compagnialagiostra.com

الإعلان الإلكتروني: مفاهيم وإستراتيجيات معاصرة - ريم عمر شريتح — اشتملت وثب , مال , رضي على حروف جر عطف عله – عربي نت

Monday, 20-May-24 09:49:31 UTC

يمكنك أيضا من خلال الموقع زيادة متابعين سناب شات عرب مجانا. الموقع لا يدعم خدمات سناب شات فقط، بل يتيح لك زيادة متابعين انستقرام، فيسبوك، تويتر، تيك توك، ويوتيوب. هذه الطريقة يمكنك من خلالها زيادة متابعين سناب شات بشكل جنوني و خرافي. نشر الصور ومقاطع الفيديو التي تمتلك جودة عالية جدا. ويمكنك نشر شروط المسابقة في جميع وسائل التواصل الاجتماعي لكي يزداد عدد المشتركين وأيضا زيادة مشاهدات ومتابعين سناب شات.

أرخص موقع زيادة متابعين

اختر أقوى بايو سناب شات مميز ومناسب للمحتوي التي تقدمه علي حساب سناب شات الخاص بك. هل ما زلت تبحث عن زيادة متابعين سناب شات حقيقيين؟. وأيضا إذا كنت ترغب في زيادة المشاهدات يمكنك تحديد الدولة التي تريد منها المشاهدات، وهو أمر لا يصدق. بمجرد استخدامك لموقع UseViral الرائع لمدة شهر فقط يمكنك أن تصبح مشهورا علي تطبيق سناب شات في هذا الوقت القصير. فمثلا، بعد تحديد زيادة متابعين سناب شات، اضغط علي موافق، وسيتم إرسال المتابعين إلي حسابك في خلال دقائق. حيث بمجرد استخدامك هذا الموقع سيجعل لك كل شئ بسيط وسهل للغاية. موقع زيادة متابعين سناب شات مجانا UseViral.

زيادة متابعين سناب مجانا

5) استخدام الهاشتاق لزيادة متابعين سناب. كما أنه يتمتع بالعديد من المميزات الرائعة. موقع زيادة متابعين سناب شات 1000 متابع خلال 5 دقائق Get Follower. كما أن الموقع يتميز بسرعة التسليم اذا طلبت من المتابعين Snapchat Followers. 6) النشر علي جميع مواقع التواصل الاجتماعي. 4) اختيار الوقت المناسب للنشر. ''أفضل وأرخص متجر شراء متابعين انستقرام، متجر فانزس''.

زيادة متابعين انستقرام مجانا حقيقي

2) نشر محتوي ذات جودة عالية. 3) نشر مواضيع شائعة. إلا أنه سيظل واحد من افضل تطبيقات مواقع التواصل الإجتماعي التي يهتم بها الكثير من الأشخاص. يجب عليك اختيار محتوي يعجب الناس ويثير اهتمامهم. فإذا كنت لا تريد زيادة متابعين سناب شات حقيقيين من خلال المواقع يمكنك فعل ذلك من خلال هذا الطريقة الفعالة والمضمونة. المواقع المجانية: يمكنك من خلالها زيادة متابعين سناب شات حقيقيين مجانا بدون دفع أي مبلغ من المال. لا تترك الحساب فترة طويلة دون أن تنشر محتوي. اختر صورة عالية الجودة لملفك الشخصي علي السناب. يجب عليك الاهتمام بنشر حسابك علي جميع وسائل التواصل الاجتماعي الخاص بك مثل: تطبيق انستقرام، فيس بوك، تويتر، تيك توك، واتس اب. موقع زيادة متابعين سناب شات حقيقيين PlayerUp. لكن لا تقلق يا صديقي، حيث سنوفر لك اليوم افضل طرق زيادة عدد المتابعين علي السناب Snapchat.

افضل موقع زيادة متابعين

ما بعد الإنسانية - العوالم الافتراضية وأثرها على الإنسان: Transhumanism... By. وهي التي يبحث عنها جميع مستخدمين برنامج السناب الجدد. فإذا كنت تبحث عن موقع لزيادة متابعين سناب شات حقيقين، أنصحك باستخدام هذا الموقع المضمون. أهم شئ بعد إنشاء حساب احترافي هو المحتوى. يجب عليك تقديمهم بأعلي جودة ممكنه. Get this book in print.

