مِثْله.

حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: إذَا فَاءَ فَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ. 3592 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ الْحَكَم وَالشَّعْبِيّ قَالَا: إذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَفِيء, فَلَا فَيْء إلَّا الْجِمَاع. وقوله: { فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم} فيه دلالة لأحد قولي العلماء وهو القديم عن الشافعي، أن المولي إذا فاء بعد الأربعة الأشهر أنه لا كفارة عليه ويعتضد بما تقدم في الحديث: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فتركُها كفارتُها)، كما رواه أحمد وأبو داود والترمذي، والذي عليه الجمهور وهو الجديد من مذهب الشافعي: أن عليه التكفير لعموم وجوب التكفير على كل حالف كما تقدم أيضاً في الأحاديث الصحاح، واللّه أعلم. قال ابن عبد البر: وكل يمين لا يقدر صاحبها على جماع امرأته من أجلها إلا بأن يحنث فهو بها مول، إذا كانت يمينه على أكثر من أربعة أشهر، فكل من حلف بالله أو بصفة من صفاته أو قال: أقسم بالله، أو أشهد بالله، أو علي عهد الله وكفالته وميثاقه وذمته فإنه يلزمه الإيلاء. الذين يظاهرون منكم من نسائهم. قال ابن أبي ليلى وإسحاق: إن تركها أربعة أشهر بانت بالإيلاء، ألا ترى أنه يوقف عند الأشهر الأربعة، فإن حلف ألا يطأها في مصره أو بلده فهو مول عند مالك، وهذا إنما يكون في سفر يتكلف المؤونة والكلفة دون جنته أو مزرعته القريبة. وَهَذَا التَّأْوِيل الَّذِي ذَكَرْنَا هُوَ التَّأْوِيل الْوَاجِب عَلَى قَوْل مَنْ زَعَمَ أَنَّ كُلّ حَانِث فِي يَمِين هُوَ فِي الْمَقَام عَلَيْهَا حَرِج, فَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ فِي حِنْثه فِيهَا, وَإِنَّ كَفَّارَته الْحِنْث فِيهَا. قال الكيا الطبري: أبو حنيفة يقول فيمن آلى وهو مريض وبينه وبينها مدة أربعة أشهر، وهي رتقاء أو صغيره أو هو مجبوب: إنه إذا فاء إليها بلسانه ومضت المدة والعذر قائم فذلك فيء صحيح، والشافعي يخالفه على أحد مذهبيه. والعبد يلزمه الإيلاء من زوجته. 3619 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: إنْ فَاءَ فِيهَا كَفَّرَ يَمِينه وَهِيَ امْرَأَته. قلت: ويدل عليه عموم القرآن، وتخصيص حالة الغضب يحتاج إلى دليل ولا يؤخذ من وجه يلزم. 3601 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن هِشَام, قَالَ: ثَنَى أَبِي, عَنْ قَتَادَة.

للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر

وعن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه قال: سألت اثني عشر رجلاً من الصحابة عن الرجل يولي من امرأته فكلهم يقول: ليس عليه شيء حتى تمضي الأربعة الأشهر فيوقف فإن فاء وإلا طلق ""رواه مالك في الموطأ عن عبد اللّه بن دينار"" وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد بن حنبل وأصحابهم رحمهم اللّه وهو اختيار ابن جرير أيضاً، وكل هؤلاء قالوا: إن لم يفئ ألزم بالطلاق، فإن لم يطلق طلق عليه الحاكم، والطلقة تكون رجعية له رجعتها في العدة، وانفرد مالك بأن قال: لا يجوز له رجعتها حتى يجامعها في العدة وهذا غريب جداً. 3605 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ حَمَّاد, قَالَ: إذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته ثُمَّ فَاءَ فَلْيَشْهَدْ عَلَى فَيْئِهِ. فَقَالَتْ: مَا أَسْتَطِيع أَنْ أُرْضِع اثْنَيْنِ, فَحَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبهَا حَتَّى تَفْطِمهُ. وَأَمَّا عِلَّة مَنْ قَالَ بِقَوْلِ الشَّعْبِيّ وَالْقَاسِم وَسَالِم, أَنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره جَعَلَ الْأَجَل الَّذِي حَدَّهُ لِلْمُولِي مَخْرَجًا لِلْمَرْأَةِ مِنْ سُوء عِشْرَتهَا بَعْلهَا إيَّاهَا وَإِضْرَاره بِهَا. 3609 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا حَمَّاد بْن سَلَمَة, عَنْ زِيَاد الْأَعْلَم, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: الْفَيْء: الْإِشْهَاد.

