صلاة الميت في المنام - هل القرشية شرط في الإمامة؟ | مجلد 1 | صفحة 1 | هل القرشية شرط في الإمامة؟ | السياسة الشرعية والقضاء

Saturday, 22-Jun-24 18:05:18 UTC

ومن ترى في المنام الجنازة بشكل عام فهذا يدل على الخبر السيئ الذي ينتظر الرائية، أو مصيبة سوف تصيب الرائية وربما دلت الرؤية على مشكلة عاطفية كبيرة سوف تصيب الرائية وتؤثر فيها نفسيًا. You have reached your viewing limit for this book (. تفسير آخر لحلم صلاة الحي مع الميت في المنام. تفسير مشاهدة صلاة الحي مع الميت في المنام للمتزوجة. مساعدة الميت في المنام. يدل على أن الحالم ومن شاهده شخصان لهم نفس الصفات الحسنة وقربهم من الله عز وجل. حيث إذا رأت المرأة المتزوجة الزوج يصلي مع رئيس دولة في المنام قد يكون والله اعلم يحتمل ان يكون دليل على مكانة عالية يستطيع الزوج الوصول لها. وفي حالة أن شاهدت الرائية في المنام المتوفي والصلاة عليه داخل المسجد فيؤول إلى السعادة الكبيرة والحياة المستقرة التي يعيشها. إذا رأى الرجل نفسه يصلي مع شخص ميت عند الكعبة. صلاة الميت في المنام، يرى المفسرون أن الحلم يدل على الخير ويحمل الكثير من البشائر للرائي ولكنه ينذر بالسوء في بعض الحالات، وفي سطور هذا المقال سوف نتحدث عن تفسير رؤية صلاة الميت للعزباء والمتزوجة والحامل والرجل على لسان ابن سيرين وكبار علماء التفسير.

• مساعدة الميت في المنام
• صلاه الميت في المنام تفسير
• صلاة الجماعة مع الميت في المنام
• صلاه الميت في المنام وهو حي
• صلاة الفجر في المنام

مساعدة الميت في المنام

لذلك والله اعلم قد يحتمل ان تكون اشارة إلى حاجة الميت إلى الدعاء والصدقات من الرائي. رؤية الصلاة على ميت في منام الرجل علامة على أنه طوال الوقت يتعامل مع المشاكل التي يتعرض لها بعقلانية عالية ويتعامل مع المشاكل والمواقف بتفكير صحيح وسليم. يدل على أن والده رجل صالح وكان يفعل الخير ولا يخبر به أحد. رؤية الميت يصلي في غير اتجاه القبلة. تفسير حلم الصلاة على الميت لابن سيرين. وبذلك يكون انتهى موضوع اليوم في ذكر تفسير رؤية الجنازة في الحلم، ويسعدنا تواصل القراء والزائرين معنا بترك تعليقاتكم أسفل المقال. قيل أن صلاة الميت في الحلم تشير إلى الصدقة الجارية التي ينتفع بها في الدار الآخرة وتزيد من حسناته وتمحي ذنوبه حتى بعد مماته. كما أن حضور جنازة شخص معروف للرائي في منامه قد تُشير إلى موت شخص معروف له قريباً، ومن يرى نفسه يحضر جنازة شهيد في المنام فهذه إشارة على سمو مكانته والرفعة التي يحظى بها بينهم.