زيادة متابعين تويتر مجانا

موقع Follower ON يعد أفضل طريقة لزيادة متابعين السناب. لذلك يعتبر زيادة متابعين سناب شات حقيقيين مجانا أمر صعب بعض الشئ. Pages displayed by permission of. يجب عليك الاهتمام بإنشاء الحساب أول شئ فهو العامل الرئيسي والأهم.

زيادة متابعين انستقرام مجانا

بالإضافة الي افضل مواقع زيادة متابعين سناب شات حقيقيين بشكل جنوني. الموقع يتمتع بالسمعة الطيبة وحسن مصداقيته في تقديم العديد من الخدمات. ضع في شروط المسابقة أنه يجب عليك متابعة الحساب والتفاعل معه أولا لكي تفوز بالمسابقة. من مميزات الموقع أنه يمكنك عن طريقه زيادة مشاهدات سناب شات حقيقين أيضا. بالإضافة إلي ذلك، يمكنك من خلاله زيادة مشاهدات سناب شات 10k بشكل جنوني. كما يجب عليك نشر الكثير من الصور والفيديوهات في البداية لكي يزيد عدد متابعين سناب شات الخاص بك. يتمتع هذا الموقع بميزة غير موجودة في باقي المواقع التي تم شرحها في الأعلي. تعتبر هذه الطريقة أفضل طريقة زيادة متابعين سناب شات حقيقيين للايفون والاندرويد. أفضل 7 طرق زيادة متابعين سناب شات حقيقيين بشكل مجاني. فإذا فعلت هذا ونشرت صور ومقاطع فيديو مثيرة للإعجاب، هذا سيساعدك في زيادة متابعين سناب شات عرب حقيقيين مجانا.

موقع زيادة متابعين انستقرام مجانا 2022

فالجودة لها عامل كبير في زيادة متابعين سناب 1k مجانا وجذب الالاف من المتابعين الجدد علي السناب. فمن خلال استخدامك هذا الموقع يمكنك زياده مشاهدات ومتابعين سناب شات خليجيين مجانا. يجب عليك اختيار اوقات مناسبة للنشر فيها. يوجد العديد من الطرق المجانية التي يمكنك من خلالها رشق متابعين سناب شات مجانا، وخلال السطور التالية سنقدم لك أفضلها علي الإطلاق: 1) إنشاء حساب سناب شات احترافي.

وتجنب نشر المحتوي العشوائي. بعد ذلك ستظهر امامك واجهة الموقع، وهي واجهة بسيطة ويمكنك استخدامها بسهولة. ينصح دائما باختيار المواضيع الشائعة التي يتحدث عنها العديد من الأشخاص، وقم بنشرها. زيادة متابعين سناب شات حقيقيين أصبح أول شئ يفكر فيه كل مستخدم جديد لتطبيق سناب شات. حيث يمكنك من خلال هذا الموقع تحديد الدولة التي تريد منها متابعين. فهذا يؤدي إلي قلة عدد متابعين السناب بشكل ملحوظ. من أشهر المواقع التي أشاد بها جميع مستخدمين سناب شات.

يجب عليك نشر محتوي مميز وتقديمه بأفضل طريقه ممكنه. افضل وقت مناسب للنشر هو في الليل من الساعة 8 مساء حتي 2 صباحا. وبشكل عام تنقسم هذه المواقع إلي نوعين: - المواقع المدفوعة: وهي التي يمكنك من خلالها شراء متابعين ومشاهدات سناب شات حقيقية بطريقة مضمونة ورائعة وتحافظ علي أمان حسابك. Advanced Book Search. الوقت له عامل كبير في زيادة متابعين سناب شات، ليس كل الأوقات مناسبة للنشر.

قال: وربما استكرهوا على ذلك في الشعر وأنشد بيت عنترة: عهدي به شد النهار كأنما... خضب اللبان ورأسه بالعظلم12. حتى من حروف العطف. وجاءت ألف التأنيث مع2 البناء كما جاءت تاؤه معه في ذيَّة وكيَّة، نعم، وقد جاءت ألفه فيه أيضًا في قوله3: هنّا وهنَّا ومن هنَّا لهن بها ومنها آوتاه "وهي اسم أتألم. وذلك أن تعتقد في أمر من الأمور حكمًا ما وقتامًا ثم تحور1 في ذلك الشيء عينه في وقت آخر فتعتقد فيه حكمًا آخر. وذلك أنه لما سمع "ينباع" أشبه في اللفظ ينفعل9، فجاءوا منه بماض ومصدر، كما ذهب أبو بكر فيما حكاه أبو زيد من قولهم: ضفن الرجل يضفن إذا جاء ضيفًا مع الضيف. فلولا أن هذا العلم في نفوس أهله، والمتفيئين بظله، كريم الطرفين، جدد2 السمتين، لما تسابوا بالهجنة فيه، ولا تنابزوا بالألقاب في تحصين فروجه ونواحيه، ليطووا ثوبه على أعدل غروره3 ومطاويه.