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3612 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن: { فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم} قَالَ: لَا كَفَّارَة عَلَيْهِ. قَالَ: إنَّمَا قُلْت لِأَنَّهَا تُرْضِع. 3582 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, حَدَّثَنِي اللَّيْث, قَالَ: ثنا يُونُس, قَالَ: قَالَ ابْن شِهَاب: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن الْمُسَيِّب: أَنَّهُ إنْ حَلَفَ رَجُل أَنْ لَا يُكَلِّم امْرَأَته يَوْمًا أَوْ شَهْرًا, قَالَ: فَإِنَّا نَرَى ذَلِكَ يَكُون إيلَاء, وَقَالَ: إلَّا أَنْ يَكُون حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمهَا, فَكَانَ يَمَسّهَا فَلَا نَرَى ذَلِكَ يَكُون مِنْ الْإِيلَاء. 3581 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, قَالَ: سَأَلْت الْحَكَم عَنْ رَجُل: قَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاَللَّه لَأَغِيظَنك! 3564 - حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُحَارِبِيَّ, عَنْ أَشْعَث بْن سَوَّار, عَنْ سِمَاك, عَنْ عَطِيَّة بْن أَبِي عَطِيَّة, قَالَ: تُوُفِّيَ أَخ لِي وَتَرَكَ يَتِيمًا لَهُ رَضِيعًا, وَكُنْت رَجُلًا مُعْسِرًا لَمْ يَكُنْ بِيَدِي مَا أَسَتَرْضِعُ لَهُ. وَإِذَا لَمْ يَكُنْ الرَّجُل لَهَا عَاضِلًا, وَلَا مُضَارًّا بِيَمِينِهِ وَحَلِفه عَلَى تَرْك جِمَاعهَا, بَلْ كَانَ طَالِبًا بِذَلِكَ رِضَاهَا, وَقَاضِيًا بِذَلِكَ حَاجَتهَا, لَمْ يَكُنْ بِيَمِينِهِ تِلْكَ مُولِيًا, لِأَنَّهُ لَا مَعْنَى هُنَالِكَ يَلْحَق الْمَرْأَة بِهِ مِنْ قِبَل بَعْلهَا مُسَاءَة وَسُوء عِشْرَة, فَيَجْعَل الْأَجَل الَّذِي جَعَلَ الْمُولِي لَهَا مَخْرَجًا مِنْهُ. وفي ذلك دليل على تقديم الكفارة على الحنث في المذهب، وذلك إجماع في مسألة الإيلاء، ودليل على أبي حنيفة في مسألة الأيمان، إذ لا يرى جواز تقديم الكفارة على الحنث، قاله ابن العربي. الثامنة: وأجل المولي من يوم حلف لا من يوم تخاصمه امرأته وترفعه إلى الحاكم، فإن خاصمته ولم ترض بامتناعه من الوطء ضرب له السلطان أجل أربعة أشهر من يوم حلف، فإن وطئ فقد فاء إلى حق الزوجة وكفر عن يمينه، وإن لم يفئ طلق عليه طلقة رجعية. ومنهم ومن غيرهم من يقول: يلزمه طلقة بائنة بانقضاء الأربعة الأشهر. الرابعة عشرة: قال مالك وأصحابه وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي والنخعي وغيرهم: المدخول بها وغير المدخول بها سواء في لزوم الإيلاء فيهما.

