10 مواقع علمية موثوقة يمكن الرجوع إليها: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم

Sunday, 16-Jun-24 07:27:34 UTC

قد يلجأ البعض إلى التفكير في شراء منتج أو خدمة ما عبر الإنترنت من مواقع معينة ليست واسعة الانتشار. الإجابة هي: الإجابة في التعليقات. من الخطوات التي تساعد في التّحقق من نسبة أمان المواقع التي نتصفّحها هو الاتصال الآمن "" وهو أفضل من "". وليست هذه المواقع مثل المواقع الموثوقة للشراء من الإنترنت بشكل كبير مثل أمازون أو كليك بانك أو غيرها ما يجعله يلجأ إلى التأكد من مدى موثوقية هذه المواقع. لعل هناك البعض منا يبحث عن طريقة أو كيفية التأكيد من المواقع الموثوقة بما يجعلنا قادرين على التأكد من سلامة الموقع الذي نزوره ونباشر باستخدامه. بالإضافة إلى ذلك لا بد من أخذ العلم حيال الحساسية التي تتمتع بها هذهِ المواقع. ساعد زملائك في حل الإسئلة الغير مجابة من خلا مربع التعليقات في الأسفل. وستظهر لك عدة بيانات من شأنها أن تعطيك صورة عن مدى مصداقية أو موثوقية الموقع.

1. وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
2. وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم
3. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
4. يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

التحقق من الموقع الإلكتروني. كما أن فحص الموقع الإلكتروني الذي تريد زيارته لازم في بعض الأحيان، خصوصاً أنه بات هناك مواقع قد تتضمن برمجيات خبيثة تخترق بياناتك بمجرد التسجيل فيها واستخدامها. سياسة الخصوصية الخاصة بالموقع عالية جداً وستظهر لك بشكل واضح. يوجد ثلاث نقط فوق بعضها البعض انقر عليها واختر إعدادات. طريقة التأكد من المواقع الموثوقة على الإنترنت. على رغم واقع العلوم والتغييرات الكثيرة التي حصلت في الأعوام الأخيرة تبقى هناك مصادر علمية موثوقة من مواقع استطاعت أن تحافظ على مصداقيتها ويتابعها عشاق العلم والمعرفة بطريقة مبسطة ولو من غير المتخصصين بهدف نشر الوعي والمعرفة على نطاق أوسع. تجد أنها تحوي على (*$#@^) وإلى ما هنالك من رموز، مكملين في كيف اعرف أن الموقع حكومي. المسؤولون عن الموقع الإلكتروني التجاري، فمن أجل التأكد من موقع إلكتروني ما من الجيد لو أجريت محادثة مع شخص مسؤول عن قسم ما في الموقع. هل تبحث عن مصممي مواقع إلكترونية محترفين؟ يمكنك الحصول على هذهِ الخدمة من خلال التسجيل في منصة خدماتي. كما تعلم صديقي القارئ المواقع الحكومية تملك نظام عمل خاص بها ولكنه سهل الاستخدام لتنوع الشرائح في المجتمع. يوجد خيار (المواقع الإلكترونية التي لا يسمح لها بعرض المحتوى غير الآمن) انقر إضافة أمام الخيار.

