تقريب الأعداد العشرية للصف الخامس الابتدائي Mp3 - دندنها - أو لامستم النساء

Thursday, 27-Jun-24 00:57:15 UTC

الصف الرابع تقريب الكسور العشرية. أوعبر البريد الإلكتروني. Mar 31 2021 شرح درس تقريب الكسور العشرية مادة الرياضيات للصف الرابع الابتدائي الفصل الدراسي الثاني شرح الدرس الاول تقريب الكسور العشرية من الفصل الثاني عشر جمع الكسور العشرية وطرحها رياضيات رابع. فسعادة الآخرين لن تأخذ من سعادتي. حل مادة رياضيات درس جمع الكسور العشريه صف رابع إبتدائي الفصل الدراسي ثاني Bullet Journal Journal. القمح غذاء ودواء للإنسان. تقريب الكسور العشريه الصف السادس. مذكرة تعبير لغة انجليزية ثالث متوسط الفصل الثالث أ. التعليم المتمايز Add to my workbooks 0 Embed in my website or blog Add to Google Classroom. أكمل الجدول التالي باستعمال المفردات في الجدول أعلاه: ١) ٠, ٢٣١٥ أقرب إلى أقرب جزء من الألف ٠, ٢٣٢.

• تقريب الكسور العشرية - الرياضيات 1 - سادس ابتدائي - المنهج السعودي
• حل درس تقريب الكسور العشرية رياضيات سادس ابتدائي
• شرح درس تقريب الكسور العشرية

تقريب الكسور العشرية - الرياضيات 1 - سادس ابتدائي - المنهج السعودي

Rounding Decimal Numbers تقريب الاعداد العشرية. الرياضيات تقريب الأعداد. اختبار منتصف الفصل الثالث رياضيات محلول رابع ابتدائي. اختبارات الفصل الحادي عشر لمادة الرياضيات للمستوى الرابع الابتدائي الفصل الثاني. 2 الى منزلة الاحاد ،،، يعتبر الرياضيات من أهم العلوم الطبيعية وقد سمى علم الرياضيات بأم العلوم وذلك لاتباطه الوثيق بالعديد من العلوم الاخرى منها علم الفلك وعلم الاحياء وعلم الفيزياء وعلم الكيمياء وعلم الحاسوب وغيرها من العلوم ويعتبر الرياضيات من العلوم المهمة التى يتم ادراجها فى المنهاج كما يحتوى على العديد من الفروع منها: علم الهندسة وعلم الجبر وعلم الاحصاء وعلم التفاضل والتكامل. 2-5 الوسيط والمنوال والمدى. أحول كل كسرٍ اعتياديٍ إلى كسرٍ عشريٍ. حل اختبار نهاية الوحدة السابعة الكسور العشرية للصف الرابع المعلمة أحلام جمال الكسور العشرية. منافس أردوغان يعلق على التس ج ي لات الف اض ح ة له. مسابقة مقارنة الكسور العشرية – تقريب الكسور العشرية1 – تمثيل الكسور العشرية – ضرب الكسور العشرية – تقريب الكسولر العشرية للعدد 175. آخر الملفات المضافة. Loading Related Games. تقريب الكسور العشرية - الرياضيات 1 - سادس ابتدائي - المنهج السعودي. يبلغ ثمن 6 حبات من البسكويت 4, 25 ريالات قرب هذا الثمن إلى أقرب ريال. حل كتب سادس ابتدائي.

ما العدد الذي إذا قريته إلى أقرب جزء من عشرة يصبح 1 ، 6 ، وإلى أقرب جزء من مئة يصبح 80 ، 6 وإلى أقرب جزء من ألف يصبح الناتج 083 ، 6 ؟. تمنح المملكة المزارعين مبلغا يعادل 0, 379 ريال عن كل كيلو قمح يتم إنتاجه تشجيعا لهم على زراعة القمح فكم تساوي قيمة 379 ، 0 ريال مقربة إلى أقرب هللة؟. حلول رياضيات سادس فصل أول. مادة الرياضيات للصف الرابع الأساسي تقريب الكسور العشرية. الصف الخامس تقريب الاعداد العشرية ف. حل درس تقريب الكسور العشرية رياضيات سادس ابتدائي. أحول إلى الصورة العشرية: ١٢). تسجيل الدخول بواسطة. الصف الرابع الابتدائي في مادة الرياضيات.

