كلية التمريض جازان | تحميل الاحكام السلطانية للماوردي

Sunday, 30-Jun-24 02:11:32 UTC

أيضًا اختصاص علوم طب الأسنان السريرية. جازان 82812، السعودية. كذلك اختصاص طب الأطفال. كذلك اختصاص في علم النفس الإكلينيكي. وأيضًا من خلاله يمكنكم التسجيل في كافة برامج التعليمية الشاملة في الجامعة. حيث تمتلك جامعة الأميرة نورة بنية تحتية صلبة فهي مجهزة بأحدث الوسائل التعليمية. Ha többet szeretne megtudni arról, hogy hogyan lehet eljutni a megadott helyre, akkor megtudhatja, hogy a térkép az oldal alján megjelenik-e. A térképen. اختصاص في تقنيات موجات فوق الصوتية. كنت قد وصلنا إلى هذه الصفحة لأنها على الأرجح: أبحث عن أو مدرسة, كلية التمريض بجامعة جازان جازان, المملكة العربية السعودية, كلية التمريض بجامعة جازان, عنوان, استعراض,. إن رابط جامعة الاميرة نورة بنت عبد الرحمن في المملكة العربية السعودية هو:. إن تخصصات كلية الهندسة في جامعة الاميرة نورة بنت عبد الرحمن في المملكة العربية السعودية هي كالتالي: - اختصاص في الهندسة الصناعية والنظم.

1. كلية التمريض جازان الصفحة الرئيسية
2. موقع كلية التمريض بجامعة جازان
3. كلية التمريض جازان لـ«البلديات» نريد خدمات
4. جامعة جازان كلية التمريض
5. كتاب الأحكام السلطانية للماوردي المكتبة الوقفية
6. الأحكام السلطانية للماوردي الشاملة
7. الاحكام السلطانية للماوردي المكتبة الشاملة الحديثة

كلية التمريض جازان الصفحة الرئيسية

اقرأ أيضًا: الجامعات التركية المعترف بها في السعودية. Vélemények, كلية التمريض بجامعة جازان. تعتبر كلية الصيدلة واحدة من أهم كليات جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن في السعودية. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. اختصاص طب الأسرة والمجتمع.

موقع كلية التمريض بجامعة جازان

اختصاص أمراض الأذن والأنف والحنجرة. حيث تهدف هذه الكلية إلى توفير صيدلانيات ذات خبرة عالية يستطعن القيام بمجموعة من التجارب المبتكرة في مختبرات الجامعة الحديثة والمتطورة والمزودة بكافة الوسائل الحديثة. بالإضافة إلى تطوير المناهج الدراسية والمقررات العلمية والبحثية والمجتمعية و تقديم كافة الخدمات العلاجية والتوعية المتعلقة بصحة الفم والأسنان لكافة فئات المجتمع. تعد كلية طب الأسنان من أهم الكليات في جامعة الاميرة نورة بنت عبد الرحمن في المملكة العربية السعودية في المدينة رياض. وذلك بعد إتمام إجراءات إخلاء الطرف. كذلك اختصاص جراحة العظام. كلية التمريض بجامعة جازان található Jazan 82913، السعودية, közel ehhez a helyhez: كلية إدارة الاعمال بجامعة جازان (1 km), ادارة الدراسات والمعلومات (2 km), عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر ب جازان (5 km), مدرسة الخوارزمي الثانوية (5 km), مدرسة الروضة المتوسطة للبنين (5 km). كذلك قسم في العلوم الصحية: - اختصاص في علم الوبائيات. A hely jobb megismerése "كلية التمريض بجامعة جازان", ügyeljen a közeli utcákra: King Fahd, شارع مكة المكرمة, شارع الأمير محمد بن عبد العزيز, طريق الكورنيش, Ground Floor, Jazan Inn Hotel, Cournish Road, Scheme 6, شارع القاهرة, شارع الإمام أحمد بن حنبل, طريق المعرفة, القاهرة, شارع أم المؤمنين عائشة. حيث يقدم هذا الرابط اهم كليات جامعة الاميرة نورة في المملكة السعودية. إن تخصصات كلية الصحة وعلوم التأهيل في جامعة الاميرة نورة بنت عبد الرحمن في المملكة العربية السعودية تقسم إلى 4 أقسام ولكل قسم تخصصاته، هي كالتالي: - قسم في علوم التأهيل.

