وحدة شدة الاضاءة: براءة من الله ورسوله

Saturday, 08-Jun-24 16:47:02 UTC

فى حالة الزراعة فى الأراضي التي لم يسبق زراعتها بالفاصوليا توضع التقاوى في وعاء وتبلل قليلاً بالماء ثم يضاف العقدين مع التقليب، ويراعى أضافة بكتيريا العقد الجذرية إلى التربة مباشرة بعد خلطها بكمية من تربة الحقل أو الرمل وذلك لتسهيل توزيعها على المساحة المراد زراعتها عند معاملة التقاوى بالمطهرات الفطرية. طرق الزراعة والعمليات الزراعية. وأيضاً يفضل رش النباتات بمنقوع السوبر فوسفات بمعدل 6 كجم سوبر فوسفات جير أحادى تنقع لمدة ليلة فى جردل بلاستيك ثم يؤخذ المنقوع الرائق ليكمل إلى 300 لتر ماء للفدان ويتم الرش على مرحلتين. وحدة شدة الاضاءة الصناعية. الأولى عند بداية عقد الثمار.

• وحدة شدة الاضاءة الصناعية
• وحدة شدة الاضاءة في
• وحدة شدة الاضاءة الارضية
• ومن يعص الله ورسوله
• إن الله بريء من المشركين ورسوله
• من قال لا اله الا الله
• براءه من الله ورسوله الي الذين
• لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
• براءه من الله ورسوله يوم الحج الاكبر

وحدة شدة الاضاءة الصناعية

يضاف مع رية المحاياه 150 كجم سلفات نشادر/ فدان. 100-150 سوبر فوسفات. وتروى النباتات رية المحايا بعد الزارعة بحوالى 2- 3 أسابيع، وتروى النباتات كل 10-15 يوم. تحرث الأرض مرتين متعامدتين يليها فرد وتخطط الأرض بمعدل 10 -12 خط فى القصبتين وتمسح الخطوط ثم الرى. وحدة شدة الاضاءة الارضية. العروة الصيفى وتزرع التقاوى من منتصف فبراير إلى منتصف مارس. ويوصى بعدم التبكير فى زراعة العروة الخريفية عن الأسبوع الأخير من أغسطس حيث يؤدى ذلك لنقص محصول البذور لتعرض النباتات لدرجة حرارة عالية أثناء عقد القرون، وكذلك التعرض للإصابة بذبابة الفاصوليا، ويؤدى التأخير فى الزراعة عن الميعاد الموصى به الى تعرض النباتات فى نهاية موسم النمو لدرجة حرارة منخفضة فيسبب عدم نضج البذور وجفافها. وتكون فى حالة الأراضى الخفيفة على نفس مسافات وخطوط الزراعة فى الزراعة الحراتى. تعاد زراعة الجور بعد 3 ـ 10 أيام وتروى منفردة فى حالة الغياب بنسبة بسيطة وعندما تكون النسبة كبيرة يتم الترقيع قبل رية المحاياة وتجرى بعد 2 ـ 3 أسابيع من الزراعة. 100 كجم سلفات نشادر. تتراوح درجة الرطوبة المناسبة لنباتات الفاصوليا من 50 - 60% وعند إرتفاع الرطوبة المصاحبة لأرتفاع درجات الحرارة غير المناسبة يؤدى إلى فشل عملية التلقيح وسقوط الأزهار وعدم إتمام العقد وإنتشار الأمراض البكتيرية والفطرية على المجموع الخضرى والقرون. يتم إضافة كميات أخرى من الأسمدة أثناء مراحل النمو المختلفة للمحصول فتضاف 300 كجم سلفات نشادر أو 200 كجم نترات نشادر.