إليك الأفكار أو النصائح التالية التي ستكون أساس يمكنك أن تسير على أساسه وتفكر ملياً هل هذا الموقع حقيقي أم مفبرك واحتيالي. من الأمثلة على المواقع الموثوقة موقع عين: بينما يبحث الطلاب والطالبات على الإجابة الصحيحة للسؤال من الأمثلة على المواقع الموثوقة موقع عين للحصول على الدرجة الكاملة. ضع عنوان URL الخاص بالموقع الإلكتروني. استطاع الإنترنت أن يحقق جماهيرية واسعة خلال الآونة الأخيرة وجذب عدد كبير من المستخدمين حول العالم على وجع العموم. ولا يفوتنا أن ننوه وجود المزيد من الخطوات التي تساعدك على معرفة هل الموقع آمن أم لا سنعرضها عليك في كيف اعرف أن الموقع حكومي. موقع متميز بمقالاته الموثوقة المبنية على الأبحاث العلمية والمكتوبة بغاية الدقة وترافقها تفسيرات للمصطلحات العلمية ورسومات تفسيرية ويأتي الموقع الذي يعتبر من المواقع العلمية الأكثر شمولية ليكمل صحيفة Scientific American التي نشر العدد الأول منها عام 1845 ولعلماء أمثال توماس إديسون وألبرت أينشتاين مقالات فيها وهي تطبع بـ18 لغة مختلفة. يعتبر من المواقع العلمية الموثوقة التي تمتاز بمقالات سهلة ويعد من أشهر المواقع التي تغطي الأخبار العاجلة وأحدث الاكتشافات العلمية ويمكن لزائر الموقع أن يصل إلى آلاف المقالات البحثية والصور والموسوعات العلمية والمراجعات العلمية الأبرز، إضافة إلى المئات من مقاطع الفيديو التعليمية في المجالات العلمية. في أيامنا هذه بوجود وسائل التواصل الاجتماعي تكثر المعلومات المغلوطة التي يمكن تلقيها والاقتناع بصحتها أحياناً لكثرة تداولها، خصوصاً في المجالات العلمية، وإن لم يكن لها أساس من الصحة، فتبرز هنا أهمية التمييز بين المصادر الموثوقة وتلك التي لا تهدف إلا إلى الجذب وزيادة معدلات المشاهدة والمتابعين. خطوات حول كيفية التأكد من المواقع الموثوقة. يفسح موقع Scientific American المجال لزائريه للاطلاع على بضع مقالات في الشهر مجاناً وتتوافر النسخة الفرنسية منه Pour La Science.

يبحث الكثير من الأشخاص عن إجابة حول معرفة هل موقع التسوق آمن أم لا فهم يقومون بدفع المال لقاء الحصول على خدمة من الموقع. لذلك لجأ بعض الأشخاص إلى عمل مواقع خاصة بالحكومة، لكن كيف اعرف أن الموقع حكومي كل ماله علاقة بالمعرفة حيال هذا الأمر. في السياق، فإن المتاجر الإلكترونية تتطلب حرصاً في استخدامها أكثر من المواقع المعلوماتية، خصوصاً أنه في النوع الأول ستكون مُقبلاً على مشاركة بيانات بطاقة الدفع لديك مع الموقع وهذا ما يشكّل القلق لدى الكثيرين. فتتوافر فيه مجموعة واسعة من القصص الإخبارية الصوتية عن قضايا كتغير المناخ والاحتباس الحراري وغيرهما ويمكن للزائر تنزيلها بشكل MP3، إلى جانب التحقيق في أحدث الابتكارات التكنولوجية وآخر الاكتشافات في مجالي الفضاء والطب. ينشر موقع National Public Radio في قسم العلوم أخباراً ومعلومات ومقاطع صوتية على شبكة مؤلفة من حوالى 1000 محطة مستقلة تقريباً وله صفحة علمية خاصة تنشر آخر الأخبار والأبحاث العلمية حول مواضيع مختلفة كالبيئة والطاقة والفضاء والتكنولوجيا وغيرها ويتميز بسماحه للزائر بمتابعة أحدث القصص عن القضايا والاكتشافات العلمية بالاستماع إليها بدلاً من قراءتها. بعدها إعدادات المحتوى الإضافية ثم المحتوى غير الآمن. لطالما ارتبط اسم قناة وموقع National Geographic بالإثارة منذ الانطلاقة.

1- موقع National Geographic. كيف أعرف أن الموقع آمن للشراء. الموقع: 7- موقع Scientific American.

يوفر لك جوجل إمكانية معرفة هل الموقع آمن أم لا ومهمتنا في مقال كيف اعرف أن الموقع حكومي هي عرض عليكم هذهِ المعلومات. ومن الوارد أن تسمح للبعض بالوصول إلى المعلومات ولغير أشخاص لا تسمح ذلك لوجود بعض الأغلاط لديهم. كلمات دلالية وردت في مقالنا: لا تفوت تجربتك الشخصية مع منصتنا بالنقر هنا. الموقع: اقرأ المزيد. عنوان فعلي موجود للموقع التجاري وهذه من الخطوات التي تنصح بالانتباه له شركة الاستضافات "godaddy" إضافة لملاحظة إذا ما كان هناك رقم سجل تجاري أو معلومات تخص ترخيص الشركة. 5- ادخل على صفحة "تواصل معنا" واطلع على ما تم ذكره. تأسس عام 1980 لينشر المقالات العلمية ومع تدشين الموقع الإلكتروني التابع له حافظ على أسلوبه في نقل المعلومات العلمية إلى عشاقها بأسلوب كتابي مبسط وجذاب في غاية الدقة.