كلية التمريض جازان لـ«البلديات» نريد خدمات

اختصاص في هندسة البرمجيات. بالإضافة إلى ذلك فأن جامعة الاميرة نورة تعتمد في نظامها الدراسي نظام التعليم عن بعد، ونظرًا لامتلاك دولة السعودية أفضل المعايير التعليمية العالمية، لذلك سارع الكثير من الطالبات السعوديين الدراسة في أفضل الكليات في المملكة العربية السعودية لكسب المعرفة والخبرة والمؤهلات العلمية. आढावा, كلية التمريض بجامعة جازان. سكن أعضاء هيئة التدريس بجامعة جازان، جازان السعودية. Advanced Book Search. ومن خلال مقالنا اليوم عبر منصة طلاب نت سوف نقدم لكم شرحًا موضحًا به أهم الكليات جامعة الاميرة نورة السعودية، بالإضافة إلى جميع التخصصات التي تضمها كل كلية على حدة مع رابط التقديم للتسجيل في تلك الجامعة العريقة. تعد كلية الهندسة من أهم كليات في جامعة الاميرة نورة بنت عبد الرحمن في المملكة العربية السعودية، والتي تهدف إلى رفد عدد كبير من المهندسات في مجال الهندسة ذات خبرة عالية وتدريب وافر. يتم تقديم طلب الإنسحاب إلكترونيًا دون الحاجة لمراجعة مقر الجامعة او عماة القبول. 3437 القاهرة، جازان 82812، السعودية. كذلك اختصاص في تقنيات الطب النووي.

جامعة جازان كلية التمريض

مجلة الفيصل: العدد 181. حيث تستوعب جامعة الاميرة نورة حوالي 60 ألف طالبة سنويًا. كذلك اختصاص في الأشعة التشخيصية. حيث تضم هذه الكلية اختصاصين فقط هما اختصاص في العلوم الصيدلانية كذلك اختصاص في الممارسة الصيدلانية. رابط جامعة الاميرة نورة السعودية.

حيث تتميز هذه الكلية بوجود كافة التقنيات الحديثة المبتكرة والمتطورة، والتي تساهم في تخريج مجموعة كبيرة من الطبيبات الذوي الخبرة والكفاءة العالية، وذلك من أجل رفد المشافي العربية السعودية بحاجتها من الطبيبات وبخاصة في التخصصات النسائية. اختصاص في العلاج الطبيعي. أيضًا اختصاص في الرعاية التنفسية العامة. निर्दिष्ट स्थानावर कसे जायचे याबद्दल अधिक माहितीसाठी, आपण नकाशावर शोधू शकता जे पृष्ठाच्या तळाशी सादर केले आहे. حيث تسعى كلية طب الأسنان في توفير مستوى عالي من التعليم والتدريب يضمن ﺗﺄهيل طبيبات أسنان ذات كفاءة عالية. اختصاص البحوث الطبية.

وَالثَّانِي مَا يَتَعَلَّقُ بِغِشٍّ أَوْ تَدْلِيسٍ فِي مَبِيعٍ أَوْ ثَمَنٍ. وَشُرْبُ الزَّرْعِ وَالْأَشْجَارِ يَنْقَسِمُ أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ: أَحَدُهَا مَا سَقَاهُ الْآدَمِيُّونَ بِغَيْرِ آلَةٍ كَالسُّيُوحِ مِنْ الْعُيُونِ وَالْأَنْهَارِ يُسَاقُ إلَيْهَا فَيَسِيحُ عَلَيْهَا عِنْدَ الْحَاجَةِ وَيُمْنَعُ مِنْهَا عِنْدَ الِاسْتِغْنَاءِ وَهَذَا أَوْفَرُ الْمِيَاهِ مَنْفَعَةً وَأَقَلُّهَا كُلْفَةً. الأحكام السلطانية للماوردي الشاملة. وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ فِي حُكْمِهِ; فَذَهَبَ أَبُو سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيُّ فِي كَثِيرٍ مِنْهُمْ إلَى أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه وَقَفَهُ عَلَى كَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَأَقَرَّهُ فِي أَيْدِي أَرْبَابِهِ بِخَرَاجٍ ضَرَبَهُ عَلَى رِقَابِ الْأَرْضَيْنِ يَكُونُ أُجْرَةً لَهَا تُؤَدَّى فِي كُلِّ عَامٍ. فصل في ثبوت الجرائم. وليس للإغماض في عقود المعاوضات وجه مرضي ولا حال يستحب غير أن العقد. فصل اجتمع أهل العقد والحل ليتصفحوا أحوال أهل الإمامة.

