شحن مجوهرات فري فاير مجانا — كفارة الظهار على الترتيب

Tuesday, 18-Jun-24 08:33:59 UTC

إذا كان لديك 500 قطعة ذهبية، فستحصل على 500 ماسة. إذا قام أي شخص بشراء هذا المنتج من الرابط الخاص بك، فستحصل على عمولة. حدد عدد الجواهر المراد شرائها. كيف تحصل على مجوهرات في فري فاير مجانا؟. قم بتثبيت تطبيق Google Opinion Reward. وتجنب التطبيقات والمواقع التي تسيء إلى خصوصية المستخدم. الجواهر هي رمز مميز في Garena Free Fire.

• شحن مجوهرات فري فاير مجانا ويندوز
• شحن مجوهرات فري فاير مجانا للجميع
• شحن مجوهرات فري فاير مجانا للجمهور

شحن مجوهرات فري فاير مجانا ويندوز

وبعد ذلك سوف تظهر بعض الخانات ليتم تسجيل البيانات الخاصة فيها. افتح الآن فري فاير وانقر على شراء الجواهر الآن يمكنك شراء الجواهر مجانًا من رصيد تطبيق Google Opinion الخاص بك (لشحن جواهر فري فاير مجاناً من هنا). عن كيفية تحويل العملات الذهبية إلى الجواهر. سيتم دخول إلى الصفحة الرئيسية للموقع، ستجد أيقونة "اشحن الآن". تطبيق شحن جواهر فري فاير مجانا. 1-الحصول على جواهر مجانية في فري فاير Google Opinion Reward: - افضل تطبيق متاح على متجر جوجل بلاي. سيتم عرض بعض الأسئلة التي يجب الإجابة عليها مع العلم أنه لا يهم أن تكون الإجابة صحيحة. الهدف هو الحصول على معلومات حول المستخدم واللعب بها. شحن مجوهرات فري فاير مجانا للجميع. يحتوي تطبيق مكافأة رأي Google على 50 مليون + تنزيل و4. الانتقال إلى موقع شحن جواهر فري فاير. إنه تطبيق موثوق وآمن لأن هذا التطبيق تم إنشاؤه بواسطة شركة Google LLC، لذلك يمكنك تنزيله واستخدامه دون التفكير في أن بياناتك آمنة.

شحن مجوهرات فري فاير مجانا للجميع

وللتمكن من شحن جواهر فري فاير بواسطة الاي دي الخاص بك على اللعبة يمكنك اتباع الخطوات التالية: -أولا الدخول إلى الموقع الرسمي للعبة فري فاير على الإنترنت. اضغط على كلمة "شحن". لهذا ، أنصحك بتثقيف نفسك قليلاً قبل تجربة طريقة ما. حدد عدد الجواهر التي تحصل عليها ويمكنك اختيار 4000 جوهرة. أما طريقة الشحن عبر هذا الموقع فهي بسيطة.

شحن مجوهرات فري فاير مجانا للجمهور

والشيء الجميل في هذا الموقع أنه يدعم الشحن باليد فقط. شحن جواهر فري فاير عن طريق id مجانا. موقع Shop2game لشحن جواهر فري فاير عن طريق الاي دي هو من بين أفضل المواقع، لشحن جواهر فري فاير، عن طريق ID، هو موقع Shop2game المميز، والذي يعتمد عليه الكثير من اللاعبين لشحن الجواهر، بشكل فوري بدون انتظار. أنت تختار اللعبة وتضع هوية اللاعب. هذه هي أقوى طريقة للحصول على ماسات مجانية خالية من الحرائق في عام 2022. موقع Garena Free Fire لشحن الأحجار الكريمة عبر طرق متعددة متاحة لأي شخص. قم بالضغط عليها لتحولك إلى صفحة جديدة تجد جملة " هل تبحت عن جواهر فري فاير مجانا ؟" اضغط "نعم. Shop2game هي واحدة من أفضل مواقع الشحن المجاني للأحجار الكريمة الموجودة هناك. وبالتالي فإن الحقيقة الحقيقية وجواب هذا السؤال هو اضغط هنا لتحويل العملات الذهبية الخاص بك إلى الجواهر في النار مجانا. كل شيء على الإنترنت ليس حقيقياً وعادلاً بالنسبة لك. شحن جواهر فري فاير Free Fire APK (Android App) - تنزيل مجاني. انقر هنا لتصبح محترفًا في لعبة جواهر مجانية في فري فاير احصل على 100 ماسة فورية {لتحميل هكر فري فاير انقر هنا}. تم تقييم الأحجار الكريمة والضغط عليها لإرسالها.

