للبيع جلد طبيعي في الاردن - مؤسسة ماهر يوسف التجارية للجلود - سيأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات

Wednesday, 15-May-24 09:12:04 UTC

بسعر مخفض حذاء بنص شمواه جلد طبيعي. حزم: OPP Bag, Bubble Bag, Poly Bag, etc. عداد جلد أصلي من جلد الماعز والأغنام من موردي الصين للأحذية والملابس. مستلزمات ومعدات طبية. هاڤ بوت جلد طبيعي كات الاصلي مقاس 38. مؤسسة ماهر يوسف التجارية - Mahir Yousef Trading Est. لوحات فنية - براويز. محفظة جلد طبيعي ماركة baellerry. حذاء جلد طبيعي أسود. كرسي مستخدم وجديد صناعة تركيه خشب زان قوي وجلد طبيعي. شبشب رجالى جلد طبيعى بيج واسود. حزام جلد طبيعي طبقتين. خدمات سباكة - مواسرجي. سجاد تصحيح السجاد المصنوع من السجاد المصنوع من السجاد المصنوع من السجاد المصنوع من السجاد المصنوع من.

صيانة وإصلاح السيارات. أبواب - شباببيك - ألمنيوم. ما هو موقع السوق المفتوح؟. لوازم الأطفال و الألعاب. مزارع وشاليهات للإيجار. خدمات العناية بالحيوانات. استعمال: حقيبة, أحذية. عقارات أجنبية للإيجار. جلد طبيعي للبيع بالمتر. حزم: 50m/Tape PVC/PE Film or as Per Customer Requiremen أكثر. شركات - معدات مهنية. اكسسوارات - مجوهرات. خاصية: مقاومة للخدش, ناعم, ضد للماء, مرن. جاكيتات - معاطف, جاكيتات, 2XL.

ساعة سيتزن ياباني وحقيبة جلد طبيعي للبيع. صندل رجالى جلد طبيعى سعر قديم جدا. هاي شوز Batikhaالاصلي كالجديد مقاس 42 جلد طبيعي. Moustafa kamel saleh. خدمات صيانة أجهزة كهربائية. لعشاق التميز شنطه رجالى جلد طبيعي هاند ميد. خدمات صيانة كمبيوتر. الجملة تخصيص أكثر أنماط نمط الجلود مبطن الجلود المطرزة للسيارة. توريد وبيع الجلود المدبوغة - توريد وبيع الجلود الطبيعية - توريد وبيع الجلود الصناعية - استيراد الجلود بكافة انواعها ومصادرها للاردن. رمز النظام المنسق: 8306299000 أكثر.

الأكثر مبيعًا DE90 جلد lichee pvc صغير لأثاث الأرائك المفروشات بسعر رخيص. طاولات - كراسي - طربيزات. مستلزمات محلات تجارية. جزمه جلد طبيعى خامه تحفه اتلبست مرة واحدة. كيفية اختيار الجلد الطبيعي الجيد الاصلينختار عموما الفاتحة التي ليس بها زرقان لان الازرق دليل على ان الحيوان صاحب هذا الجلد كان ميت و ليس مدبوح. كنبة جلد طبيعي ايكيا صوفا مقعدين كبيرة. أنظمة حماية ومراقبة. شنطة يد اصليه ماركة بيير كاردان -احمر غامق عودي جلد طبيعي. استعمال: ملابس, قفازات, دفتر.

حمالات شواحن للموبايل. حذاء اسود جلد طبيعي للبيع. قوارب - يخوت - جت سكي. S. s. e. e. حذاء جزمه ماركه جلد طبيعي. كؤوس - فناجين - اكواب. جلد ناعم الملمس مع شعور بالجلد الأصلي، من الجلد المصنوع من الألياف الدقيقة مثبط لهب مقعد السيارة/أريكة/أثاث/حرفة. متخصصين في توريد ( استيراد) وبيع الجلود في عمان, الاردن. اخصائي مختبرات وتحاليل طبية.

اجهزة انذار وسنتر لوك. باقة ورد من الجلد الطبيعي. سرج استرالي مستورد جلد طبيعي.