كتاب الأحكام السلطانية للماوردي المكتبة الوقفية

حَكَى أَبُو الْأَزْهَرِ أَنَّ ابْنَ عَائِشَةَ رَأَى رَجُلًا يُكَلِّمُ امْرَأَةً فِي طَرِيقٍ فَقَالَ لَهُ إنْ كَانَتْ حُرْمَتَكَ إنَّهُ لَقَبِيحٌ بِكَ أَنْ تُكَلِّمَهَا بَيْنَ النَّاسِ, وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حُرْمَتَكَ فَهُوَ أَقْبَحُ, ثُمَّ وَلَّى عَنْهُ وَجَلَسَ لِلنَّاسِ يُحَدِّثُهُمْ فَإِذَا بِرُقْعَةٍ قَدْ أُلْقِيَتْ فِي حِجْرِهِ مَكْتُوبٍ فِيهَا ( مِنْ الْكَامِلِ): إنَّ الَّتِي أَبْصَرْتَنِي سَحَرًا أُكَلِّمُهَا رَسُولْ. وَلِوَالِي الْمَظَالِمِ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ الْقَوَانِينِ بِمَا تَقْتَضِيهِ شَوَاهِدُ الْحَالَيْنِ, وَهَكَذَا لَوْ كَانَتْ الدَّعْوَى دَيْنًا فِي الذِّمَّةِ فَأَظْهَرَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كِتَابَ بَرَاءَةٍ مِنْهُ فَذَكَرَ الْمُدَّعِي أَنَّهُ أَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ وَلَمْ يَقْبِضْ كَانَ إحْلَافُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. وَالْحُكْمُ الثَّانِي أَنْ لَا تُدْفَنَ أَمْوَاتُهُمْ وَيُنْقَلُوا إنْ دُفِنُوا فِيهِ إلَى غَيْرِهِ; لِأَنَّ دَفْنَهُمْ مُسْتَدَامٌ فَصَارَ كَالِاسْتِيطَانِ, إلَّا أَنْ يَبْعُدَ مَسَافَةُ إخْرَاجِهِمْ مِنْهُ وَيَتَغَيَّرُوا إنْ أُخْرِجُوا فَيَجُوزُ لِأَجْلِ الضَّرُورَةِ أَنْ يُدْفَنُوا فِيهِ. وَالثَّالِثُ: تَثْبِيتٌ لَهُمْ, وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ قُتَيْبَةَ. وَقَالَ مَالِكٌ يُصْلَبُ حَيًّا ثُمَّ يَطْعَنُهُ بِالرُّمْحِ حَتَّى يَمُوتَ وَهَذَا الْقَتْلُ مَحْتُومٌ وَلَا يَجُوزُ الْعَفْوُ عَنْهُ, وَإِنْ عَفَا عَنْهُ وَلِيُّ الدَّمِ كَانَ عَفْوُهُ لَغْوًا وَيُصْلَبُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يَتَجَاوَزُهَا ثُمَّ يَحُطُّهُ بَعْدَهَا, وَمَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ وَلَمْ يَأْخُذْ الْمَالَ قَتَلَهُ وَلَمْ يَصْلُبْهُ وَغَسَّلَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ. وَدِيَةُ الْخَطَإِ الْمَحْضِ فِي الْحَرَمِ وَالْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَذِي الرَّحِمِ مُغَلَّظَةٌ, وَدِيَةُ الْعَمْدِ الْمَحْضِ إذَا عُفِيَ فِيهِ عَنْ الْقَوَدِ مُغَلَّظَةٌ تُسْتَحَقُّ فِي مَالِ الْقَاتِلِ حَالَّةً. تحميل كتاب الأحكام السلطانية - ت أحمد جاد - ط دار الحديث ل الماوردي pdf. ثم استقر به المقام ببغداد، فدرّس الحديث وتفسير القرآن، وألف بها كتبه. الْبَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ: فِي إحْيَاءِ الْمَوَاتِ وَاسْتِخْرَاجِ الْمِيَاهِ مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مَلَكَهُ بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَبِغَيْرِ إذْنِهِ. فَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيِّ ابْنَ سَلُولَ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ لِتَخْذِيلِهِ الْمُسْلِمِينَ}, وَقَالَ تَعَالَى: { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ بِعِلْمِهِ فِيمَا عَلِمَهُ فِي وِلَايَتِهِ وَلَا يَحْكُمُ بِمَا عَلِمَهُ قَبْلَهَا. وَالْيُتْمُ: مَوْتُ الْأَبِ مَعَ الصِّغَرِ, وَيَسْتَوِي فِيهِ حُكْمُ الْغُلَامِ وَالْجَارِيَةِ; فَإِذَا بَلَغَا زَالَ اسْمُ الْيُتْمِ عَنْهُمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: { لَا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ}.

