أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض - عصر ما قبل الإسلام - محمد مبروك نافع

Sunday, 19-May-24 20:29:47 UTC

وقوله: {فستعلمون كيف نذير} النذير مصدر بمعنى الإنذار والجملة متفرعة على ما يفهم من سابق الكلام من كفرهم بربوبيته تعالى وأمنهم من عذابه والمعنى ظاهر. قال ابن عباس: أأنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه. 16-" أأمنتم من في السماء " يعني الملائكة الموكلين على تدبير هذا العالم ، أو الله تعالى على تأويل " من في السماء " أمره قضاؤه ، أو على زعم العرب فإنهم زعموا أنه تعالى في السماء ، وعن ابن كثير وامنتم بقلب الهمزة الأولى واواً لانضمام ما قبلها ، وآمنتم بقلب الثانية ألفاً ،وهو قراءة نافع و أبي عمرو و رويس. إعراب السماء في ما اجمل السماء. " فإذا هي تمور " تضطرب ، والمور التردد في المجيء والذهاب. Have ye taken security from Him Who is in the heaven that He will not cause the earth to swallow you when lo!

1. أأمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا
2. ألمع نجم في السماء
3. إعراب السماء في ما اجمل السماء
4. اامنتم من في السماء ان يخسف
5. طريق الجيش الطائف 86 حادثة مرورية
6. طريق الجيش الطائف يلتقي مدير stc
7. طريق الجيش الطائف يحتفي باليوم العالمي
8. طريق الجيش الطائف ومركز التأهيل الشامل
9. طريق الجيش الطائف تصوير المبدع عبدالقادر

أأمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا

وإذ لم يكن لهم جواب أجاب تعالى بقوله: {إن الكافرون إلا في غرور} أي أحاط بهم الغرور وغشيهم فخيل إليهم ما يدعون من أُلوهية آلهتهم. والمور: الاضطراب بالذهاب والمجيء. فقال: 16- " أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض " قال الواحدي قال المفسرون: يعني عقوبة من في السماء، وقيل من في السماء: قدرته وسلطانه وعرشه وملائكته، وقيل من في السماء من الملائكة، وقيل المراد جبريل، ومعنى "أن يخسف بكم الأرض" يقلعها ملتبسة بكم كما فعل بقارون بعد ما جعلها لكم ذلولاً تمشون في مناكبها، وقوله: "أن يخسف" بدل اشتمال من الموصول: أي أأمنتم خسفه، أو على حذف من: أي من أن يخسف "فإذا هي تمور" أي تضطرب وتتحرك على خلاف ما كانت عليه من السكون. قال في الكشاف: فإن قلت: لم قيل: ويقبضن ولم يقل: وقابضات؟ قلت: لأن الأصل في الطيران هو صف الأجنحة لأن الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والأصل في السباحة هو مد الأطراف وبسطها وأما القبض فطارئ على البسط للاستظهار به على التحرك فجيء بما هو طار غير أصل بلفظ الفعل على معنى أنهن صافات ويكون منهن القبض تارة كما يكون من السابح. هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة. في الكافي بإسناده عن سعد عن أبي جعفر. شكرا لتواصلكم و دمتم اوفياء لشباب الجيريا. وفي عدّ الأرض ذلولاً والبشر على مناكبها تلويح ظاهر إلى ما أدَّت إليه الأبحاث العلمية أخيراً من كون الأرض كرة سيَّارة. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. أن يخسف بكم الأرض " فيغيبكم فيها كما فعل بقارون وهو بدل الاشتمال. " أ أ م ن ت م م ن ف ي الس م اء الشيخ أحمد الخليلي. أأمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا. وقيل: تقديره أانتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته.