2-3 التمثيل بالنقاط. حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1444. أحول إلى عددٍ كسريٍ: ٩) ٨, ٤. اكتب العبارة التي تمثل تكلفة تذاكر شخصين من الكبار و3 من الأطفال ثم أوجد قيمتها. الثاني عشر (علمي وأدبي). تقريب الكسر العشري Geogebra Math Math Equations Equation. شرح رياضيات الصف الخامس الوحدة السادسة الدرس الرابع تقريب الأعداد العشرية. أقرب كلاً مما يأتي إلى أقرب جزءٍ من ألفٍ. تمثيل الكسور العشرية علي خط الاعداد للصف الرابع الابتدائي Map Map Screenshot. 1 5784 لاقرب جزء من مئة a 58 b 57 c 578 2 1069 لأقرب جزء من عشرة a 107 b 11 c 1 3 اول خطوة عند التقريب للاجزاء من عشرة للكسر 65240 a تحديد الرقم 4 b تحديد الرقم 2 c تحديد الرقم 6 4 اول خطوة عند التقريب للاجزاء من مئة للكسر 9542 a نحدد. شرح درس تقريب الكسور العشرية. شرح بالفيديو لدرس تقريب الكسور العشرية عين2020 – تقريب الكسور العشرية – رياضيات الفصل الأول – سادس ابتدائي – المنهج السعودي. أي الطرق الآتية يمكن لأحمد استعمالها لإيجاد متوسط السعرات التي تم حرقها يوميا مقربة إلى أقرب عدد كلي ثم استعمله لحل المسألة.

حل درس تقريب الكسور العشرية رياضيات سادس ابتدائي

مئتان وخمسة وثلاثون من الألف. وصحتهم لن تسلبني عافيتي. ربوت حلول والاختبارات. يبلغ طول شريط من البلاستيك 969 ، 2 متر أوجد طوله إلى أقرب متر. ما الكسر العشري الذي يمثله الجزء المظلل من مكعب الألف؟. الـتـقـريـب لأقـرب جـزء مـن عـشـرة أو رقـم عـشـرى واحـد أو مـنـزلـة عـشـريـة واحـدة. اختبار منتصف الفصل الثالث لغة انجليزية غير محلول ثاني ثانوي. يمكنك تقريب الكسور العشرية باتباع قواعد تقريب الأعداد الكلية. حل درس تقريب الكسور العشرية رياضيات سادس ابتدائي. 3-2 مقارنة الكسور العشرية وترتيبها. الصف التاسع المتوسط. 3-9 القسمة على كسر عشري. نشاط الفصل الثاني: الإحصاء والتمثيلات البيانية.

تـذكـر البخيلة األعداد هي0و1و2 و3و4 الكريمة األعداد هي5و6و7 و8و9. قرب الكسر العشري 324 ، 1 إلى أقرب عدد كلي. تقريب الاعداد العشرية الصف الخامس أ هاني العليمات منصة وتد. فسأل الله العلي العظيم أن يجعلني واياكم من السعداء والاغنياء في الدنيا والآخرةᡕᠵ᠊ᡃ࡚ࠢ࠘ ⸝່ࠡࠣ᠊߯᠆ࠣ࠘ᡁࠣ࠘᠊᠊ࠢ࠘𐡏. مراجعة رياضيات فصل جمع وطرح الكسور خامس ابتدائي أ.

