ياطيب القلب كلمات | وآتوا النساء صدقاتهن نحلة

Sunday, 30-Jun-24 06:53:11 UTC

تنسى وأنا أذكرك وأنسى أني تذكرتك. زى اى خاين والخيانة باينة جوة عنيه. حال نفسي تشمت أعداها. كلمات اغنية ياطيب القلب مكتوبة ، كلمات يا طيب القلب كلمات الاغنية كاملة غناء الفنان ميحد حمد. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. إن شفتكم بعد الفراقي.. من فرحتي ترجف إيديني.

1. ياطيب القلب حكم قلبك الطيب كلمات
2. ياطيب القلب كلمات
3. يا طيب القلب كلمات ميحد حمد
4. ياطيب القلب تحميل mp3
5. ياطيب القلب الكلمات
6. كلمات الا ياطبيب القلب

ياطيب القلب حكم قلبك الطيب كلمات

بعد اى حاجه... بعد كل حاجه... انت ولا حاجه. اغنية كل سنة و انت طيب - تامر حسني. كلمات أغنية طير الحمام. جورج وسوف يعود بـ أغنية عن رحيل ابنه. اليوم حتى شعوري منك متريب. كلمات أغنية طاوعك قلبك. يا طيب القلب حكم قلبك الطيب أخرت غيرك وبعتة وقربتك. رحبت ومرحبي باقي.. منك التراحيب تكفيني. وأصبحت لي في الحياه احساسي وهمي. صارحتك بما يكن القلب يا حبيب الظاهر أخطيت في ظني وصارحتك.

ياطيب القلب كلمات

اغنية سنة حلوة يا جميل - نانسي عجرم. يالي ذبحك الغلا والشـــوق حراقي. كلمات أغنية ياحبيبي. الحب مأساه يامغلوب ياغالب. اغنية عيد ميلاد - دنيا سمير غانم. صارحتك بما يكن القلب يا حبيب. يا مصدر الحب وأشواقي... جدواك.. شوقي يعنيني.

يا طيب القلب كلمات ميحد حمد

ليه التباعد مع انك دايم قريب. يا محسن الظن فيك وترجع تخيب كدرت بالي وأنا مايوم كدرتك. اتبدل الدم من موجب إلى سالب. جورج وسوف يبكي ابنه في أغنية نص عمري. استماع وتحميل اغنية منوعات انزل يا جميل - وليد توفيق MP3 كاملة, البوماتي.

ياطيب القلب تحميل Mp3

اغنية عيد ميلاد - كاظم الساهر. ودي تعيش العمر رابي و مته. حيث كتب:" بما أن الأغنية تبقى عند أبو وديع أصدق تعبير عن وجعه، سيكون له قبل كل شيء موعد مع أغنية لابنه الراحل وديع على أن يعاود العمل وفق التزاماته مع نهاية فبراير، مقدراً محبيه ومتابعيه الذين غمروه بـ عاطفة نبيلة لن ينساها، وطالباً من الله أن يبعد هذه المصائب عن الجميع". لأن الهجر قبل مايلعثمك لعثمني. Pages displayed by permission of. صد لي عن عيني أغفاها. منك يكفي النفس ماياها. من الطبيعي تتلعثم لحظـــت فراقي. فيك ياسيد المزاييني. لو بعزي الصبر كونك قال ماثيب المشكلة يا طويل العمر مشكلتك. جورج نعمة - يمكن بكرا. وكان المطرب السوري جورج وسوف ، قد كشف في وقت سابق استعداده لرثاء ابنه الراحل وديع في أغنية جديدة، وذلك في معرض البيان الرسمي الذي أصدره مكتبه الإعلامي عبر وسائل التواصل الاجتماعي، والذي اعتذر فيه من جمهوره عن احياء حفلاته الفنية المقررة في شهريّ كانون الثاني/ يناير وشباط/ فبراير. كلمات اغنية ميحد حمد - ياطيب القلب. شوحكم والصد بالجافي. ياشفاتي لي لك اشتافي.

ياطيب القلب الكلمات

اليوم حتى شعوري منك متريب هذا خفوقي حذرني وحذرتك. يا محسن الظن فيك وترجع تخيب. مانسيتهوش - من مسلسل الاجهر. غلاك ماله مكان بروحي يضمي. محمد اللي مديم للعلا فنه.. عانق النيم فوق يبغيه. كلمات أغنية وصيت قلبي. كلمات أغنية من كثر حبك. اغنية هابي بيرث - المجوعة. انزل يا جميل - وليد توفيق.

