سورة النور تفسير ابن كثير الآية 31 | ×× .. قبيلة بني مالك من الالف الى الياء .. ××

Tuesday, 18-Jun-24 05:55:00 UTC

وقوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} قال ابن جرير: يعني من نساء المشركين، فيجوز لها أن تظهر زينتها لها وإن كانت مشركة لأنها أمتها، وإليه ذهب سعيد بن المسيب. ا أن (أسماء بنت أبي بكر) دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلاّ هذا، وأشار إلى وجهه وكفيه". تفاسير أهل السنة السلفية. ا: إن لنساء قريش لفضلاً وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلاّ قامت إلى مرطها المرحل، فاعتجرت به تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان.

1. سورة النور كاملة مكتوبة
2. من مواضيع سورة النور هي
3. معلومات عن سورة النور
4. سورة النور من 1 الى 5
5. نسب بني مالك ضمير
6. نسب بني مالك الحزين
7. نسب بني مالك امل
8. نسب بني مالك يوم الدين
9. نسب بني مالك يا صاحبي احكيلي

سورة النور كاملة مكتوبة

وقال مجاهد: هو الأبله، وقال عكرمة: هو المخنث الذي لا يقوم ذكره، وكذلك قال غير واحد من السلف، وفي الصحيح. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. "عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة، قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى ولا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو عمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه". ، ومن ذلك أيضاً أنهن ينهين عن المشي في وسط الطريق لما فيه من التبرج، فقد روي عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه. " "عن أم سلمة أنها قالت: دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندها مخنث، وعندها (عبد الله بن أبي أمية) يعني أخاها والمخنث يقول: يا عبد الله إن فتح الله عليكم الطائف غداً فعليك بابنة غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، قال: فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لأم سلمة: لا يدخلن هذا عليك". السؤال: السلام عليكم.. لدينا سؤال عن معنى الآية التالية: 31 من سورة النور.

من مواضيع سورة النور هي

أنه لقي امرأة شم منها ريح الطيب ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبار جئت من المسجد؟ قالت: نعم، قال لها: تطيبت؟ قالت: نعم، قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقبل الله صلاة امرأة طيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغسل غسلها من الجنابة", وفي الحديث: "الرافلة في الزينة من غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها". المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة. تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ). سورة النور الآية (31) بصوت القارئ سلمان العتيبي لاستماع وتحميل المزيد من تلاوات القارئ سلمان العتيبي: أعوذ... معناه الرِّجال الذين لا يرغبون في النساء لنقصٍ في حالتهم الجنسيّة.

معلومات عن سورة النور

تفسير آيات الأحكام/ الصابوني (مـ 1930م -). سورة النور تفسير ابن كثير. قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " وَلْيَضْرِبْنَ " وَلْيَشْدُدْنَ " بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " يَعْنِي عَلَى النَّحْر وَالصَّدْر فَلَا يُرَى مِنْهُ شَيْء وَقَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن شَبِيب حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُس عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: يَرْحَم اللَّه نِسَاء الْمُهَاجِرَات الْأُوَل لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ" شَقَقْنَ مُرُوطهنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا. الأطفال الصغار الذين لم يميِّزوا عورات النساء ولم يعلموا بها بعد. تفسير سورة النور - الآية 31 - تفسير السعدي المقروء والمسموع. قَالَ اِبْن عَبَّاس: هُوَ الْمُغَفَّل الَّذِي لَا شَهْوَة لَهُ. "عن عائشة أن مخنثاً كان يدخل على أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا يعدونه من غير أولي الأربة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينعت امرأة يقول: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أرى هذا يعلم ما هٰهنا لا يدخلن عليكم". مختصر تفسير ابن كثير.

