هل يجوز الاضطباع في السعي بين الصفا والمروة – مختصر: عصير نكتار تفاح حرام

Friday, 17-May-24 06:58:43 UTC

المجموع شرح المهذب -> كتاب الحج -> باب صفة الحج والعمرة -> السعي ركن من أركان الحج -> فرع يسن الاضطباع في جميع المسعى. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. قال: [ وليس على أهل مكة رمل]. لا يشرع الاضطباع والرمل إلا في طواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرد والقارن. إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري ويليه أدعية الحج والعمرة وما يتعلق بهما. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي. غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي. قال: [ وإن أحدث في بعض طوافه, تطهر وابتدأ الطواف إذا كان فرضا]. حسين بن محمد سعيد عبد الغني/المكي الحنفي. الاضطباع في السعي ، وهذا خطأ ؛ فالاضطباع لا يكون ( كما سبق) إلاَّ في طواف القدوم فقط ، أما في بقية المناسك فلا يُشرع الاضطباع ، وعلى الحاج أو المعتمر تغطيةُ... أكمل القراءة... محبى ابن عثيمين - حكم الاضطباع و استخدام المحرم ردائه... - Facebook.

1. بذل المجهود جزء خامس 17*24 Bazel el Majhud V5 1C - dar el fikr, السهارنفوري, islamicbooks
2. هل يجوز الاضطباع في السعي بين الصفا والمروة – مختصر
3. حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج للإمام النووي - شهاب الدين أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي
4. حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5 - عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي
5. غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي
6. المهذب في فقه الإمام الشافعي 1-3 ج1 - أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي
7. عصير نكتار تفاح عضوي
8. عصير نكتار تفاح احمر
9. عصير نكتار تفاح كرتون
10. عصير نكتار تفاح حرام
11. عصير نكتار تفاح تلوين

بذل المجهود جزء خامس 17*24 Bazel El Majhud V5 1C - Dar El Fikr, السهارنفوري, Islamicbooks

قال: أبو القاسم -رحمه الله-: [ فإذا دخل المسجد فالاستحباب له أن يدخل من باب بني شيبة, فإذا رأى البيت رفع يديه وكبر]. والمرأة كالرجل إلا أنها إذا قدمت مكة نهارا, فأمنت الحيض والنفاس استحب لها تأخير الطواف إلى الليل ليكون أستر لها ولا يستحب لها مزاحمة الرجال لاستلام الحجر, لكن تشير بيدها إليه كالذي لا يمكنه الوصول إليه كما روى عطاء, قال: كانت عائشة تطوف حجزة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت: انطلقي عنك وأبت وإن خافت حيضا أو نفاسا, استحب لها تعجيل الطواف كي لا يفوتها. إنما سعى النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته. قال: [ ومن نسي الرمل فلا إعادة عليه]. طاف فرمل واضطبع ولم يسع بين الصفا والمروة. مع اقتراب موسم الحج للعام الحالي 2023م/1444ه، هناك العديد من السنن التي يجب على زوار... حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5 - عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي. أكمل القراءة... من أخطاء الحجاج والمعتمرين والزائرين - صيد الفوائد. سنن السعي بين الصفا والمروة. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات. أما الاضطباع فإنه يكون في جميع الطواف في السبعة كلها، يضطبع في السبعة كلها في طواف القدوم خاصة، وهو أنه يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن ويجعل طرفيه على عاتقه... أكمل القراءة... هل يجوز الاضطباع في السعي بين الصفا والمروة - موسوعة المناهل. الرمل في السعي والاضطباع.