صلاه الميت في المنام تفسير

إذا شاهد الرائي نفسه يصلي مع ميت مجهول في المرحاض فإن هذا يشير إلى وقوعه في ورطه كبيرة في الأيام القادمة لذلك يجب عليه أن يتوخى الحذر، وفي حالة إن رأى الحالم ميتًا يعرفه يصلي بصوت جميل فإن المنام يدل على أن الله (تعالى) سيبارك له في حياته ويمن عليه بالكثير من الأموال في القريب العاجل. يدل على حملها قريبًا كما كانت تتمنى، وتطلب من الله الرزق بالذرية الصالحة. إذا رأت الحالمة الشخص الميت يصلي بسعادة وفرحة في المنام فهذا دليل على أن الشخص الميت ينتفع بالصدقة ودعواتنا الذي تأخرها صاحبة الحلم في سبيله فلذلك يجب على صاحبة الحلم أن تستمر بعمل الأعمال الصالحة الذي سوف تنفع الميت في قبره. صلاه الميت في المنام تفسير. اختلف المفسرون في تأويل صلاة الجنازة في منام الحامل وكثرة الأقاويل منها ما يبشر بالخير ومنها ما يحذرها مثل: - صلاة الجنازة في منام الحامل تشير إلى إنجاب مولود ذكر. أو أنه شاهد الميت هذا كان يصلي في مكان لم يكن المتوفي هذا يصلي فيه قبل موته.

صلاة الجماعة مع الميت في المنام

تشير رؤية الصلاة على الميت في المنام إلى أن الله أراد أن يرجع الرائي عن جميع طرق الفسق والفساد التي كان طول الوقت يسير فيه حتى يغفر له ويرحمه. أما رؤية الحالم لنفسه ميت ويصلى عليه فإن هذا يشير إلى المرض والفقر وخسارة الأموال والله أعلم. صلاة الفجر في المنام. كما إذا رأت المرأة المتزوجة الزوج يصلي جالسا دون عذر في المنام هناك احتماليه انه قد يدل على قيم الزوج ببعض الأعمال الغير جيدة. كما يقال بأن رؤية صلاة الجنازة تشير إلى الكثير من الأزمات والمشكلات التي يتعرض لها الشخص الرائي التي تحدث له في حياته. عبد الغني بن إسماعيل/النابلسي.

صلاه الميت في المنام وهو حي

بالإضافة إلى أنها تراعي الله سبحانه وتعالى في زوجها وأولادها. السيدة إن شاهدت في المنام المتوفي يريد الصلاة فيدل على السعادة والرزق الواسع القادم إليها. إذا شاهد الشخص الحالم بأن الميت يصلي في منامه، وكان ذلك الميت يصلي داخل المسجد. يدل على الأخلاق الحميدة التي تتمتع بها الحالمة، وتقربها من الله بالأعمال الصالحة. أما عن رؤية الحالمة في المنام المتوفي يصلي في غير اتجاه القبلة فيشير إلى التعرض للخداع من قبل بعض الأشخاص المقربين إليها. رؤية الجنازة المجهولة في منام المطلقة دليل على أنها مقبلة على أيام غير جيدة وستقع في الكثير من المشاكل ولن تجد من ينجدها. تفسير حلم الصلاة في غير اتجاه القبلة للميت في المنام لابن سيرين – موسوعة المدير. الجنازة بشكل عام رؤيتها تدل على حدث مفجع ومفزع للرائي وربما تدل على هموم ومشاكل وأحزان. يكون حلم شيطاني يحاول فيه أن يهز ويضعف قوة إيمانها بالله. وإذا رأى الشاب نفسه يصلي مع والده المتوفي في مكان لا يعرفه، ولكن كان يشعر بالارتياح أثناء المنام.

