Stream الشيخ الزامل - ياقومنا أجيبوا داعي الله..شاركها لتكن صدقه جاريه لي ولك ياذن الله By Mohamed Elshatiry | Listen Online For Free On — الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا

Sunday, 30-Jun-24 00:07:20 UTC

يا قومنا اجيبوا داعي الله تلاوه خاشعه جدا لن تمل سماعها باللحن العراقي 2020 سعد ازويت. وقال الرسول يارب ان قومي. قال: فسكت ثم مضى ساعة فتنفس فقلت: ما شأنك بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال: "نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود" قلت: استخلف. فقلت: رأيت رجالاً سوداً مستشعرين بثياب بيض, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولئك وفد جن نصيبين أتوني فسألوني الزاد والمتاع فمتعتهم بكل عظم حائل أو روثة أو بعرة" قلت: فما يغني عنهم ذلك ؟ قال صلى الله عليه وسلم "إنهم لا يجدون عظماً إلا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم أكل, ولا روثة إلا وجدوا فيها حبها الذي كان فيها يوم أكلت فلا يستنق أحد منكم بعظم ولا بعرة" وهذا إسناد غريب جداً ولكن فيه رجل مبهم لم يسم, والله تعالى أعلم. طريق أخرى) قال أبو نعيم: حدثنا أبو مالك, حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل, حدثني أبي قال: حدثنا عفان وعكرمة قالا: حدثنا معتمر قال: قال أبي: حدثني أبو تميمة عن عمرو, ولعله قد يكون قال البكالي يحدثه عمرو عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا حتى أتينا مكان كذا وكذا, فخط لي خطاً فقال: "كن بين ظهر هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت" فذكر الحديث بطوله وفيه غرابة شديدة. قال: ثم أنبهني فأفزعني وقال يا سواد بن قارب, إن الله عز وجل بعث نبياً فانهض إليه تهتد وترشد, فلما كان من الليلة الثانية أتاني فأنبهني ثم أنشأ يقول: عجبت للجــــــــن وتطلابهـــــــا وشدها العيس بأقتابها.

• يا سعد قوم بالله فازوا كلمات
• يا قومنا أجيبوا داعي الله
• قوم يا سليمان بالله عليك
• وقال الرسول يارب ان قومي
• الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم
• هو الذي خلق الموت والحياة
• النبي الذي تمنى الموت
• ما هو الحيوان الذي خلق من الشيطان

يا سعد قوم بالله فازوا كلمات

يا قومنا أجيبوا داعي الله تلاوة مدهشه لا تتكرر دائما للقارئ محمد المطرفي عشاء الجمعة 20 10 1438. وقوله تبارك وتعالى: "وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن" أي طائفة من الجن "يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا" أي استمعوا وهذا أدب منهم. قناة الإخبارية | فيديو | "يا قومنا أجيبوا داعي الله". تلاوة عطرة من أواخر سورة الأحقاف خلال أداء صلاة الفجر بصوت الشيخ عبد الله الجهني #الإخبارية. Couples Keychain: Silicone Pet Brush. SoundCloud wishes peace and safety for our community in Ukraine. لم اجد عنوان لهذا الفيديو عجز اللسان عن وصف القارئ منصور السالمي. فهذا يدل على أنه روى القصتين.

يا قومنا أجيبوا داعي الله

قال: فانطلقنا حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرة أم سلمة رضي الله عنها, فتركني قائماً ودخل إلى أهله ثم خرجت الجارية فقالت: يا ابن مسعود, إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجد لك عشاء فارجع إلى مضجعك, قال فرجعت إلى المسجد فجمعت حصباء المسجد فتوسدته والتففت بثوبي, فلم ألبث إلا قليلاً حتى جاءت الجارية فقالت: أجب رسول الله. وذكر النقاش في ((تفسيره)) حديث أنهم يدخلون الجنة. يا قومنا أجيبوا داعي الله سعد السبيع. وقال عز وجل: "وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق". حدثنا أبي, حدثنا قحافة بن ربيعة, حدثني الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف قال: "أيكم يتبعني إلى وفد الجن الليلة ؟" فأسكت القوم ثلاثاً, فمر بي فأخذ بيدي فجعلت أمشي معه حتى حبست عنا جبال المدينة كلها, وأفضينا إلى أرض براز فإذا برجال طوال كأنهم الرماح مستشعرين بثيابهم من بين أرجلهم, فلما رأيتهم غشيتني رعدة شديدة ثم ذكر نحو حديث ابن مسعود المتقدم, وهذا حديث غريب, والله أعلم. الأكثر تداولا في السعودية. 31 - (يا قومنا أجيبوا داعي الله) محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان (وآمنوا به يغفر) الله (لكم من ذنوبكم) أي بعضها لأن منها المظالم لا تغفر إلا برضاء أصحابها (ويجركم من عذاب أليم) مؤلم. قال الرجل: فحمدنا الله تعالى ثم قضينا حجتنا ثم مررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة, فأنبأته بأمر الحية فقال: صدقت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لقد آمن بي قبل أن أبعث بأربعمائة سنة" وهذا حديث غريب جداً, والله أعلم.

قوم يا سليمان بالله عليك

يا قومنا أ ج يبوا داعي الله استمعوا الى روعة المحاكاة للقارئ محمد المطرفي للشيخ ياسر الدوسري. وكن لي شفيعاً يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قــــارب. طريق أخرى) قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق, أخبرنا ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قال: إنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله أمعك ماء ؟" قال: معي نبيذ في إداوة. فهذه الطرق كلها تدل على أنه صلى الله عليه وسلم ذهب إلى الجن قصداً فتلا عليهم القرآن ودعاهم إلى الله عز وجل وشرع الله تعالى لهم على لسانه ماهم محتاجون إليه في ذلك الوقت وقد يحتمل أن أول مرة سمعوه يقرأ القرآن لم يشعر بهم, كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. وقال الحسن ليس لمؤمني الجن ثواب غير نجاتهم من النار، وبه قال أبو حنيفة. Nwf.com: يا قومنا أجيبوا داعى الله: محى الدين صالح: كتب. مدة الفيديو: سورة الكهف كاملة للشيخ عبد الرحمن السديس أجمل تلاوة في يوم الجمعة المباركة راحة وسكينة وهدوء.

وقال الرسول يارب ان قومي

تلاوة عطرة من أواخر سورة الأحقاف خلال أداء صلاة الفجر بصوت الشيخ عبد الله الجهني #الإخبارية. قال: فما لبثت أن ماتت فعمدت إلى خرقة بيضاء فلففتها فيها ثم نحيتها عن الطريق, فدفنتها وأدركت أصحابي في المتعشى. يا سعد قوم بالله فازوا كلمات. ورواه البيهقي في الدلائل من حديث عبد الله بن صالح كاتب الليث عن يونس به, وقد روى إسحاق بن راهويه عن جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن مسعود رضي الله عنه, فذكر نحو ما تقدم ورواه الحافظ أبو نعيم من طريق موسى بن عبيدة عن سعيد بن الحارث عن أبي المعلى عن ابن مسعود رضي الله عنه, فذكر نحوه أيضاً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ياعبد الله شراب وطهور" تفرد به أحمد من هذا الوجه, وقد أورده الدارقطني من طريق آخر عن ابن مسعود رضي الله عنه. خالد الراشد ي ا ق و م ن ا أ ج يب وا د اع ي الل ه و آ م ن وا ب ه. فعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنهم لا يدخلون بحبوحة الجنة, وإنما يكونون في ربضها وحولها وفي أرجائها, ومن الناس من زعم أنهم في الجنة يراهم بنو آدم ولا يرون بني آدم بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا.

Boss Woman Lined N. Dog Rain Coat: مع. قوم يا سليمان بالله عليك. قال: أجل, قلت: حدثني كيف كان شأنه! فانهض إلى الصفوة من هاشم واسم بعينيك إلى قابها. ولا روثاً إلا وجدوا فيها حبها يوم أكلت, فلا يستنقين أحد منكم إذا خرج من الخلاء بعظم ولا بعرة ولا روثة". واختلف العلماء في حكم مؤمني الجن، فقال قوم: ليس لهم ثواب إلا نجاتهم من النار، وتأولوا قوله: (( يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم))، وإليه ذهب أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه. قال: "من ؟" قلت: عمر.

ي ا ق و م إ ن م ا ه ذ ه ال ح ي اة الد ن ي ا م ت اع الشيخ محمد صديق المنشاوي سورة غافر. وقد اختلف أهل العلم هل أرسل الله إلى الجن رسلاً منهم أم لا، وظاهر الآيات القرآنية أن الرسل من الإنس فقط كما في قوله: "وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم من أهل القرى". النوع: ورقي غلاف فني. ومما يتعلق بوفود الجن ما رواه الحافظ أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حبان, حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح, حدثنا يعقوب الدورقي, حدثنا الوليد بن بكير التيمي, حدثنا حصين بن عمر, أخبرني عبيد المكتب عن إبراهيم قال: خرج نفر من أصحاب عبد الله يريدون الحج حتى إذا كانوا في بعض الطريق إذا هم بحية تنثني على الطريق أبيض, ينفح منه ريح المسك فقلت لصحابي: امضوا فلست ببارح حتى أنظر إلى ما يصير إليه أمر هذه الحية. قال صلى الله عليه وسلم: "اصبب علي" فتوضأ. وهذا نوح عليه الصلاة والسلام يقول لقومه: "يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى" ولا خلاف أن مؤمني قومه في الجنة فكذلك هؤلاء. "مصدقاً لما بين يديه" أي في الكتب المنزلة على الأنبياء قبله, وقوله: "يهدي إلى الحق" أي في الاعتقاد والإخبار "وإلى طريق مستقيم" في الأعمال فإن القرآن مشتمل على شيئين خبر وطلب, فخبره صدق وطلبه عدل, كما قال تعالى: "وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً".

ارتفاع أسعار #الذهب في #المملكة اليوم.. وعيار 21 عند 216 ريال للجرام ارتفاع أسعار #الذهب في #المملكة اليوم.. وعيار 21 عند 216 ريال للجرام. قدها يااااااا هلال هل يستفيد «الزعيم» من درس «العميد»؟. تلاوة إعجازية لن تمل من سماعها سورة مريم من المسجد الأقصى 1964 م الشيخ محمد صديق المنشاوي. تهوي إلى مكـــــة تبغي الهدى ليــس قداماها كأذنابها. ويجركم من عذاب أليم " هو معد للكفار ، واحتج أبو حنيفة رضي الله عنه باقتصارهم على المغفرة والإجارة على أن لا ثواب لهم ، والأظهر في توابع التكليف كبني آدم. مجلدات: الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً. قالت: أما والله لقد دفنت صواماً قواماً, يأمر بما أنزل الله تعالى, ولقد آمن بنبيكم وسمع صفته من السماء قبل أن يبعث بأربعمائة عام. وقال أرطاة بن المنذر: سألت ضمرة بن حبيب: هل للجن ثواب؟ قال: نعم، وقرأ: " لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان " (الرحمن-74)، قال فالإنسيات للإنس والجنيات للجن. طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى, حدثنا ابن ثور عن معمر عن يحيى بن أبي كثير, عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي أنه قال لابن مسعود رضي الله عنه: حدثت أنك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن.

وقيل: قدمه لأنه أقدم، لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنقطة والتراب ونحوه. وقال فضيل بن عياض "أحسن عملاً" أخلصه وأصوبه. 2- "الذي خلق الموت والحياة"، قال عطاء عن ابن عباس: يريد الموت في الدنيا والحياة في الآخرة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقال الزجاج: اللام متعلق بخلق الحياة، لا بخلق الموت.

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم

وهو سبحانه المميت على الحقيقة، وإنما يمثل الموت بالكبش في الآخرة ويذبح على الصراط، حسب ما ورد به الخبر الصحيح. وقوله " الذي خلق الموت والحياة " فأمات من شاء وما شاء ، وأحيا من أراد وما أراد إلى أجل معلوم " ليبلوكم أيكم أحسن عملا " يقول: ليختبركم فينظر أيكم له أيها الناس أطوع ، وإلى طلب رضاه أسرع. قلت: وفي التنزيل "قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم" السجدة:11 ، "ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة" الأنفال:50 ثم "توفته رسلنا" الانعام:61 ثم قال: "الله يتوفى الأنفس حين موتها" الزمر:42. وقال: العمل لا يقبل حتى يكون خالصاً صواباً، الخالص: إذا كان لله، والصواب: إذا كان على السنة. وقال ابن عمر: " تلى النبي صلى الله عليه وسلم "تبارك الذي بيده الملك" - حتى بلغ - "أيكم أحسن عملا" فقال: أورع عن محارم الله وأسرع في طاعة الله". حكاه الثعلبي والقشيري عن ابن عباس.

هو الذي خلق الموت والحياة

دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت / لبنان. فالوسائط ملائكة مكرمون صلوات الله عليهم. 2-" الذي خلق الموت والحياة " قدرهما أو أوجد الحياة وأزالها حسبما قدره ، وقدم الموت لقوله: " وكنتم أمواتاً فأحياكم " ولأنه أدعى إلى حسن العمل " ليبلوكم " ليعاملكم المختبر بالتكليف أيها المكلفون. " تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج6. الغفور " لمن تاب منهم. وقال قتادة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى أذل بني آدم بالموت وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء ". وقوله تعالى: "ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت" أي بل هو مصطحب مستو ليس فيه اختلاف ولا تنافر ولا مخالفة ولا نقص ولا عيب ولا خلل, ولهذا قال تعالى: "فارجع البصر هل ترى من فطور" أي انظر إلى السماء فتأملها هل ترى فيها عيباً أو نقصاً أو خللاً أو فطوراً, قال ابن عباس ومجاهد والضحاك والثوري وغيرهم في قوله تعالى: "فارجع البصر هل ترى من فطور" أي شقوق, وقال السدي "هل ترى من فطور" أي من خروق, وقال ابن عباس في رواية "من فطور" أي من وهاء, وقال قتادة "هل ترى من فطور" أي هل ترى خللاً يا ابن آدم. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. Get this book in print. وقيل: خلق الله الموت للبعث والجزاء، وخلق الحياة للآبتلاء. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. أبي العباس أحمد بن محمد/ابن عجيبة الحسني.

النبي الذي تمنى الموت

2 - (الذي خلق الموت) في الدنيا (والحياة) في الآخرة أوهما في الدنيا فالنطفة تعرض لها الحياة وهي ما به الاحساس والموت ضدها أو عدمها قولان والخلق على الثاني بمعنى التقدير (ليبلوكم) ليختبركم في الحياة (أيكم أحسن عملا) أطوع لله (وهو العزيز) في انتقامه ممن عصاه (الغفور) لمن تاب إليه. كتب التخريج والزوائد. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم " ذكر "أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إن الله أذل ابن آدم بالموت ". Pages displayed by permission of.

ما هو الحيوان الذي خلق من الشيطان

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد 1-8 ج8. وقال قتادة: أراد موت الإنسان وحياته في الدنيا، جعل الله الدنيا دار حياة وفناء، وجعل الآخرة دار جزاء وبقاء. وقد ورد في التنزيل "قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم" وقوله: "ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة" وقوله: "توفته رسلنا" وقوله: "الله يتوفى الأنفس حين موتها" وغير ذلك من الآيات "ليبلوكم أيكم أحسن عملاً" اللام متعلقة بخلق: أي خلق الموت والحياة ليعاملكم معاملة من يختبركم أيكم أحسن عملاً، فيجازيكم على ذلك، وقيل المعنى: ليبلوكم أيكم أكثر للموت ذكراً وأشد منه خوفاً، وقيل أيكم أسرع إلى طاعة الله، وأروع عن محارم الله. 2- "الذي خلق الموت والحياة" الموت انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته له، والحياة تعلق الروح بالبدن واتصاله به، وقيل هي ما يصح بوجوده الإحساس، وقيل ما يوجب كون الشيء حياً، وقيل المراد الموت في الدنيا والحياة في الآخرة. فاللام في "ليبلوكم" تتعلق بخلق الحياة لا بخلق الموت، ذكره الزجاج. You have reached your viewing limit for this book (. أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم/السمرقندي. فوق الحمار ودون البغل، لا تمر بشيء بجد ريحها إلا حيي، ولا تطأ على شيء إلا حي. "ليبلوكم"، فيما بين الحياة إلى الموت، "أيكم أحسن عملاً"، روي عن ابن عمر مرفوعاً: "أحسن عملاً" أحسن عقلاً وأورع عن محارم الله، وأسرع في طاعة الله/. قيل: إنما قدم الموت لأنه إلى القهر أقرب: وقيل: قدمه لأنه أقدم لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوهما، ثم اعترضت عليها الحياة. وقوله " وهو العزيز " يقول: وهو القوي الشديد انتقامه ممن عصاه ، وخالف أمره " الغفور " ذنوب من أناب إليه وتاب من ذنوبه.

