هل يجوز الاضطباع في السعي بين الصفا والمروة – مختصر – منيو مطعم ارمين الخبر راتب 6000

Thursday, 16-May-24 09:01:56 UTC

التفسير وعلوم القرآن. أحكام الاضطباع والرمل في الطواف. يسن الاضطباع في جميع المسعى. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. وإذا فسخ الحج إلى العمرة صار متمتعا حكمه حكم المتمتعين في وجوب الدم وغيره وقال القاضي: لا يجب الدم لأن من شرط وجوبه أن ينوي في ابتداء العمرة, أو في أثنائها أنه متمتع وهذه دعوى لا دليل عليها تخالف عموم الكتاب وصريح السنة الثابتة, فإن الله تعالى قال: قال: [ ومن كان متمتعا, قطع التلبية إذا وصل إلى البيت]. حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5 - عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي. قال: [ ثم ينحدر من الصفا, فيمشي حتى يأتي العلم الذي في بطن الوادي فيرمل من العلم إلى العلم ثم يمشي حتى يأتي المروة, فيقف عليها ويقول كما قال على الصفا وما دعا به أجزأه, ثم ينزل ماشيا إلى العلم ثم يرمل حتى يأتي العلم يفعل ذلك سبع مرات, يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة]. شهاب الدين أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي.

1. غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي
2. المهذب في فقه الإمام الشافعي 1-3 ج1 - أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي
3. حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5 - عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي
4. إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري ويليه أدعية الحج والعمرة وما يتعلق بهما - حسين بن محمد سعيد عبد الغني/المكي الحنفي
5. منيو مطعم ارمين الخبر بمضمون الخبر
6. منيو مطعم ارمين الخبر الكامل من المصدر
7. منيو مطعم ارمين الخبر راتب 6000

غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي

ولا يسن الاضطباع في السعي ولا في ركعتي الطواف؛ لأن صورة الاضطباع مكروهة في الصلاة؛ لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا يصل أحدكم... أكمل القراءة... متى يشرع الاضطباع والرمل ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال: [ ويضطبع بردائه]. ويستحب أن يدخل مكة من أعلاها لما روى ابن عمر (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى) وروت عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- (لما جاء مكة دخل من أعلاها, وخرج من أسفلها) متفق عليهما ولا بأس أن يدخلها ليلا أو نهارا (لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة ليلا ونهارا) رواهما النسائي. نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج -> كتاب الحج -> فصل فيما يطلب في الطواف من واجبات وسنن -> سنن الطواف. إنما سعى (ليري المشركين قوتهم). سعى عريانا أو محدثا. إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري ويليه أدعية الحج والعمرة وما يتعلق بهما - حسين بن محمد سعيد عبد الغني/المكي الحنفي. وهذا قول ابن عباس وابن عمر, رحمة الله عليهما وكان ابن عمر إذا أحرم من مكة لم يرمل وهذا لأن الرمل إنما شرع في الأصل لإظهار الجلد والقوة لأهل البلد وهذا المعنى معدوم في أهل البلد والحكم في من أحرم من مكة حكم أهل مكة لما ذكرنا عن ابن عمر, ولأنه أحرم من مكة أشبه أهل البلد والمتمتع إذا أحرم بالحج من مكة ثم عاد, وقلنا: يشرع في حقه طواف القدوم لم يرمل فيه قال أحمد: ليس على أهل مكة رمل عند البيت ولا بين الصفا والمروة. الاضطباع في السعي ، وهذا خطأ ؛ فالاضطباع لا يكون ( كما سبق) إلاَّ في طواف القدوم فقط ، أما في بقية المناسك فلا يُشرع الاضطباع ، وعلى الحاج أو المعتمر تغطيةُ... أكمل القراءة... محبى ابن عثيمين - حكم الاضطباع و استخدام المحرم ردائه... - Facebook. قال: [ ومن نسي الرمل فلا إعادة عليه]. ولا ترقى امرأة ولا تسعى شديدا ولا يسن فيه اضطباع ( السعي). وجملة ذلك أن الترتيب شرط في السعي وهو أن يبدأ بالصفا فإن بدأ بالمروة لم يعتد بذلك الشوط, فإذا صار على الصفا اعتد بما يأتي به بعد ذلك لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بدأ بالصفا وقال: (نبدأ بما بدأ الله به) وهذا قول الحسن ومالك, والشافعي والأوزاعي وأصحاب الرأي وعن ابن عباس أنه قال: قال الله تعالى: قال: [ وإن نسي الرمل في بعض سعيه, فلا شيء عليه]. و) خامسها ( أن يضطبع) الذكر ولو صبيا ( في جميع كل طواف يرمل فيه) ( سنن الطواف). في أي طواف يكون الاضطباع؟ - ابن باز. إنما سعى النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته.

