كيفية أداء صلاة الصبح | اسماء فرق تطوعية

Sunday, 09-Jun-24 22:05:38 UTC

وأما ترتيب آيات السور فهو منزل منصوص عليه فلم يكن لهم أن يقدموا آية على آية في الرسم كما قدموا سورة على سورة لأن ترتيب الآيات مأمور به نصا وأما ترتيب السور فمفوض إلى اجتهادهم. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1-6 ج1. ٢ـ اذا أدخل حرم الزواج دائماً. By dar el fikr, مطرجي. وأما القراءة الشاذة الخارجة عن رسم المصحف العثماني مثل قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء رضي الله عنهما ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى كما قد ثبت ذلك في الصحيحين. ومما يوضح ذلك أنهم يتفقون في بعض المواضع على ياء أو تاء ويتنوعون في بعض كما اتفقوا في قوله تعالى { وما الله بغافل عما يعملون} في موضع وتنوعوا في موضعين وقد بينا أن القراءتين كالآيتين فزيادة القراءات كزيادة الآيات; لكن إذا كان الخط واحدا واللفظ محتملا كان ذلك أخصر في الرسم. فهذه إذا ثبتت عن بعض الصحابة فهل يجوز أن يقرأ بها في الصلاة ؟ على قولين للعلماء هما روايتان مشهورتان عن الإمام أحمد وروايتان عن مالك. فيديو عن صلاة الجماعة. "

1. فيديو عن صلاة الجماعة
2. صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ
3. بحث حول صلاة الجماعة

فيديو عن صلاة الجماعة

قالوا: فكذلك الأحرف السبعة فلما رأى الصحابة أن الأمة تفترق وتختلف وتتقاتل إذا لم يجتمعوا على حرف واحد اجتمعوا على ذلك اجتماعا سائغا وهم معصومون أن يجتمعوا على ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور. International Institute of Islamic Thought (IIIT). ويقولون: إنه نسخ ما سوى ذلك. عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي ،الدكتور. ٥ـ اذا كان العلم بالتحريم بعد الزواج والدخول فهل يجب التطليق؟. حاشية محمد امين الشهير بابن عابدين: المسماة رد المحتار على الدر المختار شرح ... - الخطيب التمرتاشي، محمد بن عبد الله،. الجواب: كلاّ اذا كان الفاعل بالغاً والمفعول غير بالغ ولا يجوز ايضاً على الاحوط في غير هذا الفرض.

وهذا هو الفرق بين المتقدمين والمتأخرين. ٣ـ لو فرض الادخال بالملوط فالعقد باطل ولا حاجة الى الفسخ. الفقه المالكي جزء ثاني 17*24 Al Fokeh al Maleki V2 1C. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. الشاذ والمنكر وزيادة الثقة - موازنة بين المتقدمين والمتأخرين - عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي ،الدكتور. والأول قول أئمة السلف والعلماء والثاني قول طوائف من أهل الكلام والقراء وغيرهم وهم متفقون على أن الأحرف السبعة لا يخالف بعضها بعضا خلافا يتضاد فيه المعنى ويتناقض; بل يصدق بعضها بعضا كما تصدق الآيات بعضها بعضا. قال هؤلاء: ولا يجوز أن ينهى عن القراءة ببعض الأحرف السبعة. ومن نصر قول الأولين يجيب تارة بما ذكر محمد بن جرير وغيره من أن القراءة على الأحرف السبعة لم يكن واجبا على الأمة وإنما كان جائزا لهم مرخصا لهم فيه وقد جعل إليهم الاختيار في أي حرف اختاروه كما أن ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا; بل مفوضا إلى اجتهادهم; ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله على غير ترتيب مصحف زيد وكذلك مصحف غيره. والاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب لا على المصاحف كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " { إن ربي قال لي أن قم في قريش فأنذرهم. ومن هؤلاء من يقول بأن الترخيص في الأحرف السبعة كان في أول الإسلام; لما في المحافظة على حرف واحد من المشقة عليهم أولا فلما تذللت ألسنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم على حرف واحد يسيرا عليهم وهو أرفق بهم أجمعوا على الحرف الذي كان في العرضة الآخرة.