ثم نقوم باستكمال باقي الخطوات والتواصل على خانة تأكيد. يتم وضع رقم ID ثم "موافق". وفي هذه المقالة ، سنوجهك على الطريق الصحيح من خلال أفضل 3 تطبيقات مجانية يمكنك تحميل المجوهرات بها. أدخل رمز التعبئة متبوعًا بـ 9 ، ثم تذهب إلى متجر Shop2game.

أو اذهب بالطريقة التقليدية عن طريق Google Play ، أيهما أفضل. وسيتم تحويل الجواهر على حسابك عبر فري فاير على الفور. مطلوب منهم شراء غالبية العناصر داخل اللعبة لأن هذه الأحجار الكريمة أصبحت عنصرًا أساسيًا للاعبين. شحن جواهر فري فاير مجانا بدون رقم هاتف. أدخل بيانات الأي دي الخاص بك.

قَوْلُهُ وَإِنْ ظَاهَرَ من نِسَائِهِ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ كان بِكَلِمَاتٍ فَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ كَفَّارَةٌ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُجْزِئَهُ يَعْنِي إذَا نَوَى عِتْقَ جَمِيعِهِ عن كَفَّارَتِهِ كَعِتْقِهِ بَعْضَ عَبْدِهِ ثُمَّ بَقِيَّتَهُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ. وَنَقَلَه ابن مَنْصُورٍ في الْإِطْعَامِ وَمَنَعَهُمَا في الِانْتِصَارِ ثُمَّ سَلَّمَ الْإِطْعَامَ لِأَنَّهُ بَدَلٌ وَالصَّوْمُ مُبْدَلٌ كَوَطْءِ من لَا يُطِيقُ الصَّوْمَ في الْإِطْعَامِ. يمكن تغيير اعدادات الفأرة. وَهَذَا الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ وَمُنْتَخَبِ الآدمي وَغَيْرِهِمْ. وَأَمَّا الْأَخْرَسُ الذي تُفْهَمُ إشَارَتُهُ وَيَفْهَمُ الْإِشَارَةَ فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُجْزِئُ. وَعَنْهُ يُجْزِئُهُ إذَا كان قَدْرَ الْوَاجِبِ.

جَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ. قال في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ هذا الْمَشْهُورُ في الْمَذْهَبِ. الثَّانِيَةُ وَكَذَا الْحُكْمُ لو عَلَّقَتْهُ الْمَرْأَةُ بِتَزْوِيجِهَا مِثْلُ إنْ قالت إنْ تَزَوَّجْت فُلَانًا فَهُوَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أبي. ما هي كفارة الظهار. قَالَهُ أبو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ. You have reached your viewing limit for this book (. Pages displayed by permission of.

وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَصَحَّحَهُ في الْمُحَرَّرِ وقال هو قَوْلُ غَيْرِ الْقَاضِي. قال في الْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي وَهَذَا أَصَحُّ. قال النَّاظِمُ هذا أَوْلَى. كيفية ترتيب ملفات الموظفين. قُلْت فَيُعَايَى بها. قُلْت وَيَجِيءُ عِنْدَ من يقول بِجَوَازِ بَيْعِهَا الْإِجْزَاءُ. قال في الْفُرُوعِ لَزِمَهُ في الْأَصَحِّ. وَجَزَمَ الْقَاضِي في الْخِلَافِ أَنَّهُ يُجْزِئُ من جُهِلَ خَبَرُهُ عن كَفَّارَتِهِ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. إلَّا أَنَّهُمْ لم يُوجِبُوا الْكَفَّارَةَ على الْعَازِمِ على الْوَطْءِ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا أو طَلَّقَ قبل الْوَطْءِ إلَّا أَبَا الْخَطَّابِ فإنه قال إذَا مَاتَ بَعْدَ الْعَزْمِ أو طَلَّقَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ.