فأما المطبوع فقلب المنافق، وأما الأزهر فقلب المؤمن إن أعطاه شكر وإن ابتلاه صبر، وأما المنكوس فقلب المشرك ثم قرأ هذه الآية {أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى أم من يمشي سوياً على صراط مستقيم} فأما القلب الذي فيه إيمان ونفاق فقوم كانوا بالطائف فإن أدرك أحدهم أجله على نفاقه هلك وإن أدركه على إيمانه نجى. وقوله: {وإليه النشور} أي ويرجع إليه نشر الأموات بإخراجهم من الأرض وإحيائهم للحساب والجزاء، واختصاص رجوع النشر به كناية عن اختصاص الحكم بالنشور به والإحياء يوم القيامة فهو ربكم المدبّر لأمر حياتكم الدنيا بالإقرار على الأرض والهداية إلى مآرب الحياة، وله الحكم بالنشور للحساب والجزاء. قوله تعالى: {أم من هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجوا في عتوّ ونفور} أي بل من الذي يشار إليه بأن هذا هو الذي يرزقكم إن أمسك الله رزقه فينوب مقامه فيرزقكم؟ ثم أجاب. في هذه الايات الكريمة أضاف الله خسف الارض اليه سبحانه وتعالى..... ولم يضف لاحد من جنوده. والمعنى: ولقد كذب الذين من قبلهم من الأمم الهالكة رسلي وجحدوا بربوبيتي فكيف كان عقوبتي وتغييري النعمة عليهم أو كيف كان إنكاري ذلك عليهم حيث أهلكتهم واستأصلتهم. وقوله جل وعلا في قارون. فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ). تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). ولا يخفى ما في ذكر طيران الطير في الهواء بعد ذكر جعل الأرض ذلولاً والإنسان على مناكبها من اللطف. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. وهو مبني على أن تكون الآية هي مجموع قوله: {صافات ويقبضن} وهو الطيران، ويمكن أن يستفاد أن الآية عدم سقوطهن وهن صافات، وآية أُخرى أنهن ربما يقبضن ولا يسقطن حينما يقبضن. اامنتم من في السماء ان يخسف. وقوله: {ما يمسكهن إلا الرحمن} كالجواب لسؤال مقدّر كأن سائلاً يسأل فيقول: ما هو المراد بإلفات نظرهم إلى صفيف الطير وقبضه فوقهم؟ فأجيب بقوله: {ما يمسكهن إلا الرحمن}. يقول تعالى ذكره: " أأمنتم من في السماء " أيها الكافرون " أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور " يقول: فإذا الأرض تذهب بكم وتجيء وتضطرب. وقال المحققون: أمنتم من فوق السماء، كقوله: "فسيحوا في الأرض" التوبة:2 أي فوقها لا بالمماسة والتحيز لكن بالقهر والتدبير.

ألمع نجم في السماء

وهو الآن على ما عليه كان. وقرأ قنبل عن ابن كثير النشور وامنتم بقلب الهمزة الأولى واواً وتخفيف الثانية. نسمع من هنا وهناك من ينفي هذا الكلام ويقول بان المراد بـ(من) من قوله تعالى: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) هم الملائكة الموكلون بالعذاب، اي ان الله تعالى يخوف عباده الذين في الارض من عذاب مخلوق آخر في السماء ولكن بأمره جل وعلا. وقرار الطير حال الطيران في الهواء من غير سقوط وإن كان مستنداً إلى أسباب طبيعية كقرار الإنسان على بسيط الأرض والسمك في الماء وسائر الأمور الطبيعية المستندة إلى علل طبيعية تنتهي إليه تعالى لكن لما كان بعض الحوادث غير ظاهر السبب للإنسان في بادي النظر سهل له إذا نظر إليه أن ينتقل إلى أن الله. ياسر الدوسري أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض. تحميل أأمنتم Mp3 Mp4 سمعها. ما معنى قوله تعالى أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور فتاوى الفوزان. ثم خوف سبحانه الكفار. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). حكم ورش في قوله تعالى أأمنتم في سورة الملك. أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور.