في البحث عن (الاضطباع في السعي). Dar Al Kotob Al Ilmiyah. الرمل في السعي والاضطباع. قال: [ فإذا فرغ من السعي, فإن كان متمتعا قصر من شعره ثم قد حل]. عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي. شرح معاني الآثار -> كتاب مناسك الحج -> باب الرمل في الطواف. You have reached your viewing limit for this book (. غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي. قال: [ ثم أتى الحجر الأسود إن كان فاستلمه إن استطاع, وقبله]. كتب التخريج والزوائد. قال: [ وإن أحدث في بعض طوافه, تطهر وابتدأ الطواف إذا كان فرضا]. ترك الاضطباع في بعض الطواف. قال: [ ويكون طاهرا في ثياب طاهرة]. غاية المنى: شرح سفينة النجا.

المهذب في فقه الإمام الشافعي 1-3 ج1 - أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي

Get this book in print. 07/01/2019 — حكم الاضطباع و استخدام المحرم ردائه كوسادة أو فراش السؤال إن كان المعتمر هو يطوف ويكمل الطواف وبعدها يريد أن يذهب إلى الصفا والمروة ولكن في... أكمل القراءة... كتاب آداب العمرة وأحكامها حطيبة - استحباب الاضطباع في الطواف. ويكبر كلما أتى الحجر أو حاذاه لما رويناه, ويقول بين الركنين: قال: [ ويكون الحجر داخلا في طوافه ؛ لأن الحجر من البيت]. الإفصاح عن معاني الصحاح -> كتاب الحج -> باب صفة العمرة. Daarul Hijrah Technology. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. رد المحتار على الدر المختار -> كتاب الحج -> فصل في الإحرام وصفة المفرد. قال: [ ومن طاف وسعى محمولا لعلة أجزأه]. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5.

قال: [ ويخرج إلى الصفا من بابه فيقف عليه فيكبر الله عز وجل, ويهلله ويحمده ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم-]. المجموع شرح المهذب -> كتاب الحج -> باب صفة الحج والعمرة -> السعي ركن من أركان الحج -> فرع يسن الاضطباع في جميع المسعى. الاضطباع ( في) جميع ( السعي ( الحج). أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. كتاب إتحاف السادة المتقين -> ربع العبادات -> كتاب أسرار الحج -> الباب الثاني في ترتيب الأعمال الظاهرة من أول السفر -> الجملة الخامسة في السعي بين الصفا والمروة.

حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5 - عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي

حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. المجموع شرح المهذب -> كتاب الحج -> أركان الحج والعمرة وسننهما. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات. الاضطباع هو أن يخرج الإنسان الطائف كتفه الأيمن، ويجعل طرف الرداء على الكتف الأيسر، وهو سنة في طواف القدوم خاصة، وليس بواجب فلو لم يفعله الإنسان فلا حرج عليه،... أكمل القراءة... قال: [ وليس على أهل مكة رمل]. إنما كان كذلك لأن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت جميعه ، بقوله: ولو طاف على جدار الحجر ، وشاذروان الكعبة ، وهو ما فضل من حائطها ، لم يجز ؛ لأن ذلك من البيت ، فإذا لم يطف به ، فلم يطف بكل البيت ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف من وراء ذلك. قال: [ ولا يستلم ولا يقبل من الأركان إلا الأسود واليماني]. حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج للإمام النووي. قال: أبو القاسم -رحمه الله-: [ فإذا دخل المسجد فالاستحباب له أن يدخل من باب بني شيبة, فإذا رأى البيت رفع يديه وكبر].

البحر الرائق شرح كنز الدقائق -> كتاب الحج -> باب الإحرام -> الاغتسال ودخول الحمام للمحرم. وإذا دخل المسجد فذكر فريضة أو فائتة, أو أقيمت الصلاة المكتوبة قدمهما على الطواف لأن ذلك فرض والطواف تحية, ولأنه لو أقيمت الصلاة في أثناء طوافه قطعه لأجلها فلأن يبدأ بها أولى وإن خاف فوت ركعتي الفجر, أو الوتر أو أحضرت جنازة قدمها لأنها سنة يخاف فوتها, والطواف لا يفوت. ولو نكس الطواف فجعل البيت على يمينه, لم يجزئه وبه قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة: يعيد ما كان بمكة فإن رجع جبره بدم لأنه ترك هيئة فلم تمنع الإجزاء, كما لو ترك الرمل والاضطباع ولنا (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل البيت في الطواف على يساره وقال عليه السلام: لتأخذوا عني مناسككم) ولأنها عبادة متعلقة بالبيت فكان الترتيب فيها واجبا كالصلاة, وما قاسوا عليه مخالف لما ذكرنا كما اختلف حكم هيئة الصلاة وترتيبها. حسين بن محمد سعيد عبد الغني/المكي الحنفي.

إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري ويليه أدعية الحج والعمرة وما يتعلق بهما - حسين بن محمد سعيد عبد الغني/المكي الحنفي

ويلبي في السعي الحاج لا المعتمر. قال: [ ومن سعى بين الصفا والمروة على غير طهارة كرهنا له ذلك وأجزأه]. وإذا فرغ من الركوع, وأراد الخروج إلى الصفا استحب أن يعود فيستلم الحجر نص عليه أحمد لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك ذكره جابر في صفة حج النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان ابن عمر يفعله وبه قال النخعي ومالك, والثوري والشافعي وأبو ثور, وأصحاب الرأي ولا نعلم فيه خلافا. شرح مسند الشافعي -> من كتاب المناسك. شرح العمدة في الفقه -> كتاب الحج -> باب دخول مكة -> مسألة معنى الاضطباع وحكمه. قال: [ ويصلي ركعتين خلف المقام]. فأما المعتمر غير المتمتع فإنه يحل سواء كان معه هدي أو لم يكن, وسواء كان في أشهر الحج أو في غيرها لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- اعتمر ثلاث عمر سوى العمرة التي مع حجته بعضهن في ذي القعدة, وقيل: كلهن في ذي القعدة فكان يحل فإن كان معه هدي نحره عند المروة وحيث نحره من الحرم جاز لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل فجاح مكة طريق ومنحر" رواه أبو داود وابن ماجه. الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي. الأم للشافعي -> كتاب الحج -> باب ليس على النساء سعي. قال: [ وإن أقيمت الصلاة, أو حضرت جنازة وهو يطوف أو يسعى فإذا صلى بنى].

فيما الرمل الآن والكشف عن المناكب) وقد نفى الله عز وجل الشرك وأهله على ذلك لا ندع شيئا عملناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. ويحاذي الحجر بجميع بدنه فإن حاذاه ببعضه احتمل أن يجزئه لأنه حكم يتعلق بالبدن, فأجزأ فيه بعضه كالحد ويحتمل أن لا يجزئه لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استقبل الحجر واستلمه, وظاهر هذا أنه استقبله بجميع بدنه ولأن ما لزمه استقباله لزمه بجميع بدنه, كالقبلة فإذا قلنا بوجوب ذلك فلم يفعله أو بدأ بالطواف من دون الركن, كالباب ونحوه لم يحتسب له بذلك الشوط ويحتسب بالشوط الثاني وما بعده, ويصير الثاني أوله لأنه قد حاذى فيه الحجر بجميع بدنه وأتى على جميعه فإذا أكمل سبعة أشواط غير الأول, صح طوافه وإلا لم يصح. الأحاديث المختارة -> من حديث أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -> أبو خالد أسلم مولى عمر عنه رضي الله عنه. التاريخ والأمم السابقة. قال: [ وطواف النساء وسعيهن مشي كله].

مع اقتراب موسم الحج للعام الحالي 2023م/1444ه، هناك العديد من السنن التي يجب على زوار... أكمل القراءة... من أخطاء الحجاج والمعتمرين والزائرين - صيد الفوائد. سنن السعي بين الصفا والمروة. لا يوجد علامات مرجعية. إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري ويليه أدعية الحج والعمرة وما يتعلق بهما. الفروع لابن مفلح -> كتاب المناسك -> باب صفة الحج والعمرة -> فصل الخروج للسعي. سمعت عمر بن الخطاب يقول فيما الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ؟ ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمدة القاري شرح صحيح البخاري -> كتاب المغازي -> باب عمرة القضاء. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. المجموع شرح المهذب -> كتاب الحج -> باب صفة الحج والعمرة -> والسنة أن يضطبع المحرم. لا نعلم بين أهل العلم خلافا في صحة طواف الراكب إذا كان له عذر فإن ابن عباس روى (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طاف في حجة الوداع على بعير, يستلم الركن بمحجن) وعن أم سلمة قالت: (شكوت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إني أشتكي فقال: طوفي من وراء الناس, وأنت راكبة) متفق عليهما وقال جابر: (طاف النبي -صلى الله عليه وسلم- على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة, ليراه الناس وليشرف عليهم ليسألوه, فإن الناس غشوه) والمحمول كالراكب فيما ذكرناه.