الذين يظاهرون منكم من نسائهم

وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر: فَفَاءَتْ وَلَمْ تَقْضِ الَّذِي أَقْبَلَتْ لَهُ وَمِنْ حَاجَة الْإِنْسَان مَا لَيْسَ قَاضِيًا يُقَال مِنْهُ: فَاءَ فُلَان يَفِيء فَيْئَة, مِثْل الْجَيْئَة, وَفَيْئًا. وقرئ { للذين آلوا} يقال: آلى يؤلي إيلاء، وتألى تأليا، وائتلى ائتلاء، أي حلف، ومنه { ولا يأتل أولو الفضل منكم} ، وقال الشاعر: فآليت لا أنفك أحدو قصيدة ** تكون وإياها بها مثلا بعدي وقال آخر: قليل الألايا حافظ ليمينه ** وإن سبقت منه الألية برت وقال ابن دريد: ألية باليعملات يرتمي ** بها النجاء بين أجواز الفلا قال عبد الله بن عباس: كان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك، يقصدون بذلك إيذاء المرأة عند المساءة، فوقت لهم أربعة أشهر، فمن آلى بأقل من ذلك فليس بإيلاء حكمي. 3568 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا إسْحَاق بْن مَنْصُور السَّلُولِيّ, عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم الطَّائِفِيّ, عَنْ عَمْرو بْن دِينَار, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: جَاءَ رَجُل إلَى عَلِيّ, فَقَالَ: إنِّي قُلْت لِامْرَأَتِي لَا أَقْرَبهَا سَنَتَيْنِ, قَالَ: قَدْ آلَيْتَ مِنْهَا. ابن العربي: وهذا احتمال متساو، ولأجل تساويه توقفت الصحابة فيه.

يَعْنِي فِي رَجُل آلَى مِنْ امْرَأَته فَشَغَلَهُ مَرَض أَوْ طَرِيق فَأَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَة امْرَأَته. ولما سمع الفاروق كلام هذه المرأة التي تعاني من وحشة إلى الرجل، ذهب بفطرته السليمة وأَلمعيَّته المشرقة إلى ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها، وقال لها: كم تصبر المرأة على بعد الرجل، فقالت: من ستة شهور إلى أربعة أشهر. سورة البقرة الايات 226 - 229. وقد قيل: يضرب أجل الإيلاء.

يسألونك ماذا أحل لهم

3606 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني اللَّيْث, قَالَ: ثني يُونُس, قَالَ: قَالَ ابْن شِهَاب: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن الْمُسَيِّب: أَنَّهُ إذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته, قَالَ: فَإِنْ كَانَ بِهِ مَرَض وَلَا يَسْتَطِيع أَنْ يَمَسّهَا, أَوْ كَانَ مُسَافِرًا فَحَبَسَ, قَالَ: فَإِذَا فَاءَ وَكَفَّرَ عَنْ يَمِينه فَأَشْهَدَ عَلَى فَيْئِهِ قَبْل أَنْ تَمْضِي أَرْبَعَة أَشْهُر فَلَا نَرَاهُ إلَّا قَدْ صَلَحَ لَهُ أَنْ يَمْسِك امْرَأَته وَلَمْ يَذْهَب مِنْ طَلَاقهَا شَيْء. حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ: كُلّ يَمِين مَنَعَتْ جِمَاعًا حَتَّى تَمْضِي أَرْبَعَة أَشْهُر فَهِيَ إيلَاء. 3610 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ أَيُّوب, عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: إنْ فَاءَ فِي نَفْسه أَجْزَأَهُ, يَقُول: قَدْ فَاءَ. وقال ابن سيرين: سواء كانت اليمين في غضب أو غير غضب هو إيلاء، وقاله ابن مسعود والثوري ومالك وأهل العراق والشافعي وأصحابه وأحمد، إلا أن مالكا قال: ما لم يرد إصلاح ولد. فَسَأَلَ عَنْهَا عَلْقَمَة بْن قَيْس, فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ رَاجَعْتهَا فِي نَفْسك ؟ قَالَ: بَلَى. 3603 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا غُنْدَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ حَمَّاد, عَنْ إبْرَاهِيم أَنَّهُ قَالَ: إنْ كَانَ لَهُ عُذْر فَأَشْهَدَ فَذَلِكَ لَهُ; يَعْنِي الْمُؤْلِي مِنْ امْرَأَته. التاسعة: واختلف العلماء في الإيلاء في غير حال الغضب، فقال ابن عباس: (لا إيلاء إلا بغضب)، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في المشهور عنه، وقاله الليث والشعبي والحسن وعطاء، كلهم يقولون: (الإيلاء لا يكون إلا على وجه مغاضبة ومشادة وحرجة ومناكدة ألا يجامعها في فرجها إضرارا بها، وسواء كان في ضمن ذلك إصلاح ولد أم لم يكن، فإن لم يكن عن غضب فليس بإيلاء). وَالْفَيْئَة: الْمَرَّة. قَالَ: فَقَصَصْت عَلَيْهِمْ الْقِصَّة.

3617 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا حِبَّان بْن مُوسَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة, عَنْ حَمَّاد, عَنْ إبْرَاهِيم, قَالَ: إذَا آلَى فَغَشِيَهَا قَبْل الْأَرْبَعَة الْأَشْهُر كَفَّرَ عَنْ يَمِينه. حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن وَعِكْرِمَة: أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنْ رَجُل آلَى مِنْ امْرَأَته, فَشَغَلَهُ أَمْر, فَأَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَة امْرَأَته, قَالَا: إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَذَاكَ لَهُ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3560 - حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السُّرِّيّ, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ سِمَاك, عَنْ حُرَيْث بْن عُمَيْرَة, عَنْ أُمّ عَطِيَّة, قَالَتْ: قَالَ جُبَيْر: أَرْضِعِي ابْن أَخِي مَعَ ابْنك! ووجه ما رواه ابن القاسم مبني على أن الاستثناء لا يحل اليمين، ولكنه يؤثر في إسقاط الكفارة، على ما يأتي بيانه في المائدة فلما كانت يمينه باقية منعقدة لزمه حكم الإيلاء وإن لم تجب عليه كفارة.

ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون

وإن عزموا الطلاق} بترك الفيئة فيها، يريد مدة التربص فيها { فإن الله سميع عليم}. السابعة عشرة: قوله تعالى { فإن فاؤوا} معناه رجعوا، ومنه { حتى تفيء إلى أمر الله} [الحجرات: 9] ومنه قيل للظل بعد الزوال: فيء، لأنه رجع من جانب المشرق إلى جانب المغرب، يقال: فاء يفيء فيئة وفيوءا. فسميت المرأة المخلي سبيلها بما سميت به النعجة أو الناقة المهمل أمرها. وقال إسحاق: قال بعض أهل التأويل في قوله تعالى { فإن فاؤوا} يعني لليمين التي حنثوا فيها، وهو مذهب في الأيمان لبعض التابعين فيمن حلف على بر أو تقوى أو باب من الخير ألا يفعله فإنه يفعله ولا كفارة عليه، والحجة له قوله تعالى { فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم} ، ولم يذكر كفارة، وأيضا فإن هذا يتركب على أن لغو اليمين ما حلف على معصية، وترك وطء الزوجة معصية. وَقَالَ الْآخَر عَنْ الشَّعْبِيّ: الْفَيْء: الْجِمَاع. ووجه قول إسحاق - في قليل الأمد يكون صاحبه به موليا إذا لم يطأ - القياس على من حلف على أكثر من أربعة أشهر فإنه يكون موليا، لأنه قصد الإضرار باليمين، وهذا المعنى موجود في المدة القصيرة. وقال عبد الملك: وتكون بائنا منه يوم انقضت المدة، فإن صدق عذره بالفيئة إذا أمكنته حكم بصدقه فيما مضى، فان أكذب ما ادعاه من الفيئة بالامتناع حين القدرة عليها، حمل أمره على الكذب فيها واللدد، وأمضيت الأحكام على ما كانت تجب في ذلك الوقت. تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي||اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي|. اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي. وقال أحمد بن حنبل: إذا كان له عذر يفيء بقلبه، وبه قال أبو قلابة. 3587 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع, لَا عُذْر لَهُ إلَّا أَنْ يُجَامِع, وَإِنْ كَانَ فِي سِجْن أَوْ فِي سَفَر; سَعِيد الْقَائِل. العاشرة: قال علماؤنا: ومن امتنع من وطء امرأته بغير يمين حلفها إضرارا بها أمر بوطئها، فإن أبى وأقام على امتناعه مضرا بها فرق بينه وبينها من غير ضرب أجل. قوله تعالى: { لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ} الآية. قال ابن المنذر: وهذا أصح، لأنهم لما أجمعوا أن الظهار والطلاق وسائر الأيمان سواء في حال الغضب والرضا كان الإيلاء كذلك.