وقوله: {أمن هذا الذي} الخ، معناه بل من الذي يشار إليه فيقال: هذا جند لكم ينصركم من دون الرحمن إن أرادكم بسوء أو عذاب؟ فليس دون الله من ينصركم عليه، وفيه إشارة إلى خطأهم في اتخاذ بعض خلق الله آلهة لينصروهم في النوائب وهم مملوكون لله لا يملكون لأنفسهم نفعاً وضراً ولا لغيرهم. أخيرا من كون الأرض كرة سيارة. ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن الجهات والحدود لأنها صفات الأجسام. قوله تعالى: {ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور} إنذار وتخويف بعد إقامة الحجة وتوبيخ على مساهلتهم في أمر الربوبية وإهمالهم أمر الشكر على نعم ربهم بالخضوع لربوبيته ورفض ما اختلقوه من الأنداد. أأمنتم من في السماء. هذه الاية الكريمة من اكبر الدلائل على علو الله تعالى.... ولكننا. والمراد بمن في السماء الملائكة المقيمون فيها الموكلون على حوادث الكون وإرجاع ضمير الإفراد إلى {من} باعتبار لفظه وخسف الأرض بقوم كذا شقها وتغييبهم في بطنها والمور على ما في المجمع التردد في الذهاب والمجيء مثل الموج. قال الشاعر: رمين فأقصدن القلوب ولن ترى دمـاً مـائـراً إلا جرى في الحيازم. الأعراف: 201]، فالمعنى أنهم يعيشون مع طائف شيطاني يمسهم حيناً بعد حين فإن أدركهم الأجل والطائف معهم هلكوا وإن أدركهم وهم في حال الإيمان نجوا. وخص السماء وإن عم ملكه تنبيهاً على أن الإله الذي تنفذ قدرته في السماء لا من يعظمونه في الأرض. وقد ظهر أن ما في الآية مثل عام يمثل حال الكافر الجاهل اللجوج المتمادي على جهله والمؤمن المستبصر الباحث عن الحق. وإذا خسف بإنسان دارت به الأرض فهو المور.

إعراب السماء في ما اجمل السماء

فقلت: ما الأزهر، قال: فيه كهيئة السراج. الميزان في تفسير القرآن. إن الذين عند ربك).... طيب. تفسير أأمنتم من في السماء الشيخ جيل صادق الأشعري.

أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض). قوله تعالى: {أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير} المراد بكون الطير فوقهم طيرانه في الهواء، وصفيف الطير بسطه جناحه حال الطيران وقبضه قبض جناحه حاله، والجمع في {صافات ويقبضن} لكون المراد بالطير استغراق الجنس. وفي الآية التفات من الخطاب إلى الغيبة في قوله: " من قبلهم " إشعارا بسقوطهم. هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلأَرْضَ ذَلُولاً فَٱمْشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ. في كلامه بإرجاع نظرهم إليها ودلالتهم على وحدانيته في الربوبية. أقول: ورواه في تفسير البرهان عن ابن بابويه بإسناده عن الفضيل عن سعد الخفاف عن أبي جعفر.

اامنتم من في السماء ان يخسف

قوله تعالى: {أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعلمون كيف نذير} الحاصب الريح التي تأتي بالحصاة والحجارة، والمعنى: ءأمنتم من في السماء أن يرسل عليكم ريحاً ذات حصاة وحجارة كما أرسلها على قوم لوط قال تعالى: { إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط}. واعلم أن هناك روايات تطبق قوله: {أفمن يمشي مكباً على وجهه} الآية على من حاد عن ولاية علي. يقال: مار يمور، أي: جاء وذهب. والمعنى: أن الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تلقيهم إلى أسفل، تعلو عليهم وتمر فوقهم. ءَأَمِنتُمْ مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ.

التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). والمعنى: ءأمنتم في كفركم بربوبيته تعالى الملائكة المقيمين في السماء الموكلين بأمور العالم أن يشقوا الأرض ويغيّبوكم فيها بأمر الله فإذا الأرض تضطرب ذهاباً ومجيئاً بزلزالها. أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا تلاوة بتحبير بديع للشيخ ياسر الدوسري التلاوة كاملة بالوصف. في الآيات كرَّة بعد كرَّة بآيات التدبير الدالَّة على ربوبيته تعالى مقرونة بالإِنذار والتخويف أعني قوله: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً} الآية، وقوله: {أولم يروا إلى الطير} الآية بعد قوله: {الذي خلق الموت والحياة} الآية، وقوله: {الذي خلق سبع سماوات} الآية، وقوله: {ولقد زيَّنا} الآية. اعزائي اعضاء المنتدى الكرام في اطار تعزيز التواصل مع الادارة قمنا بانشاء حساب بريدي يمكنكم من خلاله التواصل مباشرة معنا و طرح طلباتكم و اقتراحاتكم او كل ما يخطر على بالكم. وَلَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نكِيرِ. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت. قوله تعالى: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور} الذلول من المراكب ما يسهل ركوبه من غير أن يضطرب ويجمح والمناكب جمع منكب وهو مجتمع ما بين العضد والكتف واستعير لسطح الأرض، قال الراغب: واستعارته للأرض كاستعارة الظهر لها في قوله: {ما ترك على ظهرها من دابة} وتسمية الأرض ذلولاً وجعل ظهورها مناكب لها يستقر عليها ويمشي فيها باعتبار انقيادها لأنواع التصرفات الإنسانية من غير امتناع، وقد وجّه كونها ذلولاً ذا مناكب بوجوه مختلفة تؤول جميعها إلى ما ذكرنا. والمعنى: هو الذي جعل الأرض مطاوعة منقادة لكم يمكنكم أن تستقروا على ظهورها وتمشوا فيها تأكلون من رزقه الذي قدّره لكم بأنواع الطلب والتصرف فيها. 16 - Do ye feel secure that He Who is in Heaven will not cause you to be swallowed up by the earth when it shakes (as in an earthquake)? تفاسير أهل السنة السلفية.