حتى من حروف العطف

وذلك كامرأة سميتها " بأذربيجان " فهذا اسم قد اجتمعت فيه خمسة5 موانع: وهو التعريف والتأنيث، والعجمة، والتركيب6، والألف والنون وكذلك إن عنيت "بأذربيجان " البلدة والمدينة لأن البلد فيه الأسباب الخمسة وهو مع ذلك معرب7 كما ترى. فباب "فعلعل" ونحوه أيضًا ثلاثي, كما أن كل واحد من "سلّم" و"قطّع" و"قعدُد" و"شملل" ثلاثي. وإنما المصدر "ليئست" وهو اليأس واليآسة. ومثله مما مخرجه منه تعالى على3 الحكاية قوله: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} وإنما هو في الحقيقة الذليل المهان لكن معناه: ذق إنك أنت الذي كان يقال له: العزيز الكريم. ما هي حروف العطف. وإن كنا تركنا منها شيئًا فإنه معلوم الحال ولاحق بما قدمناه. ولم يحمله على الغلط قال: لأنه أراد: مزمل فيه ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير فاستتر في اسم المفعول. فأما عنعنة تميم فإنَّ تميمًا تقول في موضع أن: عن, تقول 2: عنَّ عبد الله قائم. حدثنا أبو علي قال: يقال خطيب مصقع، وشاعر مرقع، وحداء قراقر، ثم أنشدنا البيت، وقد ذكرنا من أين صارت ياء الإضافة إذا لحقتا الصفة قوتا معناها. هذا أمر لا ينكر، ومعنى مفهوم لا يتدافع.

اوراق عمل حروف العطف

وكذلك كبد أفلاذ10، وثوب أهباب11 وأخباب12، وحَبْل أرمام13 وأرماث وأقطاع وأحذاق وثوب أسماط13؛ كل هذا متأول فيه معنى الجمع14. كذلك قال2 أبو عثمان وهو كما ذكر. فلذلك لما غلب شبه الحرفية على المتصل بما ذكرناه: من خلع دلالة1 الاسمية عنه في ذلك وأولئك وأنتَ وأنتِ, وقاما أخواك, وقاموا إخوتك: ويعصرن السليط أقاربه2... وقلن الجواري ما ذهبت مذهبا3 حملوا المنفصل عليه في البناء؛ إذ كان ضميرًا مثله, وقد يستعمل في بعض الأماكن في موضعه, نحو قوله: إليك حتى بلغت إياكا4 أي: بلغتك, وقول أبي بجيلة "وهو بيت الكتاب "5: كأنَّا يوم قرى إذّ... ما نقتل إيانا6. فلما عدم من "آن" المصدر الذي هو أصل للفعل, عُلِمَ أنه مقلوب عن أنى يأنى إنىّ, قال الله تعالى: {إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} 6 أي: بلوغه وإدراكه. وكذلك قراءة من قرأ {فَلَا تَتَنَاجَوْا} 13 و {حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا} 14 ومنه -عندي- قول الراجز -فيما أنشده15 أبو زيد: من أي يومي من الموت أفرّ... وورد وول حروف العطف. أيوم لم يقدر أم يوم قدر. وكذلك دونك زيدًا وعندك جعفرًا, ونحو ذلك: من الأسماء المسمى بها الفعل.

ورقة عمل حروف العطف

وعلى ذلك عامة ما جاء في القرآن، وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بعده رضوان الله عليهم، وما وردت به الأشعار، وفصيح الكلام. وكذلك التثنية والجمع على حدها, نحو: الزيدان والعمرين والمحمدون, وليس شيء من ذلك منصرفًا1 ولا غير منصرف, معرفة كان2 أو نكرة؛ من حيث كانت هذه الأسماء ليس مما ينون مثلها, فإذا لم يوجد فيها التنوين كان ذهابه عنها أمارة لترك صرفها. التاء في تفعيل عوض عن ألف فعال 71. وقول1 المولد 2: وأنف الفتى من وجهه وهو أجدع وقول الآخر3: أخاك أخاك إن من لا أخا له... كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح "وهو باب واسع"4. وغير التوكيد أيضًا جائز.

ما هي حروف العطف

فظاهر هذا تناف بين الحالتين؛ لأنه أثبت في أحد القولين ما نفاه قبله 5: وهو قوله: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ}. وكذلك يقولون: صحتا في نحو عور وصيد لأنهما في معنى اعور واصيد وكذلك يقولون في نحو بيت5 الكتاب: وما مثله في الناس إلا مملكا... أبو أمه حي أبوه يقاربه. وجمعها القياسي مصاوب. رأى الخليل في نحو دلامص 53. وكذلك إن اتفق الأوّل والثالث واختلف الثاني والرابع, فالمثلان أيضًا أصلان. وذلك أن هذا كلام خرج حكاية من الله -عز وجل- لقول المخلوقين. فإن قلت: فمن أين لهذا الأعرابي -مع جفائه وغلظ5 طبعه- معرفة التصريف، حتى بنى من "ظاهر لفظ"6 ملكٍ فاعلا، فقال: مالك. وقد ذكرت في موضع من كلامي مفرد اشتقاق أسماء الدهر والزمان وتقصيته هناك. فمضى هذا على هذا لا يختلف. فإن قلت: فإن هاء بيان الحركة قد عاقبت لام الفعل؛ نحو ارمه, واغزه, واخشه, فهذا يقويها, فإنه موضع لا يجوز1 أن يسوى به بينها وبين ألف الإطلاق.

اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عليه السلام

ومنه استحوذ وأغيلت4 المرأة واستنوق الجمل واستتيست الشاة وقول زهير: هنالك إن يستخولوا المال يخولوا5 ومنه استفيل6 الجمل؛ قال أبو النجم: يدير عيني مصعب مستقيل7 والرابع الشاذ في القياس والاستعمال جميعًا. ولعمري إن هذا ليس بموضع قطع على الخصم إلا أن فيه تشنيعًا عليه وإهابة به إلى تركه وإضافة1 لعذره في استمراره عليه وتهالكه فيه، من غير إحكامه وإنعام الفحص عنه. الحروف المهموسة "279". ولهذا أدغموه فقالوا: مِصَكَ16 ومِتلّ17 ونحوهما. مجلس بين ثعلب والمبرد. وذلك قولهم في صوم صيم ألا تراه4 قال: إنهم شبهوا باب صوم بباب عصى فقلبه بعضهم.

وورد وول حروف العطف

المضارع أسبق من الماضي 36. وقال: يا دار هند يا اسلمي ثم اسلمي1 فجاء بيا2 ولا منادى معها, قيل: يا في هذه الأماكن قد جرّدت من معنى النداء وخلصت3 تنبيهًا. وقد كان ابن الرومي رام ذلك لسعة حفظه وشدة مأخذه. فإن قلت: فالوزن اقتضى تحريك الأول، قيل: أجل إلا أنه لم يقتضك فساد الاعتلال7. فأما مع إحكام علة الحكم فإن هذا ونحوه ساقط عنه. هذا مع أن هذه الياء لا ينكر أن تأتي بعد الألف نحو رحاي وعصاي لخفة الألف فدل امتناعهم من إيقاع الألف قبل هذه الياء على أنه ليس طريقه طريق الاستخفاف والاستثقال, وإنما هو لاعتزامهم ترك الألف والواو قبلها كتركهم الفتحة والضمة قبل الياء في الصحيح؛ نحو غلامي وداري. ثم تقول: حبيطٍ وحباطٍ كأريطٍ وأراطٍ. فلمَّا كان أفّ كصه في كونه اسمًا للفعل5 كما أنَّ صه كذلك, ولم يكن بينهما إلّا أن هذا اسم لفعل مأمور به, وهذا اسم لفعل مخبر به6، وكان كل واحد من لفظ الأمر والخبر قد7 يقع موقع صاحبه, صار كأن8 كل واحد منها هو صاحبه, فكأن لا خلاف هناك في لفظ ولا معنى. وعلى5 أن صاحب العين أيضًا إنما قال فيها: وقال بعضهم: عياهمة وعياهم؛ كعذافرة وعذافر. ومن ذلك قول العرب: "تسرَّيت" من لفظ "س ر ر " ومثله قصيت أظفاري هو من لفظ "ق ص ص " وقد آل بالصنعة إلى لفظ "ق ص ى ". قولهم: لا أهلم وقولهم هاهيت وعاعيت وحاحيت "223". باب في الاكتفاء بالسبب من المسبب، وبالمسبب من السبب.