وَالْأَلْفَاظُ الَّتِي تَنْعَقِدُ بِهَا الْوِلَايَةُ ضَرْبَانِ: صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ. وَإِذَا قَذَفَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ بِالزِّنَا حُدَّ لَهَا إلَّا أَنْ يُلَاعِنَ مِنْهَا. وأشار في هذا الكتاب إلى أن أهم أهداف الوزراء هي تحقيق الأمن العام، والنماء والخصب الدائم، وسيادة العدل. أَمَّا الْحَرَمُ فَمَكَّةُ وَمَا طَافَ بِهَا مِنْ نُصُبِ حَرَمِهَا, وَقَدْ ذَكَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِاسْمَيْنِ فِي كِتَابِهِ مَكَّةَ وَبَكَّةَ, فَذَكَرَ مَكَّةَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ}. ثُمَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِ آيَةُ الصَّدَقَاتِ بَعْدُ فَعِنْدَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: { إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَ فِي قِسْمَةِ الْأَمْوَالِ بِمَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا بِنَبِيٍّ مُرْسَلٍ حَتَّى تَوَلَّى قِسْمَتَهَا بِنَفْسِهِ}. فَصْلٌ) فَأَمَّا الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ فِي حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ فَضَرْبَانِ: عَامٌّ وَخَاصٌّ. وَقَدْ وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِذَلِكَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ: { وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ}. وَلَمَّا قَتَلَ النَّضْرَ بْنَ الْحَارِثِ بِالصَّفْرَاءِ بَعْدَ انْكِفَائِهِ مِنْ بَدْرٍ لَمَّا اسْتَوْقَفَتْهُ ابْنَتُهُ قُتَيْلَةُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَأَنْشَدَتْهُ قَوْلَهَا ( مِنْ الْكَامِلِ): يَا رَاكِبًا إنَّ الْأُثَيْلَ مَظِنَّةٌ عَنْ صُبْحِ خَامِسَةٍ وَأَنْتَ مُوَفَّقُ. قَدْ أَصَابَ أَهْلُ الرِّدَّةِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه نُفُوسًا وَأَمْوَالًا عُرِفَ مُسْتَهْلِكُوهَا فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه يَدُونَ قَتْلَانَا وَلَا نَدِي قَتْلَاهُمْ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَدُونَ قَتْلَانَا وَلَا نَدِي قَتْلَاهُمْ فَجَرَتْ بِذَلِكَ سِيرَتُهُ وَسِيرَةُ مَنْ بَعْدَهُ. الأحكام السلطانية – للماوردي. أَبْلِغْ بِهِ مَيْتًا فَإِنَّ تَحِيَّةً مَا إنْ تَزَالُ بِهَا الرَّكَائِبُ تَخْفُقُ.