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ

وأما قول السائل: ما السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء فيما احتمله خط المصحف ؟ فهذا مرجعه إلى النقل واللغة العربية لتسويغ الشارع لهم القراءة بذلك كله إذ ليس لأحد أن يقرأ قراءة بمجرد رأيه; بل القراءة سنة متبعة وهم إذا اتفقوا على اتباع القرآن المكتوب في المصحف الإمامي وقد قرأ بعضهم بالياء وبعضهم بالتاء لم يكن واحد منهما خارجا عن المصحف. وهذا القول ينبني على " أصل " وهو أن ما لم يثبت كونه من الحروف السبعة فهل يجب القطع بكونه ليس منها ؟ فالذي عليه جمهور العلماء أنه لا يجب القطع بذلك إذ ليس ذلك مما أوجب علينا أن يكون العلم به في النفي والإثبات قطعيا. وقد يكون معنى أحدهما ليس هو معنى الآخر; لكن كلا المعنيين حق وهذا اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تضاد وتناقض وهذا كما جاء في الحديث المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديث: { أنزل القرآن على سبعة أحرف إن قلت: غفورا رحيما أو قلت: عزيزا حكيما فالله كذلك ما لم تختم آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة} ". ٢ـ هل التحريم مؤقت ام دائم؟. ومن القراءات ما يكون المعنى فيها متفقا من وجه متباينا من وجه كقوله: ( يخدعون ويخادعون ( ويكذبون ويكذبون ( ولمستم ولامستم و ( حتى يطهرن ويطهرن ونحو ذلك فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علما وعملا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظنا أن ذلك تعارض بل كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. ٤ـ لا سبيل اليه لو فرض الادخال. سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين صلى الله عليه وسلم - يوسف بن إسماعيل/النبهاني. وفي الصحيحين عن حذيفة قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا " { أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ونزل القرآن} " وذكر الحديث بطوله ولا تتسع هذه الورقة لذكر ذلك. وأما من قال عن ابن مسعود: أنه كان يجوز القراءة بالمعنى فقد كذب عليه وإنما قال: قد نظرت إلى القراء فرأيت قراءتهم متقاربة وإنما هو كقول أحدكم: أقبل وهلم وتعال فاقرءوا كما علمتم أو كما قال. ولا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده; بل قد يكون معناها متفقا أو متقاربا كما قال عبد الله بن مسعود: إنما هو كقول أحدكم أقبل وهلم وتعال. جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2023 - 2005). وهؤلاء يوافق قولهم قول من يقول: إن حروف أبي بن كعب وابن مسعود وغيرهما مما يخالف رسم هذا المصحف منسوخة. هذه " مسألة كبيرة " قد تكلم فيها أصناف العلماء من الفقهاء والقراء وأهل الحديث والتفسير والكلام وشرح الغريب وغيرهم حتى صنف فيها التصنيف المفرد ومن آخر ما أفرد في ذلك ما صنفه الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي المعروف بأبي شامة صاحب " شرح الشاطبية ". وبلغنا أصحابه عنه الإيمان والقرآن حروفه ومعانيه وذلك مما أوحاه الله إليه كما قال تعالى: { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} وتجوز القراءة في الصلاة وخارجها بالقراءات الثابتة الموافقة لرسم المصحف كما ثبتت هذه القراءات وليست شاذة حينئذ. ولهذا دخل في معنى قوله: " { خيركم من تعلم القرآن وعلمه} " تعليم حروفه ومعانيه جميعا; بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه وذلك هو الذي يزيد الإيمان كما قال جندب بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما: تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان.

سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين صلى الله عليه وسلم. وهذا النزاع لا بد أن يبنى على الأصل الذي سأل عنه السائل وهو أن القراءات السبعة هل هي حرف من الحروف السبعة أم لا ؟ فالذي عليه جمهور العلماء من السلف والأئمة أنها حرف من الحروف السبعة; بل يقولون: إن مصحف عثمان هو أحد الحروف السبعة وهو متضمن للعرضة الآخرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل والأحاديث والآثار المشهورة المستفيضة تدل على هذا القول. ٣ـ لقد عقدت على اخت الملوط به ولم ادخل بها فهل يجب عليّ فسخ العقد؟. ولهذا كان في المسألة " قول ثالث " وهو اختيار جدي أبي البركات أنه إن قرأ بهذه القراءات في القراءة الواجبة - وهي الفاتحة عند القدرة عليها - لم تصح صلاته; لأنه لم يتيقن أنه أدى الواجب من القراءة لعدم ثبوت القرآن بذلك وإن قرأ بها فيما لا يجب لم تبطل صلاته; لأنه لم يتيقن أنه أتى في الصلاة بمبطل لجواز أن يكون ذلك من الحروف السبعة التي أنزل عليها. الخطيب التمرتاشي، محمد بن عبد الله،. You have reached your viewing limit for this book (. و ( إلا أن يخافا ألا يقيما ( وإن كان مكرهم لتزول وليزول منه الجبال و ( بل عجبت وبل عجبت ونحو ذلك. الشاذ والمنكر وزيادة الثقة - موازنة بين المتقدمين والمتأخرين. ثم من جوز القراءة بما يخرج عن المصحف مما ثبت عن الصحابة قال يجوز ذلك; لأنه من الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها ومن لم يجوزه فله ثلاثة مآخذ: تارة يقول ليس هو من الحروف السبعة وتارة يقول: هو من الحروف المنسوخة وتارة يقول: هو مما انعقد إجماع الصحابة على الإعراض عنه وتارة يقول: لم ينقل إلينا نقلا يثبت بمثله القرآن. بحث حول صلاة الجماعة. مجلة الفكر الإسلامي المعاصر - العدد 103. Mاتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية. ومثل قراءة عبد الله ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات وكقراءته: ( إن كانت إلا زقية واحدة ونحو ذلك. وهذا أيضا مما لم يتنازع فيه الأئمة المتبوعون من أئمة الفقهاء والقراء وغيرهم وإنما تنازع الناس من الخلف في المصحف العثماني الإمام الذي أجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان والأمة بعدهم هل هو بما فيه من القراءات السبعة وتمام العشرة وغير ذلك هل هو حرف من الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها ؟ أو هو مجموع الأحرف السبعة على قولين مشهورين. فأما ذكر أقاويل الناس وأدلتهم وتقرير الحق فيها مبسوطا فيحتاج من ذكر الأحاديث الواردة في ذلك وذكر ألفاظها وسائر الأدلة إلى ما لا يتسع له هذا المكان ولا يليق بمثل هذا الجواب; ولكن نذكر النكت الجامعة التي تنبه على المقصود بالجواب.