ينشر الموقع الذي أطلق عام 1996 مقالات من أعداد سابقة للمجلة وأخرى حالية، إضافة إلى مقالات تنشر أونلاين فقط وأخبار يومية وتقارير خاصة بأهم الأبحاث العلمية المشوقة ويتضمن مقالات وأفكاراً متميزة في المعلومات التي تقدمها وطريقة طرحها في مجالات الصحة والتكنولوجيا والبيئة، علماً أن قسماً من المحتوى الذي يقدمه الموقع مجاني والآخر محدد للمشتركين فيه. وما يزيد من تميز National Geographic وجود فريق عمل من المراسلين الذين يضيفون طابعاً إنسانياً وتشويقياً إلى ما يقدمونه من صور ومشاهد ومقالات بطريقة مقربة من الناس عن ظواهر علمية سواء كان من يتابعهم عالماً أو مجرد شخص عادي من محبي عالم الحيوانات والطبيعة والعلوم. بالتالي قد لا يحتوي على برامج ضارة قد تسيء استخدام بياناتك بما يلحق بك الضرر. بل يركز على ما هو عملي أكثر. خيار الأمان في المتصفح: بالنسبة إلى المتصفحات التي توجد على حاسبك أو هاتفك يوجد بها خيار أعلى درجات الحماية، وهذا يحرص على حمايتك من كل العوامل الخارجية. وفي الختام، ينبغي الذكر أن مدى متابعتك للموقع الذي تستخدمه والتأكد مما يقال عنه إضافة للتأكد من رابط موقع ما عبر الخطوات والنصائح التي ذكرناها سيزيد من احتمالية موثوقية هذا الموقع للتعامل معه. الروابط الإلكترونية لا تحتوي على رموز غريبة أو شاذة ضمن الأحرف الموجودة به. الموقع: 10- موقع Discover Magazine. من العوامل التي تؤخذ بالحسبان أيضاً هو ترتيب الموقع الذي تريد استخدامه عالمياً. يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field).

اختر الإجابة الصحيحة. تعود الملكية الخاصة بالموقع إلى الشركة عينها التي بالأساس يعرض منتجاتها أو الخدمات التي تقدمها. ويتيح لك إمكانية معرفة هل المواقع آمنة ويمكن الدخول لها أو يجب عليك أن تخرج فوراً منها. أما في حال ظهر مثلث أحمر وبداخله (i) فهذا يعني أنه غير آمن لدرجة الخطر. يقدم المعلومات العلمية كافة بطريقة مبسطة مع مواكبة التطورات العلمية والتكنولوجية الحديثة، فيتبع بذلك خطى المجلة التي التزمت المسار نفسه منذ إطلاق العدد الأول لها عام 1922. لغة المحتوى والتنسيق.

تمهيد عن المواقع الآمنة والموثوقة. يحرص الموقع على جذب العدد الأكبر من المتابعين من محبي العلوم بطريقة جذابة ترتبط بطريقة تقديم المعلومات والأقسام التي ترضي مختلف الأذواق كالعلوم والفكر والتكنولوجيا والصحة والبيئة والأرض. لا يوجد به نوافذ منبثقة تظهر بين الحين والآخر مثل الإعلانات وخاصةً التي تكون غير لائقة. حاول أن تدخل إلى موقع خاص بالحكومة التي توجد على الإنترنت ولاحظ كيفية التصميم والسلاسة التي يتمتع بها مع الدقة أيضاً.

بعضها تحول من مطبوعة ورقية إلى العالم الرقمي وانتقل الآخر إلى الإعلام المرئي أو المسموع. 4- اللغة المستخدمة في الموقع رئيسة أيضاً ويمكنك أن تقيّم الموقع من خلالها. إليك الطريقة التي يمكنك أن تقوم بها بالتفصيل من أجل معرفة هل هذا الموقع آمن أم لا وهذا في مقال كيف اعرف أن الموقع حكومي. ويأتي ذلك خصوصاً في حال كانت الأغراض من استخدام المواقع ليس لأهداف معلوماتية بل من أجل الشراء كأن تبحث عن المواقع الموثوقة للشراء من الإنترنت. هل أعجبك المحتوى وتريد المزيد منه يصل إلى صندوق بريدك الإلكتروني بشكلٍ دوري؟. ضع اسم موقعك الإلكتروني ومن ثم انقر بعد وبهذا يمكنك الوصول لوقعك الإلكتروني على الإنترنت ونتابع معكم خطوات معرفة المواقع الموثوقة.