الأحكام السلطانية للماوردي الشاملة

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سُرَيْجٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ: إنَّ عُمَرَ رضي الله عنه حِينَ اسْتَنْزَلَ الْغَانِمِينَ عَنْ السَّوَادِ بَاعَهُ عَلَى الْأَكَرَةِ وَالدَّهَاقِينَ بِالْمَالِ الَّذِي وَضَعَهُ عَلَيْهَا خَرَاجًا يُؤَدُّونَهُ فِي كُلِّ عَامٍ فَكَانَ الْخَرَاجُ ثَمَنًا, وَجَازَ مِثْلُهُ فِي عُمُومِ الْمَصَالِحِ كَمَا قُبِلَ بِجَوَازِ مِثْلِهِ فِي الْإِجَازَةِ وَأَنَّ بَيْعَ أَرْضِ السَّوَادِ يَجُوزُ وَيَكُونُ الْبَيْعُ مُوجِبًا لِلتَّمْلِيكِ. وَإِذَا سَرَقَ أَقَلَّ مِنْ نِصَابٍ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ ضُرِبَ خَمْسِينَ سَوْطًا, فَإِذَا جَمَعَ الْمَالَ فِي الْحِرْزِ, وَاسْتَرْجَعَ مِنْهُ قَبْلَ إخْرَاجِهِ ضُرِبَ أَرْبَعِينَ سَوْطًا, وَإِذَا نَقَبَ الْحِرْزَ وَدَخَلَ وَلَمْ يَأْخُذْ ضُرِبَ ثَلَاثِينَ سَوْطًا. الأحكام السلطانية الماوردي : Free Download, Borrow, and Streaming. وَالثَّانِي: أَنَّهُ النَّصِيبُ, وَهُوَ قَوْلُ السُّدِّيِّ. وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: أَنْ يَسْتَقْطِعَهُ مُدَّةَ حَيَاتِهِ فَفِي صِحَّةِ الْإِقْطَاعِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ صَحِيحٌ إذْ قِيلَ إنَّ حُدُوثَ زَمَانَتِهِ لَا يَقْتَضِي سُقُوطَ رِزْقِهِ.

وَلِذَلِكَ { قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ}. فصل في تعريف الحجاز وأحكامه الخاصة. والذي صرح به صاحب البحر أنها منعقدة وهو قضية تصريح صاحب التنبيه والرافعي وغيرهما وهو الأشبه واللائق لمن يوجب الكفارة. وَلِاخْتِلَافِ الْفَرِيقَيْنِ فِي حُكْمِ الْمَالَيْنِ مَا تَمَيَّزَ وَسَوَّى أَبُو حَنِيفَةَ بَيْنَهُمَا وَجَوَّزَ صَرْفَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْمَالَيْنِ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ. وقال ابن خيرون كان رجلا عظيم القدر مقدما عند السلطان أحد الأئمة له التصانيف الحسان في كل فن من العلم بينه وبين القاضي أبي الطيب في الوفاة أحد عشر يوما. Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future. وَإِذَا فَضُلَتْ حُقُوقُ بَيْتِ الْمَالِ عَنْ مَصْرِفِهَا, فَقَدْ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي فَاضِلِهِ, فَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ إلَى أَنَّهُ يُدَّخَرُ فِي بَيْتِ الْمَالِ لِمَا يَنُوبُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ حَادِثٍ. وَالثَّانِي إلَى عِبَادَتِهِ فِي الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ. كتاب الأحكام السلطانية للماوردي المكتبة الوقفية. وقولهما عند اتقائه للقتل هو بالتاء المثناة من فوق أي عند إسلامه تقية وإنما نبهت على ذلك لأني وجدت من صحفه فجعل موضع التاء لاما وقرأه عند إلقائه للقتل ثم فسره بالتقديم إلى القتل وليس كذلك بل عند الإسلام تقية من القتل سواء كان عند التقديم للقتل أو قبل. وَالْبَابُ الثَّانِي عَشَرَ: فِي قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ. وَيَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يُعْطِيَ ذُكُورَ أَوْلَادِهِ مَالَ الْفَيْءِ لِأَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِهِ, فَإِنْ كَانُوا صِغَارًا كَانُوا فِي إعْطَاءِ الذَّرَارِيِّ مِنْ ذَوِي السَّابِقَةِ وَالتَّقَدُّمِ, وَإِنْ كَانُوا كِبَارًا فَفِي إعْطَاءِ الْمُقَاتِلَةِ مِنْ أَمْثَالِهِمْ. وَأَمَّا الْخَرَاجُ: فَيَخْتَلِفُ حُكْمُ إقْطَاعِهِ بِاخْتِلَافِ حَالِ مُقْطِعِهِ, وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَاتِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقْطِعَ مَالَ الْخَرَاجِ; لِأَنَّ الْخَرَاجَ فَيْءٌ لَا يَسْتَحِقُّهُ أَهْلُ الصَّدَقَةِ كَمَا لَا يَسْتَحِقُّ الصَّدَقَةَ أَهْلُ الْفَيْءِ, وَجَوَّزَ أَبُو حَنِيفَةَ ذَلِكَ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ صَرْفُ الْفَيْءِ فِي أَهْلِ الصَّدَقَةِ.