سورة النور من 1 الى 5

إذا قرأنا الآية (31) من سورة النور: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا... اي النساء المسلمات لا الكافرات، وقد ورد في وجه ذلك أنه ان أبدَينَ زينهتنّ للنساء الكافرات فإنَّهُنَّ يصِفن أوصاف هذه النساء المسلمات عند أزواجهنَّ،. العضو السائل: أبي لؤلؤة. ، وروى الإمام أحمد عن أم سلمة ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان لإحداكن مكاتب وكان له ما يؤدي فلتحتجب منه". الأحزاب: 59]، وقال في هذه الآية الكريمة: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} والخمر جمع خمار: وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس، وهي التي تسميها الناس المقانع، قال سعيد بن جبير {وَلْيَضْرِبْنَ} وليشددن {بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء. أكبر مكتبة صوتية للقرآن الكريم مرتلًا ومجودًا لمجموعة كبيرة من القراء القدامى والمعاصرين بمختلف الروايات القرآنية المعتمدة. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -). وقال: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) أي: لا... تفسير الآية 31 من سورة النور: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا... Apr 6, 2020. خَالِد بْن دُرَيْك لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَاَللَّه أَعْلَم. فيقول الله -تبارك وتعالى- بعد أن أمر الرجال في هذه السورة الكريمة -سورة النور- بغض الأبصار وحفظ الفروج، يقول مخاطباً للنساء وذلك لتأكيد هذا المعنى وتقريره وإلا فإن... تفسير سورة النور الآية 31 تفسير السعدي, تحميل استماع قراءة القران الكريم، تفسير وترجمة القران الكريم. وروى البخاري عن عائشة. وقوله تعالى: {أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَاتِ ٱلنِّسَآءِ} يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم، وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن، فإذا كان الطفل صغيراً لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء، فأما إن كان مراهقاً أو قريباً منه بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء، فلا يمكّن من الدخول على النساء، وقد ثبت في "الصحيحين" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إياكم والدخول على النساء قيل: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت".

فمن هم ما مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ. فإبداء الزينة يجوز للنساء في هذه الموارد الأربعة، كما يجوز للبعولة والآباء وآباء البعولة والأبناء و... إلى آخر الآية المباركة. ومن المقصود بعبارة أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ. الصفحة الرئيسة » القرآن الكريم » سورة النور » الآية 31... النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿ ٣١﴾... وقال أبو العالية: كل آية نزلت في القرآن يذكر فيها حفظ الفروج ، فهو من الزنى ، إلا هذه الآية: ( ويحفظن فروجهن) ألا يراها أحد. تفسير السعدي | النور | الآية 31. ، وقوله تعالى: {أَوِ ٱلتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي ٱلإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ} يعني كالأجراء والأتباع الذين ليسوا بأكفاء، وهم مع ذلك في عقولهم وله ولا همة لهم إلى النساء ولا يشتهونهن، قال ابن عباس: هو المغفل الذي لا شهوة له. وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ صَفِيَّة بْن شَيْبَة بِهِ قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا يُونُس أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب أَنَّ قُرَّة بْن عَبْد الرَّحْمَن أَخْبَرَهُ عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: يَرْحَم اللَّه النِّسَاء الْمُهَاجِرَات الْأُوَل لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " شَقَقْنَ أَكْتُف مُرُوطهنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا. Duration: 2:10 Posted: Oct 26, 2015.

أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من المسجد، وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق، عليكن بحافات الطريق، فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به". وَرَوَى التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ أَيُّوب بْن خَالِد عَنْ مَيْمُونَة بِنْت سَعْد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الرَّافِلَة فِي الزِّينَة فِي غَيْر أَهْلهَا كَمَثَلِ ظُلْمَة يَوْم الْقِيَامَة لَا نُور لَهَا " وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّهُنَّ يُنْهَيْنَ عَنْ الْمَشْي فِي وَسَط الطَّرِيق لِمَا فِيهِ مِنْ التَّبَرُّج. التفاسير الأكثر قراءة. مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -). ، وقوله تعالى: {وَتُوبُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} أي افعلوا ما أمركم به من هذه الصفات الجميلة والأخلاق الجليلة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة، فإن الفلاح كل الفلاح في فعل ما أمر الله به ورسوله، وترك ما نهى عنه والله تعالى المستعان. وروي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي عبيدة: أما بعد، فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك.