انواع الجلد الطبيعي بالترتيب ما هو افضل نوع في المشغولات و الاعمال الفنيةجلد ماعز و جلد حور وجلد اغنام ضاني و جلد كواري جاموسي و جلد كواري بقري الوحيد الذي يستخدم للاعمال الفنية و اليدوية مثل الحفر و التخريم و الحرق و الفرق بينه و بين الكواري الجاموسي ان وجهه ناعم اما الكواري الجاموسي وجهه محبب و خشن مما يجعل الجاموسي لا يفضل للبعض بسبب شرب الصبغة بطريقة زائدة بسبب اتساع مسامه. 6 مم جلد ألياف الجلد البيئة المعاد تدويرها خالية من المذيب أريكة الجلد تنجيد هندسي الجلد. سيليكون 4 طرق تمتد الجلود التضاد الاصطناعي عينة مجانية مخصصة بو الجلود للأرائك نسيج محبوك cu; GUA. اعقد الجلد الأصلي مع بقر من ألياف الكوبهيج بسمك 1. خدمات نجارة وصيانة أثاث.

خاصية: مقاومة للخدش, ناعم, ضد للماء, مرن, مكافحة العفن الفطري. حزم: PE Film or as Your Requirements أكثر. كاليمبا للبيع في مصر. ماكينة تنظيف الفراخ مستعملة للبيع.

سخانات - كيزر - بويلر. خدمات نقل المحروقات. حجز تذاكر طيران - سياحة. خدمات محاسبة ومالية. مادة: فو الجلد المدبوغ أكثر. جلد البولي يوريثان الأصلي المكسو بالجلد، مقاعد السيارة المعاد تدويرها، أثاث أريكة جلد المداسات الكروية. معدات ومستلزمات التنظيف.

لم يرو هذا الحديث عن عبيد بن طفيل إلا قبيصة تفرد به أحمد بن عمر الوكيعي| أحاديث مشابهة. لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا عبد العزيز ولا عن عبد العزيز إلا مؤمل تفرد به محمود. المصدر: المعجم الأوسط. وأصله في صحيح البخاري (3154) بنحوه.

22 - عن أبي عبدِ اللهِ الجَدَليِّ قال قالت لي أُمُّ سلَمةَ أيُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيكم على المنابِرِ قُلْتُ سُبْحانَ اللهِ وأنَّى يُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت أليس يُسَبُّ علِيُّ بنُ أبي طالبٍ ومَن يُحِبُّه أشهَدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُحِبُّه. 12 - إذا كان يومُ الجُمعةِ فأكثِروا الصَّلاةَ علَيَّ فإنَّ صلاتَكم تُعرَضُ علَيَّ وسَلُوا ليَ الوسيلةَ قالوا يا رسولَ اللهِ وما الوسيلةُ قال أعلى درجةٍ معي في الجنَّةِ. 15 - دخَلْتُ أنا وأبي على رسولِ اللهِ فصلَّى بنا فلمَّا سلَّم أومَأ النَّاسُ بأيديهم يمينًا وشِمالًا فأبصَرهم فقال ما شأنُكم تُقلِّبونَ أيديَكم يمينًا وشِمالًا كأنَّها أذنابُ الخيلِ الشُّمْسِ إذا سلَّم أحدُكم فلْيُسلِّمْ على مَن على يمينِه وعلى مَن يسارَه فلمَّا صلَّوا معه أيضًا لَمْ يفعَلوا ذلكَ قال وجلَسْنا معه فقال لا يزالُ الإسلامُ ظاهرًا حتَّى يكونَ اثنا عشَرَ أميرًا أو خليفةً كلُّهم مِن قُرَيشٍ. إشارة إلى ضعف إسناده.

