سورة الاعلى تفسير

Monday, 29-Apr-24 10:03:39 UTC

ويقرب من الاعتبار أن تكون هذه الآية أعني قوله: {سنقرئك فلا تنسى} نازلة أولاً ثم قوله: { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه}. قد فاز مَن طهر نفسه من الأخلاق السيئة، وذكر الله، فوحَّده ودعاه وعمل بما يرضيه، وأقام الصلاة في أوقاتها؛ ابتغاء رضوان الله وامتثالا لشرعه. وَاَلَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى " أَنْبَتَ الْعُشْب. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. فَجَعَلَهُ " بَعْد الْخُضْرَة " غُثَاء " جَافًّا هَشِيمًا " أَحَوَى " أَسْوَد يَابِسًا. قوله تعالى: {ويتجنبها الأشقى} الضمير للذكرى والمراد بالأشقى بقرينة المقابلة من ليس في قلبه شيء من خشية الله تعالى، وتجنب الشيء التباعد عنه، والمعنى وسيتباعد عن الذكرى من لا يخشى الله. سورة الأعلى: الترجمة الألمانية - أبو رضا Deutsch - الألمانية.

وقد اشترط في الأمر بالتذكرة أن تكون نافعة وهو شرط على حقيقته فإنها إذا لم تنفع كانت لغواً وهو تعالى يجل عن أن يأمر باللغو فالتذكرة لمن يخشى لأول مرة تفيد ميلاً من نفسه إلى الحق وهو نفعها وكذا التذكرة بعد التذكرة كما قال: {سيذكر من يخشى} والتذكرة للأشقى الذي لا خشية في قلبه لأول مرة تفيد تمام الحجة عليه وهو نفعها ويلازمها تجنبه وتوليه عن الحق كما قال: {ويتجنبها الأشقى} والتذكرة بعد التذكرة له لا تنفع شيئاً ولذا أمر بالإِعراض عن ذلك قال تعالى: { فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا}. الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ↓. " سورة الأعلى: الترجمة الكازاخية - جمعية خليفة ألطاي Қазақша - الكازاخية. وقوله: {الأعلى} وهو الذي يعلو كل عال ويقهر كل شيء صفة {ربك} دون الاسم ويعلل بمعناه الحكم أي سبح اسمه لأنه أعلى.

سورة الأعلى: الترجمة الطاجيكية Тоҷикӣ - الطاجيكية. القيامة: 16-19] ثم قوله: { ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه وقل رب زدني علماً}. وفي قوله: {إلا ما شاء الله إنه يعلم} الخ التفات من التكلم مع الغير إلى الغيبة والنكتة فيه الإِشارة إلى حجة الاستثناء فإفاضة العلم والحفظ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما لا يسلب القدرة على خلافه ولا يحدّها منه تعالى لأنه الله المستجمع لجميع صفات الكمال ومنها القدرة المطلقة ثم جرى الالتفات في قوله: {إنه يعلم} الخ لمثل النكتة. سورة الأعلى: الترجمة الصينية 中文 - الصينية. وخُصَّ بالتذكير من يرجى منه التذكُّر، ولا تتعب نفسك في تذكير من لا يورثه التذكر إلا عتوًّا ونفورًا. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستذكر القرآن مخافة أن ينساه فقيل له: كفيناك ذلك ونزلت {سنقرئك فلا تنسى}. سورة الأعلى: الترجمة الماراتية मराठी - الماراتية. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). ورواه القمي في تفسيره مرسلاً مضمراً. فالسورة صدرها مكّي وذيلها مدني، ولا ينافي ذلك ما جاء في الآثار أن السورة مكية فإنه لا يأبى الحمل على صدر السورة. وفي تفسير القمي {سبح اسم ربك الأعلى} قال: قل: سبحان ربي الأعلى {الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى} قال: قدر الأشياء بالتقدير الأول ثم هدى إليها من يشاء. إِنَّ هَذَا " إِفْلَاح مَنْ تَزَكَّى وَكَوْن الْآخِرَة خَبَرًا " لَفِي الصُّحُف الْأُولَى " أَيْ الْمُنَزَّلَة قَبْل الْقُرْآن.