وحكى عنه أيضًا فيه4 جوني. فإذا أقبل عليه وأصغى إليه اندفع يحدثه أو يأمره أو ينهاه أو نحو ذلك. وذلك أنك تحتاج إلى أن تنيب7 شيئًا عن8 شيء, فأولى أحوال الثاني بالصواب أن يشابه الأول. فلما كان انتقالهم من أصل إلى أصل, نحو صبر، وبصر، مشابهًا للإعلال, من حيث ذكرنا, كان من هذا الوجه كالعاذر لهم في الامتناع من استيفاء جميع ما تحتمله قسمة التركيب في الأصول. فتقول13 على قول أبي عثمان في تحقير اسم رجل سميته بيري: هذا يرىءٍ كيريع 14. وكذلك قولك للقادم من سفر: خير مقدم أي قدمت خير مقدم وقولك: قد مررت برجل إن زيدًا1 وإن عمرًا أي إن كان زيدًا وإن كان عمرًا وقولك للقادم من حجه: مبرور مأجور أي أنت مبرور مأجور, ومبرورًا مأجورًا2 أي قدمت مبرورًا مأجورًا وكذلك قوله 3: رسم دار وقفت في طلله... كدت أقضي الغداة من جلله4 أي رب رسم دار. وأيضا فإنه12 إذا انضم الأول، وأريد تحريك الثاني كانت الضمة أولى به من الكسرة والفتحة. ووجه جوازه عندي شبه خبر كان بالحال، فجرى مجرى4 قولهم: جاءني ولا ثوب عليه, أي: جاءني عاريًا. وإِصْبُع، وإن كانت مستكَرهة لخروجك من كسر إلى ضم بناء لازمًا، محكية؛ تروى عن متقدمي3 أصحابنا. قال: ألا ترى أنك تقول: طاب الخشكنان, فتجعله من كلام العرب وإن لم تكن العرب تكلمت به. فإن قلت: فقد قالوا في قرواح: قرياح أيضًا سمعًا جميعًا فإن هذا ليس على إبدال الياء من الواو لا بل كل واحد منها مثال برأسه مقصود قصده.

استعمال "على في المكروه 314. هذا باب القول على الفصل بين الكلام والقول: "ولنقدم أمام القول على فرق1 بينهما طرفًا من ذكر أحوال تصاريفهما واشتقاقهما مع تقلب حروفهما فإن هذا وضع يتجاوز قدر الاشتقاق ويعلوه إلى ما فوقه. فهو أيضًا عائد إلى أصل الباب, ألا ترى أن الخليقة والنحيتة والطبيعة والسجية, وجميع هذه المعاني التي تقدمت تؤذن بالإلف والملاينة والإصحاب والمتابعة. وأما2 قول الله -عز وجل: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} 3 فليس من باب المجاز "في الكلام"4, بل هو حقيقة, قال أبو الحسن 5: خلق الله لموسى6 كلامًا في الشجرة, فكلَّم به موسى, وإذا أحثَّه كان متكلمًا به. وقد حذفت الصفة ودلت الحال عليها. فقوله: "الحسن" أو قوله: الحسين فيه زيادة تطوع بها لم ينطو السؤال على استعلامها. فكما أن همزة أفعل مصوغة3 فيه كائنة من جملته فكذلك ما عاقبها من حروف الجر ينبغي أن يعتد أيضًا من جملة الفعل لمعاقبته ما هو من جملته. فإن قلت: فإن ذلك الحرف الفاصل لما ذكرت بين الأول والآخر -وهو العين- لا يخلو أن يكون ساكنًا أو متحركًا. وهذا قد قاسه الكوفيون, وإن كنا نحن لا نراه قياسًا, لكن مثل "يعدو وهو محموم"1 لم يرو عنهم فيما علمت. فاشتق المزرج من الزرجون وكان قياسه: كالمزرجن من حيث كانت النون في زرجون قياسها أن تكون أصلا إذ كانت بمنزلة السين من قربوس.