لَا يُجْزِئُ إعْتَاقُ الْمَغْصُوبِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ في مَوْضِعٍ. وقال الْقَاضِي نَصَّ عليه. يَعْنِي إذَا قُلْنَا إنَّهَا لَيْسَتْ مُظَاهِرَةً وَعَلَيْهَا كَفَّارَةُ الظِّهَارِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ. قَوْلُهُ مُسْلِمًا كان أو ذِمِّيًّا. هذا إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ يَعْنِي أَنَّهُ يُشْتَرَطُ في جَوَازِ دَفْعِهَا إلَى الصَّغِيرِ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ وَالْقَاضِي وَالْمُصَنِّفِ وَالشَّارِحِ وابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ. لا يوجد علامات مرجعية. هذا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ فَيَصِحُّ ظِهَارُ الصَّبِيِّ حَيْثُ صَحَّحْنَا طَلَاقَهُ. وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي. وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى قُلْت وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ لَغْوٌ. قَوْلُهُ صَغِيرًا كان أو كَبِيرًا إذَا أَكَلَ الطَّعَامَ. وَأَمَّا إنْ قُلْنَا إنَّ الْعَوْدَ هو الْعَزْمُ على الْوَطْءِ لو عَزَمَ ثُمَّ مَاتَ أو طَلَّقَهَا قبل الْوَطْءِ وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ.

وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَالنَّظْمِ وَالزَّرْكَشِيُّ. قَوْلُهُ وَإِنْ أَخْرَجَ الْقِيمَةَ أو غَدَّى الْمَسَاكِينَ أو عَشَّاهُمْ لم يُجْزِئْهُ. وَكَذَا لو كان عِنْدَهُ ثِيَابٌ فَاخِرَةٌ تَزِيدُ على مَلَابِسِ مِثْلِهِ أو دَارٌ يُمْكِنُهُ بَيْعُهَا وَشِرَاءُ ما يَكْفِيه لِسُكْنَى مِثْلِهِ قال ذلك الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمَا. وَجَزَمَ بِهِ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابن منجا وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ. وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ فَاضِلًا عن وَفَاءِ دَيْنِهِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَصَحَّحَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ. قَوْلُهُ وَلَا يُجْزِئُ من الْبُرِّ أَقَلُّ من مُدٍّ وَلَا من غَيْرِهِ أَقَلُّ من مُدَّيْنِ. قَوْلُهُ وَإِنْ دَفَعَ إلَى مِسْكِينٍ في يَوْمٍ وَاحِدٍ من كَفَّارَتَيْنِ أَجْزَأَهُ. قُلْت ليس الْأَمْرُ كما قال فإن الشَّارِحَ ذَكَرَهَا وقال وهو مَذْهَبُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وروى عن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه وَعَمْرِو بن دِينَارٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَذَكَرَهَا في الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ. وَتَقَدَّمَ ذلك مُسْتَوْفًى في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ في آخِرِ بَابِ ما يُفْسِدُ الصَّوْمَ.

قال الْقَاضِي قال غَيْرُ الْخَلَّالِ وَأُبَيُّ بَكْرِ عبد الْعَزِيزِ يُجْزِئُهُ إذَا نَوَى عِتْقَ جَمِيعِهِ عن كَفَّارَتِهِ. وَكَذَا إذَا أَطْلَقَ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ. وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ أَيْضًا أَنَّهُ لو قَطَعَ إبْهَامَ الرِّجْلِ أو سِبَابَتَهَا أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ وهو ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْوَجِيزِ. قُلْت قَوَاعِدُ الْمَذْهَبِ تَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يكتفى بِاللَّيْلَةِ الْأُولَى وَأَنَّهُ لَا بُدَّ من التَّجْدِيدِ كُلَّ لَيْلَةٍ وَيُبَيِّتُ النِّيَّةَ. قال الزَّرْكَشِيُّ هذا الْمَشْهُورُ من الرِّوَايَتَيْنِ وَالْمُخْتَارُ لِعَامَّةِ الْأَصْحَابِ الْقَاضِي وَالشَّرِيفُ وأبو الْخَطَّابِ وَالشِّيرَازِيُّ وابن الْبَنَّا وَغَيْرُهُمْ. وَاقْتَصَرَ ابن القيم رَحِمَهُ اللَّهُ في الهدى على الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ لِظَاهِرِ الْقُرْآنِ.

قَوْلُهُ وَإِنْ قال أَرَدْت كَأُمِّي في الْكَرَامَةِ أو نَحْوَهُ دُيِّنَ بِلَا نِزَاعٍ وَهَلْ يُقْبَلُ في الْحُكْمِ يُخَرَّجُ على رِوَايَتَيْنِ. قال الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وقال أبو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ من الْأَصْحَابِ يَجُوزُ إعْتَاقُ الطِّفْلِ في الْكَفَّارَةِ. يَعْنِي أنها على التَّرْتِيبِ كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ. وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ منهم الْخِرَقِيُّ وَالْقَاضِي وَالشَّرِيفُ وأبو الْخَطَّابِ وَالشِّيرَازِيُّ وَالْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُمْ. وقال في الْإِيضَاحِ يُجْزِئُ مُدٌّ أَيْضًا من غَيْرِ الْبُرِّ كَالْبُرِّ وَذَكَرَهُ الْمَجْدُ رِوَايَةً وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ. قال في الْقَوَاعِدِ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ الْمَقْصُودُ من الهدى اللَّحْمُ وَلِهَذَا أَجْزَأَ فيه شِقْصٌ من بَدَنَةٍ.

وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ. قَوْلُهُ وَإِنْ أَفْطَرَ لِعُذْرٍ يُبِيحُ الْفِطْرَ كَالسَّفَرِ وَالْمَرَضِ غَيْرِ الْمَخُوفِ فَعَلَى وَجْهَيْنِ. قال وهو أَظْهَرُ وفي التَّرْغِيبِ وَجْهَانِ كَإِيلَاءٍ. قَوْلُهُ وَلَا أَخْرَسُ لَا تُفْهَمُ إشَارَتُهُ. وَعَنْهُ لَا يُجْزِئُهُ فَيُجْزِئُ عن وَاحِدَةٍ. قال في الرِّعَايَتَيْنِ صَامَ في الْأَصَحِّ.

وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْمُغْنِي وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ. وَتَقَدَّمَ نَظِيرُهُ في بَابِ ذِكْرِ أَهْلِ الزَّكَاةِ. قال في التَّرْغِيبِ وهو الْمَنْصُوصُ. يَعْنِي إذَا أَفْطَرَتَا لِخَوْفِهِمَا على وَلَدَيْهِمَا لم يَقْطَعْ التَّتَابُعَ وهو أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ وَالْمَذْهَبُ مِنْهُمَا. قال الْقَاضِي نَصَّ عليه في رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ منهم الْأَثْرَمُ وَاخْتَارَه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ. وقال في الْمُذْهَبِ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ لَا يُجْزِئُهُ عِتْقٌ. هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ منهم الْخِرَقِيُّ وابن حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَغَيْرُهُمْ وَجَزَمَ بِهِ في الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِ. وَقِيلَ إنْ اُعْتُبِرَ أَغْلَظُ الْأَحْوَالِ. هذا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْوَجِيزِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ. قَوْلُهُ وَعَلَيْهَا التَّمْكِينُ قبل التَّكْفِيرِ. قال الزَّرْكَشِيُّ وهو غَفْلَةٌ من الْمُصَنِّفِ انْتَهَى.

وَقَدَّمَهُ في الْخُلَاصَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ. فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ ليس بِظِهَارٍ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ. وَعَنْهُ لَا يُجْزِئُهُ اخْتَارَهُ أبو الْخَطَّابِ في الِانْتِصَارِ وَصَحَّحَهَا في عُيُونِ الْمَسَائِلِ وقال اخْتَارَهَا أبو بَكْرٍ. وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابن عبْدُوسٍ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الآدمي وَغَيْرِهِمْ. قال الزَّرْكَشِيُّ تُجْزِئُ الْكَافِرَةُ نَصَّ عليها في الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ. وَقَطَعَ في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الأجزاء قَطْعُ أَصَابِعِ الْقَدَمِ. وَقِيلَ لَا يَجُوزُ له الصَّوْمُ وَالْحَالَةُ هذه. وَتَقْدِيمُ الْكَفَّارَةِ قبل الْوُجُوبِ تَعْجِيلٌ لها قبل وُجُوبِهَا لِوُجُودِ سَبَبِهَا كَتَعْجِيلِ الزَّكَاةِ قبل الْحَوْلِ بَعْدَ كَمَالِ النِّصَابِ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمَا.

وَنَقْل الْمَيْمُونِيُّ يَعْتِقُ الصَّغِيرُ إلَّا في قَتْلِ الْخَطَأِ فإنه لَا يُجْزِئُ إلَّا مُؤْمِنَةً وَأَرَادَ التي قد صَلَّتْ. فَمُرَادُهُ هُنَا إذَا أَعْتَقَهُ قبل وُجُودِ الصِّفَةِ وهو صَحِيحٌ في الْمَسْأَلَتَيْنِ وَلَا أَعْلَمُ فيه نِزَاعًا. يَعْنِي أَنَّهُ كَمَنْ أَعْتَقَ نِصْفَيْ عَبْدَيْنِ وهو الْمَذْهَبُ. وَيَقَعُ صَوْمُهُ عَمَّا نَوَاهُ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ. قال في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَعَنْهُ يُجْزِئُ عِتْقُ رَقَبَةٍ ذِمِّيَّةٍ. يَعْنِي أَنَّهُ يُجْزِئُ وهو الْمَذْهَبُ وَلَا أَعْلَمُ فيه خِلَافًا. وَقَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ. وقال الْخِرَقِيُّ يُجْزِئُ إذَا صَامَ وَصَلَّى. وَعَنْهُ هو ظِهَارٌ إنْ قال أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أبي أو كَظَهْرِ رَجُلٍ نَصَرَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ. قال في الْفُرُوعِ فَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ الْأَكْثَرُ وهو ظَاهِرُ نُصُوصِهِ ولم يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ. وَقِيلَ ظِهَارُ الْمُمَيِّزِ كَطَلَاقِهِ. قال ابن عَقِيلٍ لَعَلَّهُ أَخَذَهُ من الْمُؤَلَّفَةِ. وقال في الرَّوْضَةِ إنْ أَفْطَرَ لِعُذْرٍ كَمَرَضٍ وَعِيدٍ بَنَى وَكَفَّرَ كَفَّارَةَ يَمِينٍ انْتَهَى.

قال الشَّارِحُ يَسْتَوِي في ذلك الْحَرُّ وَالْعَبْدُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ فيه خِلَافًا. وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَإِنْ قال أَنْتِ كَأُمِّي أو مِثْلُهَا فَصَرِيحٌ نَصَّ عليه. وَقَدَّمَهُ في الْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ. وقال الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وقال الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ الْعَوْدُ الْعَزْمُ على الْوَطْءِ. وَقِيلَ إنْ كان بَاقِيهِمَا حُرًّا أو أُعْتِقَ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عن كَفَّارَتَيْنِ أَجْزَأَهُ وَإِلَّا فَلَا. قال في الْقَاعِدَةِ الْحَادِيَةِ بَعْدَ الْمِائَةِ وَخَرَّجَ الْأَصْحَابُ على الْوَجْهَيْنِ لو أَخْرَجَ في الزَّكَاةِ نِصْفَيْ شَاتَيْنِ وزاد في التَّلْخِيصِ لو أَهْدَى نِصْفَيْ شَاتَيْنِ. وَإِنْ أَرَادَ في تِلْكَ الْحَالِ فَلَا شَيْءَ عليه لِأَنَّهُ صَادِقٌ.