اهلاً وسهلاً بكم ابنائنا الطلاب والطالبات في المملكة العربية السعودية في منصة التعليمية والتي يشرف عليها كادر من المتخصصين، نسعى من خـلال ما نـقدمـة الى النهـوض بـالـعملـية التعليمية ورفع مستوى وقدرات الطلاب ، وتوصيـل المعلومات اليهم بكل يسر وسهولة، كـما نمد الطـلاب بالمقالات التعليمية و العلمية و الثقافيـة و البحوث والواجبات المنزلية وكل ما يتعلق بالدراسة. الجزء من ألف - الجزء من مئة - الجزء من عشرة. 1-1 الخطوات الأربع لحل المسألة. قرب الأعداد التي ظهرت على شاشة الآلة الحاسبة إلى أقرب جزء من ألف. قرب العدد 96 ، 99 إلى أقرب جزء من عشرة. إذا بلغت سرعة الرياح في أحد أيام السنة 32, 275 كلم لكل ساعة فما أقرب عدد كلي لهذه السرعة؟.

شرح درس تقريب الكسور العشرية

ابلغ قيمة الريال السعودي 0, 2667 من الدولار الأمريكي قرب هذا العدد إلى أقرب جزء من مئة. تقريب الاعداد العشرية خامس صفحة كتاب الطالب فصل ثاني بطرق متنوعةوالشرح تفصيلي. 1-8 الجبر: المعادلات. 3-8 قسمة الكسور العشرية على أعداد كلية. قرب الاسعار الموجودة في الجدول الى اقرب ريال. أعط مثالا على كسر عشري يكون ناتج تقريبه إلى أقرب جزء من عشرة هو 0 ، 15 ، وإلى أقرب جزء من مئة 00 ، 15. 1-5 الجبر: المتغيرات والعبارات. الرياضيات الصف الخامس التقريب. تقريب الأعداد العشرية كتاب التمارين الصف الرابع. جمع الكسور العشرية وطرحها.

الثالث الثانوي (العلمي والأدبي). أن اتمنى الخير للجميع دون استثناء. هل تقريب الأعداد الواردة في معدلات السرعة إلى أقرب جزء من عشرة يسهل عملية ترتيبها تصاعديا؟وضح ذلك. ٣) اشترت رقية ٠, ٢٣٥ كيلو غرام من المكسرات اكتب العدد باللغة الكلامية. أقارن بين الكسور العشرية مستعملاً الرموز (>، <، =). اترك الرقم كما هو إذا كان الرقم التالي إلى اليمين أصغر من 5. استكشاف 9-3 القسمة على كسر عشري. اكتب كلاً مما يأتي على صورة كسرٍ عشريٍ.

تقريب الأعداد والكسور العشرية للصف الخامس الأبتدائي الفصل الدراسي الأول.

7610 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عَطَاء, قَالَ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. 9616 م - قال [ يعقوب] حدثنا عن ابن علية هشام عن محمد قال سألت عبيدة عن هذه الآية أو لامستم النساء: فقال بيده وضم أصابعه حتى عرفت الذي أراد. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7626 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد: الصَّعِيد: الْمُسْتَوِي. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن عَثْمَة, قَالَ: ثنا سَعِيد بْن بَشِير, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: قَالَ: سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء فِي التَّمَاسّ: الْغَمْز بِالْيَدِ, وَقَالَ عُبَيْد بْن عُمَيْر: الْجِمَاع. وأولى ذلك بالصواب قول من قال: هو وجه الأرض الخالية من النبات والغروس والبناء المستوية, ومنه قول ذي الرمة: كأنه بالضحى يرمي الصعيد به دبابة في عظام الرأس خرطوم يعني: يضرب به وجه الأرض.

حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ إِسْمَاعِيل, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: لَا بَأْس لِلْحَائِضِ وَالْجُنُب أَنْ يَمُرَّا فِي الْمَسْجِد وَلَا يَقْعُدَا فِيهِ. 7584 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني الليث, قال: ثني يزيد بن أبي حبيب, عن قول الله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} أن رجالا من الأنصار كانت أبوابهم في المسجد تصيبهم جنابة ولا ماء عندهم, فيريدون الماء ولا يجدون ممرا إلا في المسجد, فأنزل الله تبارك وتعالى: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} * - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن شعبة, عن حماد, عن إبراهيم: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: لا يجتاز في المسجد إلا أن لا يجد طريقا غيره. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ بَيَان, عَنْ عَامِر, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا المصلى للصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون, ولا تقربوه جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل, يعني: إلا مجتازين فيه للخروج منه. فقال بعضهم عنى بذلك الجماع. فَقَالَ: يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ إِنْ شِئْت لَمْ أَذْكُرهُ, فَقَالَ: لَا, وَلَكِنْ نُوَلِّيك مِنْ ذَلِكَ مَا تَوَلَّيْت. 7604 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْدَة الضَّبِّيّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْم بْن أَخْضَر, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: فَأَشَارَ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَحَكَاهُ سُلَيْم - وَأَرَانَاهُ أَبُو عَبْد اللَّه, فَضَمَّ أَصَابِعه. 9626 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا جرير عن هشام عن ابن سيرين قال سألت عبيدة عن أو لامستم النساء: فقال بيده هكذا فعرفت ما يعني [ ص: 396]. 9628 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا مالك بن إسماعيل عن زهير عن خصيف عن أبي عبيدة: القبلة والشيء. 7603 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ مَنْصُور, عَنْ هِلَال, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه - أَوْ عَنْ أَبِي عُبَيْدَة مَنْصُور الَّذِي شَكَّ - قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ الْمَسّ. وَأَوْجَبُوا الْوُضُوء عَلَى مَنْ مَسَّ بِشَيْءٍ مِنْ جَسَده شَيْئًا مِنْ جَسَدهَا مُفْضِيًا إِلَيْهِ. وَقَالَ آخَرُونَ فِي ذَلِكَ مَا: 7594 - حَدَّثَنِي بِهِ يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر فَلَمْ تَجِدُوا مَاء فَتَيَمَّمُوا} قَالَ: الْمَرِيض الَّذِي لَا يَجِد أَحَدًا يَأْتِيه بِالْمَاءِ وَلَا يَقْدِر عَلَيْهِ, وَلَيْسَ لَهُ خَادِم, وَلَا عَوْن, فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَتَنَاوَل الْمَاء وَلَيْسَ عِنْده مَنْ يَأْتِيه بِهِ, وَلَا يَحْبُو إِلَيْهِ, تَيَمَّمَ وَصَلَّى إِذَا حَلَّتْ الصَّلَاة. قال: فأتيت ابن عباس, فقلت: إن ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس, فقالت الموالي: ليس بالجماع, وقالت العرب: الجماع. قال ابن عون: بيده كأنه يتناول شيئا يقبض عليه.

7642 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, وَحَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثني مُحَمَّد بْن أَبِي عَدِيّ جَمِيعًا, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ فِي التَّيَمُّم, قَالَ: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ, وَضَرْبَة لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. القول في تأويل قوله تعالى: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} يعني بذلك جل ثناؤه: فامسحوا منه بوجوهكم وأيديكم, ولكنه ترك ذكر " منه " اكتفاء بدلالة الكلام عليه. حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: ثنا أَبُو بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: اللَّمْس وَالْمَسّ وَالْمُبَاشَرَة: الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه يُكَنِّي بِمَا شَاءَ. فسكت ساعة, ثم دعاني وأتاه جبريل عليه السلام بآية الصعيد, ووصف لنا ضربتين. 7609 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم وَحَمَّاد أَنَّهُمَا قَالَا: اللَّمْس مَا دُون الْجِمَاع. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال عنى الله بقوله أو لامستم النساء: الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ. ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي اللَّمْس الَّذِي عَنَاهُ اللَّه بِقَوْلِهِ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بَعْضهمْ: عَنَى بِذَلِكَ: الْجِمَاع. 9620 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا قال حدثنا ابن علية شعبة عن الحكم وحماد أنهما قالا اللمس ما دون الجماع. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7596 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: ذَكَرُوا اللَّمْس, فَقَالَ نَاس مِنْ الْمَوَالِي: لَيْسَ بِالْجِمَاعِ, وَقَالَ نَاس مِنْ الْعَرَب: اللَّمْس: الْجِمَاع. 9600 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا مالك عن زهير عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس مثله. حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: مُسَافِرِينَ لَا يَجِدُونَ مَاء. فقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة وبعض البصريين والكوفيين: ( أو لامستم) بمعنى أو لمستم نساءكم ولمسنكم. 7614 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا حَفْص بْن غِيَاث, عَنْ حَجَّاج, عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب, عَنْ زَيْنَب السَّهْمِيَّة, عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّل, ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأ ". فَضَرَبْنَا بِأَيْدِينَا ضَرْبَة لِوَجْهِنَا, وَضَرْبَة بِأَيْدِينَا إِلَى الْمَنَاكِب وَالْآبَاط.