19 - لا يترجَّلُ الرَّجُلُ إلَّا غِبًّا أربعًا أو خَمسًا. لم يرو هذا الحديث عن عبد الكريم الجزري إلا إسحاق بن أسيد تفرد به الليث ولا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد| أحاديث مشابهة. لم يرو هذا الحديث عن أبي العطوف إلا يزيد بن هارون| أحاديث مشابهة. 29 - طُلِّقَتِ امرأةٌ على عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمكَثَتْ ثلاثًا وعِشرينَ أو نيِّفًا وعِشرينَ فأتَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال استَفْلِحي بأمرِكِ أيْ تزوَّجي. لم يرو هذا الحديث عن راشد إلا سعيد ولا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن عقبة. لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا يزيد بن زريع تفرد به الحسن بن عمرو بن شقيق. توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه. 26 - بَيْنا نحنُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ طلَع علينا شابٌّ مِن الثَّنيَّةِ فلمَّا رمَيْناه بأبصارِنا قُلْنا لو أنَّ ذا الشَّابَّ جعَل نشاطَه وشبابَه وقوَّتَه في سبيلِ اللهِ فسمِع مقالَتَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال وما سبيلُ اللهِ إلَّا مَن قُتِل، مَن سعى على والدَيْهِ ففي سبيلِ اللهِ ومَن سعى على عيالِه ففي سبيلِ اللهِ ومَن سعى مُكاثِرًا ففي سبيلِ الطَّاغوتِ. لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا إسماعيل بن عياش تفرد بهما نصر. 18 - لقد أُمِرْتُ بالسِّواكِ حتَّى خِفْتُ على أسناني. التخريج: أخرجه البخاري (401)، ومسلم (572) باختلاف يسير. عبدالله بن أبي أوفى. لم يرو هذا الحديث عن مجاعة إلا حبان بن هلال.

الصفحة أو الرقم: 6/134. 1 - سيأتي علىأُمَّتيزمانٌ يكثُرُ القرَّاءُ ويقِلُّ الفُقَهاءُ ويُقبَضُ العِلمُ ويكثُرُ الهَرْجُ قالوا وما الهَرْجُ قال القتلُ بَيْنَكم ثمَّ يأتي بعدَ ذلكَ زمانٌ يقرَأُ القرآنَ رجالٌ لا يُجاوِزُ تراقيَهم ثمَّ يأتيزمانٌ يُجادِلُ المُنافِقُ المُشرِكُ المُؤمِنَ. لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن يزيد إلا أسد بن موسى. معاوية بن أبي سفيان. 24 - يُوشِكُ أنْ تَدَاعَى الأُمَمُ علىأُمَّتي كما تَدَاعَى على الثَّريدِ أَكَلَتُه. 26 - رُخِّص لإناثِ أُمَّتي في الحريرِ وحُرِّم على ذُكورِها. لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا عبيد الله بن أبي جعفر. 30 - قال أُناسٌ مِن العرَبِ يا رسولَ اللهِ أسلَمْنا ولَمْ نُقاتِلْكَ وقاتَلكَ بنو فُلانٍ فأنزَل اللهُ {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ} [الحجرات: 17] الآيةَ.

أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/246) مطولاً، وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (230)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/431). لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله إلا أنس. 6 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يُغلَبَ أهلُ المُدْيِ على مُدْيِهم وأهلُ القَفيزِ على قَفيزِهم وأهلُ الإِرْدَبِّ على إِرْدَبِّهم وأهلُ الدِّينارِ على دينارِهم وأهلُ الدِّرهمِ على دِرهمِهم ويرجِعَ النَّاسُ إلى بلادِهم. لم يرو هذا الحديث عن ابن شبرمة إلا سعيد بن خثيم تفرد به إسحاق بن موسى الأنصاري| أحاديث مشابهة. لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا إسحاق بن راشد تفرد به موسى بن أعين| أحاديث مشابهة. لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به آدم| أحاديث مشابهة. 11 - صلاةُ الرَّجُلِ في جماعةٍ تزيدُ على صلاتِه خَمْسًا وعِشرينَ درجةً. 10 - إنَّ أفضَلَ أيَّامِكم يومُ الجُمُعةِ فيه خُلِق آدَمُ وفيه قُبِض وفيه النَّفخةُ وفيه الصَّعقةُ فأكثِروا علَيَّ مِن الصَّلاةِ فيه فإنَّ صلاتَكم علَيَّ معروضةٌ قالوا يا رسولَ اللهِ وكيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أَرِمْتَ - قال يقولونَ قد بَلِيتَ - قال إنَّ اللهَ حرَّم على الأرضِ أنْ تأكُلَ أجسادَ الأنبياءِ. 22 - الأَزْدُ أَزْدُ اللهِ في الأرضِ يُريدُ النَّاسُ أنْ يضَعُوهم ويأبى اللهُ إلَّا أنْ يرفَعَهم ولَيأتِيَنَّ على النَّاسِ زمانٌ يقولُ الرَّجُلُ يا لَيْتَ كان أبي أَزْديًّا يا لَيْتَ كانت أُمِّي أَزْديَّةً. لا يروي هذا الحديث عن ثوبان إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى| أحاديث مشابهة. لم يرو هذا الحديث عن شعيب بن الحبحاب إلا بن عبد السلام تفرد به عبد القدوس عن أبيه. 23 - إنَّ الرَّجُلَ لَيسأَلُ حتَّى يأتيَ يومَ القيامةِ وليس على وجهِه مُزْعةُ لَحمٍ.

لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا خالد بن قيس تفرد به نوح بن قيس. 27 - عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه سأَل عائشةَ هل رُخِّص للنِّساءِ أنْ يُصلِّينَ على الدَّوابِّ فقالت لَمْ يُرخَّصْ لهنَّ في ذلكَ في شدَّةٍ ولا رخاءٍ. ذكر فيه الاختلاف على أبي بكر النهشلي]. أخرجه أبو داود (2701)، والبيهقي (18455)، وأخرجه ابن حبان (4825) باختلاف يسير.

لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر عن عامر بن سعد إلا أبو جعفر الرازي عيسى بن ماهان تفرد به حاتم بن إسماعيل| أحاديث مشابهة| الصحيح البديل. 5 - سيُصيبُ أُمَّتي داءُ الأُمَمِ فقالوا يا رسولَ اللهِ وما داءُ الأُمَمِ قال الأشَرُ والبَطَرُ والتَّدابُرُ والتَّنافُسُ في الدُّنيا والتَّباغُضُ والبُخلُ حتَّى يكونَ البَغْيُ ثمَّ يكونَ الهَرْجُ. لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلا عبد الله بن عمران العابدي| أحاديث مشابهة. 21 - لقد علِمَتْ عائشةُ بنتُ أبي بكرٍ أنَّ أهلَ النَّهروانِ ملعونونَ على لسانِ مُحمَّدٍ. لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا أيوب ولا رواه عن أيوب إلا رباح بن عمرو القيس ولا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن يونس| أحاديث مشابهة.

17 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى الظُّهرَ خَمْسًا فقيل يا رسولَ اللهِ زِيدَ في الصَّلاةِ قال وما ذاكَ فقالوا صلَّيْتَ خَمْسًا قال فسجَد سجدتَيْنِ. 15 - مَن يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفقِّهْهُ في الدِّينِ قال وخرَج علينا نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا فقال أيقولونَ إنِّي مِن آخِرِكم موتًا قُلْنا نَعَمْ قال لا أنا مِن أوَّلِكم مَوتًا ثمَّ تأتونَ أَفْنادًا يتبَعُ بعضُكم بعضًا قال وسمِعْتُ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لا تزالُ طائفةٌ مِن أُمَّتي قائمةً على الحقِّ لا يُبالونَ مَن خالَفهم ومَن خذَلهم حتَّى يأتيَأمرُ اللهِ وهم ظاهرونَ على النَّاسِ. 5 - يُوشِكُ أنْ يأتيَعلى النَّاسِ زمانٌ لا يأمُرونَ فيه بمعروفٍ ولا ينهَوْنَ عن مُنكَرٍ. لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا عبد الملك الشامي الكتاني تفرد به إسحاق بن إبراهيم. 12 - عن عبدِ الأعلى قال: صلَّيْتُ خَلْفَ زيدِ بنِ أرقَمَ على جِنازةٍ فكبَّر خَمسًا فمشى إليه عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي ليلى فأخَذ بيدِه فقال نسِيتَ فقال لا ولكنِّي صلَّيْتُ خَلْفَ خليلي أبي القاسِمِ فكبَّر خَمسًا. 7 - لَيأتِيَنَّ علىأُمَّتيزمانٌ يتمنَّوْنَ فيه الدَّجَّالَ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ بأبي أنتَ وأُمِّي مِمَّ ذاكَ قال ممَّا يلقَوْنَ مِن العَناءِ والعَناءِ.