هل يجوز الاضطباع في السعي بين الصفا والمروة – مختصر

شرح مسند الشافعي -> من كتاب المناسك. شرح العمدة في الفقه -> كتاب الحج -> باب دخول مكة -> مسألة معنى الاضطباع وحكمه. لمن نبدي الآن مناكبنا ومن نرائي ويروى أنه قال ما لنا وللرمل وإنما كنا نرائي به المشركين وقد أهلكهم الله تعالى ثم قال شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نحب أن نتركه. أما فيما عدا ذلك فلا يشرعان ، فطواف الإفاضة لا رمل فيه ولا اضطباع سواء... أكمل القراءة... المجموع - محيى الدين النووي - ج ٨ - الصفحة ٢٠... هل يجوز الاضطباع في السعي بين الصفا والمروة – مختصر. أن الأصح من القولين أنه إنما يسن الرمل والاضطباع في طواف يعقبه سعي وهو إما... الجمهور أنه يضطبع في جميع مسافة السعي بين الصفا والمروة ومن أول السعي إلى... أكمل القراءة... ما معنى الاضطباع ومتى يشرع ؟. قال: [ ومن كان مفردا أو قارنا, أحببنا له أن يفسخ إذا طاف وسعى ويجعلها عمرة إلا أن يكون معه هدي, فيكون على إحرامه]. قال: [ ثم ينحدر من الصفا, فيمشي حتى يأتي العلم الذي في بطن الوادي فيرمل من العلم إلى العلم ثم يمشي حتى يأتي المروة, فيقف عليها ويقول كما قال على الصفا وما دعا به أجزأه, ثم ينزل ماشيا إلى العلم ثم يرمل حتى يأتي العلم يفعل ذلك سبع مرات, يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة]. قال: [ وطواف النساء وسعيهن مشي كله].

حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج للإمام النووي - شهاب الدين أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي

عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي. فأما المعتمر غير المتمتع فإنه يحل سواء كان معه هدي أو لم يكن, وسواء كان في أشهر الحج أو في غيرها لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- اعتمر ثلاث عمر سوى العمرة التي مع حجته بعضهن في ذي القعدة, وقيل: كلهن في ذي القعدة فكان يحل فإن كان معه هدي نحره عند المروة وحيث نحره من الحرم جاز لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل فجاح مكة طريق ومنحر" رواه أبو داود وابن ماجه. يسن الاضطباع في جميع المسعى. By dar el fikr, السهارنفوري, islamicbooks. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه لا رمل على النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة, وليس عليهن اضطباع وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجلد ولا يقصد ذلك في حق النساء ولأن النساء يقصد فيهن الستر, وفي الرمل والاضطباع تعرض للتكشف. حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5. قال: [ ويصلي ركعتين خلف المقام]. لا يوجد علامات مرجعية.

حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-13 ج5 - عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي

المجموع شرح المهذب -> كتاب الحج -> أركان الحج والعمرة وسننهما. وهذا قول ابن عباس وابن عمر, رحمة الله عليهما وكان ابن عمر إذا أحرم من مكة لم يرمل وهذا لأن الرمل إنما شرع في الأصل لإظهار الجلد والقوة لأهل البلد وهذا المعنى معدوم في أهل البلد والحكم في من أحرم من مكة حكم أهل مكة لما ذكرنا عن ابن عمر, ولأنه أحرم من مكة أشبه أهل البلد والمتمتع إذا أحرم بالحج من مكة ثم عاد, وقلنا: يشرع في حقه طواف القدوم لم يرمل فيه قال أحمد: ليس على أهل مكة رمل عند البيت ولا بين الصفا والمروة. غاية المنى: شرح سفينة النجا. فيما الرمل الآن والكشف عن المناكب) وقد نفى الله عز وجل الشرك وأهله على ذلك لا ندع شيئا عملناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

غاية المنى: شرح سفينة النجا - الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي

وإذا فرغ من الركوع, وأراد الخروج إلى الصفا استحب أن يعود فيستلم الحجر نص عليه أحمد لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك ذكره جابر في صفة حج النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان ابن عمر يفعله وبه قال النخعي ومالك, والثوري والشافعي وأبو ثور, وأصحاب الرأي ولا نعلم فيه خلافا. ويحاذي الحجر بجميع بدنه فإن حاذاه ببعضه احتمل أن يجزئه لأنه حكم يتعلق بالبدن, فأجزأ فيه بعضه كالحد ويحتمل أن لا يجزئه لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استقبل الحجر واستلمه, وظاهر هذا أنه استقبله بجميع بدنه ولأن ما لزمه استقباله لزمه بجميع بدنه, كالقبلة فإذا قلنا بوجوب ذلك فلم يفعله أو بدأ بالطواف من دون الركن, كالباب ونحوه لم يحتسب له بذلك الشوط ويحتسب بالشوط الثاني وما بعده, ويصير الثاني أوله لأنه قد حاذى فيه الحجر بجميع بدنه وأتى على جميعه فإذا أكمل سبعة أشواط غير الأول, صح طوافه وإلا لم يصح. في أي طواف يكون الاضطباع؟ - ابن باز. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. You have reached your viewing limit for this book (. إذا طاف راكبا, أو محمولا فلا رمل عليه وقال القاضي: يخب به بعيره والأول أصح لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفعله ولا أمر به, ولأن معنى الرمل لا يتحقق فيه. قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. شرح معاني الآثار -> كتاب مناسك الحج -> باب الرمل في الطواف. ويكبر كلما أتى الحجر أو حاذاه لما رويناه, ويقول بين الركنين: قال: [ ويكون الحجر داخلا في طوافه ؛ لأن الحجر من البيت].