أبان ما هو أوضح من هذا القيد فيما هو دون هذه الطاعة المفترضة كقوله في الوالدين: { ووصينا الإِنسان بوالديه حسناً وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما}. البقرة: 238]، وقوله: { واخفض جناحك للمؤمنين}. وكم من منتدى إسلامي بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم اجتمع فيه أهل الحل والعقد من المسلمين على ما اجتمعوا عليه ثم سلكوا طريقاً يهديهم إليه رأيهم فلم يزيدوا إلاَّ ضلالاً ولم يزد إسعادهم المسلمين إلاَّ شقاء ولم يمكث الاجتماع الديني بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم دون أن عاد إلى إمبراطورية ظالمة حاطمة! ثم ليبحث في منشئها ومحتدها, وأصولها وأعراقها هل تنتهي الأسباب العاملة فيها إلاَّ إلى ما رأته أهل الحل والعقد من الأُمة ثم حملوا ما رأوه على أكتاف الناس؟. وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم. وفي قوله: {ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً}، دلالة على أن تحاكمهم إنما هو بإلقاء الشيطان وإغوائه, والوجهة فيه الضلال البعيد. وليس يختص هذا بأُمة محمد بل الصحيح من الروايات تدل على خلافه, وهي الروايات الواردة من طرق شتى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدالة على افتراق اليهود على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة, والمسلمين على ثلاث وسبعين فرقة كلهم هالك إلاَّ واحدة, وقد نقلنا الرواية في المبحث الروائي الموضوع في ذيل قوله تعالى: { واعتصموا بحبل الله جميعاً}. الأحزاب: 67]، وقوله: { ولا تطيعوا أمر المسرفين}.

وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

قوله تعالى: {ومن يطع الله والرسول} إلى قوله: {وحسن أولئك رفيقاً} جمع بين الله والرسول في هذا الوعد الحسن مع كون الآيات السابقة متعرضة لإِطاعة الرسول والتسليم لحكمه وقضائه, لتخلل ذكره تعالى بينها في قوله: {ولو أنا كتبنا عليهم} الخ. وهذا الاحتمال مع كونه باطلاً من جهة منافاته الناموس العام, وهو أن إدراك الكل هو مجموع إدراكات الأبعاض, وإذا جاز الخطأ على كل واحد واحد جاز على الكل يرد عليه أن رأي أولي الأمر بهذا المعنى لو اعتمد في صحته وعصمته على مثل هذا العامل غير المغلوب لم يتخلف عن أثره, فإلى أين تنتهي هذه الأباطيل والفسادات التي ملأت العالم الإِسلامي؟. قال: نزلت (يعني آية أطيعوا الله), في علي بن أبي طالب. وفي الكافي بإسناده عن عبد الله الكاهلي قال: قال أبو عبد الله. ولا ينبغي أن يرتاب في أن هذه الإِطاعة المأمور بها في قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}, إطاعة مطلقة غير مشروطة بشرط, ولا مقيدة بقيد وهو الدليل على أن الرسول لا يأمر بشيء, ولا ينهى عن شيء يخالف حكم الله في الواقعة وإلاَّ كان فرض طاعته تناقضاً منه تعالى وتقدس ولا يتم ذلك إلاَّ بعصمة فيه صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا معنى كون أولي الأمر هم أهل الحل والعقد, وهم الهيئة الاجتماعية من وجوه الأُمة, لكن الشأن في تطبيق مضمون تمام الآية على هذا الاحتمال. وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. ومن عجيب الكلام ما ذكره الرازي: أن هذا المعنى يوجب حمل الجمع على المفرد, وهو خلاف الظاهر؛ وقد غفل عن أن هذا استعمال شائع في اللغة, والقرآن مليء به كقوله تعالى: { فلا تطع المكذبين}. أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَعْلَمُ ٱللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً. وفيه: أن ذلك منصوص عليه في الكتاب والسنة كآية الولاية وآية التطهير وغير ذلك, وسيأتي بسط الكلام فيها, وكحديث السفينة: "مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا, ومن تخلّف عنها غرق". وقوله: {وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً}، أي قولاً يبلغ في أنفسهم ما تريد أن يقفوا عليه ويفقهوه من مفاسد هذا الصنيع, وأنه نفاق لو ظهر نزل بهم الويل من سخط الله تعالى. تلاوة هادئة للشيخ سعود الشريم ياأيها الذين أطيعوا الله ورسوله. الفرقان: 52]، وقوله: { إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا}.

وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم

وأما الذي روي عن قدماء المفسرين فهي ثلاثة أقوال: الخلفاء الراشدون, وأمراء السرايا, والعلماء, وما نقل عن الضحاك أنهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو يرجع إلى القول الثالث, فإن اللفظ المنقول منه: أنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم الدعاة الرواة, وظاهره أنه تعليل بالعلم فيرجع إلى التفسير بالعلماء. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. ولا ينبغي أن يرتاب في أن الله. الكلام بمنزلة دفع الدخل كأنه قيل: ما وجه ذكر قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} الخ؟ فقيل: ألم تر إلى تخلفهم من الطاعة حيث يريدون التحاكم إلى الطاغوت؟ والاستفهام للتأسف والمعنى: من الأسف ما رأيته أن بعض الناس, وهم معتقدون أنهم مؤمنون بما أُنزل إليك من الكتاب وإلى سائر الأنبياء والكتب السماوية إنما أُنزلت لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه, وقد بيّنه الله تعالى لهم بقوله: { كان الناس أُمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه}. فليبحث الباحث الناقد في الفتن الناشئة منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما استتبعته من دماء مسفوكة, وأعراض مهتوكة, وأموال منهوبة, وأحكام عطلت وحدود أُبطلت! النساء: 46] أن هذا التركيب يدل على أن الحكم للهيئة الاجتماعية من الأفراد وهو المجتمع, وأن الاستثناء لدفع توهم استغراق الحكم واستيعابه لجميع الأفراد, ولذلك كان هذا الاستثناء أشبه بالمنفصل منه بالمتصل أو هو برزخ بين الاستثنائين: المتصل والمنفصل لكونه ذا جنبتين.

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

وقد قيد بقوله: {منكم} وظاهره كونه ظرفاً مستقراً - أي أولي الأمر كائنين منكم وهو نظير قوله تعالى: { هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم}. ولا ينبغي أن يرتاب في أن قوله: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول, جملة سيقت تمهيداً وتوطئة للأمر برد الأمر إلى الله ورسوله عند ظهور التنازع, وإن كان مضمون الجملة أساس جميع الشرائع والأحكام الإِلهية. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). وظاهر السياق في بدء النظر أنه رد لزعم المنافقين أنهم آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مع تحاكمهم إلى الطاغوت, فالمعنى: فليس كما يزعمون أنهم يؤمنون مع تحاكمهم إلى الطاغوت بل لا يؤمنون حتى يحكموك "الخ". ثانياً عند ذكر الرد بقوله: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}, فللَّه تعالى إطاعة واحدة, وللرسول وأولي الأمر إطاعة واحدة, ولذلك قال: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.

يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

أو على ولاية أئمة أهل البيت عليهم السلام, وهو من مصاديق التطبيق على المصاديق, فإن الله. وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَٱسْتَغْفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً. ولكان من الواجب أن يحتج به في الاختلافات والفتن الواقعة بعد ارتحال النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيناً بعد حين, فما لهذه الحقيقة لا توجد لها عين ولا أثر في احتجاجاتهم ومناظراتهم, وقد ضبطها النقلة بكلماتها وحروفها, ولا توجد في خطاب ولا كتاب؟ ولم تظهر بين قدماء المفسرين من الصحابة والتابعين حتى ذهب إليه شرذمة من المتأخرين: الرازي وبعض من بعده! فَكَيْفَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُمْ مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنْ أَرَدْنَآ إِلاَّ إِحْسَٰناً وَتَوْفِيقاً.