20 - قال عليٌّ لأبي مسعودٍ أنتَ القائلُ لا يأتيعلى النَّاسِ مِئةُ عامٍ وعليها عَيْنُ تطرُقُ إنَّما قال لا يأتيعلى النَّاسِ مِئةُ عامٍ وعليها عَيْنٌ تطرُقُ ممَّنْ هو اليومَ حيٌّ وإنَّما فرَجُ هذه الأُمَّةِ ورَخاؤُها بعدَ المِئةِ. لم يرو هذا الحديث عن السدي إلا عيسى بن عبد الرحمن السلمي| أحاديث مشابهة. لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا القاسم بن غصن تفرد به محمد بن عبد العزيز| أحاديث مشابهة| الصحيح البديل. الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث. لم يرو هذا الحديث عن عمارة بن غزية إلا بن لهيعة| أحاديث مشابهة. 9 - السَّاعي على والدَيْهِ لِيكُفَّهما أو يُغنِيَهما عنِ النَّاسِ في سبيلِ اللهِ ومَن سعى على زَوجٍ أو ولَدٍ ليكُفَّهم ويُغنِيَهم عنِ النَّاسِ في سبيلِ اللهِ والسَّاعي على نَفْسِه لِيُغنِيَها ويكُفَّها عنِ النَّاسِ في سبيلِ اللهِ والسَّاعي مُكاثَرةً في سبيلِ الشَّيطانِ. 14 - تَزيدُ صلاةُ الجَميعِ على صلاةِ الرَّجُلِ وحدَه بضعًا وعِشرينَ أو خَمسًا وعِشرينَ. 23 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حمَل الحَسَنَ والحُسَينَ وعبدَ اللهِ بنَ جَعْفرٍ على دابَّةٍ. 25 - الجنَّةُ حُرِّمَتْ على الأنبياءِ حتَّى أدخُلَها وحُرِّمَتْ على الأُمَمِ حتَّى تدخُلَها أُمَّتي.

11 - دخَل علِيُّ بنُ أبي طالبٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يُصلِّي فقام إلى جَنْبِه فصلَّى بصلاتِه فجاء عَقْرَبٌ حتَّى انتهَتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ ترَكَتْه فذهَبَتْ نحوَ عليٍّ فضرَبها بنَعْلِه حتَّى قتَلها فلَمْ يرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقَتْلِها بأسًا. 7 - ليس على الأَمَةٍ حَدٌّ حتَّى تُحصَنَ بزَوجٍ فإذا أُحْصِنَتْ فعليها نِصفُ ما على المُحصَناتِ. لم يرو هذا الحديث عن فرات إلا عمرو| أحاديث مشابهة. إشارة إلى عدم ثبوته عنده. لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا النعمان بن المنذر| أحاديث مشابهة. خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن أبي كعب صاحب الحرير إلا بسطام بن حبيب تفرد به داود بن رشيد ولا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد| أحاديث مشابهة. لم يرو هذا الحديث عن مجاهد إلا محمد بن أبي المجالد تفرد به وكيع| أحاديث مشابهة. 24 - مَنِ انتَفَى مِن ولَدِه لِيفضَحَه في الدُّنيا فضَحه اللهُ يومَ القيامةِ على رؤوسِ الأشهادِ قِصاصٌ بقِصاصٌ.