المهذب في فقه الإمام الشافعي 1-3 ج1 - أبي إسحاق إبراهيم بن علي/الفيروزآبادي

Dar Al Kotob Al Ilmiyah. الأحاديث المختارة -> من حديث أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -> أبو خالد أسلم مولى عمر عنه رضي الله عنه. التفسير وعلوم القرآن. فأما السعي راكبا فيجزئه لعذر ولغير عذر لأن المعنى الذي منع الطواف راكبا غير موجود فيه. الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سمير الحضرمي.

Advanced Book Search. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. إنما كان كذلك لأن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت جميعه ، بقوله: ولو طاف على جدار الحجر ، وشاذروان الكعبة ، وهو ما فضل من حائطها ، لم يجز ؛ لأن ذلك من البيت ، فإذا لم يطف به ، فلم يطف بكل البيت ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف من وراء ذلك. تحفة المحتاج في شرح المنهاج -> كتاب الحج -> باب دخول المحرم مكة -> فصل في واجبات الطواف. ولا ترقى امرأة ولا تسعى شديدا ولا يسن فيه اضطباع ( السعي). سلة المشتروات فارغة. ويستحب أن يدخل مكة من أعلاها لما روى ابن عمر (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى) وروت عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- (لما جاء مكة دخل من أعلاها, وخرج من أسفلها) متفق عليهما ولا بأس أن يدخلها ليلا أو نهارا (لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة ليلا ونهارا) رواهما النسائي. المغني لابن قدامة -> كتاب الحج -> باب ذكر الحج ودخول مكة -> مسألة الرمل لا يسن في غير الأشواط الثلاثة الأول من أي طواف.

الإفصاح عن معاني الصحاح -> كتاب الحج -> باب صفة العمرة. سمعت عمر بن الخطاب يقول فيما الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ؟ ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات -> كتاب الحج -> باب آداب دخول مكة وما يتعلق به -> فصل يخرج للسعي من باب الصفا فيرقى الصفا. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. التاريخ والأمم السابقة. Pages displayed by permission of. وإذا دخل المسجد فذكر فريضة أو فائتة, أو أقيمت الصلاة المكتوبة قدمهما على الطواف لأن ذلك فرض والطواف تحية, ولأنه لو أقيمت الصلاة في أثناء طوافه قطعه لأجلها فلأن يبدأ بها أولى وإن خاف فوت ركعتي الفجر, أو الوتر أو أحضرت جنازة قدمها لأنها سنة يخاف فوتها, والطواف لا يفوت. ولو نكس الطواف فجعل البيت على يمينه, لم يجزئه وبه قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة: يعيد ما كان بمكة فإن رجع جبره بدم لأنه ترك هيئة فلم تمنع الإجزاء, كما لو ترك الرمل والاضطباع ولنا (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل البيت في الطواف على يساره وقال عليه السلام: لتأخذوا عني مناسككم) ولأنها عبادة متعلقة بالبيت فكان الترتيب فيها واجبا كالصلاة, وما قاسوا عليه مخالف لما ذكرنا كما اختلف حكم هيئة الصلاة وترتيبها.