قوله تعالى: {ونيسرك لليسرى} اليسرى - مؤنث أيسر - وهو وصف قائم مقام موصوفه المحذوف أي الطريقة اليسرى والتيسير التسهيل أي ونجعلك بحيث تتخذ دائماً أسهل الطرق للدعوة والتبليغ قولاً وفعلاً فتهدي قوماً وتتم الحجة على آخرين وتصبر على أذاهم. وفيه أن كون الذكرى نافعة مفيدة دائماً حتى فيمن يعاند الحق - وقد تمت عليه الحجة - ممنوع كيف؟ وقد قيل فيهم: { سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة}. سورة الأعلى: الترجمة الهوساوية هَوُسَ - الهوساوية. قَدْ أَفْلَحَ " فَازَ " مَنْ تَزَكَّى " تَطَهَّرَ بِالْإِيمَانِ. أقول: وروي هذا المعنى أيضاً عن حماد عن جرير عن أبي بصير وزرارة عنه. الزمر: 45]، وقوله: { وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولّوا على أدبارهم نفوراً}. قوله تعالى: {فجعله غثاء أحوى} الغثاء ما يقذفه السيل على جانب الوادي من الحشيش والنبات، والمراد هنا - كما قيل - اليابس من النبات، والأحوى الأسود. أقول: ورواه أيضاً في الدر المنثور عن أحمد وأبي داود وابن ماجة وابن المنذر وابن مردويه عن عقبة عنه صلى الله عليه وآله وسلم. سورة الأعلى: الترجمة الأويغورية Uyƣurqə / ئۇيغۇرچە - الأويغورية. سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى ↓. " نَزِّه اسم ربك الأعلى عن الشريك والنقائص تنزيهًا يليق بعظمته سبحانه، الذي خلق المخلوقات، فأتقن خلقها، وأحسنه، والذي قدَّر جميع المقدرات، فهدى كل خلق إلى ما يناسبه، والذي أنبت الكلأ الأخضر، فجعله بعد ذلك هشيمًا جافًا متغيرًا. الترجمات والتفاسير لهذه السورة: - سورة الأعلى: الترجمة الأمهرية አማርኛ - الأمهرية. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ).

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى ↓. " بالإِعطاء بحيث لا يقدر بعد على إنسائك بل هو باق على إطلاق قدرته له أن يشاء انساءك متى شاء وإن كان لا يشاء ذلك فهو نظير الاستثناء الذي في قوله: { وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ}. الأعراف: 150] وقوله: { أخذ الألواح}. وفي إضافة الاسم إلى الرب والرب إلى ضمير الخطاب تأييد لما قدمناه فإن المعنى سبح اسم ربك الذي اتخذته رباً وأنت تدعو إلى أنه الرب الإِله فلا يقعن في كلامك مع ذكر اسمه بالربوبية ذكر من غيره بحيث ينافي تسميه بالربوبية على ما عرّف نفسه لك. وقيل: المراد تنزيه أسمائه تعالى عما لا يليق بأن لا يؤوّل مما ورد منها اسم من غير مقتض، ولا يبقى على ظاهره إذا كان ما وضع له لا يصحّ له تعالى، ولا يطلقه على غيره تعالى إذا كان مختصاً كاسم الجلالة ولا يتلفظ به في محل لا يناسبه كبيت الخلاء، وعلى هذا القياس. سورة الأعلى: الترجمة التاميلية தமிழ் - التاميلية. وقوله: {إنه يعلم الجهر وما يخفى} الجهر كمال ظهور الشيء لحاسة البصر كقوله. وَيَتَجَنَّبهَا " أَيْ الذِّكْرَى, أَيْ يَتْرُكهَا جَانِبًا لَا يَلْتَفِت إِلَيْهَا " الْأَشْقَى " بِمَعْنَى الشَّقِيّ أَيْ الْكَافِر. سورة الأعلى: الترجمة الخميرية ភាសាខ្មែរ - الخميرية. قوله تعالى: {ثم لا يموت فيها ولا يحيى} ثم للتراخي بحسب رتبة الكلام، والمراد من نفي الموت والحياة عنه معاً نفي النجاة نفياً مؤبداً فإن النجاة بمعنى انقطاع العذاب بأحد أمرين إما بالموت حتى ينقطع عنه العذاب بانقطاع وجوده وأما بتبدل صفة الحياة من الشقاء إلى السعادة ومن العذاب إلى الراحة فالمراد بالحياة في الآية الحياة الطيبة على حد قولهم في الحرض: لا حي فيرجى ولا ميت فينسى. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). قوله تعالى: {فذكر إن نفعت الذكرى} تفريع على ما تقدم من أمره صلى الله عليه وآله وسلم بتنزيه اسم ربه ووعده إقراء الوحي بحيث لا ينسى وتيسيره لليسرى وهي الشرائط الضرورية التي يتوقف عليها نجاح الدعوة الدينية. سورة الأعلى: الترجمة الألبانية Shqip - الألبانية.