By dar el fikr, السهارنفوري, islamicbooks. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح -> كتاب المناسك -> باب دخول مكة والطواف. سلة المشتروات فارغة. والمرأة كالرجل إلا أنها إذا قدمت مكة نهارا, فأمنت الحيض والنفاس استحب لها تأخير الطواف إلى الليل ليكون أستر لها ولا يستحب لها مزاحمة الرجال لاستلام الحجر, لكن تشير بيدها إليه كالذي لا يمكنه الوصول إليه كما روى عطاء, قال: كانت عائشة تطوف حجزة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت: انطلقي عنك وأبت وإن خافت حيضا أو نفاسا, استحب لها تعجيل الطواف كي لا يفوتها. إذا طاف راكبا, أو محمولا فلا رمل عليه وقال القاضي: يخب به بعيره والأول أصح لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفعله ولا أمر به, ولأن معنى الرمل لا يتحقق فيه. قال: [ ومن كان مفردا أو قارنا, أحببنا له أن يفسخ إذا طاف وسعى ويجعلها عمرة إلا أن يكون معه هدي, فيكون على إحرامه]. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه لا رمل على النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة, وليس عليهن اضطباع وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجلد ولا يقصد ذلك في حق النساء ولأن النساء يقصد فيهن الستر, وفي الرمل والاضطباع تعرض للتكشف. قال: [ ولا يرمل في جميع طوافه إلا هذا]. فإن ترك الرمل في شوط من الثلاثة الأول, أتى به في الاثنين الباقيين وإن تركه في اثنين أتى به في الثالث وإن تركه في الثلاثة سقط كذلك قال الشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي لأن تركه للهيئة في بعض محلها لا يسقطها في بقية محلها, كتارك الجهر في إحدى الركعتين الأولتين لا يسقطه في الثانية. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف الجزء الثاني بالبيت مضطبعا. دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات -> كتاب الحج -> باب آداب دخول مكة وما يتعلق به -> فصل يخرج للسعي من باب الصفا فيرقى الصفا.

ماكاروني كروكيت ب ٣٨ ريال. سلطة فتوش الفلافل، تبولة آرمين ب ٣٥ ريال. كباب اسكندر ب ٨٥ ريال. بطاطس مقلية ب ١٦ ريال. فرع الواجهة البحرية: الخبر، الكورنيش، أوقات العمل من الساعة ١٢ ظهر إلى الساعة ١١ مساء، جميع أيام الأسبوع. حصل مطعم ارمين فرع الواجهة البحرية على قوقل على تقييم بلغ ٤. منيو مطعم ارمين الخبر بمضمون الخبر. كباب دجاج ب ٧٣ ريال. متبل الشمندر ب ٢٤ ريال. يرفان دولما، ورق عنب ب ٣٥ ريال. كباب آرمين ب ٨١ ريال. فتة ارز بالدجاج ب ٤١ ريال.

منيو مطعم ارمين الخبر بمضمون الخبر

لفائف الباذنجان ب ٣٨ ريال. اناناس، فراولة ب ٢٢ ريال. سلطة سيزر ب ٣٦ ريال. المطعم مناسب للعائلات. يعتبر مطعم ارمين Armin Restaurant من أفضل المطاعم الأرمنية بالمملكة، الرقم الموحد للمطعم هو ٩٢٠٠٢٣٥٠٣، التوصيل متاح عبر أغلب تطبيقات التوصيل المعروفة. شوربة عدس ب ٢٨ ريال. سعودي كوكتيل كأس ب ١٥ ريال. سمكة مشوية ب ١١٧ ريال. منيو مطعم ارمين الخبر راتب 6000. شيش برك، كبة باللبن ب ٧٨ ريال. شوربة الفطر البري ب ٢٩ ريال. حتى الآن المطعم له ٣ فروع بمدينة الرياض (المحمدية، القدس، والملك عبدالعزيز) وفرع واحد بالخبر (الواجهة البحرية)، فيما يلي تفاصيل الفروع: - فرع المحمدية: الرياض، على طريق الامام سعود بن عبدالعزيز الفرعي، شارع الشارقة، بجانب مطعم سميت سوزام. ختاما، إذا قمت بتجربة الأكل بأي فرع من فروع مطعم ارمين بالرياض او الخبر فضلا أكتب لنا تفاصيل تجربتك وملاحظاتك حول المطعم من خلال خانة التعليقات الموجودة أسفل هذه الصفحة حتى تفيد الآخرين. عصملية بالمكسرات، براونيز النوتيلا ب ٣٨ ريال.