صلاة الفجر في المنام

كما يقال بأن الشاب الذي يرى في منامه أنه يقوم بالسير في جنازة وكان حاله أنه خاطب أو متزوج فهذا يشير إلى مشكلة سوف تواجهه خلال الفترة المقبلة إلا أنه سوف يحدث الفرج من الله تبارك وتعالى. ومن يرى جنازة عالم أو شيخ دلت الرؤية على إصابة هذا المكان بالفتنة والهلاك وحب الشهوات وربما دلت على الموت والأسقام والأوبئة والله أعلم. من شاهد في منامه أنه مات وقد وضع في تابوت وحمل على الأكتاف لأداء صلاة الجنازة عليه في المسجد فهذه الرؤيا تعد من الرؤيا الطيبة التي تبشر صاحب الرؤيا برفع مقامه وعلو شأنه بين الخلق. لكن في حالة إذا شاهدت المتزوجة أنها تصلي على الميت في المقبرة أثناء الحلم فتلك إشارة إلى أنها سوف تتعرض إلى الكثير من الأزمات والمشاكل الزوجية الكبيرة التي ستؤدي إلى إنهاء علاقتها بزوجها تماماً. الصلاة على الشهيد في الحلم إشارة إلى الخير والبركة التي ستعم على حياة الحالم. من يرى في منامه أنه يصلي مع الناس صلاة الغائب على حي يعرفه فهي دلالة على صلاح حاله وهدايته. إذا رأت المطلقة أنها انتهت من صلاة الجنازة على ميت وتسير في موكب ضخم وأسطوري فسوف تتزوج من رجل له شخصية هامة في المجتمع. الحالم إن شاهد في المنام الميت يطلب منه الصلاة فيشير إلى حاجته إلى الصدقة والدعاء. تفسير رؤية صلاة الجنازة على الميت لابن سيرين التفسيرات الشاملة الصحيحة. حلم صلاة الغائب في المنام يوحي إلى أن الرائي شتى أموره سوف تستقر وسوف ينال مراده عما قريب بإذن الله تعالى. الصلاة على الميت وهو حي وكان ذلك الشخص صديق الحالم في الواقع علامة على مرور هذا الصديق بوقت صهب ويحتاج إلى مساندة الحالم له. أكد أيضاً الكثير من أهم كبار خبراء التفسير أن رؤية الصلاة على الميت مرتين أثناء نوم الرائي إشارة إلى أنه يريد التخلص من جميع صفاته سيئة التي كانت السبب في ارتكابه العديد من المعاصي والفواحش الكبيرة ويرجع إلى الله لكي يتقبل توبته ويغفر له ما قام بفعله من قبل. الطالبة إن شاهدت في المنام شخص متوفي وصلت عليه فيؤول إلى تحقيق الأماني والطموحات الخاصة بها عما قريب.

مشاهدة الحالمة أنها ماتت في المنام وبداخل نعش كبير مزين بالورود ويصلي عليها الحاضرين في الجنازة وهم يرتدون ملابس نظيفة فهي دلالة على المستقبل الواعد أو الزفاف القريب وتحقيق أمانيها، بينما إذا كان الموجودين عابسين ويرتدون ملابس سيئة فهي ترتكب الأخطاء في حياتها وعليها مراجعة نفسها وتقويم سلوكياتها. وإذا كانت الحامل تعاني من مرض بسبب فترة الحمل، ورأت الصلاة مع الميت في المنام. حيث هناك احتماليه انه قد يدل على اتباع هذا الشخص لواجباته الدينية بصورة جيدة. كما إذا شاهد الشخص الحالم ميتًا يكون على معرفة سابقة به، وكان هذا الميت يصلي بصوت جميل.

قلت: في الصحيح طرف منه. 9016-وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء،ليأتين على أحدهم يوم ود أنه معلق بالنجم،وأنه لم يل عملاً". فأي الحديثين أوجع لقلبك؟ قال: كلاهما قد أوجع قلبي فمن يأخذها بما. قال: فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء. وفي رواية: "وإذا ائتمنوا أدوا".

قلت: روى أبو داود منه: "ابن أخت القوم منهم" فقط. فقالوا: هذا إليك يا أمير المؤمنين قد أوسع الله عليك من الرزق وأكثر من الخير. 9050-وعن أبي لبابة بن عبد المنذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التي في البيوت وقال: "كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع عن أهله ومسؤول عنهم وامرأة الرجل راعية على بيت زوجها وهي. 8994-وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استقيموا لقريش ما استقاموا لكم،فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم،فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء،تأكلون من كد أيديكم". قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. رواه البزار وفيه أبو هلال وهو ثقة والطبراني في الأوسط. رواه أحمد في حديث طويل. وكتبتما لي تحذراني ما حذرت به الأمم قبلنا قديماً وإن كان اختلاف الليل والنهار [بآجال الناس يقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود حتى يصير الناس إلى منازلهم من الجنة والنار]. 9062-عن القاسم قال: قال عبد الله: إن الأمير إذا أمر كانت له بطانتان من أهله بطانة تأمره بطاعة الله وبطانة تأمره بمعصيته،وهو مع من أطاع منهما. 9005-وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في جهنم وادياً في الوادي بئر يقال له: هبهب حقاً على الله أن يسكنه كل جبار عنيد". رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا خير في الإمارة لمسلم" ثم جاءه رجل يسأله صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن - أو داء - ". 9031-وعن زياد بن الحارث الصدائي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فبلغني: أنه يريد أن يرسل جيشاً إلى قومي فقلت: يا رسول الله رد الجيش وأنا لك بإسلامهم وطاعتهم.