فإن الاستفهام معنى حادث فيها على ما وضعت له الأسماء. وهذا تفسير المعنى، أي أتبعهن ما يليهن وهو2 من حدوث الشيء إذا جئت بعده. وأنشدنا أبو علي -رحمه الله- غير دفعة1 بيتًا مبني معناه على هذا وهو: رأى الأمر يفضي إلى آخر... فصير آخره أولا2 وذلك كأن تبني من قويت مثل رسالة فتقول على التذكير3: قواءة وعلى التأنيث: قواوة, ثم تكسرها على حد قول الشاعر 4: موالي حلف لا موالي قرابة... ولكن قطينا يحلبون الأتاويا5 جمع إتاوة؛ فيلزمك أن تقول حينئذ: قواوٍ فتجمع بين واوين مكتنفتي ألف التكسير, ولا حاجز بين الأخيرة منهما وبين الطرف. ولا سبيل إلى ذكر جميع ذلك لطوله ومخافة الإملال ببعضه. فأما تفسير أهل اللغة أن استاف القوم في معنى تسايفوا فتفسير على المعنى كعادتهم في أمثال ذلك ألا تراهم قالوا في قول الله عز وجل: {مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ}: إنه بمعنى مدفوق, فهذا -لعمري- معناه غير أن طريق الصنعة فيه أنه ذو دفق كما حكاه الأصمعي عنهم من قولهم: ناقة ضارب إذا ضربت3 وتفسيره أنها ذات ضرب أي ضربت. وسذا4 هو نفس المعنى في الشيء المنحوت5 المحتوت؛ ألا تراهم يقولون: فلان كريم النجار والنجر, أي: الأصل. وهي2 الضمة والكسرة والفتحة. كل ذلك "مساغ عندهم"3 ومجاز بينهم. قيل: فرق ما بينهما8 أن الإنكار جارٍ مجرى الحكاية، ومعنى الجامع بينهما أنك مع إنكارك للأمر مستثبت، ولذلك قدمت في أول كلامك همزة الاستفهام.

بل إذا كان سيبويه قد حمل سيدا3 على أنه من الياء تناولا4 لظاهره مع توجه كونه فعلا مما عينه واو كريح وعيد, كان حمل نحو5 شيخ على أن يكون من الياء لمجيء الفتحة قبله أولى وأحجيى. وقال الكميت: إليكم ذوي آل النبي تطلعت... نوازع من قلبي ظماء وألبب4 أي إليكم يا أصحاب هذا الاسم الذي هو قولنا: آل النبي. باب في قلب لفظ إلى لفظ بالصنعة والتلطف لا بالإقدام والتعجرف: أما ما طريقه الإقدام من غير صنعة فنحو ما قدمناه آنفًا من قولهم: ما أطيبه وأيطبه, وأشياء في قول الخليل "وقسيّ", وقوله "أخو اليوم اليمي". وإنما أجاز ذلك في قصديتين إحداهما قوافيها نحو حلس وضرس والآخرى قوافيها نحو ناس وقرطاس وقرناس. أما إخلالك بذكر حقيقية الأصل فلأن أصله "أؤاسوك " لأنه أفاعلك من الأسوة فقلبت الواو ياء لوقوعها طرفًا بعد الكسرة وكذلك أؤاخيك أصله "أؤاخوك " لأنه من الأخوة5 فانقلبت اللام لما ذكرنا كما تنقلب في نحو أعطِى واستقصِى. معرفة بعض العرب لحروف الهجاء وتشببهم بعض الأعضاء بها "299" وما بعدها. وكذلك لو بدئت اللغة الفارسية فوقعت المواضعة عليها لجاز أن تنقل ويولد. وأما همزة انطلق فإنما حذفت في ينطلق للاستغناء عنها بل قد كانت في حال ثباتها في حكم الساقط أصلًا فهذا واضح. فأما قِنفَخر6 فإن النون فيه زائدة.
وخالف "هؤلاء" باب أمس وجير, وذلك أن "هؤلاء" مما يجب بناؤه وحكايته بعد التسمية به7 على ما كان من قبل التسمية؛ ألا ترى أنه اسم ضمّ إليه حرف،. فقد ترى إلى اجتماع الصفتين في أن المستحق من المعنى إنما هو لما فيهما من الفعل الذي هو الفرار والسهو، وليس من نفس الموصوفين اللذين هما الموت والمصلون. قيل: هبه لا يعرف التصريف "أتراه لا"7 يحسن بطبعه وقوة نفسه ولطف حسه هذا القدر، هذا ما لا يجب أن يعتقده عارف بهم، أو آلف لمذاهبهم8؛ لأنه وإن لم يعلم حقيقة تصريفه بالصنعة9 فإنه يجده10 بالقوة، ألا ترى أن أعرابيًا بايع أن يشرب علبة لبن ولا يتنحنح، فلما شرب بعضها كظه11 الأمر فقال: كبش أملح.

compagnialagiostra.com, 2024