7567 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا هارون, عن ابن مجاهد, عن أبيه: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: المسافر إذا لم يجد الماء فإنه يتيمم فيصلي. 9605 - حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة والحسن قالا غشيان النساء. قال فخرج ابن عباس فقال غلب فريق الموالي الملامسة الجماع. 9583 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس: أنه قال أو لامستم النساء قال هو الجماع. 7659 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى السُّدِّيّ, قَالَ: ثنا عُمَر بْن شَاكِر, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: يُصَلِّي الْمُتَيَمِّم بِتَيَمُّمِهِ مَا لَمْ يُحْدِث, فَإِنْ وَجَدَ الْمَاء فَلْيَتَوَضَّأْ. قال: فتيممت ثم رحلت له. وقال آخرون: حد المسح الذي أمر الله به في التيمم أن يمسح جميع الوجه واليدين إلى المرفقين. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَعُبَيْد بْن عُمَيْر: اِخْتَلَفُوا فِي الْمُلَامَسَة, فَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء: الْمُلَامَسَة مَا دُون الْجِمَاع. وعلة من قال هذه المقالة من الأثر ما: 7637 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عبدة ومحمد بن بشر, عن ابن أبي عروبة, عن قتادة, عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى, عن أبيه, عن عمار بن ياسر: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التيمم, فقال: " مرة للكفين والوجه ".

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7649 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَأَبُو السَّائِب, قَالَا: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ شَقِيق, قَالَ: كُنْت مَعَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ, فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَن أَرَأَيْت رَجُلًا أَجْنَب فَلَمْ يَجِد الْمَاء شَهْرًا أَيَتَيَمَّمُ ؟ فَقَالَ عَبْد اللَّه: لَا يَتَيَمَّم وَإِنْ لَمْ يَجِد الْمَاء شَهْرًا. حدثني ابن المثنى, قال: ثنا يحيى بن عبيد الله, قال: أخبرني نافع, عن ابن عمر في التيمم, قال: ضربة للوجه, وضربة للكفين إلى المرفقين. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا حَفْص, عَنْ دَاوُد, عَنْ جَعْفَر بْن إِيَاس, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: الْجِمَاع. 7635 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم, قال: ثنا بشر بن بكر التنيسي, عن ابن جابر: أنه رأى مكحولا يتيمم يضرب بيديه على الصعيد, ثم يمسح بهما وجهه وكفيه بواحدة. فخرج عليهم ابن عباس, فسألوه, فقال: أخطأ الموليان وأصاب العربي: الملامسة: النكاح, ولكن الله يكني ويعف. وَذُكِرَ عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ قَالَ فِي الْغَائِط: الْوَادِي. وأما قوله: { أو على سفر} أو إن كنتم مسافرين وأنتم أصحاء جنب, فتيمموا صعيدا. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ عَبْد اللَّه, مِثْله. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ دَاوُد, عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي وَحْشِيَّة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: اِخْتَلَفَتْ الْعَرَب وَالْمَوَالِي فِي الْمُلَامَسَة عَلَى بَاب اِبْن عَبَّاس قَالَتْ الْعَرَب: الْجِمَاع, وَقَالَتْ الْمَوَالِي: بِالْيَدِ. فَأَنَاخَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَأَنَاخَ النَّاس, فَبَاتُوا لَيْلَتهمْ تِلْكَ; فَقَالَ النَّاس: حَبَسَتْ عَائِشَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ!