ا قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} شققن مروطهن فاختمرن بها. معناه الرقيق الذي تملكه النساء، وقد فسِّرَ بخصوص الإماء ولا يشمل العبيد. فقط لو سمحت سماحتك أن تفسر لي من المقصود بنِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ. هَذَا أَمْر مِنْ اللَّه تَعَالَى لِلنِّسَاءِ الْمُؤْمِنَات وَغَيْرَة مِنْهُ لِأَزْوَاجِهِنَّ عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ وَتَمْيِيز لَهُنَّ عَنْ صِفَة نِسَاء الْجَاهِلِيَّة وَفِعَال الْمُشْرِكَات. ولذلك لا يبدين زينهنَّ إلا لنسائهنّ لا نساء الكفّار. ومن هم التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ. أسعد حومد (ت 2011م).

يوجد في بني مالك الكثير من الشعراء وليس ماذكر هم الشعراء فقط في بني مالك فمنهم من كان في فتره زمنيه لم يروى له قصائد ومنهم من كان له قصائد جيده ويتناقلها الكثير. قومي ياذباحة وتقوم الصرخة. 12- السوحة: قراض - الغر - اللصيف سليمان بن منديل. ابن حجر العسقلاني، احمد بن علي،. 6- قبيلة العصمان: ومن قراهم في السراة: العين - الهيزع - الخضرة - المعلاة - الكضامة - شعب صالح - الفواعيس - آل حزام -. هذا وتوجد بمنطقة أضم والجائزة العديد من الآثار التاريخية والمظاهر الحضارية. كانت هذه نبذة مختصرة من سيرة الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي رحمه الله.

نسب بني مالك ضمير

أبي عبيدة معمر/ابن المثنى التيمي. نقائض جرير والفرزدق 1-2 ج2. 3- الصمان الصمان - الحامرة - القرين - الصفاح - صخبر - الشفا - الدار البيضاء - الشعفة - الحكة - حديب عباس - الصفاح - راجح. قبيلة بني مالك الحجاز من كبرى القبائل في الجزيرة العربية وأقدمها, وهي ذات مكانة تاريخية حيث كانت تعرف قبل الإسلام باسم (بجيلة) وفي صدر الإسلام عرفت باسم (سراة بني جرير) نسبة إلى الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي.. وفي ذلك قال الشاعر ابن نوفل: تمنى الفخر في قيس وقسر &كذالك من سراة بني جرير. 3- خط الغوث بن أنمار. الثاني: يبدا من خلف خط الشعاف في شمال الفجوة التي تسبب فيها النحت المتراجع لروافد وادي الجرداء العليا في صخور الشست الكلورايتي ذاتها وذلك من شمال غرب الموقع السابق ويسير أيضاً باتجاه الشمال الغربي موازياً لمجرى الوادي الأول من جهة ولامتداد خط الشعاف في شمال الفجوة من الجهة الأخرى وعلى بعد يبلغ 2كلم عن كل منهما عن كل منهما، ويلتقي مع المجرى الرئيسي بالقرب من بلدة القريع في عالية المصب السابق. ويتفرع من هذه الأفخاذ عدة عشائر هي: 1- قبيلة آل خميسة: ومنهم المشطة والعطفة في وادي صلاق. وتمتاز المناطق الجبلية بكثافة الأشجار و النباتات التي تشكل غابات طبيعية والتي التي شهدت في العقود القليلة الماضية حماية طبيعية نتجت من تغير نمط حياة السكان وتخليهم عن استخدام الأشجار كوقود أو كمواد للبناء. وتستمر رواية القصة وتقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل جريراً البجلي إلى (( تبالة)) الواقعة بمنطقة بيشة.