فقال: أما إني على ما ترى وجع،وجعلتم لي شغلاً مع وجعي،جعلت لكم عهداً من بعدي،واخترت لكم خيركم في نفسي،فكلكم ورم لذلك أنفه،رجاء أن يكون الأمر له،ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية،وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج،وتألمون ضجائع الصوف. رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي مالك وثقه ابن حبان وغيره،وبقية رجاله ثقات. رواه البزار وفيه سوار بن داود أبو حمزة وثقه أحمد وابن حبان وابن معين وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح. رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما والبزار إلا أنه قال: "الملك في قريش". فتوضأت وصليت وأمرني عليهم وأعطاني صدقتهم،فقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فلان ظلمني. قوة رجل من قريش أفضل من قوة رجلين من غيرهم. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. اختلاف أمّتي رحمة) حديث موضوع، ويرجح أنه لا أصل له وليس... هذا حديث موضوع، مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن... الحديث صحيح: فقد رواه إسحاق بن راهويه في مسنده، رواه محمد... أظنك تقصد حديث حبس المطر عن النزول في أوانه ونزوله في غير... يرجى إختيار السبب. رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن فروخ وثقه ابن حبان وقال: ربما خالف وفيه كلام،وبقية رجال الكبير ثقات. القول بأن الأئمة أو الخلفاء يجب أن يكونوا من بني هاشم باطل وهو غير صحيح، وإنما وردت الأدلة على أن الأئمة من قريش لما كان لقريش من دور ومكانة بين العرب تؤهلها لهذه المهمة العظيمة والهامة. 9024-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل المقداد بن الأسود الكندي على جريدة خيل فلما قدم قال: "كيف رأيت؟" قال: رأيتهم يرفعون ويصنعون حتى ظننت أني ليس ذلك،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هو ذاك". رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح،ورجال أبي يعلى ثقات.

9012-عن ابن أبي مليكة قال: قيل لأبي بكر: يا خليفة الله. رواه أحمد ورجاله ثقات في طريقين من أربعة ورواه أبو يعلى والبزار. رواه الطبراني وفيه علي بن زيد وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح. قال: نعم فمن لم يقم فيهم كتاب الله فعليه بهلة الله - يعني لعنة الله -. 9020-وعن زيد بن ثابت أنه قال عند النبي صلى الله عليه وسلم: بئس الشيء الإمارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم الشيء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها،وبئس الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها تكون عليه حسرة يوم القيامة". رواه البزار في حديث طويل وفيه سعيد البراد،وبقية رجاله ثقات. قالوا: يا رسول الله وما جوابها؟ قال: "أعمال البر". 9051-وعن المقدام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه". فكانوا يقولون له: تقدم فصل بنا فيأبى. فقال له بلال: إنك بين الله وبين هؤلاء وليس بينك وبين الله أحد،فانظر عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك هؤلاء الذين حولك إن يأكلون،إلا لحوم الطير قال: صدقت والله لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكفلوا لكل رجل من المسلمين طعامه وحظه من الزيت والخل. قال: فخرج عمر رضي الله عنه كئيباً حزيناً فلقيه أبو ذر فقال: ما لي أراك كئيباً حزيناً؟ فقال: ما لي لا أكون كئيباً حزيناً وقد سمعت بشر بن عاصم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ولي شيئاً من أمر المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسناً نجا،وإن كان مسيئاً انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفاً". لنا بئراً إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها فاجتمعنا عليها،وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه من حولنا،وإنا لا نستطيع اليوم أن نتفرق كل من حولنا عدو،فادع الله أن يسعنا ماؤها. رواه أحمد ويزيد لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح. 8983-وعن أبي موسى قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب البيت لبيت فيه.