وَاَلَّذِي قَدَّرَ " مَا شَاءَ " فَهَدَى " إِلَى مَا قَدَّرَهُ مِنْ خَيْر وَشَرّ. والجملة في مقام التعليل لقوله. وقيل: المراد بالاسم المسمّى والمعنى نزهه تعالى عن كل ما لا يليق بساحة قدسه من الصفات والأفعال. ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾. إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه " أَنْ تَنْسَاهُ بِنَسْخِ تِلَاوَته وَحُكْمه, وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْهَر بِالْقِرَاءَةِ مَعَ قِرَاءَة جِبْرِيل خَوْف النِّسْيَان فَكَأَنَّهُ قِيلَ لَهُ: لَا تَعْجَل بِهَا إِنَّك لَا تَنْسَى فَلَا تُتْعِب نَفْسك بِالْجَهْرِ بِهَا " إِنَّهُ " تَعَالَى " يَعْلَم الْجَهْر " مِنْ الْقَوْل وَالْفِعْل " وَمَا يَخْفَى " مِنْهُمَا. سورة الأعلى: الترجمة اليورباوية Yorùbá - اليوروبا. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). فَذَكِّرْ " عِظْ بِالْقُرْآنِ " إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى " مِنْ تَذْكِرَة الْمَذْكُور فِي سَيَذَّكَّرُ, يَعْنِي وَإِنْ لَمْ تَنْفَع وَنَفْعهَا لِبَعْضٍ وَعَدَم النَّفْع لِبَعْضٍ آخَر. وليس إقراؤه تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم القرآن مثل إقراء بعضنا بعضاً باستماع المقري لما يقرأه القاري واصلاح ما لا يحسنه أو يغلط فيه فلم يعهد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقرأ شيئاً من القرآن فلا يحسنه أو يغلط فيه عن نسيان للوحي ثم يقرأ فيصلح بل المراد تمكينه من قراءة القرآن كما أُنزل من غير أن يغيره بزيادة أو نقص أو تحريف بسبب النسيان. ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى ↓. " سورة الأعلى: الترجمة التركية - مجمع الملك فهد Türkçe - التركية. قوله تعالى: {سبِّح اسم ربك الأعلى} أمر بتنزيه اسمه تعالى وتقديسه، وإذ علّق التنزيه على الإِسم - وظاهر اللفظ الدال على المسمى - والإِسم إنما يقع في القول فتنزيهه أن لا يذكر معه ما هو تعالى منزه عنه كذكر الآلهة والشركاء والشفعاء ونسبة الربوبية إليهم وكذكر بعض ما يختص به تعالى كالخلق والإِيجاد والرزق والإِحياء والإِماتة ونحوها ونسبته إلى غيره تعالى أو كذكر بعض ما لا يليق بساحة قدسه تعالى من الأفعال كالعجز والجهل والظلم والغفلة وما يشبهها من صفات النقص والشين ونسبته إليه تعالى. وليس المراد بالاستثناء إخراج بعض أفراد النسيان من عموم النفي والمعنى سنقرئك فلا تنسى شيئاً الا ما شاء الله أن تنساه وذلك أن كل إنسان على هذه الحال يحفظ أشياء وينسى أشياء فلا معنى لاختصاصه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بلحن الامتنان مع كونه مشتركاً بينه وبين غيره فالوجه ما قدمناه. والمعنى إذ تم لك الأمر بامتثال ما أمرناك به وإقرائك فلا تنسى وتيسيرك لليسرى فذكر إن نفعت الذكرى.