وفي الآية التفات من الخطاب إلى الغيبة في قوله: {من قبلهم} إشعاراً بسقوطهم - لجهالتهم وإهمالهم في التدبر في آيات الربوبية وعدم مخافتهم من سخط ربهم - عن تشريف الخطاب فأعرض عن مخاطبتهم فيما يلقى إليهم من المعارف إلى خطاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. الملائكة عند الله وهم في السماء..... فلماذا يقولون ان الله ليس في السماء؟؟؟؟.... اليس هذا تناقض قبيح. التفاسير الأكثر قراءة. 16 - (أأمنتم) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما وبين الأخرى وتركه وإبدالها ألفا (من في السماء) سلطانه وقدرته (أن يخسف) بدل من من (بكم الأرض فإذا هي تمور) تتحرك بكم وترتفع فوقكم. أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. يكون الجواب البديهي والذي يتوافق مع الفطرة هو الله..... ولا نقول..... انه ملك الموت... إلا إذا جاء السؤال بصيغة اخرى تلزمنا بهكذا جواب كأن نقول مثلا.

ما معنى الآية أ أ م نت م م ن ف ي الس م اء أ ن ي خ س ف ب ك م ال أ ر ض الجواب الشيخ نبيل الشريف. وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ). قرأ الجمهور ءأمنتم بهمزتين، وقرأ البصريون والكوفيون بالتخفيف، وقرأ ابن كثير بقلب الأولى واواً. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. سورة الملك مكتوبة ماهر المعيقلي. قوله تعالى: {ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير} المراد بالنكير العقوبة وتغيير النعمة أو الإنكار، والآية كالشاهد يستشهد به على صدق ما في قوله: {فستعلمون كيف نذير} من الوعيد والتهديد. وقيل: معناه أمنتم من على السماء، كقوله تعالى: "ولأصلبنكم في جذوع النخل" طه:71 أي عليها. أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَـٰفَّـٰتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ ٱلرَّحْمَـٰنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وقيل: المراد بمن في السماء هو الله.

وقيل: هو إشارة الملائكة. ولا مكان له ولا زمان. قوله تعالى: {أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى أم من يمشي سوياً على صراط مستقيم} إكباب الشيء على وجهه إسقاطه عليه، وقال في الكشاف: معنى أكبّ دخل في الكب وصار ذا كب.

طريق الجيش،، العقيق، الطائف 26526، السعودية. الناس يبحثون أيضًا عن. You have reached your viewing limit for this book (. كل شي جميل في هاذي الحياه لمن يدرك ان الحياه مازالة بخير. Safety dividers at checkout. أوقات عمل ادارة جوازات الطائف, الطائف. كوفي سوفليه في البرج.

طريق الجيش الطائف 86 حادثة مرورية

فرع مول قلب الطائف به مندوب اكثر من ممتاز فى المهنية والتعامل. لاكن تسديد المشتريات عن طريق جهازهم. Categories: Services: Curbside pickup. مطعم سميث الطائف المطعم ديكوره جميل ورايق جداً الخدمة سريعة الاكل لذيذ ماشاالله تبارك الله طلبنا ستيك و فوتوتشيني وسلطة سيزر و٢ شوربة فطر ودجاج بالكريمة و طبق سي اند تشكن كل الاطباق كانت perfect وعندهم النبيذ عصير لذيذ جداً اسعارهم وسط تميل للغلاء شوي صراحة عجبني انه هادي ورايق جداً ومافيه فوضى ولا ازعاج وصوت الاغاني هادي مو مزعج. Thursday: 9AM–12:30PM. About the Business: شركة التضامن الاول للمفروشات والاثاث (فرع الطائف) is a Mattress store located at طريق الجيش, Alaqeeq, Taif, SA. طريق الجيش،, الطائف. طريق الجيش الطائف ومركز التأهيل الشامل. موقع احبه اروحه كثير ف الطايف طبعن اللي هو الردف.