9044-وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة يمينه،فكه عدله،أو غله جوره". وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. 9037-وفي رواية: "وإن كان مسيئاً زيد غلاً إلى غله". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر. 9055-وعن جابر قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خجل إعظاماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال له: "يا حبيبي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها،يا حبيبي حدثني عن بعض عجائب أهل الحبشة". الإمارة تكون فرعاً عن أصل، والأصل هنا " الخلافة " فأين الأصل.. ؟! رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.

9069-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئاً،لم يحفظهم بما حفظ به نفسه وأهله إلا لم يجد رائحة الجنة". 9014-عن عبد الله بن عمرو قال: جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله اجعلني على شيء أعيش به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها؟" قال: [بل] نفس أحييها. هل القرشية شرط في الإمامة؟. 8986-وعن عمرو بن عوف بن يزيد بن ملحة المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قاعداً معهم فدخل بيته فقال: "ادخلوا علي ولا يدخل علي إلا قرشي" فتسللت فدخلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر قريش هل معكم أحد ليس منكم؟" قالوا: نخبرك يا رسول الله بآبائنا أنت وأمهاتنا معنا ابن الأخت والمولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حليف القوم منهم وابن أخت القوم منهم يا معشر قريش إنكم الولاة من بعدي لهذا الأمر.

8975-وعن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم فقال: "ألا إن الأمراء من قريش ألا إن الأمراء من قريش ما أقاموا بثلاث: ما حكموا فعدلوا،وما عاهدوا فوفوا،وما استرحموا فرحموا،فمن لم يفعل ذلك منهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". 9072-وعن الحسن قال: قدم علينا عبيد الله بن زياد أميراً أمره علينا معاوية فتقدم علينا غلاماً سفيهاً يسفك الدماء سفكاً شديداً وفينا عبد الله بن مغفل المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من السبعة الذين بعثهم عمر بن الخطاب يفقهون أهل البصرة،فدخل عليه ذات يوم فقال له: انته عن ما أراك تصنع فإن شر الرعاء الحطمة فقال له: ما أنت وذاك؟ إنما أنت حثالة من حثالات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال جابر: فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "لا قدس الله أمة لا تأخذ للمظلوم حقه من الظالم غير متعتع". رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف. قال: أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به [وأنا راض به وأنا راض به]. رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجال أحمد ثقات. 9079-وعن أبي موسى قال: إن أمير المؤمنين بعثني إليكم أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف لكم طرقكم.

فإن قال: نعم فاحمله على البريد. 9045-وعن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمير عشرة إلا أتى الله يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فإن كان محسناً فك عنه وإن كان مسيئاً زيد غلاً إلى غله". قال: فإني أعوذ بالله أن تستعملني،فأعفاه قال: ولا تخبرن أحداً. 8985-وعن شريح بن عبيد قال: أخبرني جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أما هذا الأمر إلا في قومك؟ قال: "بلى". 9041-وعن قيس بن عاصم عن أبيه أن عمر بن الخطاب بعث إليه يستعين به على بعض الصدقة فأبى أن يعمل له ثم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان يوم القيامة أمر بالوالي فيوقف على جسر جهنم،فيأمر الله الجسر فينتفض انتفاضة فيزول كل عظم منه من مكانه [ثم يأمر الله العظام فترجع إلى مكانه] ثم يسأله فإن كان مطيعاً [لله] اجتبذه فأعطاه كفلين من الأجر،وإن كان [لله] عاصياً خرق به الجسر فهوى في جهنم سبعين خريفاً. 9083-وعن عتبة بن عبد وأبي أمامة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 9084-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما ولي أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها بسطت له وتمت له وإن حفز عنها فتح له ما لا طاقة له به". وفي رواية: وقال: "قريش أهل الله". 9006-وعن عمر بن الخطاب إن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام عدل رفيق،وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق". رواه الطبراني عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقه ابن حبان،وبقية رجاله رجال الصحيح. 9022-وعن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي؟".