سورة الأعلى: الترجمة السنهالية සිංහල - السنهالية. الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ↓. " وقيل: إن في الكلام إيجازاً بالحذف، والتقدير فذكر إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع وذلك لأنه صلى الله عليه وآله وسلم بعث للتذكرة والإِعذار فعليه أن يذكر نفع أو لم ينفع فالآية من قبيل قوله: { وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر}. وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ↓. "

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ↓. " "عن أبي ذر أنه قال: قلت: يا رسول الله كم الأنبياء؟ قال: مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألفاً قلت: يا رسول الله كم المرسلون منهم؟ قال: ثلاث مائة وثلاثة عشر وبقيتهم أنبياء. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وَذَكَرَ اِسْم رَبّه " مُكَبِّرًا " فَصَلَّى " الصَّلَوَات الْخَمْس وَذَلِكَ مِنْ أُمُور الْآخِرَة وَكَفَّار مَكَّة مُعْرِضُونَ عَنْهَا.

وَالْآخِرَة " الْمُشْتَمِلَة عَلَى الْجَنَّة " خَيْر وَأَبْقَى ". سَنُقْرِئُك " الْقُرْآن " فَلَا تَنْسَى " مَا تَقْرَؤُهُ. هود: 108] وقد تقدم توضيحه. فعظ قومك -أيها الرسول- حسبما يسرناه لك بما يوحى إليك، واهدهم إلى ما فيه خيرهم. وكان مقتضى الظاهر أن يقال: ونيسر لك اليسرى كما قال: { ويسر لي أمري}. في تفسير العياشي عن عقبة بن عامر الجهني قال: لما نزلت: {فسبح باسم ربك العظيم} قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اجعلوها في ركوعكم". سورة الأعلى: الترجمة البرتغالية Português - البرتغالية. أقول: ورواه أيضاً بطريق آخر عن أبي بصير عنه. وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى ↓. "

النساء: 153]، أو لحاسة السمع كقوله: { إنه يعلم الجهر من القول}. قوله تعالى: {الذي يصلى النار الكبرى} الظاهر أن المراد بالنار الكبرى نار جهنم وهي نار كبرى بالقياس إلى نار الدنيا، وقيل: المراد بها أسفل دركات جهنم وهي أشدها عذاباً. قوله تعالى: {قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى} التزكي هو التطهر والمراد به التطهر من ألواث التعلقات الدنيوية الصارفة عن الآخرة بدليل قوله بعد {بل تؤثرون الحياة الدنيا} الخ، والرجوع إلى الله بالتوجه إليه تطهر من الإِخلاد إلى الأرض، والإِنفاق في سبيل الله تطهر من لوث التعلق المالي حتى أن وضوء الصلاة تمثيل للتطهر عما كسبته الوجوه والأيدي والأقدام. سورة الأعلى: الترجمة الأسامية অসমীয়া - الأسامية. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: {قد أفلح من تزكَّى وذكر اسم ربه فصلَّى} ثم يقسِّم الفطرة قبل أن يغدو إلى المصلّى يوم الفطر. الأنبياء: 110] والمراد بالجهر الظاهر للإِدراك بقرينة مقابلته لقوله: {وما يخفى} من غير تقييده بسمع أو بصر. ونيسرك لليسرى في جميع أمورك، ومن ذلك تسهيل تَلَقِّي أعباء الرسالة، وجعل دينك يسرًا لا عسر فيه.

سورة الأعلى: الترجمة الأذرية Azərbaycanca / آذربايجان - الأذرية.