المجموع شرح المهذب -> كتاب الحج -> باب صفة الحج والعمرة -> والسنة أن يضطبع المحرم. و) خامسها ( أن يضطبع) الذكر ولو صبيا ( في جميع كل طواف يرمل فيه) ( سنن الطواف). لا نعلم بين أهل العلم خلافا في صحة طواف الراكب إذا كان له عذر فإن ابن عباس روى (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طاف في حجة الوداع على بعير, يستلم الركن بمحجن) وعن أم سلمة قالت: (شكوت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إني أشتكي فقال: طوفي من وراء الناس, وأنت راكبة) متفق عليهما وقال جابر: (طاف النبي -صلى الله عليه وسلم- على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة, ليراه الناس وليشرف عليهم ليسألوه, فإن الناس غشوه) والمحمول كالراكب فيما ذكرناه. وإذا فسخ الحج إلى العمرة صار متمتعا حكمه حكم المتمتعين في وجوب الدم وغيره وقال القاضي: لا يجب الدم لأن من شرط وجوبه أن ينوي في ابتداء العمرة, أو في أثنائها أنه متمتع وهذه دعوى لا دليل عليها تخالف عموم الكتاب وصريح السنة الثابتة, فإن الله تعالى قال: قال: [ ومن كان متمتعا, قطع التلبية إذا وصل إلى البيت]. الاضطباع هو أن يخرج الإنسان الطائف كتفه الأيمن، ويجعل طرف الرداء على الكتف الأيسر، وهو سنة في طواف القدوم خاصة، وليس بواجب فلو لم يفعله الإنسان فلا حرج عليه،... أكمل القراءة... بذل المجهود جزء خامس 17*24 Bazel el Majhud V5 1C. قال: [ فإذا فرغ من السعي, فإن كان متمتعا قصر من شعره ثم قد حل]. قال: [ وإن أقيمت الصلاة, أو حضرت جنازة وهو يطوف أو يسعى فإذا صلى بنى]. قال: [ ويفتتح بالصفا, ويختتم بالمروة]. البحر الرائق شرح كنز الدقائق -> كتاب الحج -> باب الإحرام -> الاغتسال ودخول الحمام للمحرم. ترك السعي بين الميلين أو هرول في جميع السعي ( السعي بين الصفا والمروة). وإذا صلى المكتوبة بعد طوافه, أجزأته عن ركعتي الطواف روي نحو ذلك عن ابن عباس وعطاء وجابر بن زيد, والحسن وسعيد بن جبير وإسحاق وعن أحمد أنه يصلي ركعتي الطواف بعد المكتوبة قال أبو بكر عبد العزيز: هو أقيس وبه قال الزهري, ومالك وأصحاب الرأي لأنه سنة فلم تجز عنها المكتوبة, كركعتي الفجر ولنا أنهما ركعتان شرعتا للنسك فأجزأت عنهما المكتوبة, كركعتي الإحرام.

إنما سعى (ليري المشركين قوتهم). Get this book in print. شهاب الدين أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح -> كتاب المناسك -> باب دخول مكة والطواف. قال: [ ويكون طاهرا في ثياب طاهرة].

توصيلات وأسلاك ومحولات. تغليف الهدايا ولوازمها. عصير نكتار تفاح مانجو جمكس، عصير, الأطعمة الطبيعية, عصير العنب png. حاويات كمبيوتر (Cases). منتجات البلاستيكية والقصدير. نسبة البركس إلى الحمض: 20%. 3- قسم المحلول السكري: ويتكون من خزان يمزج به السكر والماء للحصول على المحلول السكري بالتركيز المطلوب. عصير نكتار تفاح احمر. 49 لتر محلول سكري نسبة المواد الصلبة 22% مع زيت قشرة البرتقال مستخلص بالطريقة الباردة بحدود 118. 5- يبستر النكتار الناتج بواسطة المبادل الحراري ذو الألواح على درجة 96مْ ثم يعبأ ساخنا بالعلب على درجة 88مْ على أن تغلق العلب مباشرة ويجب أن تقلب العلب مباشرة لمدة 3 دقائق لتعقيم الغطاء ثم يتم التبريد. 4- يجمع الهريس ويقدر حجمه ويضاف غلى كل 378.

عصير نكتار تفاح عضوي

أضيفي الثلج و عصير التفاح و قدميه فورا. 5- أن يكون خاليا من بقايا المبيدات الحشرية الفطرية إلا بالحدود المسموح بها. أكسسوارات العروسة و الزفاف. عصير نكتار دلتا برتقال1×27. 8لتر عصير عنب مكثف ذو نسبة مواد صلبة ذائبة 50% وبذلك يصبح المنتج بالمواصفات التالية: نسبة المواد الصلبة الذائبة: 15%.

عصير نكتار تفاح احمر

طريقة عمل عصير نكتار التفاح بالقرفة. اجهزة اليوغا وعضلات المعدة. 4- ألا يزيد محتواه من الهيدروكسي ميثيل فورفورال عن 10 ملغ لكل كغ. 71 لتر من عصير البرتقال ذو نسبة مواد صلبة ذائبة 12% مع 170. اطقم تناول الطعام والأواني الزجاجية. أجهزة الصحة والجمال. 3- تفاح – برتقال: يستعمل هنا 75. الوقاية من الحشرات والجراثيم.

عصير نكتار تفاح كرتون

2- تخضع الثمار في هذه الخطوة لعملية تقشير وتزال الجيوب البذرية ميكانيكيا ثم تخضع الثمار إلى عملية التسخين بواسطة جهاز التسخين بالبخار المستمر وذلك على درجة حرارة 85مْ لمدة 3 دقائق وذلك بهدف تثبيط نشاط أنزيم الفينول أوكسيداز الذي يؤدي بقائه نشطا إلى اسمرار لون المنتج. 2- تفاح – عنب: يستعمل هنا 189. لوازم التخزين والتنظيم. عصير نكتار تفاح عضوي. الأطعمة الطبيعية, - عصير العنب, - الفاكهة, - البندق, - العصير, - الأطعمة الفائقة, - الرحيق, - الشراب, - تترا باك, - المانجو, - الجمكس, - التفاح, - الفركتشافت, - النكهة, - الحمية الغذائية, - الإدراك البصري, - png, - شفافة بابوا نيو غينيا, - أي خلفية, - تنزيل مجاني.

عصير نكتار تفاح حرام

مزود الطاقة للكمبيوتر. كروت تليفزيون و ريسيفر. أواني حفظ وتخزين الطعام والشراب. 2- تسلق الثمار المفروزة بالبخار لمدة 5 دقائق ثم تمرر عبر الهراسة المزدوجة لفصل البذور وهرس اللب ثم يصفى من خلال مصافي ذات ثقوب بقطر 0. 7- قسم التجنيس: وفيه يم تجنيس المنتج تحت ضغط كبير قد يصل إلى 12 ضغط جوي مما يؤدي إلى تحويل الحبيبات غير المنحلة إلى جزيئات أدق بقطر 100 – 150ميكرومتر وذلك لضمان الحصول على القوام واللزوجة الثابتين. عصير نكتار تفاح حرام. عصير سيزون تفاح 1×27. الملابس التقليدية وملابس المراسم. تمارين، ولياقة بدنية. كروت فيديو(Graphic) & شاشات. 7 – 9 كيلوغرام ثم تخزن هذه الثمار على درجة حرارة 1مْ لمدة أسبوع ثم يستكمل إنضاجها على درة حرارة 21مْ ورطوبة نسبية 85% حتى تصبح درجة نضجها وفقا للجهاز آنف الذكر بين 0. إكسسوارات للشعر (توك). الحلويات والشوكولاتة. اورجنال - شراب برتقال مع قطع الفواكه، 240 مل.

عصير نكتار تفاح تلوين

أجهزة هندسية ومكتبية. ملابس حوامل، والأمومة. الأواني سريعة الاستهلاك. 5- يمرر النكتار بعد ذلك إلى جهاز سحب الهواء حيث ينزع الهواء منه ثم تتم تعبئته بشكل مماثل لنكتار المشمش. 1- تغسل الثمار المنضجة ثم تخضع لعملية فرز لاستبعاد الثمار التالفة. أدوات المطبخ ولوازمه. أجهزة تخزين وأقراص صلبة. الواح الطاقة الشمسية. العناية بالفم والأذن والانف. الحديد: 15 ملغ لكل كغ. ثانيا: تصنيع نكتار الدراق: يعرف الدراق باسم الخوخ وذلك في كل من مصر والعراق والثمار المستخدمة في التصنيع هي الثمار الصفراء ذات البذور الملتصقة باللب وذلك بسبب نكهتها المرغوبة وقوامها الخفيف اللذان يتشكلان بعد المعاملة الحرارية. مبهرات ومحسنات الاطعمة. تصنيع غذائي (صناعة العصائر ) - #19 بواسطة Gamal.Abdelazim - الهندسة الغذائية. تصنيع النكتارالمواصفات القياسية للنكتار: 1- يجب أن يحتوي نكتار الخوخ والدراق على 40% من زنه على الأقل فاكهة أو ما يعادلها من المكثفات وعلى 35% في حال نكتار المشمش. 59كغ وبذلك تصبح المواصفات: نسبة المواد الصلبة ( البركس): 16.

6- أن يكون خاليا من المعادن الثقيلة إلا بالحدود التالية: زرنيخ: 0. ثم تقدم بالهناء والشفاء. أثاث وتجهيزات المكاتب.