25 - خرَج أبو بَكْرٍ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تاجرًا إلى بُصرَى لَمْ يمنَعْ أبا بَكْرٍ الضَّنُّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصُحبتِه على نصيبِه منه ولَمْ يمنَعْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا بَكْرٍ شُخوصًا مع حُبِّه صَحابتَه وحُبِّه أبا بَكْرٍ وشُحِّه بصحابتِه مُعجَبًا لاستحبابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التِّجارةَ وإعجابِه بها. لم يرو هذا الحديث عن حبيب بن حسان إلا أبو بكر بن عياش| أحاديث مشابهة. لا يروى هذا الحديث عن عمار بن ياسر إلا بهذا الإسناد. 13 - كنَّا جلوسًا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عِدَّةٍ مِن أصحابِه أبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثْمانُ وعلِيٌّ وطَلْحةُ والزُّبَيرُ وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ ومُعاذٌ وحُذَيْفةُ وسعدٌ بعدَ الهجرةِ بثمانِ سنينَ في السَّنةِ التَّاسعةِ فسأَله حُذَيْفةُ فِداكَ أبي وأُمِّي يا رسولَ اللهِ حدِّثْنا في الفِتَنِ فقال يا حُذَيْفةُ أمَا إنَّه سيأتي علىأُمَّتيزمانٌ القاعدُ فيه خيرٌ مِن القائمِ والقائمُ خيرٌ مِن الماشي القاتلُ والمقتولُ في النَّارِ. 16 - عن علِيٍّ رضِي اللهُ عنه في قولِ اللهِ {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} [غافر: 78] قال بعَث اللهُ عبدًا حبَشيًّا نَبيًّا فهو ممَّنْ لَمْ يُقصَصْ على مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. لم يرو هذا الحديث عن ابنحجيرة إلا دراج تفرد به ابن لهيعة. لم يرو هذا الحديث عن بن جريج عن الزهري عن أنس إلا عبد المجيد تفرد به محمد بن يزيد الآدمي ورواه محمد بن يزيد عن عبد المجيد عن بن جريج عن المطلب عن أنس.

27 - جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ أخبِرْني بما افتَرَض اللهُ علَيَّ مِن الصَّلاةِ قال افتَرَض اللهُ على عبادِه خَمسَ صلواتٍ قال هل قبْلَهنَّ أو بعدَهنَّ شيءٌ قال افتَرَض اللهُ على عبادِه صلواتٍ خَمسًا قال والَّذي بعَثكَ بالحقِّ لا أَزيدُ عليهنَّ شيئًا ولا أنقُصُ منهنَّ شيئًا فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل الجنَّةَ إنْ صدَق. 30 - أنَّ جيشًا غنِموا في زمانِ رسولِ اللهِ طعامًا وعسَلًا فلَمْ يُؤخَذْ منهم الخُمُسُ. لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عمر إلا إسماعيل بن يحيى التميمي تفرد به محمد بن سهل المازني| أحاديث مشابهة. لم يرو هذا الحديث عن يونس بن ميسرة إلا عمرو بن واقد. 8 - سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهو في حجَّةِ الودَاعِ وهو على ناقتِه ويدُه على مَنكِبِ علِيٍّ اللَّهمَّ هل بلَّغْتُ اللَّهمَّ هل بلَّغْتُ هذا ابنُ عمِّي وأبو ولَدي اللَّهمَّ كُبَّ مَن عاداه في النَّارِ. لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا سعيد بن راشد. لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا شريك تفرد به محمد بن الحسن| أحاديث مشابهة. 17 - وفَدْنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأدرَكْناه بالجُحْفةِ فاستبشَر النَّاسُ بقُدومِنا فأسلَمْنا وأمَرهم بالقُدومِ معه إلى المدينةِ وكان يحضُرُ إخوانُهم مِن النَّاسِ كلَّ عشيَّةٍ عليهم وعلى غُرَباءِ المُسلِمينَ الَّذين قدِموا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكان يحُضُّ على نصيبهم فيقولُ إخوانَكم ضِيفانَكم، كلُّ امرئٍ بقَدْرِ ما وسَّع اللهُ عليه فيقومُ الرَّجُلُ فيأخُذُ الرَّجُلَ والرَّجُلَيْنِ وكان الَّذي يأخُذُ ثلاثةً عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوْفٍ. لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن السكسكي إلا الحجاج ولا عن الحجاج إلا حفص تفرد به سهل بن عثمان| أحاديث مشابهة. 3 - إذا مشَتْ أُمَّتي المُطَيْطياءَ وخدَمَتْهم فارسُ والرُّومُ سُلِّط بعضُهم على بعضٍ. 18 - مَن تحبَّب إلى النَّاسِ بما يُحبُّونَ وبارَز اللهَ بما يكرَهونَ لقي اللهَ عزَّ وجلَّ وهو عليه غَضْبانُ. لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن إسحاق.