وقد حدثني ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله " الذي خلق الموت والحياة " قال: أذن الله ابن آدم بالموت ، وجعل الدنيا دار حياة ودار فناء ، وجعل الآخرة دار جزاء وبقاء. "وهو العزيز" في انتقامه ممن عصاه. أيكم أحسن عملاً " أصوبه وأخلصه ، وجاء مرفوعاً: أحسن عقلاً وأورع عن محارم الله وأسرع في طاعته ، جملة واقعة موقع المفعول ثانياً لفعل البلوى المتضمن معنى العلم ، وليس هذا من باب التعليق لأنه يخل به وقوع الجملة خيراً لما لا يعلق الفعل عنها بخلاف ما إذا وقعت موقع المفعولين. " وقال الزجاج أيضاً والفراء: إن قوله: ليبلوكم لم يقع على أي، لأن فيما بين البلوى وأي إضمار فعل كما تقول: بلوتكم لأنظر أيكم أطوع، ومثله قوله: "سلهم أيهم بذلك زعيم" أي سلهم ثم انظر أيهم، فأيكم في الآية مبتدأ وخبره أحسن، لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله، وإيراد صيغة التفضيل مع أن الابتلاء شامل لجميع أعمالهم المنقسمة إلى الحسن والقبيح لا إلى الحسن والأحسن فقط للإيذان بأن المراد بالذات والمقصد الأصلي من الابتلاء هو ظهور كمال إحسان المحسنين "وهو العزيز" أي الغالب الذي لا يغالب "الغفور" لمن تاب وأناب. وقال مقاتل: خلق الموت: يعني النطفة والضغة والعلقة، والحياة يعني خلقه إنسانا وخلق الروح فيه، وقيل خلق الموت على صورة كبش لا يمر على شيء إلا مات، وخلق الحياة على صورة فرس لا تمر بشيء إلا حيي، قاله مقاتل والكلبي. وعن أبي الدرداء: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لولا ثلاث ما طأطأ ابن آدم رأسه الفقر والمرض والموت وإنه مع ذلك لوثاب". تفسير السمعاني 1-4 ج4. 2. Who hath created life and death that He may try you, which of you is best in conduct; and He is the Mighty, Forgiving, 2 - He Who created Death and Life, that He may try which of you is best in deed: and He is the Exalted in Might, Oft Forgiving; الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج6. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. قلت: وهذا قول حسن، يدل عليه قوله تعالى:"ليبلوكم أيكم أحسن عملا" وتقدم الكلام فيه في سورة الكهف. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. وقال الحسن: أيكم أزهد في الدنيا وأترك لها.

المسألة الثانية-: "الموت والحياة" قدم الموت على الحياة، لأن أقوى الناس داعياً إلى العمل من نصب موته بين عينيه، فقدم لأنه فيما يرجع إلى الغرض المسوق له الآية أهم قال العلماء: الموت ليس بعدم محض ولا فناء ولا صرف، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته، وحيلولة بينهما، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار.

قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. وهي التي أخذ السامري من أثرها فألقاه على العجل فحيي. دروس في مدرسة النبوة. وعن مقاتل أيضاً: خلق الموت، يعنى النطفة والعلقة والمضغة، وخلق الحياة، يعني خلق إنساناً ونفخ فيه الروح فصار إنساناً. أبي مظفر منصور بن محمد/السمعاني المروزي. وحكي عن ابن عباس والكلبي ومقاتل: أن الموت والحياة جسمان، فجعل الموت في هيئة كبش لا يمر بشيء ولا يجد ريحه إلا مات، وخلق الحياة على صورة فرس أنثى بلقاء - وهي التي كان جبريل والأنبياء عليهم السلام يركبونها - خطوتها مد البصر. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12. وما ذكر عن ابن عباس يحتاج إلى خبر صحيح يقطع العذر. وقوله تعالى: "وجعلناها رجوماً للشياطين" عاد الضمير في قوله وجعلناها على جنس المصابيح لا على عينها لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء بل بشهب من دونها وقد تكون مستمدة منها, والله أعلم. وقال الفراء: لم يوقع البلوى على أي إلا وبينهما إضمار كما تقول بلوتكم لأنظر أيكم أطوع. وقدم الموت على الحياة لأن أصل الأشياء عدم الحياة، والحياة عارضة لها، وقيل لأن الموت أقرب إلى القهر. Published by Fawzy Ahmed Slama.