وَإِنْ أَبْدَى ذَلِكَ بِلِسَانِهِ وَأَشْهَدَ عَلَى نَفْسه فِي تِلْكَ الْحَال بِالْأَوْبَةِ وَالْفَيْء كَانَ أَعْجَب إلَيَّ. 3586 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ عَلِيّ بْن بذيمة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. 3604 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّث عَنْ أَبِي الشَّعْثَاء, عَنْ عَلْقَمَة وَأَصْحَاب عَبْد اللَّه: أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الرَّجُل إذَا آلَى مِنْ امْرَأَته فَنَفِسَتْ, قَالُوا: إذَا أَشْهَدَ فَهِيَ امْرَأَته. وقال الزهري وعطاء والثوري: لا إيلاء إلا بعد الدخول. وَمَعْنَى الْكَلَام: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ أَنْ يَعْتَزِلُوا مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّص أَرْبَعَة أَشْهُر, فَتَرَكَ ذِكْر أَنْ يَعْتَزِلُوا اكْتِفَاء بِدَلَالَةِ مَا ظَهَرَ مِنْ الْكَلَام عَلَيْهِ. وَقَالَ آخَرُونَ: الْفَيْء: الْمُرَاجَعَة بِاللِّسَانِ بِكُلِّ حَال.

فإن حلف بالصيام ألا يطأ امرأته فقال: إن وطئتك فعلي صيام شهر أو سنة فهو مول. 3611 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ إسْمَاعِيل بْن رَجَاء, قَالَ: ذَكَرُوا الْإِيلَاء عِنْد إبْرَاهِيم, فَقَالَ: أَرَأَيْت إنْ لَمْ يَنْتَشِر ذَكَره ؟ إذَا أَشْهَدَ فَهِيَ امْرَأَته. إذن فقول الحق سبحانه وتعالى: { لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} سبق حادثة عمر، ثم ترك الحق لواقع الحياة أن يبين لنا صدق ما قننه لنا، ويأتي عمر ليستنبط الحكم من واقع الحياة. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي صِفَة الْيَمِين الَّتِي يَكُون بِهَا الرَّجُل مُولِيًا مِنْ امْرَأَته, فَقَالَ بَعْضهمْ: الْيَمِين الَّتِي يَكُون بِهَا الرَّجُل مُؤْلِيًا مِنْ امْرَأَته, أَنْ يَحْلِف عَلَيْهَا فِي حَال غَضَب عَلَى وَجْه الْإِضْرَار لَهَا أَنْ لَا يُجَامِعهَا فِي فَرْجهَا, فَأَمَّا إنْ حَلَفَ عَلَى غَيْر وَجْه الْإِضْرَار عَلَى غَيْر غَضَب فَلَيْسَ هُوَ مُولِيًا مِنْهَا. وَعِلَّة مَنْ قَالَ: إنَّمَا الْإِيلَاء فِي الْغَضَب وَالضِّرَار, أَنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره إنَّمَا جَعَلَ الْأَجَل الَّذِي أَحَلَّ فِي الْإِيلَاء مَخْرَجًا لِلْمَرْأَةِ مِنْ عَضْل الرَّجُل وَضِرَاره إيَّاهَا فِيمَا لَهَا عَلَيْهِ مِنْ حُسْن الصُّحْبَة وَالْعِشْرَة بِالْمَعْرُوفِ.