وحدة شدة الاضاءة في

ويفضل رش الكبريت الميكرونى وتكون الرشة الأولى عند بداية خروج البراعم والثانية بـ 2-3 أسابيع للوقاية من الإصابة بالأمراض الفطرية التى تصيب النبات. وكذلك يراعى رش العناصر الصغرى التى تحتاجها النباتات. تعتبر الفاصوليا من النباتات عالية الحساسية لزيادة ماء الرى وكذلك لنقص المياه خاصةً أثناء مرحلة التزهير والعقد فتسبب زيادة المياه أثناء الرى شلل وموت النباتات فيراعى إنتظام الرى فيكون بالحوال فى حالة الرى بالغمر وفى حالة الرى بالتنقيط والرى بالرش ينظم الرى حسب حاجة النبات ودرجة الحرارة وتماسك التربة. إستبعاد البذور المصابة بأضرار ميكانيكية لقلة إنتاجها. تختلف كمية التقاوى المستخدمة على حسب الصنف وطريقة الزراعة وحجم الحبوب فالأصناف الطويلة تحتاج إلى 15-20 كجم من التقاوى فى حالة الزراعة على ريشة واحدة بينما الأصناف القصيرة التى تحتاج من 30-35 كجم من التقاوى بينما عند الزراعة على ريشتين فيحتاج من 50 ـ 60 كجم من التقاوى. وتكون الأراضى الثقيلة فعند تخطيط الأرض بمعدل 10خطوط / قصبتين تزرع التقاوى فى جور على بعد 15- 40 سم على حسب الصنف بالتبادل أو فى سطور على جانبى الخط فى الجزء الرطب وتغطى بالجزء الجاف. إعداد وتجهيز الارض للزراعة. 50-75 كجم سلفات بوتاسيوم. تتم زراعة الفاصوليا الجافة فى عروتين هما. توجد بعض أصناف من الفاصوليا من نباتات النهار الطويل فتحتاج لساعات أضاءة عالية، وعند إنخفاض شدة الاضاءة يؤدى إلى عدم استطالة السلاميات وإنخفاض معدل التزهير والعقد لاتجاة النبات لتكوين مجموع خضرى وتسبب شدة الإضاءة فى الصيف إلى إصابة القرون بأضرار نتيجة لحدة الشمس. وحدة شدة الاضاءة في. الرشة الثانية بعد 15 يوم من الرشة الأولى. يضاف فى الشهر الثالث 50 كجم سلفات نشادر. ويراعى معاملة التقاوى قبل الزراعة بما يلى: - معاملة التقاوى بأحد المطهرات الفطرية الموصى بها. ينتج فدان الفاصوليا الخضراء من 3-5 طن على حسب الصنف بينما فدان الفاصوليا الجافة فينتج الفدان 1- 1.

وحدة شدة الاضاءة الارضية

ويراعى التبكير فى زراعة الفاصوليا الجافة حتى لا تتعرض النباتات للحرارة المرتفعة أثناء عقد القرون مما يؤدى إلى قلة محصول الناتج. تعتبر الفاصوليا من النباتات عالية الحساسية للملوحة سواء كانت ملوحة التربة أو ملوحة مياة الرى فيجب ألا تزيد الملوحة عن 2. أما عند التخطيط بمعدل 12 خط / قصتين تزرع التقاوى على الريشة البحرية فى الصيف والقبلية أو الشرقية فى الشتاء، وتكون مسافات الزراعة فى جور على بعد 15- 40 سم على حسب الصنف أو فى سطور على جانب واحد من الخط فى الجزء الرطب ثم تغطى بالجزء الجاف، وتوضع البذور على عمق من 6 ـ 8 سم ثم يعاد ردم الجور ويتم وضع من 3 ـ 4 بذور فى كل جورة. تخف النباتات إلى نبات واحد أو نباتين في حالة الزراعة بالجور ويتم الخف قبل رية المحاياة. تتبع الفاصولياPhaseolus vulgaris L العائلة البقولية Fabaceaeووتعتبر من أهم محاصيل الخضر التي تزرع من أجل التصدير أو الإنتاج المحلى، وتزرع الفاصوليا للحصول على القرون الخضراء وتسمى Snap beans أو البذور الجافة ويطلق عليها Dry beans أو للحصول عليهما معاً. تزرع الفاصوليا فى كل أنواع الأراضى، ويفضل زراعتها فى الأراضى الطميية الخصبة جيدة الصرف، الغنية بالمواد العضوية. الثانية بعد الرشة الأولى بحوالى 3 أسابيع. 2 EC فى التربة ولا تزيد عن 1. تعتبر الفاصوليا من النباتات التي تفضل درجة الحرارة المعتدلة والتي تترواح من32 إلى 34°م فعند إرتفاع أو إنخفاض درجة الحرارة عن 15-25°م ويؤدى ذلك إلى عدم إتمام عملية العقد وتكوين الثمار. وتضاف الأسمدة التالية مع الحرث: - 50-100 كجم كبريت زراعى. 200 جم حديد مخلبى+ 100 جم زنك مخلبى+ 100 جم منجنيز مخلبى لكل 100 لتر ماء ويكون الرش على دفعتين بنفس المعدل: - الرشة الأولى عند بداية التزهير. الظروف البيئية الملائمة. 15-20 م3 سماد بلدى قديم ومتحلل.

يراعى أن يكون العزيق سطحياً من مرة إلى مرتين عندما تكون النباتات صغيرة ثم تنقى الحشائش باليد بعد ذلك لأن معظم جذور الفاصوليا تنتشر في الطبقة السطحية من التربة التى لا يزيد عمقها عن 5 سم فيسبب العزيق العميق ضرر بالمحصول.

الحق من الباطل, في أسماء اللّه, وأوصافه, وأفعاله, وفي أحكامه وأخباره, والأمر. كانت هذه السورة الكريمة, تسمى " الفاضحة " لأنها. وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ " الكثيرة في الدنيا والآخرة. براءه من الله ورسوله يوم الحج الاكبر. " تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. وأول هذه السورة الكريمة نزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك، وبعث أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه أميراً على الحج تلك السنة ليقيم للناس مناسكهم، ويعلم المشركين أن لا يحجوا بعد عامهم هذا، وأن ينادي في الناس: { براءة من اللّه ورسوله} ، فلما قفل أتبعه بعلي ابن أبي طالب ليكون مبلغاً عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، كما سيأتي بيانه. فأبوه قال له: " لَأَرْجُمَنَّكَ " وهو يقول له " سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ".

ومن يعص الله ورسوله

ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون ". خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم ". " ولا يغرنكم منهم, ما يعاملونكم به وقت الخوف منكم, فإنهم " يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ " الميل والمحبة لكم, بل هم الأعداء حقا, المبغضون لكم صدقا. " وأن ذلك ينبغي, أن يكون جهرا, بحيث يسمعه المتصدق, فيسكن إليه. And He will remove the rage of their hearts. إما الظفر بالأعداء, والنصر عليهم, ونيل الثواب الأخروي والدنيوي. براءه من الله ورسوله الي الذين. وفي أولها نبذ عهود الكفار إليهم. Allah does not waste the reward of the good-doers. ذَكَرَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 12713 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ اِبْن إِسْحَاق, قَالَ: بَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَمِيرًا عَلَى الْحَاجّ مِنْ سَنَة تِسْع لِيُقِيمَ لِلنَّاسِ حَجّهمْ, وَالنَّاس مِنْ أَهْل الشِّرْك عَلَى مَنَازِلهمْ مِنْ حَجّهمْ. و { براءة} رفع على خبر ابتداء مضمر تقديره هذه براءة.

إن الله بريء من المشركين ورسوله

وهو: أنه " اشْتَرَى " بنفسه الكريمة " مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ " فهي المثمن والسلعة المبيعة. " إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين ". فلما التقوا, هم وهوازن, حملوا على المسلمين حملة واحدة, فانهزموا, لا يلوي أحد على أحد, ولم يبق مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم, إلا نحو مائة رجل, ثبتوا معه, وجعلوا يقاتلون المشركين. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. هذه السورة الكريمة من أواخر ما نزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، كما قال البراء بن عازب: آخر آية نزلت { يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة} ، وآخر سورة نزلت: براءة ""أخرجه البخاري عن البراء بن عازب"". وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون ". " فهؤلاء " رَضُوا " لأنفسهم ومن دينهم " بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ " كالنساء والأطفال ونحوهم. فسيبكون كثيرا في عذاب أليم " جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " من الكفر والنفاق, وعدم الانقياد لأوامر ربهم. " إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ " كنصر وإدالة على العدو " تَسُؤْهُمْ " أي: تحزنهم وتغمهم. "

من قال لا اله الا الله

فهؤلاء الأحبار والرهبان, ليحذر منهم هاتان الحالتان: أخذهم لأموال الناس بغير حق, وصدهم الناس عن سبيل اللّه. " ﴿١٠٥﴾ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. فلما سمعوا صوته, عطفوا عطفة رجل واحد, فاجتلدوا مع المشركين. They tried to create conflict before, and they turned the issues for you; until the truth prevailed, and Allah's command became evident—despite their dislike. سورة التوبة الآية ر ق م ب ر اءة م ن الل ه و ر س ول ه إ ل ى ال ذ ين ع اه دت م. 339 تفسير سورة التوبة قوله (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين) - شرح صحيح البخاري. They swear by Allah that they said nothing, but they did utter the word of blasphemy, and they renounced faith after their submission. لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ " شيء من أعمالكم " إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ " خارجين عن طاعة اللّه. " فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ " أي: لا بد أن يتبين عملكم ويتضح. " وَلَا يَحُجّ بَعْد عَامنَا هَذَا مُشْرِك. The structure which they built will remain questionable in their hearts—until their hearts are stopped. Allah has promised the hypocrite men and hypocrite women, and the disbelievers, the Fire of Hell, remaining in it forever.

براءه من الله ورسوله الي الذين

فهلك اللعين في الطريق, وكان على وعد وممالئة, هو والمنافقون. إما أن يقبل قوله وعذره, ظاهرا وباطنا, ويعفى عنه, بحيث يبقى كأنه لم يذنب. ﴿٥٨﴾ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ. ﴿٦٧﴾ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. Allah is fully aware of the righteous. ولكن لما لم يعدوا له عدة, علم أنهم ما أرادوا الخروج. "

لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

وفك الرقبة المسلمة التي في حبس الكفار, داخل في هذا, بل أولى. ومنها: أنهم مَوَّهوا على اللّه بزعمهم, وعلى عباده, ولبسوا عليهم دينهم, واستعملوا الخداع والحيلة في دين اللّه. ﴿١٠١﴾ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ. فَرَجَعَ الْمُشْرِكُونَ فَلَامَ بَعْضهمْ بَعْضًا, وَقَالُوا: مَا تَصْنَعُونَ وَقَدْ أَسْلَمَتْ قُرَيْش ؟ فَأَسْلَمُوا.

براءه من الله ورسوله يوم الحج الاكبر

And capture them, and besiege them, and lie in wait for them at every ambush. Do you prefer the present life over the Hereafter? وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ. فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ " أي: بنصيبكم من الدنيا, فتناولتموه على وجه اللذة والشهوة, معرضين عن المراد منه. ومنها: أن علامة الخير وزوال الشدة, إذا تعلق القلب بالله تعالى, تعلقا تاما, وانقطع عن المخلوقين. He believes in Allah, he trusts the believers, and he is a mercy for those among you who believe. " ومنها: أن المعصية تؤثر في البقاع, كما أثرت معصية المنافقين في مسجد الضرار, ونهي عن القيام فيه. ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ " الذي لا تخفى عليه خافية. " وموافقتها لرضاه فقال: " أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى. فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ " فرضها وقدرها, تابعة لعلمه وحكمه " وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ". ﴿٧٦﴾ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ.

﴿٨٦﴾ وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ. وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم ". حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ " فيحب لكم الخير, ويسعى جهده, في إيصاله إليكم, ويحرص على هدايتكم إلى الإيمان, ويكره لكم الشر, ويسعى جهده, في تنفيركم عنه. " وفيها فضيلة السكينة, وأنها من تمام نعمة اللّه على العبد, في أوقات الشدائد والمخاوف, التي تطيش لها الأفئدة, وأنها تكون على حسب معرفة العبد بربه, وثقته بوعده الصادق, وبحسب إيمانه وشجاعته. Then, when the Sacred Months have passed, kill the polytheists wherever you find them. لَعَلَّهُمْ " في قتالهم إياهم " يَنْتَهُونَ " عن الطعن في دينكم, وربما دخلوا فيه. " وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ " ليؤمنوا بها, ويعملوا بمضمونها. " سورة الأنبياء مكتوبة ماهر المعيقلي. يخافون اللّه فيكم, بل يسومونكم سوء العذاب, فهذه حالكم معهم لو ظهروا. قال تعالى - بعد ما بين مقاصدهم الفاسدة في ذلك, المسجد - " وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا " في بنائنا إياه " إِلَّا الْحُسْنَى " أي: الإحسان إلى الضعيف, والعاجز والضرير. " وهي مصدر على فعالة كالشناءة والدناءة. ﴿٩٥﴾ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ۖ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. Their hearts are full of doubt, so they waver in their doubt. فَإِنْ تَابُوا " عن.