بحث حول صلاة الجماعة

وللعلماء الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف عند العلماء; ولهذا كان أئمة أهل العراق الذين ثبتت عندهم قراءات العشرة أو الأحد عشر كثبوت هذه السبعة يجمعون ذلك في الكتب ويقرءونه في الصلاة وخارج الصلاة وذلك متفق عليه بين العلماء لم ينكره أحد منهم. وسواء قيل بالقطع في النفي أو الإثبات فذلك لا يمنع كونها من موارد الاجتهاد التي لا تكفير ولا تفسيق فيها للنافي ولا للمثبت; بل قد يقال ما قاله طائفة من العلماء: إن كل واحد من القولين حق وإنها آية من القرآن في بعض القراءات وهي قراءة الذين يفصلون بها بين السورتين وليست آية في بعض القراءات; وهي قراءة الذين يصلون ولا يفصلون بها بين السورتين. إحداهما " يجوز ذلك لأن الصحابة والتابعين كانوا يقرءون بهذه الحروف في الصلاة. " ٥ـ يجب الانفصال ولاحاجة الى الطلاق لأن العقد باطل أصلا. صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ. ولهذا قال من قال من أئمة القراء: لولا أن ابن مجاهد سبقني إلى حمزة لجعلت مكانه يعقوب الحضرمي إمام جامع البصرة وإمام قراء البصرة في زمانه في رأس المائتين. وكذلك ليست هذه القراءات السبعة هي مجموع حرف واحد من الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها باتفاق العلماء المعتبرين; بل القراءات الثابتة عن أئمة القراء - كالأعمش ويعقوب وخلف وأبي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح ونحوهم - هي بمنزلة القراءات الثابتة عن هؤلاء السبعة عند من ثبت ذلك عنده كما ثبت ذلك. جميلة بلعودة, إبراهيم محمد زين, جميلة مصطفى المعاني, جهاد محمد النصيرات, حسن الخطاف, أحمد محمد سعيد السعدي, عليا العظم, سليمان الدقور, علي محمد أسعد, رمزي أبو غزالة, إيصال صالح الحوامدة. ٣ السؤال: هل يجوز زواج الملوط به من اخت اللائط؟. الكاساني/علاء الدين أبو بكر بن مسعود.

يوسف بن إسماعيل/النبهاني. وأما الذي ذكره القاضي عياض ومن نقل من كلامه من الإنكار على ابن شنبوذ الذي كان يقرأ بالشواذ في الصلاة في أثناء المائة الرابعة وجرت له قصة مشهورة فإنما كان ذلك في القراءات الشاذة الخارجة عن المصحف كما سنبينه. Pages displayed by permission of. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. الجواب: ١ـ اوقب اي ادخل ولو قليلاً ولايحرم من دونه وان حاول الادخال. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " { أنزل القرآن على سبعة أحرف} " ما المراد بهذه السبعة ؟ وهل هذه القراءات المنسوبة إلى نافع وعاصم وغيرهما هي الأحرف السبعة أو واحد منها ؟ وما السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء فيما احتمله خط المصحف ؟ وهل تجوز القراءة برواية الأعمش وابن محيصن وغيرهما من القراءات الشاذة أم لا ؟ وإذا جازت القراءة بها فهل تجوز الصلاة بها أم لا ؟ أفتونا مأجورين. وإنما المقصود التنبيه على أن ذلك كله مما بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس. وسبب تنوع القراءات فيما احتمله خط المصحف هو تجويز الشارع وتسويغه ذلك لهم; إذ مرجع ذلك إلى السنة والاتباع لا إلى الرأي والابتداع. حاشية محمد امين الشهير بابن عابدين: المسماة رد المحتار على الدر..., Volume 1.

الأمر المؤكد أن التطوع ثقافة يمتلكها الشباب السوري ويسارعون إليها الأمر الذي ظهر جليا في الأزمة الراهنة من خلال التطوع في المؤسسات الاجتماعية والأهلية والخيرية كالهلال الأحمر العربي السوري وبصمة شباب سورية والأمانة العامة السورية للتنمية ومجموعة سيدات سورية الخير ومبادرة الأم بتلم وشباب العلم السوري وشباب سما الوطن وجمعية الوعد وفريق نسور سورية وياسمينة فريق نسور الأسد إضافة إلى مجموعات تطوعية أخرى تعمل ليل نهار وبشكل متواصل انطلاقا من إحساسها بالمسؤولية تجاه وطنها. الإفصاح وعدم تعارض المصالح. وجاء الاحتفال باليوم التطوعي هذا العام وعشرات الفرق والمبادرات التطوعية الشبابية السورية تواصل نشاطاتها وجهودها على جميع أنحاء الأرض السوري حيث ينظر إلى هذا اليوم بوصفه فرصة للمتطوعين والمنظمات للاحتفال بجهودهم ومشاركة قيمهم وتعزيز أعمالهم في أوساط فرقهم ومجموعاتهم التطوعية. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. بدوره أوضح منذر خصوان مسؤول في مكتب المؤسسة الإعلامي لبصمة شباب سورية أن المؤسسة تعمل ضمن برامج تهدف إلى خدمة المجتمع المحلي بكل شرائحه مشيرا إلى أن الشباب السوري سياج وحصن الوطن والمجتمع الذي يجب أن يعمل بمسؤولية وصبر وجدية من أجل مجتمع معافى ومتماسك. ينفذ من نشاط إلى نشاطين اسبوعياً.

You have reached your viewing limit for this book (. المشاركة في ١٢ دورة تدريبية. وجود قائد للفريق مؤهل ومستعد. جمعية مراكز الأحياء بمكة المكرمة، الطريق الدائري الثالث، الحمراء وأم الجود، مكة المكرمة 24225. ٩- فريق الشقيق التطوعي. أن يكون مقدم البرنامج ممن لديه الخبرة في إقامته. زيارات ميدانية تطويرية. وقال مدير الإدارة الأستاذ عبدالعزيز الكليب لـ"الأحساء نيوز"، إنه قد انطلقت فرق الصيانة بإدارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمحافظة الأحساء بالتعاون مع الفرق التطوعية بالمحافظة لتجهيز وتعقيم وتهيئة المساجد للمصلين في جميع مدن وقرى وهجر المحافظة. تقارير الأنشطة والفعاليات. ولعل فريق الأمانة السورية للتنمية من أوائل الفرق التطوعية في سورية حيث قام بأعمال جلية وواقعية على الأرض كان شعارها "نكون حيث يجب أن نكون ونحن قد الأمانة" مستقطبا خبرات وشبابا كفوئين لتنمية ثقافة التطوع ومعالجة الأزمة ومواجهة الإرهاب حيث برز دور المؤسسة بتقديم خدمات للمجتمع من خلال التعرف على مسببات المشكلات التي يعانيها والسعي لمكافحتها وإيجاد الحلول المناسبة لها. الخطة التشغيلية لعام 2022. جميع الحقوق محفوظة لجمعية مراكز الأحياء بمكة © 2022. وأشارت لين إلى أن أهم المبادرات التي شاركت فيها مع فريق جود هي ومضات مستقبلية وأفلاطون وجدران للسلام وغيرها كما عملت على تدريس طلاب المرحلة الابتدائية لدعمهم دراسيا لتنال لقاء جهدها وعبر التصويت من أعضاء فريقها لقب المتطوعة المثالية.

اللجان الدائمة والمؤقتة. أعضاء المجلس الفرعي. أشادت إدارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالأحساء بدور الفرق التطوعية التي بادرت بالمساهمة في مساعدة الإدارة بسرعة تجهيز وتعقيم وفتح المساجد للجمعة والجماعة بمحافظة الأحساء. تفعيل دور طلاب الجامعة والموظفين واستثمار طاقاتهم وقدراتهم. Advanced Book Search. التعرف على ١٠ من المختصين في المجالات المعرفية أو القدوات في التطوع. صناعة بيئات شبابية جاذبة.

صناعة فرق تطوعية بقيادة شباب مختصين ومتطوعين لتوجيه الشباب في المرحلة المتوسطة والثانوية والجامعية فما فوقها الذين تتراوح أعمارهم من ١٣ – ٤٠ سنة ، ويكون ذلك عبر برامج ولقاءات ترفيه وإرشاد ومعرفة ،. أن يكون مقدم البرنامج مصرح له بمزاولة تقديم خدماته. وأشار حورية إلى أنه شارك في العديد من المبادرات مع الفريق منها حملة جمع الأدوية وحملة يلا عالمكسر وكذلك في نوادي أفلاطون وأفلاتين ومبادرة دعم المسنين ومبادرة أمل العيد لينال لقاء جهده وعبر التصويت من أعضاء فريقه لقب المتطوع المثالي في الفريق عن شهر تشرين الثاني الماضي. ٢- فريق الهفوف التطوعي. استهداف فئة عمرية محددة. يكون عدد المستفيدين من ١٢ – ٢٠ مشارك من غير القادة. دور الشباب في المحافظة على البيئة. من جمعية عون التقنية بواسطة منصة. تعبئة استمارة التسجيل. فشاب تطوع في الجيش العربي السوري للذود عن وطنه وحمايته وآخر كرس ما تعلمه لمواجهة الحملات الشرسة التي شنها الأعداء وآخرون وهبوا وقتهم وإمكانياتهم لخدمة أهلهم في عمل تطوعي لا ينتظرون عليه أجرا أو مكافأة في تجسيد حقيقي لمعاني التطوع الذي يحتفل العالم بيومه الدولي في 5 كانون الأول من كل عام. ورأى حورية أن الشباب يشكل عصب العمل التطوعي كونه المورد البشري الأساسي لمختلف الجهود الإنسانية حيث يعد الحماس الذي تتصف به هذه الفئة عاملا محركا لمختلف المبادرات التطوعية لما يمتلكه من حس وطني عال يكفل الارتقاء بالواقع الاجتماعي فضلا عما يتراكم لدى هؤلاء الشباب من خبرات ومهارات يمكن استثمارها في أكثر من مجال.

ولاننسى بصمة شباب سورية وفريق سورية بتجمعنا الذي يضم في حناياه مجموعة من شباب سورية وشاباتها من مختلف المحافظات السورية الذين استوعبوا حجم المؤامرة المحاكة ضدّ وطنهم وصمموا على الدفاع عنها إعلاميا وفكريا وسياسيا وإنسانيا واجتماعيا داخل الوطن وخارجه. وجود طاقم للفريق مابين ٤-٦ مع القائد. كتابة خطة تنفيذية للفريق. وستنطلق أعمال هذه الفرق بإذن الله يوم الخميس المقبل لتحضير الجوامع التي سيتم الإعلان عنها لاحقًا لحضور المصلين وعودة المساجد والجوامع المحددة لاستقبال المصلين بمشيئة الله. استغلال أوقات الفراغ للشباب بما يعود عليهم وعلى مجتمعه بالفائدة.

Beyrouni for Publishing and Distributing - دار البيروني للنشر والتوزيع. بينما قال المتطوع المثالي حسين حورية الذي ترك بصمة واضحة في العديد من المبادرات التنموية من خلال عمله ضمن فريق جود في دير عطية لنشرة سانا الشبابية إنه يعمل في الفريق منذ عام تقريبا ويقدم المساعدة على اختلاف أشكالها لكل من يحتاجها وذلك من خلال التقيد بالخطط والبرامج التنموية المدروسة التي تتبعها المجموعة التطوعية لتحقيق الأداء الأمثل خاصة مع تعقد الظروف الحياتية وازدياد الاحتياجات الاجتماعية في الوقت الراهن. زيارة ٤ جهات متميزة للتعرف عليها. وتابع، تم تكليف الأستاذ مبارك القصيمي مدير الصيانة بالإدارة بالتنسيق مع الفرق التطوعية وفرق الصيانة في جميع مدن المحافظة إستجابة لتوجيه معالي الوزير حفظه الله، وبمتابعة من مدير الفرع فضيلة الشيخ سليمان الخميس مقدمين الشكر للفرق المشاركة وهم: ١- فريق العيون التطوعي. اكساب الشباب خبرات ومهارات جديدة تسهم في إعدادهم للحياة وسوق العمل.

أن يقام البرنامج في مدينة الرياض وضواحيها وما عدا ذلك تؤخذ موافقة خطية عليه. وتابع حورية إنه شارك في العديد من المبادرات الاجتماعية والإنسانية بعد سلسلة من الدورات التدريبية المتخصصة إيمانا منه بأن التطوع هو أحد سبل التنمية المجتمعية ويتوقف تحقيق النجاح في أي عمل تطوعي على صدق وجدية العمل الجماعي وعلى الرغبة العميقة في إحداث تحول إيجابي ما. وضع شعار واسم للفريق ( يفضل أن يكون بناء على اختيار هدف تطوعي). اعضاء اللجنة التنفذية. فريق الخطوة العاشرة.