في قول الله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون} الآية, قال: التسليم, الرضا, والقنوع بقضائه. ولكان من اللازم أن يهتم به المسلمون ولا سيما الصحابة فيسألوا عنه ويبحثوا فيه, وقد سألوا عن أشياء لا قدر لها بالنسبة إلى هذه المهمة كالأهلة, وماذا ينفقون, والأنفال, قال تعالى {يسألونك عن الأهلة} و {ويسألونك ماذا ينفقون} و {يسألونك عن الأنفال} فما بالهم لم يسألوا؟ أو أنهم سألوا ثم لعبت به الأيدي فخفي علينا؟ فليس الأمر مما يخالف هوى أكثرية الأُمة الجارية على هذه الطريقة حتى يقضوا عليه بالإِعراض فالترك حتى ينسى. قوله تعالى: {وإذاً لآتيناهم من لدنا أجراً عظيماً} أي حين تثبتوا بالإِيمان الثابت؛ والكلام في إبهام قوله: {أجراً عظيماً} كالكلام في إطلاق قوله: {لكان خيراً لهم}. الأنعام: 89]، وقوله: { وجعلها كلمة باقية في عقبه}. اقول: الرواية لا تدل على أزيد من كون ما تلاه. ثم إن أولي الأمر لما كان اسم جمع يدل على كثرة جمعية في هؤلاء المسمين بأولي الأمر فهذا لا شك فيه, لكن يحتمل في بادئ النظر أن يكونوا آحاداً يلي الأمر ويتلبس بافتراض الطاعة واحد منهم بعد الواحد فينسب افتراض الطاعة إلى جميعهم بحسب اللفظ, والأخذ بجامع المعنى, كقولنا: صل فرائضك وأطع سادتك وكبراء قومك. قال: سمعته يقول: والله لو أن قوماً عبدوا الله وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة, وآتوا الزكاة, وحجوا البيت, وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لِمَ صنع كذا وكذا؟ ووجدوا ذلك في أنفسهم لكانوا بذلك مشركين, ثم قرأ: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً} - مما قضى محمد وآل محمد - {ويسلموا تسليماً}. الشورى: 38]، وإن كان من الجائز بوجه أن يراد بالأمر ما يقابل النهي لكنه بعيد. فقد تبيّن من جميع ما تقدم: أن المراد بأولي الأمر في الآية رجال من الأُمة حكم الواحد منهم في العصمة وافتراض الطاعة حكم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم, وهذا مع ذلك لا ينافي عموم مفهوم لفظ أولي الأمر بحسب اللغة, وإرادته من اللفظ, فإن قصد مفهوم من المفاهيم من اللفظ شيء وإرادة المصداق الذي ينطبق عليه المفهوم شيء آخر, وذلك أن مفهوم الرسول معنى عام كلي وهو المراد من اللفظ في الآية لكن المصداق المقصود هو الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وقوله {ثم جاؤوك يحلفون بالله} الخ. وثالثاً: أنا في زماننا هذا عاجزون عن الوصول إلى الإِمام المعصوم وتعلم العلم والدين منه, فلا يكون هو الذي فرض الله طاعته على الأُمة إذ لا سبيل إليه. وفيه: أن الإِشكال منقلب على المستشكل, فإن الطاعة مشروطة بالمعرفة مطلقاً, وإنما الفرق أن أهل الحل والعقد يعرف مصداقهم على قوله من عند أنفسنا من غير حاجة إلى بيان من الله ورسوله, والإِمام المعصوم يحتاج معرفته إلى معرف يعرفه ولا فرق بين الشرط والشرط في منافاته الآية. أما الوجه الأول فلأنه غفل عن أن القرآن مملوء من النهي عن طاعة الظالمين والمسرفين والكافرين, ومن المحال أن يأمر الله مع ذلك بطاعتهم ثم يزيد على ذلك فيقرن طاعتهم بطاعة نفسه ورسوله, ولو فرض كون هذه الطاعة طاعة تقية لعبر عنها بإذن ونحو ذلك كما قال تعالى: { إلاَّ أن تتقوا منهم تقاة}. وفي تفسير البرهان عن ابن شهرآشوب عن تفسير مجاهد: إنها نزلت في أمير المؤمنين.

ذٰلِكَ ٱلْفَضْلُ مِنَ ٱللَّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ عَلِيماً. الأعراف: 35]، وبهذا يندفع ما ذكره بعضهم: أن تقييد أولي الأمر بقوله: {منكم} يدل على أن الواحد منهم إنسان عادي مثلنا وهم منا ونحن مؤمنون من غير مزية عصمة إلهية. ومن هنا يظهر أن الفرق بين الله ورسوله بتسليم حكم الله والتوقف في حكم الرسول نفاق البتة. وفيه عنه عن إبانة الفلكي: إنها نزلت حين شكا أبو بريدة من علي.