منيو مطعم ارمين الخبر الكامل من المصدر

أو يمكنك الطلب من خلال تطبيق مطعم آرمين. كوكاكولا، كوكاكولا دايت، سبرايت، فانتا ب ٨ ريال. ٤ بواسطة أكثر من ٣٤٢٠ شخص. أوصال مشوية، المشويات المشكلة ب ٩٤ ريال. بطاطا حارة ب ٣٢ ريال.

منيو مطعم ارمين الخبر راتب 6000

سلطة الحلومي، سلطة سيزر بالدجاج المشوي ب ٣٩ ريال. فطيرة التمر ب ٤٠ ريال. كبة ارمنية ب ٤٧ ريال. مانجو، جزر ب ٢٢ ريال. حمص باللحم ب ٣٦ ريال. فتة باذنجان ب ٣٤ ريال. فيتوشيني ألفريدو ب ٦٣ ريال. شوربة ارمنية حارة ب ٢٩ ريال. العصائر الطبيعية والكوكتيلات. سالمون فيليه ب ١٠٣ ريال. أوقات العمل من الساعة ١ مساء إلى الساعة ١٢:٤٥ صباحا جميع أيام الأسبوع.

فرع الملك عبدالله: الرياض، حي القدس، بجانب مطعم بيلو. حمص، متبل ب ٢٦ ريال. فيما يلي تقييمات وملاحظات بعض المجربين، حيث قال راضي الشمري: الأثاث والديكور راقي.. بعض الجلسات فيها خصوصيه للعوائل الخدمة ممتازه.. الأكل جيد إلي جيد جدا ولكن لا يرقي إلي ممتاز.. منيو مطعم ارمين الخبر الكامل من المصدر. كميه الأكل قليله وخصوصا المقبلات السعر غالي جدا جدا مقارنه بالكميه والجودة.. مما يجعلك لا تفكر في العودة للمطعم زرت المطعم في نهاية الأسبوع وكان مزحوم ويلزم الإنتظار ولكنهم يسجلونك إنتظار ويتصلون بك حال توفر الطاولة. شيش طاووق، كباب علي نازك ب ٧٢ ريال. حسابهم على الانستقرام على هذا الرابط. حمص بكماز، حمص بالريحان ب ٣٥ ريال. ماء صغير ب ٤، كبير ب ١٠ ريال.

كباب بالكرز ب ١٠٧ ريال. ريزوتو، بينا ارابياتا ب ٦٠ ريال. شيخ المحشي ب ٧٢ ريال. شوربة كريمة الدجاج ب ٢٩ ريال. برتقال، ليمون بالريحان ب ١٩ ريال. رز بالشعيرية ب ٢١ ريال. الاطباق الجانبية والفتة. بولو سيسليانو ب ٨١ ريال. فرع الملك عبدالعزيز: الرياض، حي صلاح الدين، أوقات العمل من الساعة ١ مساء إلى الساعة ١٢:٤٥ صباحا جميع أيام الأسبوع. طعمه حلو للي يحب السويت بالاكل لكن مامعه اي شي جانبي لا رز لا بطاطس ولا حتى شوية حمص او ثوم طلبنا مكرونه حلزونيه بكرات اللحم والجبن لذيذه صراحه المطعم بشكل عام لذيذ لكن اسعاره مرتفعه. وقال صالح النجيمي: المطعم جداً جميل ورائع واجواء داخل المطعم رائقة الديكور والاضاءة متناسقة الاستقبال ممتاز التعامل ممتاز الطعم ممتاز نظافة المطعم ممتازه يستاهل السعر غالي جداً الخروف المحشي غير الي بصورة قوقل كبسة لحم في صحن لكن لذيذة طريقة الطلب ممتازة لوجود جرس يوجد جلسات مفتوحة وكذلك مغلقة.. انصح بالزيارة للمقتدرين.. أما سلمى الدوسري فقالت: المطعم كا ديكور و نظافة وخدمة ممتاز طلبنا حمص العادي طعمه حلو تبولة ارمين بدبس الرمان طعمها موزون و منعش كباب كرز سعره غالي ٣ حبات كباب ب ٩٩. شوربة كريمة المشروم ب ٣٤ ريال.