وَبِهِ سُفْيَان, عَنْ عَاصِم, عَنْ بَكْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. 9598 م وبه عن سفيان عن عاصم عن بكر عن ابن عباس مثله. وإذ كان ذلك كذلك, فتأويل الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا المساجد للصلاة مصلين فيها وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون, ولا تقربوها أيضا جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل. قَالُوا: وَتَأْوِيل قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} أَوْ لَامَسْتُمُوهُنَّ بِالْيَدِ دُون الْفَرْج وَدُون الْجِمَاع. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ سَعِيد, عَنْ أَبِي مَعْشَر, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ عَبْد اللَّه: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع, ثُمَّ قَرَأَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ هِشَام, عَنْ اِبْن سِيرِينَ, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا, فَعَرَفْت مَا يَعْنِي. وَكَذَلِكَ تَأْوِيل قَوْله: { أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط} يَقُول: أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط قَدْ قَضَى حَاجَته وَهُوَ مُسَافِر صَحِيح, فَلْيَتَيَمَّمْ صَعِيدًا طَيِّبًا. والغائط: ما اتسع من الأودية وتصوب, وجعل كناية عن قضاء حاجة الإنسان, لأن العرب كانت تختار قضاء حاجتها في الغيطان فكثر ذلك منها حتى غلب عليهم ذلك, فقيل لكل من قضى حاجته التي كانت تقضى في الغيطان حيث قضاها من الأرض: متغوط, جاء فلان من الغائط يعني به: قضى حاجته التي كانت تقضى في الغائط من الأرض. قَالَ ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ هِشَام, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ هَذِهِ الْآيَة: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ, وَضَمَّ أَصَابِعه, حَتَّى عَرَفْت الَّذِي أَرَادَ.

7565 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْمِنْهَال, عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه, أَوْ عَنْ زِرّ, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: إِلَّا أَنْ تَكُونُوا مُسَافِرِينَ فَلَا تَجِدُوا الْمَاء فَتَيَمَّمُوا. قال: فسرنا حتى مررنا بماء فقال: " يا أسلع مس - أو أمس - بهذا جلدك! " قَالَتْ: فَلَا أَتَحَرَّك مَخَافَة أَنْ يَسْتَيْقِظ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَقَدْ أَوْجَعَنِي فَلَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَع. 7569 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام عَنْ عَمْرو, عَنْ مَنْصُور, عَنْ الْحَكَم: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْمُسَافِر تُصِيبهُ الْجَنَابَة, فَلَا يَجِد مَاء فَيَتَيَمَّم. وَأَمَّا قَوْله: { أَوْ عَلَى سَفَر} أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُسَافِرِينَ وَأَنْتُمْ أَصِحَّاء جُنُب, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا. 7608 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثنا مُحِلّ بْن مُحْرِز, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: اللَّمْس مِنْ شَهْوَة يَنْقُض الْوُضُوء. 9632 - حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا مندل عن ليث عن عطاء عن عائشة وعن أبي روق عن إبراهيم التيمي عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينال مني القبلة بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء عن [ ص: 398].

قال: فدخلنا على ابن عباس, فسألناه, فقال: غلب فريق الموالي وأصابت العرب, هو الجماع, ولكن الله يعف ويكني. 7636 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ: التَّيَمُّم: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ. 9627 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن أبيه وحسن بن صالح عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبيدة قال القبلة من اللمس. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّ اللَّه كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا} يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِنَّ اللَّه لَمْ يَزَلْ عَفُوًّا عَنْ ذُنُوب عِبَاده وَتَرْكه الْعُقُوبَة عَلَى كَثِير مِنْهَا مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِهِ, كَمَا عَفَا عَنْكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ عَنْ قِيَامكُمْ إِلَى الصَّلَاة الَّتِي فَرَضَهَا عَلَيْكُمْ فِي مَسَاجِدكُمْ وَأَنْتُمْ سُكَارَى. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ, وحضرت الصبح, فالتمس الماء فلم يوجد, ونزلت: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة}... قال أسيد بن حضير: لقد بارك الله للناس فيكم يا آل أبي بكر, ما أنتم إلا بركة. 7582 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيّ, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه, عَنْ أَبِي الضُّحَى مِثْله. حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا هارون, عن عمرو, عن منصور, عن إبراهيم: { وإن كنتم مرضى} قال: القروح في الذراعين. والعلة التي من أجلها جعلناه مخيرا فيما جاوز الكفين أن الله لم يحد في مسح ذلك بالتراب في التيمم حدا لا يجوز التقصير عنه, فما مسح المتيمم من يديه أجزأه, إلا ما أجمع عليه, أو قامت الحجة بأنه لا يجزئه التقصير عنه, وقد أجمع الجميع على أن التقص. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بتأويل الآية, تأويل من قال ذلك نهي من الله المؤمنين عن أن يقربوا الصلاة وهم سكارى من الشراب قبل تحريم الخمر, للأخبار المتظاهرة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ذلك كذلك نهي من الله, وأن هذه الآية نزلت فيمن ذكرت أنها نزلت فيه.

7597 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, قَالَ: سَمِعْت سَعِيد بْن جُبَيْر يُحَدِّث عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: هُوَ الْجِمَاع. 9592 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أيوب بن سويد عن سفيان عن عاصم عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس مثله. 9585 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح: اختلفوا في الملامسة فقال وعبيد بن عمير سعيد بن جبير: الملامسة ما دون الجماع وقال وعطاء عبيد: هو النكاح فخرج عليهم ابن عباس فسألوه فقال أخطأ الموليان وأصاب العربي الملامسة النكاح ولكن الله يكني ويعف. وعلة من قال هذه المقالة أن التيمم بدل من الوضوء على المتيمم أن يبلغ بالتراب من وجهه ويديه ما كان عليه أن يبلغه بالماء منهما في الوضوء.

واعتلوا من الأثر بما: 7646 - حدثني به موسى بن سهل الرملي, قال: ثنا نعيم بن حماد, قال: ثنا خارجة بن مصعب, عن عبد الله بن عطاء, عن موسى بن عقبة, عن الأعرج, عن أبي جهيم, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلمت عليه فلم يرد علي, فلما فرغ قام إلى حائط, فضرب بيديه عليه, فمسح بهما وجهه, ثم ضرب بيديه إلى الحائط, فمسح بهما يديه إلى المرفقين, ثم رد علي السلام. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَأَبُو السَّائِب, قَالَا: ثنا اِبْن إِدْرِيس, عَنْ عُبَيْد اللَّه, عَنْ نَافِع, عَنْ اِبْن عُمَر, قَالَ: كَانَ يَقُول فِي الْمَسْح فِي التَّيَمُّم إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 7634 - حدثنا علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن الأوزاعي, عن سعيد وابن جابر, أن مكحولا كان يقول: التيمم ضربة للوجه والكفين إلى الكوع, ويتأول مكحول القرآن في ذلك: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إلى المرافق} 5 6 وقوله في التيمم: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} ولم يستثن فيه كما استثنى في الوضوء إلى المرافق. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى مِنْ النَّوْم. القول في تأويل قوله تعالى: { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} ذكر أن هذه الآية نزلت في قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابتهم جنابة وهم جراح. قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. وَقَالَ أَيُّوب بِيَدِهِ - يَصِف أَنَّهُ قَرَصَهَا - قَالَ: وَنَزَلَتْ آيَة التَّيَمُّم, وَوَجَدَتْ الْقِلَادَة فِي مَنَاخ الْبَعِير, فَقَالَ النَّاس: مَا رَأَيْنَا اِمْرَأَة أَعْظَم بَرَكَة مِنْهَا.