وَلَا نَصِيرٍ " يدفع عنهم المكروه. قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ " أي: قد حذرنا وعملنا, بما ينجينا من الوقوع في مثل هذه المصيبة. " وقال مالك فيما رواه ابن وهب وابن القاسم وابن عبدالحكم: إنه لما سقط أولها سقط بسم الله الرحمن الرحيم معه. وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون ". فهذه الأعمال, آثار من آثار عملهم. " البشارة من اللّه, بدخول الجنات, ونيل الكرامات؟ فقال: هم ".

فإن كان الانحراف في أصل الدين, كان كفرا. ﴿١٨﴾ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ. ويحتمل أن معنى قوله " الْمُعَذِّرُونَ " أي: الذين لهم عذر, أتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم, ليعذرهم, ومن عادته, أن يعذر من له عذر. " ومنها: أن الكفر والنفاق, يزيد وينقص, ويغلظ ويخف, بحسب الأحوال. كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون ". ولهذا كان حقه مقدما على سائر حقوق الخلق, وواجب على الأمة الإيمان به, وتعظيمه, وتوقيره, وتعزيره. " وفطرهم, وعلم كثير منهم, أنهم على الكفر والباطل. So travel the land for four months, and know that you cannot escape Allah, and that Allah will disgrace the unbelievers. حظهم وتوفيقهم, وإن " تُوَلُّوا " عن الإيمان. مَغْرَمًا " أي: يراها خسارة ونقصا, لا يحتسب فيها, ولا يريد بها وجه اللّه, ولا يكاد يؤديها إلا كرها. " فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ " وهذه حالة, لا ينبغي للعبد أن يكون رضاه وغضبه, تابعا لهوى نفسه الدنيوي, وغرضه الفاسد.

يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { بَرَاءَة مِنْ اللَّه وَرَسُوله} هَذِهِ بَرَاءَة مِنْ اللَّه وَرَسُوله. الرَّحِيمِ " وصفه الرحمة العظيمة, التي لا تزال تنزل على العباد, في كل وقت وحين, في جميع اللحظات, ما تقوم به أمورهم الدينية والدنيوية. وسماه اللّه نورا, لأنه يستنار به في ظلمات الجهل, والأديان الباطلة. Allah loves those who purify themselves. قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ " وهو الصادق في قيله, فلم يبق للاعتذار فائدة, لأنهم يعتذرون بخلاف ما أخبر اللّه عنهم, ومحال أن يكونوا صادقين فيما يخالف خبر اللّه الذي, هو أعلى مراتب الصدق. " فَإِذَا اِنْسَلَخَ الْأَشْهُر الْحُرُم} إِلَى قَوْله: { وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلّ مَرْصَد} يَقُول: لَمْ يَبْقَ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ عَهْد وَلَا ذِمَّة مُنْذُ نَزَلَتْ بَرَاءَة, وَانْسَلَخَ الْأَشْهُر الْحُرُم, وَمُدَّة مَنْ كَانَ لَهُ عَهْد مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَبْل أَنْ تَنْزِل بَرَاءَة أَرْبَعَة أَشْهُر مِنْ يَوْم أَذِنَ بِبَرَاءَة إِلَى عَشْر مِنْ أَوَّل رَبِيع الْآخَر, فَذَلِكَ أَرْبَعَة أَشْهُر. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ". الأعداء, والتي هم موصوفون بها, المقتضية لقتالهم فقال: ". عزيرا بعد ذلك,, حافظا لها أو أكثرها, فأملاها عليهم من حفظه, واستنسخوها, فادعوا. بل لا بقاء للعالم العلوي والسفلي إلا بهما. And He is the Lord of the Magnificent Throne. فقص اللّه عليه نبأهم, فأمر من يصدهم عن قصدهم. وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ " في بقائها وراحتها, وسكونها " عَنْ نَفْسِهِ " الكريمة الزكية.