نسب بني مالك الحزين

وقد أعجب النبي صلى الله عليه وسلم بجرير لمظهره الجميل وعقله النير ولذلك وضع يده الكريمة على صدر جرير وقال:" اللهم ثبته وأجعله هادياً مهديا وقال عنه عمر بن الخطاب: " جرير يوسف هذه الأمة. وبعد هدم ذي الخلصة ازدادت صحبة جرير قرباً من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلى نور هذه الصحبة المباركة في حجة الوداع عند ما طلب النبي من جرير يستنصت الناس ليسمعوا ما يقول, وبعد حجة الوداع بعثه إلى اليمن ليجاهد ويدعو إلى الإسلام فأسلم على يديه الكثير من الناس.. على رأسهم ذو الكلاع وذو عمرو. وهو الصحابي الجلي جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب بن عدي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنا ن.. من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام. 3- قبيلة بني سفيان: الجبابير - الصخيرة - الربعة. 4- قبيلة الشمالين: السهوى - البرت. Advanced Book Search. Get this book in print. حداد بني مالك: وتحتل مساحة تزيد عن مساحة مقاطعة القريع في جنوب إمارة الطائف وتجاورها في الشمال الغربي منها فتمتد نحو 18كم في هذا الاتجاه ويحدها من الغرب خط الشعاف الذي يتجه في القسم الجنوبي منه باتجاه الشمال ثم يعود للاتجاه غرباً على شكل زاوية شبه قائمة بسبب فجوة أخرى سببها النحت المتراجع لعاليه وادي الشاقة الشامية (الجايزة) الذي يبدأ من هذه الفجروة نحو الجنوب الغربي في إقليم تهامة. صــور لجمال بني مالكـ. Pages displayed by permission of. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. وتتبع إداريا لمحافظة الليث حيث يفصل بينها وبين منطقتي حداد والقريع في السراة العقبات الوعرة. 7- قبيلة لقرو: وقراهم في منطقة أضم في تهامة هي: الغرات - القرن - الفارعة خميس بن مفلح العصماني - في السراة.

نسب بني مالك امل

سعيد بن عبدالله بن عتيق. ومن قراهم في تهامة: صخوان. أما بني عبدالله أهل اليمانية في منطقة حديد فمن قراهم: الشعاتير - السراحين - الرمحة - المساتير - المهادية - الأخيار - أبو شائق. · سوق الخميس: ومازال يقام أسبوعيا في صيادة بني عمر. رجالا حزبهم صافي المروت. تتصف هذه الهضبة – والتي تقع بين خطي عرض 25 – 20، 30 -20 شمال – بأنواعها أقل ارتفاعاً من مناطق السروات الأخرى نسبياً وأكثر انحداراً منها باتجاه الشرق والشمال الشرقي وأكثر وعورة في تضاريسها إذ أنها تنحدر من ارتفاع 2000م تقريباً عند خط الشعاف إلى نحو 1600 م في الشرق والشمال الشرقي تبعاً لانحدار الروافد وحفرها بشدة وعمق في هذا الاتجاه ضمن الشست الكلوريتي. وتعتبر عويا من أكبر القرى في قبيلة بني مالك. اسد الغابة فى معرفة الصحابة, Volume 5. وهو على النحو التالي: 1- خط أنمار.

نسب بني مالك يوم الدين

غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة. وقيل أن خثعم ودوس ومن حولهم من العرب كانوا يعبدون ذي الخلصة " فكانوا يلبسونه القلائد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده.. فلما بلغ خبره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يا جرير الأ تكفيني ذا الخلصة)) قال جرير بلى يا رسول الله, فسار جرير على رأس مئة وخمسين ألف فارساً من عشيرته بنو أحمس الذين هدموا بنيان ذي الخلصة وأضرموا النار فيه, وعند ما بشر الرسول بحرق ذي الخلصة بارك على خيل أحمس ورجالها. ينتمي سكان هذه المنطقة إلى فروع من قبيلة بني مالك التي تستوطنها وتستوطن المنطقة التي تليها في الشمال الغربي في حوض وادي شوقب الأعلى (حداد بني مالك). ردة بن طريخم بن ساعد المالكي. ومن قراهم في تهامة بمنطقة أضم: الصار - لفقة - ملحة - دامسة مهدي بن أحمد. توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرير في اليمن فقاتل المرتدين حتى نزل بصنعاء. 5- الشبان: آل بلال – الحفرة – آل هزاع – الملد – قريش – الجملان. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. قبيلة بني مالك الحجاز.

نسب بني مالك يا صاحبي احكيلي

و شيخهم سلطان بن معيض الصرصر في تهامة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. تقع منطقة قبيلة بني مالك الحجاز في الجزء الغربي من المملكة. البشران آل مسلم - آل أبراهيم - آل عمر - آل هاشم -حلبان ساري بن عطية. يا أقرع بن حابس يا أقرع & إنك إن تصرع أخاك تصرع. 6- لنعاثلة: في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم: سرقا - الدحلة - مرعة - آل بو كف - العبدة - آل دخان - آل مهدي - آل وافي خميس بن مقنع. 9- ني ضويلم -تهامة: في منطقة الجائزة في تهامة ومن قراهم: آل عيبل - العرام - أم الباب - حيصل عبدالعزيز بن حمدان. 4- المسافرة: ومنهم آل عبيد في جبل عفف والمحرش. ويبلغ ارتفاع هذا الجبل 2600 فوق سطح البحر.

السنوان - الهبار - القدارة - المسايبة - الحطمة - الحصبة - الشترة - الغريب - الصخرة - نعمان - الحوزة. ويحد بني مالك من الشرق زهران و أبا الحارث و يحدها من الجنوب زهران و من الشمال ثقيف و أبا الحارث. 7- قبيلة الغِفَرة: الدار الحمراء - عديلة (في السراة) - بخيان - كر. آل ابن شيخ: في وادي مراج. وهذه القبائل يطول الحديث عنها وعن تاريخها. ومن قراهم في بجيلة: اليعاسيب والهملة والمشهق. ومن القرى الكبيرة نسبياً في هذه المنطقة: الصنادلة، والوهسة، والجرهاء، وعوياء، والقاع في جنوب وجنوب شرق القريع، والإشراف والحضارمة في غربها والحدب والأصافرة والطافرة في الشمال الغربي والدرين والطياسنة ورماح والطرف في بطن الوادي إلى الشرق منها. 4- قبيلة قريش: الجسناء - الرواجح - الوادّة - الجعلان - زبادة- القهب - الواكد - آل صموت - العضد - الفعرة - سدان عفيف - الشرية - عويرة - العرق الأملح - الحميمة - سيحان - الخيران - العدانة - الضرفة - العامر - الفضلة - العميرة - العالي - الجباهين - عبيل - الفرعة - الغريسة - شريان - الخيمة - العرق - القحف - الأثلة - الحفار - سحبان - الدشاما.

2- الحنشة: ومنهم آل عثمان وآل حنشة في وادي الصنقة. قال البعض من النسابين إنها من قبائل الأزد القحطانية وذلك نسبة إلى أنمار. وبارود الغرب مثل الحوايا. 11- الرقعان: الوجرة - غنما - الرزمة - الوقرين عطية بن علي بن عبيد الرقيعي. ويتبع حداد عدد من القرى المتوسطة الحجم كما تظهر على خرائط مثل الحصبة والمحارزة والصمان والرافع العظيمة والمهادية في غرب حداد والجهالين والريس ونانا وفي شمالها والنفيل والبناه والعمشان في جنوبها والعرق والجعلان في شرقها. غير أن قرية القريع التي تقع على جانب وادي عردة بالقرب من منطقة التقاء الروافد الهامة والتي اتخذت قاعدة الإمارة الفرعية فوجدت فيها بعض الدوائر الحكومية الأخرى والمدارس وكانت في الأصل موضع سوق أسبوعية يعقد يوم الجمعة، فظهرت فيها بعض المشاريع الإنشائية كالأسواق وبعض البيوت الأسمنتية فاتسعت وتحولت إلى بلدة. يسكن منطقة أضم والجـائزة حـوالي خـمسين أ لف نسمة من قبائل بني مالك الذين يتمثلون في " بني حرب وبني هلال وبني عمر " ويـعـمـلون في مجال الزراعة وتربية المواشي والنحل بالاضافة إلى ممارسة الأعمال التجارية والصناعية والوظائف الحكومية. عبادة بعض العرب لذي الخلصة. 10- آل مفضل: الدرج - العشة - المبداة - الحبس - الفرعة مسعود بن أحمد بن مسعود المفضلي. جرير وقت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. 5- الغبرة: ومنهم آل حامد في وادي العجرم. 5- خط خزيمة بن أنمار. 11- قبيلة أهل شوقب: الضّبِعة - المصاقعة - شقاوة - ريع النبق - الطرف الأعلى - بُضاء - الطرف الأسفل - المشارقة - الجذية - المروى.