طريق الجيش الطائف يلتقي مدير Stc

Map Location: Opening Hours: |Friday||4–10:30PM|. Temperature check required. Photos: Contact and Address.

طريق الجيش الطائف يحتفي باليوم العالمي

إن كان هذا إهمالًا في أوقات العمل فأرجو أن تتم المحاسبة، أما إن كان ظرفًا عارضًا فعفا الله عنا وعنكم. "ال"دياربكري، حسين بن محمد،. دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت / لبنان. موسوعة حروب فجر الإسلام: محمد صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى للقيادة... By. اشكر الموظفه لاسلوبها ولطافتها ️. طريق الجيش الطائف يلتقي مدير stc. ٦- عصير الرمان منعششش ب ١٥ ريال. Wednesday: 9AM–12:30PM. الاكل لذيذ ويوصلك بسرعة وهو ساخن والطاقم بدون استثناء خلوقين ويخدمونك بعيونهم. 12 أغسطس 2021 12:02. Accepted payments methods at شركة التضامن الاول للمفروشات والاثاث (فرع الطائف) include.

طريق الجيش الطائف ومركز التأهيل الشامل

وكالة الصحافة العربية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Accepted payment methods include Cash-only, Checks, Debit cards, NFC mobile payments. المرا الثانيه جداً سيء مع الاسف. ثاني شي تاخير بالطلب مرا وهالشي جاب لنا الملل واحنا ننتظر. أبي الفضل أحمد بن علي/ابن حجر العسقلاني. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

طريق الجيش الطائف تصوير المبدع عبدالقادر

فتح الباري شرح صحيح البخاري 1-15 ج9. Advanced Book Search. وطلبنا برجر المرا الاولى كان جداً لذيذ جداً. Staff required to disinfect surfaces between visits. Pages displayed by permission of. بالنسبة لجودة النت فهي سيئة للغاية، وهدفي هو إلغاء شريحة البيانات، فقد اعطيناها فرصة كبيرة جدا، وأصبحنا نسدد رسومًا شهرية في الهواء! اول شي: الاسعار جداً مبالغ فيها في بعض الوجبات. FAQ: شركة التضامن الاول للمفروشات والاثاث (فرع الطائف) is open the following days: Friday: 4–10:30PM. في منزل الوحي - محمد حسين هيكل. عددنا كان ٦ اشخاص وطلباتنا كالتالي: ١- فوتشيني تقريبا ب ٤٠ حلوة والكريمة اللي فيها ماتغث لكن كميتها قليلة شوي علينا. جدا الكافي جميل وهادئ والاسعار مناسبه.

٣- سلطة السيزر اختلفت حولها الاراء لكن حسيت فيها طعم فحم مزعج يمكن من الخبز المحمص! و القهوة و الحلى ممتازة. شوربة بالكريمة واضلاع غنم ولحم بالعسل وبرجر وستيك ريب اي.. الزيارة الثانيه كان طلبنا مقبلات بطاطس مقليه مع الدجاج والصوص فطلبنا عدم وضع الصوص الحار لكن طلع الدجاج حار اما الاطباق الرئيسية كانت ستيك ريب اي ولحم بالعسل وبرجر والحقيقة كان كل طبق ينافس الاخر في اللذة.. يستحق الزيارة. فتح الباري شرح صحيح البخاري 1-15 ج9 - أبي الفضل أحمد بن علي/ابن حجر العسقلاني. Their services include Curbside pickup, Delivery, In-store pickup, In-store shopping, Same-day delivery. ٤- ستيك لحم مع عسل تقريبا ب ٩٠ جيد توقعت يجي طري اكثر ، الودجز الي معه احلى منه << btw هذا تقييم وحدة ماتحب اللحم. Health and Safety: -. It has received 11 reviews with an average rating of 4. فرع تعامل مظفه جيد ومطابقتها رسايل السلامه. اولاً شكرًا شكرًا من القلب لكل طاقم المطعم خصوصًا الشاب السعودي خالد صراحة جيت مرتين و كل مرة كان في قمة الادب و الاحترام و الخدمة ١٠/١٠ ، ثانياً با النسبة للمكان جميل جداً و رايق ورائحة جميلة.