ولقوله صلى الله عليه وسلم:" إن أولى الناس بي المتقون، من كانوا وحيث كانوا ". كتب التخريج والزوائد. رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. 9033-عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولاً يوم القيامة يده إلى عنقه،فكه بره،أو أوثقه إثمه،أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة". رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي،وبقية رجاله ثقات. 8988-وعن أنس بن مالك قال: كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار،فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل كل رجل منا يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه،ثم قام إلى الباب فأخذ بعضاديته فقال: "الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثاً: إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا،وإذا عاهدوا أوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عمر بن سعيد النصري وهو ضعيف وليث بن أبي سليم مدلس. 8973-عن حميد بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة،قال: فجاء فكشف الثوب عن وجهه فقبله وقال: فداؤك أبي وأمي ما أطيبك حياً وميتاً،مات محمد صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة،قال فذكر الحديث قال: فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئاً أنزل في القرآن ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم إلا ذكره،قالوا: ولقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو سلكت الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار". رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "وأمان أمتي من الاختلاف". رواه البزار وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.

9004-وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر". فقال المقداد: والذي بعثك بالحق لا أعمل على عمل أبداً. رواه كله الطبراني عن شيخه ثابت بن نعيم الهوجي ولم أعرفهن وبقية رجال الطريق الأولى ثقات،وفي الثانية محمد بن عبد الله بن مغفل ولم أعرفه. وأشار بيده إلى الكعبة. 9067-وعن أبي جحيفة أن معاوية بن أبي سفيان ضرب على الناس بعثاً فخرجوا،فرجع أبو الدحداح فقال له معاوية: ألم تكن خرجت؟ قال: بلى ولكني [سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم] حديثاً أريد أن أضعه عندك مخافة أن لا تلقاني.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سعد أبو غيلان الشيباني ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. قال: فاتبعته ليلتي إلى الصباح،فأذنت بالصلاة لما أصبحت وأعطاني إناء أتوضأ منه،فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه في الإناء فانفجر عيوناً فقال: "من أراد أن يتوضأ فليتوضأ". رواه أحمد عن شيخه علي بن عياش ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. 8995-وعن الأحنف بن قيس قال: كنت أسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا يدخل رجل من قريش من باب إلا دخل معه أناس،فلا أدري ما تأويل قوله حتى طعن عمر،فأمر صهيباً أن يصلي بالناس ثلاثاً وأمر أن يجعل للناس طعاماً تلك الثلاث الأيام حتى يجتمع أهل الشورى على رجل،فلما رجعوا من الجنازة جاؤوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس للحزن الذي هم فيه،فجاء العباس بن عبد المطلب فقال: يا أيها الناس قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلنا وشربنا. قال عبد الله: كذا هو في كتاب أبي مقطع وحيث حدثنا به تكلم به على الاستواء. فما استطاعوا أن ينظروا إلى قعرها بعد. 9036-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفكه العدل أو يوثقه الجور".

9035-وعن رجل عن سعد بن عبادة قال: سمعته غير مرة ولا مرتين يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً لا يفكه من ذلك الغل إلا العدل". 9075-وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ولي أمة من أمتي قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار". 9068- عن أبي فراس قال: خطب عمر بن الخطاب الناس فقال: ألا إنه قد أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد به الله وما عنده،فقد خيل إلي بأخرى: أن رجالاً قد قرؤوه يريدون به ما عند الناس،ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأريدوه بأعمالكم،ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تجمروهم فتفتنوهم ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم.