عوائل البدارين الدواسر, وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم

Monday, 24-Jun-24 22:48:40 UTC

حنا الى حل القدر دسنا الخطـر. وفي حوالى جميع هذه الانهر بساتين كثيرة عظيمه وهذه عدة الدواسر الكبار. حـتــاك تـعــلا كـــل راعــــي طــلابــه. 00 وتعتبر الخماسين المركز الرئيسي لوادي الدواسر وبها جميع الدوائر الحكومية وسكانها الأصليون هم الخماسين الذين ينحدرون من الوداعين وهم من سلالة خميس بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم آل زايد الدواسر ، وأمراء الخماسين هم: عائلة السلطان ومنهم.

1. عوائل البدارين الدواسر يقع
2. عوائل البدارين الدواسر بنات
3. عوائل البدارين الدواسر - البريد الوارد
4. عوائل البدارين الدواسر بنين
5. وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين
6. الأمن من مكر الله
7. وقاتلوا في سبيل الله
8. وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم
9. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين

عوائل البدارين الدواسر يقع

واما الجداول والسواقي الصغار فتبلغ أكثر من مائتين ، وطول الدواسر تقابل طول. وأبو سِدْرَةَ: سُحيمٌ الجُهَيْمِيُّ، شاعِرٌ. الكدن: رمال بأرض الوداعين شرقي ( السليل) بمسافة (150) كيلا. لين اصبحت جنـه نهـزع فنودهـا.

ومن هم في قريه ال حيانيه ويوجد بها معرف فخذ ال ناهض عبدالله بن شافي ال ثلاب" ومعرف فخذ ال جعشان زامل بن مناحي ال ثلاب " ومعرف ال شايع محمد بن عايض ال ثلاب. 'نسب البدارين أول ذكر لقبيلة الدواسر هو ما ذكره ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف "أن السلطان محمد بن قولون يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وكذلك ما ذكره في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار أن شيخ الدواسر رواء بن بدران. ترسي رواسينـا وتفعـل يدينـا. خيالـة الحرشـا ونعـتـزي بـهـا. عد ما ذعذع من الغربـي هواهـا. ما كل من يرمي الهدف صاب الهدف. البير بلدة عريقة من قرى المحمل وقاعدة من قواعد البدارين الدواسر في نجد. الجديد في الوادي الذي. عوائل البدارين الدواسر - البريد الوارد. ونعود إلى التاريخ لعله ينبئنا عن أول من بنى وسكن هذه البلدة فلا نجد ما يدلنا على نشأتها إلا أنها مدينة جاهلية تشهد بذلك آثارها، فالمدينة القديمة تشتمل الأحياء التالية: 1- العودة الحالية. وفي عرض أحداث سنة 1191هـ يقول الشيخ بن بشر: ( وفيها رحل عبدالله بن محمد بن سعود من بلد حرمة أناخ في سدير وأرسل إلى أمير الحوطة صعب بن محمد بن مهيدب وأمير العودة منصور بن عبدالله بن حماد ورحل بهما إلى الدرعية وذلك لأنه تحقق عنهم موالاة لأهل حرمة على ماهموا به من نقض العهد). منع الرقاد به الهموم فحشوتي. يفرح بها اللي جايعين عياله. 13- آل دايل أمراء بلدة مرات وينقسمون إلى: آل حمد - آل عبدالله - آل ابراهيم - آل عبدالمحسن. 30 - الهميلي في الشماسية ( من الوداعين) ومنهم شيخ وداعين الشماسية في عصره الشيخ الأمير الهميلي وجميع أهل الشماسية وداعين من آل شماس وهم من أسسوها.

عوائل البدارين الدواسر بنات

ولا تساوينـا بــذي ومثالـهـا. وقد ذكر الشاعر العتك في قوله: فليت ثنايا العتك قبل احتمالها. وقد تراخى النشاط الفني في غار الجوفاء بعد انتشار التعليم في بلدان سدير، أي منذ سنة 1380هـ فلم تعد للغار مكانته السابقة في إستنهاض همم الشعراء على الإبداع في فنون الشعر، من شعر رد، وشعر ولو جمع الشعر الذي قيل في هذا الغار لكوَّن مجلدا. لا صحصح البيـن وراح خبالهـا. لطّامة العايـل عنـان العاصـي. وضبعة الطوقي وذيب الحزوم. أما بقية اولاده فإنتقلوا إلى وادي الدواسر فيما بعد) ومن مشاهير العتيك بن الأسد دوسر المهالبة: جدهم المهلب بن ابي صفرة الذي حارب الخوارج وكسرشوكتهم ووطد حكم بني أمية ، ومن أشهر اولاده يزيد بن المهلب والي العراق وخرسان في زمن بني أمية ثم ساءت علاقته مع الخليفة الأموي يزيد بن عبدالملك فهمّ أخوه مدرك بن المهلب بتجميع الأسد والخروج على بني أمية فحشدت له بنو تميم لتقبض عليه وتسلمه للخليفة فحمته قبيلته الدواسر عام 101هـ. 25 - السلمه في الرياض ( من الغييثات) ومنهم الشيخ محمد بن سلمه رئيس الشركة السعودية للصناعات الأساسية ( سابك) سابقا. السواحله: آل وتيد, آل راشد آل مسفر. ولاتطيعـيـون الـقــرود أهـــل الـــردى. عوائل البدارين الدواسر يقع. الفروحة: وادي ( الفروحة) جنوب ( السليل) بمسافة (100) كيل. ومشوك ماهـس فـي مضرابـه. الكواكب: تبعد عن ( السليل) خمسة وثلاين كيلاً غربا ، وهي واحة للعمور من الدواسر وحولها ( معدن الكوكبة) ، وهي وسط ( وادي عقيق عقيل). اخـتـص مــن يـدعـى بـعــزوة نـابــت.

وربما يكون اسم جمّاز مأخوذاً من جمّاز بن العنبر بن عمرو التميمي وقد سكن بنو عنبر وادي الفقي بعد هزيمة مسيلمة في اليمامة. والقصر ذي الشرفات من سِنداد. إي والله ديــــــــــرة(ن) وقــبــيـــلـــة. وقد كتب (لويمر) عن منطقة سدير منذ ثمانين سنة وأورد احصائيات دقيقة نستنتج منها أهمية العودة وازدهارها وتقدمها على كثير من البلدان التي سبقتها الآن عمراناً فقط ومن إحصاءاته المتعلقة بالعودة أن مجموع البيوت تصل فيها إلى 200 منزل ويقول: (ومزارع النخيل كبيرة ويوجد فيها العنب والليمون والرمان). عوائل البدارين الدواسر بنات. يوجد بدارين في دولة الكويت وهم معروفين لدى عامة. تـاطـاكـم الـعــدوان وطــــي نـعـالـهـا. تمرة: بلدة للعمور من الدواسر ، وتبعد عن ( السليل) ثمانية وعشرين كيلاً. وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد وعمرو بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهور أعظم في نفسه من مزيقياء ويلقب بالملطوم أيضا للقصة المشهورة التي اوردنا ذكرها والقصه مذكوره في كتب التأريخ في احتياله لقومه للخروج بهم من أرض اليمن وبيع ضياعهم وفي ذلك يقول ابن المقرب: وإني في قومي كعمرو بن عامر. 37 - الصمعاني في بريدة وعموم أريافها (من الوداعين) الدواسر وهم أسرة كبيرة متفرقة في معظم مناطق المملكة وخارجها وأغلبهم من العقيلات منهم عبدالكريم بن محمد الصمعاني شاعر وكاتب وكان عميد هذه الأسرة عقيل بن محمد الصمعاني مؤسس نقرة الصماعين غرب بريدة رحمه الله. وبالإضافة إلى الماء والنخيل فإن الأفلاج تتميز بالآثار والسياحة مثل آثار عيون الأفلاج والبالغة سبع عشرة عيناً والتي تعد أكبر بحيرة شهدتها الجزيرة العربية منذ أكثر من 35000سنة وتمتد هذه البحيرة بطول ( 35كم) من بلدة البديع إلى بلدة السيح وعرض ( 5كيلو مترات) بمساحة إجمالية تقدر بنحو ( 175كيلو متراً مربعاً).

عوائل البدارين الدواسر - البريد الوارد

23 - آل الشيخ في ثادق ( من البدارين). المهم ديار الشكرة الان كثيرة منها: الأحمر ويسكنها الجعاثنة(ال هديب و ال طهيف) والبردة والحنابجة. فإن يكُ ظنّي صادقاً يا ابن هانىء. والثانيـه لابـاق أحد فـي سـيـره. وانقوا الي عالجوا كل هيه. ما غنـت الورقـا بعالـي فنودهـا. لابتي من يريـد العـز ينصاهـا. والسكان هم من قبيلة الدواسر الازديه وعزوتهم عيال زايد. وتضم عودة سدير كذلك العديد من المعالم التاريخية التي تظهر ماضيها القديم ومن هذه المعالم: 1- الحوامي: وهي الأسوار المحيطة بالبلدة، تتكون من أربعة أسوار كبيرة أحدها السورالمحيط بالبيوت، والثلاثة أسوار الأخرى تحيط بالبساتين والنخيل. وتعتبر العودة أكبر قرى سدير حيث يقول الشاعر: العوده أم سدير والمدن حولها.

مـاحـصـلــت لـبـطـونـهـا وعـيـالـهــا. واللـي ثقـال الـروز قدمـنـاه. اجنبـي وحيـد مامعـه ثـانـي. ولكن ان مؤلف هذا الكتاب يظن ان الدواسر هجرو تلك المناطق وهذا خلاف ما نسمعه. هو جار كساب المراجل مانـع. وكل قرم إلى من جيت له جانـي. كـمـا اعـتـلى الـعـارف عـلـى جهـالـهـا. 2- الدخيل في القصيم منهم الكاتب والصحفي المعروف المتوفى عام 1364هـ سليمان بن صالح الدخيل الذي كان ينشر مقالات له عن الأنساب وغيرها في كتاب لغة العرب وهم من ذرية سابق بن حسن الوداعين آل شماس. رايتـه صبيـان زايـد كسـراهـا. 36 - اليحيى في الشماسيه (من الوداعين) من قبيلة الدواسر منهم العقيلي براك اليحيى ومنهم عيد الناصر اليحى تولى أمارة الشماسية فترة ومنهم الشيخ محمد بن عثمان اليحيى وعبدالرحمن اليحيى تولى الأمارة أيضاً ومنهم فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالكريم اليحيى وغيرهم من مشاهير هذه الأسرة. وبالعموم فهو اسم لقبيلة الدواسر. فإن أنتموا لم تقنعوا بقضائه.

عوائل البدارين الدواسر بنين

وسيِّل عنه ضاحك والعواقر. قريه زراعيه تبعد عن مدينة ليلى بنحو 10 كم شمالآ. ذكر المقر الشهابي بن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف أن السلطان محمد بن قولون ( وهو من سلاطين المماليك) يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالإستخبار من مكانة الرجال وذكر إبن فضل الله في كتابه (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) أن زعيم الدواسر رواء بن بدران. وقال الأَصمعي السدير فارسية كَأَنَّ أَصله سَادِلٌ أَي قُبة فـي ثلاث قِباب متداخـلة وهي التـي تسميها الناس الـيوم سِدِلَّـى فأَعربته العرب فقالوا سَدِيرٌ. قَرْيَة: جنوب ( السليل) للمساعرة والهواملة ، تبعد عنها مائة وعشرين كيلاً. تـــرى الـكـتـادة مـــا يـخــلّ خـلالـهــا. تَقَسّمَنا القبائـلُ مـن مَعَـدّ. ونشر الـعدا من لا إلــيه يذاد. ونعدل العاصي الى مـن جالهـا. وعند تفرق جرم حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزول الدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليف الدواسر وفيها يقول الشاعر: دار خذوها بالمراهيف عنوة. ومـغـربــل(ن) بـدقـاقـهــا وجـلالــهــا. تلقى به التاجر اينمي حلاله. وانْسَدَرَ يَعْدُو: انْحَدَر، واسْتمَرَّ. فصِرنا بعد مُلك أبي قبيس.

نزحت الكثير من اسر الدواسر نحو القصيم (بريدة)، وقامت بعض العوائل بإنشاء بعض المدن والقرى مثل (الربيعية) في القصيم التي انشأها (عبد العزيز الزايدي) ـ رحمه الله ـ، ومن الأسر النازحة نحو القصيم: عائلة السديري، عائلة البليهي، عائلة الزايدي، عائلة المطلق، عائلة الجمعة، عائلة الصنات، عائلة الحجيلان، عائلة الصمعاني. أداي جار البيت من جدرانها. وتقع العودة في منطقة جبلية وتطل من الناحية الغربية على العتك الكبير ويحتوي على مراعٍ متسعة ويجاورها من الناحية الغربية وادي أراط الغني بالمراعي كا يمتد إليها وادي سدير المعروف بـ«الباطن» بالإضافة إلى أودية الجوفاء، والشعبة والداخلة مما يعزز مكانتها في غزارة الإنتاج الزراعي. عودولـه ولا واحــد تعـداهـا. وقد ورد إسم أراط في الشعر الشعبي ، فوادي أراط معروف لشعراء سدير، فابن جعيثن يقول: ووراط يحيا به حلال مهازيل. وقد كانت فيهم إمارة عودة سدير وتسلسلت بينهم كما يلي: فأول من تولى الإمارة من أسرة الحسين الحالية هو حسين بن سعيد أميرالعودة ورئيس غزو سدير وهو الذي تنسب له أسرة الحسين الحالية وقد تسلسلت الإمارة في عودة سدير كما يلي: 1- حسين بن شماس.

قلنا فما إثابته في الاخرة ؟ قال صلى الله عليه وسلم: عذاباً دون العذاب" وقرأ "أدخلوا آل فرعون أشد العذاب" ورواه البزار في مسنده عن زيد بن أخرم ثم قال: لا نعلم له إسناداً غير هذا. 45 - (فوقاه الله سيئات ما مكروا) به من القتل (وحاق) نزل (بآل فرعون) قومه معه (سوء العذاب) الغرق. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير. Pages displayed by permission of. وقوله [ تعالى]: ( فوقاه الله سيئات ما مكروا) أي: في الدنيا والآخرة ، أما في الدنيا فنجاه الله مع موسى - عليه السلام - وأما في الآخرة فبالجنة ( وحاق بآل فرعون سوء العذاب) وهو: الغرق في اليم ، ثم النقلة منه إلى الجحيم. والأول أولى لأنهم قد عذبوا في الدنيا جميعاً بالغرق، وسيعذبون في الآخرة بالنار. 45- "فوقاه الله سيئات ما مكروا" أي وقاه الله ما أرادوا به من المكر السيء، وما أرادوا به من الشر.

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين

Они были готовы уничтожить беззащитного правоверного за то, что он встал на сторону Мусы и даже начал призывать их уверовать в то, что проповедовал Муса. درر التحرير والتنوير الجزء السادس االقسم الأول: مقتطفات وفوائد من تفسير... By. قوله تعالى: " فوقاه الله سيئات ما مكروا " أي من إلحاق أنواع العذاب به فطلبوه فما وجدوه ، لأنه فوض أمره إلى الله. اردو - جالندربرى: غرض خدا نے موسی کو ان لوگوں کی تدبیروں کی برائیوں سے محفوظ رکھا اور فرعون والوں کو برے عذاب نے اگھیرا. Uzbek - Мухаммад Содик: Бас Аллоҳ уни макрлари ёмонликларидан сақлади ва Фиръавн аҳлини ёмон азоб ўраб олди Аллоҳ таоло мазкур мўмин кишини Фиръавн ва унинг одамлари макрҳийлаларининг ёмонликларидан қутқарди Фиръавн аҳлини эса ёмон азоб ўраб олди. Probably being fed up and disgusted with the long drawn out conflict, Pharaoh might have at last made up his mind to kill the Prophet Moses. Swahili - Al-Barwani: Basi Mwenyezi Mungu akamlinda na ubaya wa hila walizo zifanya Na adhabu mbaya itawazunguka watu wa Firauni. Melayu - Basmeih: Dengan keikhlasannya dan penyerahan dirinya kepada Allah maka ia diselamatkan oleh Allah dari angkara tipu daya mereka; dan Firaun bersamasama kaumnya ditimpa azab seksa yang seburukburuknya. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5. فهذا يدل على أنه بادر صلى الله عليه وسلم إلى تصديق اليهودية في هذا الخبر وقرر عليه, وفي الأخبار المتقدمة أنه أنكر ذلك حتى جاءه الوحي فلعلهما قضيتان والله سبحانه أعلم وأحاديث عذاب القبر كثيرة جداً وقال قتادة في قوله تعالى: "غدواً وعشياً" صباحاً ومساء ما بقيت الدنيا يقال لهم يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخاً ونقمة وصغاراً لهم, وقال ابن زيد هم فيها اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة.

الأمن من مكر الله

وقوله: النَّارُ يُعْرَضُونَ عليها غُدُواً وعَشياً}يجوز أن يكون جملة وقعت بدلاً من جملة { وحاق بآل فرعون سوء العذاب} ، فيجعل { النَّار} مبتدأ ويجعل جملة { يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا} خبراً عنه ويكون مجموع الجملة من المبتدأ وخبره بدل اشتمال من جملة { وحَاقَ بِآللِ فِرعون سُوءُ العَذَّابِ} لأن سوء العذاب إذا أريد به الغرق كان مشتملاً على موتهم وموتُهم يشتمل على عرضهم على النار غدُوًّا وعشِيًّا ، فالمذكور عَذَابَان: عذاب الدنيا وعذابُ الغرق وما يلحق به من عذاببٍ قبل عذاب يوم القيامة. Более того, Он обратил происки неверующих против них самих, и тогда род Фараона поразило злое наказание, то есть Всевышний Аллах в течение одного мига потопил Фараона и его огромные полчища. Advanced Book Search. Tajeki - Оятӣ: Худо ӯро аз осеби макре, ки барояш андешида буданд, нигоҳ дошт ва он азоби ногувор хонадонӣ Фиръавнро дар миён гирифт. تفسير العدل والإعتدال 5. فارسى - آیتی: خدا او را از آسيب مكرى كه برايش انديشيده بودند، نگه داشت و آن عذاب ناگوار خاندان فرعون را در ميان گرفت. وقوله - تعالى -: ( فَوقَاهُ الله سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُواْ) بيان للعاقبة الطيبة التى أكرمه الله - سبحانه - بها بعد صدوعه بكلمة الحق أمام فرعون وجنده.. أى: فكانت نتيجة إيمان هذا الرجل ، وجهره بكلمة الحق ، ونصح لقومه ، أن وقاه الله - تعالى - ما أراده الظالمون به من أذى وعدوان ومن مكر سيئ.. ( وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ) أى: ونزل وأحاط بفرعون وقومه ( سواء العذاب) بأن أغرقهم الله - تعالى - فى أليم ، وجعلهم عبرة لمن يعتبر. قال قتادة: نجاه الله مع بني إسرائيل "وحاق بآل فرعون سوء العذاب" أي أحاط بهم ونزل عليهم سوء العذاب. مصر الأخرى- ج2: التبادل الحضاري بين مصر وإيجبت. تفسير الواحدي النيسابوري الوسيط في تفسير القرآن المجيد 1-4 ج4. Bosanski - Korkut: I Allah ga je sačuvao nevolje koju su mu oni snovali a faraonove ljude zla kob zadesi. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের চক্রান্তের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন এবং ফেরাউন গোত্রকে শোচনীয় আযাব গ্রাস করল।. وذلك قوله عز وجل: " فوقاه الله سيئات ما مكروا "، [ماأرادوا به من الشر]، قال قتادة: نجا مع موسى وكان قبطياً، " وحاق "، نزل، " بآل فرعون سوء العذاب "، الغرق في الدنيا، والنار في الآخرة. عربى - التفسير الميسر: فوقى الله سبحانه ذلك الرجل المومن الموفق عقوبات مكر فرعون واله وحل بهم سوء العذاب حيث اغرقهم الله عن اخرهم.

وقاتلوا في سبيل الله

Кулиев -ас-Саади: فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِАллах защитил его от зла того, что они замыслили, а род Фараона окружили (или поразили) скверные мучения -. خطوات نحو الملك جل جلاله. So Allah warded off from him the evils which they plotted, while a dreadful doom encompassed Pharaoh's folk. وقيل الضمير لموسى عليه الصلاة والسلام. " وقوله: " فوقاه الله سيئات ما مكروا " يقول تعالى ذكره: فدفع الله عن هذا المؤمن من آل فرعون بإيمانه وتصديق رسوله موسى ، مكروه ما كان فرعون ينال به أهل الخلاف عليه من العذاب والبلاء ، فنجاه منه. Всемогущий Аллах защитил своего верующего раба от злых происков Фараона и его семейства. ภาษาไทย - ภาษาไทย: อัลลอฮฺได้ทรงคุ้มครองเขาให้พ้นจากความชั่วทั้งหลายที่พวกเขาวางแผนไว้ และการลงโทษที่ชั่วช้าก็จะห้อมล้อมบริวารของฟิรเอานฺ.

وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم

فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا} أي: وقى الله القويّ الرحيم، ذلك الرجل المؤمن الموفق، عقوبات ما مكر فرعون وآله له، من إرادة إهلاكه وإتلافه، لأنه بادأهم بما يكرهون، وأظهر لهم الموافقة التامة لموسى عليه السلام، ودعاهم إلى ما دعاهم إليه موسى، وهذا أمر لا يحتملونه وهم الذين لهم القدرة إذ ذاك، وقد أغضبهم واشتد حنقهم عليه، فأرادوا به كيدًا فحفظه الله من كيدهم ومكرهم وانقلب كيدهم ومكرهم، على أنفسهم، { وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} أغرقهم الله تعالى في صبيحة واحدة عن آخرهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقد روى البخاري من حديث شعبة عن أشعث ابن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية دخلت عليها فقالت نعوذ بالله من عذاب القبر فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال صلى الله عليه وسلم: "نعم عذاب القبر حق" قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر. Published by Mohamed Mabrouk. وقوله: " وحاق بآل فرعون سوء العذاب " يقول: وحل بآل فرعون ووجب عليهم. وإنما جُمع السيئات باعتبار تعدد أنواع مكرهم التي بيّتوها. 45-" فوقاه الله سيئات ما مكروا " شدائد مكرهم. Hausa - Gumi: Sai Allah Ya tsare shi daga mũnãnan abũbuwa da suka yi na mãkirci kuma mummunar azãba ta wajaba ga mutãnen Fir'auna. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وحاق بآل فرعون " بفرعون وقومه فاستغنى بذكرهم عن ذكره للعلم بأنه أولى بذلك. ഫറവോന്റെ ആള്ക്കാര് കടുത്ത ശിക്ഷാവലയത്തിലകപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين

پىرئەۋن جامائەسىگە ئەڭ يامان ئازاب نازىل بولدى. أبو بكر الجزائرى/-/-. Shqiptar - Efendi Nahi: Dhe Perëndia e ruajti atë prej të këqiave dhe trillimeve të tyre e ithtarët e Faraonit i kaploi dënimi i vrazhdë. 45 - Then God saved him from (every) ill that they plotted (against him), but the brunt of the Penalty encompassed on all sides the People of Pharaoh. كما حدثنا محمد ، قال: ثنا أحمد ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي في قول الله: " وحاق بآل فرعون سوء العذاب " قال: قوم فرعون. But he might have felt from the truthfulness of that influential person of his kingdom that the Prophet Moses' influence had even reached the higher circles of his government. وقيل: إنها لموسى على ما تقدم من الخلاف. " 61) This shows that the Believer was such an important man in the kingdom of Pharaoh that although he spoke out the truth in the face of Pharaoh, in the full-packed court, yet none could have the courage to punish him publicly. Swedish - Bernström: Och Gud skyddade honom för deras onda anslag men ringen av lidanden slöts kring Faraos anhang. Indonesia - Tafsir Jalalayn: فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ.

وقيل بطلبة المؤمن من قومه فإنه فر إلى جبل فاتبعه طائفة فوجدوه يصلي والوحوش حوله صفوفاً فرجعوا رعباً فقتلهم. "