الاحكام السلطانية للماوردي المكتبة الشاملة الحديثة

وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّ نَظَرَهُ فِيهِ نَظَرُ مُجْتَهِدٍ فِيمَا يَرَاهُ صَلَاحًا فِي إجْلَاسِ مَنْ يُجْلِسُهُ وَمَنْعِ مَنْ يَمْنَعُهُ وَتَقْدِيمِ مَنْ يُقَدِّمُهُ كَمَا يَجْتَهِدُ فِي أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ وَإِقْطَاعِ الْمَوَاتِ وَلَا يَجْعَلُ السَّابِقَ أَحَقَّ وَلَيْسَ لَهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ عَلَى الْجُلُوسِ أَجْرًا. وَأَمَّا اخْتِيَارُ الْقُسَّامِ وَالزُّرَّاعِ فَالْقُضَاةُ أَحَقُّ بِاخْتِيَارِهِمْ مِنْ وُلَاةِ الْحِسْبَةِ لِأَنَّهُمْ قَدْ يُسْتَنَابُونَ فِي أَمْوَالِ الْأَيْتَامِ وَالْعِيَبِ. وَإِذَا تَعَرَّضَ لِلنَّقْبِ أَوْ لِفَتْحِ بَابٍ وَلَمْ يُكْمِلْهُ ضُرِبَ عَشَرَةَ أَسْوَاطٍ. وَالْحَالَةُ الرَّابِعَةُ فِي قُوَّةِ الدَّعْوَى أَنْ يَكُونَ فِي الْكِتَابِ الْمُقْتَرِنِ بِهَا شَهَادَةُ شُهُودٍ مَوْتَى مُعَدَّلِينَ وَالْكِتَابُ مَوْثُوقٌ بِصِحَّتِهِ, فَاَلَّذِي يَخْتَصُّ بِنَظَرِ الْمَظَالِمِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: أَحَدُهَا إرْهَابُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِمَا يَضْطَرُّهُ إلَى الصِّدْقِ وَالِاعْتِرَافِ بِالْحَقِّ. وَإِذَا جُرِّدَ لِسَفَرٍ أُعْطِيَ نَفَقَةَ سَفَرِهِ إنْ لَمْ تَدْخُلْ فِي تَقْدِيرِ عَطَائِهِ وَلَمْ يُعْطَ إنْ دَخَلَتْ فِيهِ. الاحكام السلطانية للماوردي المكتبة الشاملة الحديثة. فَقَالَ قَدْ أَقَلْتُكَ عَلَى أَنْ تَجْعَلَهُ مِنِّي صَدَقَةً. وفي سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي رحمه الله. وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سُرَيْجٍ يَقْتُلُهُ ضَرْبًا بِالْخَشَبِ حَتَّى يَمُوتَ وَيَعْدِلَ عَنْ السَّيْفِ الْمُوَحَّى لِيَسْتَدْرِكَ التَّوْبَةَ بِتَطَاوُلِ الْمَدَى. فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً}. انتهى كلام الماوردي.

وَالرَّابِعُ: وَهُوَ أَنْ يُطْلَبُوا لِإِقَامَةِ الْحُدُودِ عَلَيْهِمْ فَيَبْعُدُوا وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالشَّافِعِيِّ. وَأَمَّا جِرَاحُ الْجَسَدِ فَلَا تُقَدَّرُ دِيَةُ شَيْءٍ مِنْهَا إلَّا الْجَافِيَةَ, وَهِيَ الْوَاصِلَةُ إلَى الْجَوْفِ وَفِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ, وَلَا قَوَدَ فِي جِرَاحِ الْجَسَدِ إلَّا الْمُوضِحَةَ عَنْ عَظْمٍ فَفِيهَا حُكُومَةٌ. فَصْلٌ) وَأَمَّا تَرْتِيبُهُمْ فِي الدِّيوَانِ إذَا أُثْبِتُوا فِيهِ فَمُعْتَبَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا عَامٌّ وَالْأُخَرُ خَاصٌّ. فَأَمَّا النَّهْيُ عَنْهَا فِي حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى فَعَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: أَحَدُهَا مَا تَعَلَّقَ بِالْعِبَادَاتِ الثَّانِي مَا تَعَلَّقَ بِالْمَحْظُورَاتِ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ فِي(الطَّبَقَات):وَمِنْهُم أَقضَى القُضَاة المَاورديُّ، تَفَقَّهَ عَلَى أَبِي القَاسِمِ الصَّيْمَرِيّ بِالبَصْرَةِ، وَارْتَحَلَ إِلَى الشَّيْخ أَبِي حَامِدٍ الإِسفرَايينِي، وَدرس بِالبَصْرَةِ وَبغدَاد سِنِيْنَ، وَلَهُ مُصَنّفَات كَثِيْرَة فِي الفِقْه وَالتَّفْسِيْر، وَأُصُوْلِ الفِقْه وَالأَدب، وَكَانَ حَافِظاً لِلمَذْهَب. قَالَ الشَّعْبِيُّ فَمَسَحَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ السَّوَادَ فَوَجَدَهُ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ أَلْفَ أَلْفِ جَرِيبٍ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ جَرِيبٍ دِرْهَمًا وَقَفِيزًا, قَالَ الْقَاسِمُ: بَلَغَنِي أَنَّ الْقَفِيزَ مِكْيَالٌ لَهُمْ يُدْعَى الشَّابِرْقَانَ, قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ هُوَ الْمَحْتُومُ الْحَجَّاجِيُّ. وَقَالَ فِي الْمِنْبَرِيَّةِ: صَارَ ثَمَنُهَا تِسْعًا. وَإِذَا كَانَ الْمِصْرُ جَامِعًا لِقُرًى قَدْ اتَّصَلَ بِنَاؤُهَا حَتَّى اتَّسَعَ بِكَثْرَةٍ كَبَغْدَادَ جَازَ إقَامَةُ الْجُمُعَةِ فِي مَوَاضِعِهِ الْقَدِيمَةِ, وَلَا يَمْنَعُ اتِّصَالُ الْبُنْيَانِ مِنْ إقَامَتِهَا فِي مَوَاضِعِهَا. وَفِي الْجِزْيَةِ تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهَا مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي لَا نَعْرِفُ مِنْهَا مَا أُرِيدَ بِهَا إلَّا أَنْ يَرِدَ بَيَانٌ وَالثَّانِي أَنَّهَا مِنْ الْأَسْمَاءِ الْعَامَّةِ الَّتِي يَجِبُ إجْرَاؤُهَا عَلَى عُمُومِهَا إلَّا مَا قَدْ خَصَّهُ الدَّلِيلُ.

وَالرَّابِعُ: إقَامَةُ الْحُدُودِ لِتُصَانَ مَحَارِمُ اللَّهِ تَعَالَى عَنْ الِانْتِهَاكِ وَتُحْفَظَ حُقُوقُ عِبَادِهِ مِنْ إتْلَافٍ وَاسْتِهْلَاكٍ. الثَّانِي: أَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْوَزَرِ وَهُوَ الْمَلْجَأُ وَمِنْهُ قوله تعالى { كَلًّا لَا وَزَرَ} أَيْ لَا مَلْجَأَ فَسُمِّيَ بِذَلِكَ, لِأَنَّ الْمَلِكَ يُلْجَأُ إلَى رَأْيِهِ وَمَعُونَتِهِ.