ياكل عين نايمــــــــــة. الحجرة – الرجمة – الصفا – كيد الخلا - كيد الأموال. يامعلم اللي مـــادرى. ومن تلك الأسواق التي كانت تقام أسبوعياً في الماضي مضت وقد اندثر البعض منها: · سوق الثلاثاء: وكان يقام في قرية القاع بني عبيد وقرية المروة بني عاصم. القريع - آل هيف – آل جومان – آل هادي - الدعاملة. و تأخذ سلسلة الجبال في الانحدار التدريجي من جهة الشرق باتجاه نواحي تربة. هشام محمد السائب الكلبي المتوفى سنة 204 هـ. منطقة أضــم والـجـــائــزة بني مالك: تقع منطقة " أضم والجائزة " في الجنوب الغربي لمدينة الطائف بمسافة 160كم. القسم الثاني: من هذه المقاطعة يقع إلى الشرق من منسوب الارتفاع 1800م وتزيد= مساحته عن نصف مساحة المنطقة ويمتد على حافة الهضبة في الشرق عند منسوب الارتفاع 1500م فيتكون من سطح جبلي كثير التضاريس بالغ الوعورة صحراوي المناخ قاحل تماماً، ساهم في إبعاد وعزل المساحات المعمورة والعالية ولم يستطيع أن يعيل حياة رعوية معتبرة حسبما ورد في إحصاء السكان لسنة 1974م. وقد استدلوا على صحة هذا النسب عند الإطلاع على قصة المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبد الله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن ارطأة الكلبي.

5- قبيلة آل حسان: ولهم قريتان في السراة هما: الحديب - الشعيب. المراكز الحكومية والارتباط الإداري. وكان أنمار قد رحل من مكة فاستقر بنوه ((بجيلة و خثعم)) في سراة الحجاز جنوب الطائف ثم افترقوا على إثر نزاع حدث بين القبيلتين فنزحت قبيلة خثعم إلى حدود اليمن حيث استقرت في ( تبالة).,,, فخــوذ القبيــلـة. · سوق حداد: ولازال قائما في قرية حداد وكان يقام في الماضي اسبوعياً يوم الأحد. وقد أطلق اسم القبيلة على المنطقة وعلى الوادي وعلى الجبل بالإضافة إلى السراة. كانت المناوير في الزمن القديم وقبل العهد السعودي تستخدم كأعلام رسمي لدخول شهر رمضان وعيد الفطر المبارك حيث يستقبل الناس هاتين المناسبتين بالمناوير والمناوير هي وضع اكوام كبيرة من الحطب في رؤوس الجبال ويبذل فيها الفتيان مجهود كبير ويجدون في ذلك متعة عند اشعاله في اول ليلة واخر ليلة من رمضان ويخلل ذلك الازاهيج والمسيرة الى رؤوس الجبال في نور المشاعل تبهر ظلام القرى والشعاب عند الوصول الى ذلك المكان يتم اشعال المنور في غمرة فرحة وعرضة وهم يرددون من حين الى آخر. بن سبأ بينما أكد اغلب المؤرخين والنسابين على صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار. الآراء وتتناقض الأقوال حول بعض المسائل غير الواضحة التي عادة ما تبقى مثاراً للجدل والنقاش حتى يأتي من يضع النقاط على الحروف ويزيل الغموض بالأدلة والبراهين, فيقطع الشك باليقين. 2- قبيلة بني مخشي: بني عامر – العازوزة – العقدة – أصفة – القَحصَة – الفضلة – موقد – وَدّ – عاذر – الريّا – رحثا - كيد.