كلمات الا ياطبيب القلب

لخّص الفنان السوري جورج وسوف جزءاً من معاناته بسبب وفاة ابنه البكر " وديع" في أغنية " نص عمري"، التي طرحها أمس الثلاثاء عبر قناته الرسمية في تطبيق يوتيوب ، بـ التزامن مع حلول ذكرى الأربعين يوماً على رحيله. جورج وسوف يبكي ابنه وديع في أغنية نص عمري. غنى جورج وسوف في " نص عمري" كلمات الشاعر خالد تاج الدين وألحان محمد يحيى، وتعاون في التوزيع الموسيقي مع زيزو فروق، واستعرض خلال فيديو كليب الأغنية ذكرياته مع نجله الراحل الموثقة بـ صور من طفولته وشبابه. مهرجان واخد علي خطري من الدنيا _ غصب عني. كدرت بالي وأنا مايوم كدرتك. ليه أنت ناسي وفكري عندك مغيب.

كلمات في جزيرة السلام. يوم أشوفك ينجلي همي. الظاهر أخطيت في ظني وصارحتك. لاتكتم الشوق فظفظ به وعلمني. نبيل الاديب - ختام العشرة. عبدة السروجى - اهلاً رمضان. وحققت أغنية " نص عمري" أصداءً إيجابية واسعة بين أوساط الجمهور الذين عبروا عن تعاطفهم الكبير مع سلطان الطرب قبل أن يؤكدوا على تميزه عن غيره من الفنانين، حيث اشار بعضهم إلى أنه ظاهرة لم ولن تتكرر، وذلك في تعليقاتهم التي انهالت على المنشور. المشكلة يا طويل العمر مشكلتك. من كثر حبك تشابه دمك ودمي. الصبر شيب وشوق القلب ماشيب. تحميل اغنية - انزل يا جميل - وليد توفيق - منوعات - MP3. كلمات أغنية سما دبي. وورد أيضاً:" الله يصبرك يا سلطان إحساسك يبكي القلب.. كلمات أكثر من رائعة أغنية للتاريخ.. الله يطول بعمرك"، و" يقال أن الغياب يشبه البرد.. فلا تتعجبوا إن رايتم أحدهم يرتجف قرب النار.. فما أقساه برد الروح". واعتراني هم واحسافي.

ميحد: وصيت قلبي عليك و فكري و ظني أن غبت عنهم عليك عتابهم غادي. ليه التباعد معنك دايم قريب من وين أصد في عيوني تخيلتك. ويقول مطلع أغنية نص عمري:" قلت أدفع نص عمري بس أعيش وياك شوية ما أنت أجمل حاجة فيا.. واللي بينا خلاص قدر والسنين هي يا أحنّ الناس عليّا أن عمري عليك شوية وأن عمره ماراح هدر". جنى مقداد - جننتوني. اغنية المقدمة - هابي بيرث. ياطيب القلب حكم قلبك الطيب كلمات. خالد الصراف - مازلت احاتي. طاوعك قلبك تغيب وتهجر احبابك تنسى غلاهم وتتركهم وتنساهم. Advanced Book Search. محمد سعد - وترني الشوق. اغاني أخرى لـ منوعات. الصبر شيب وشوق القلب ماشيب لازال يلعب بقلبي كل ما شفتك. كارثة - من مسلسل الأجهر. هذا خفوقي حذرني وحذرتك.

الثامنة- قوله تعالى:" نفسا" قيل: هو منصوب على البيان ولا يجيز سيبويه ولا الكوفيون أن يتقدم ما كان منصوباً على البيان، وأجاز ذلك المازني وأبو العباس المبرد إذا كان العامل فعلاً. وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة: قال: ألا تفتقروا. وأخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم عن ابن جريج "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة" قال: فريضة مسماة. الثالثة- قوله تعالى:" نحلة " النحلة والنحلة، بكسر النون وضمها لغتان. ومعناها على كون الخطاب للأولياء: أعطوا النساء من قراباتكم التي قبضتم مهورهن من أزواجهن تلك المهور. فانتزعه الله منهم وأمر به للنساء، ونحلة منصوبة على أنها حال من الأزواج بإضمار فعل من لفظها تقديره أنحلوهن نحلة وقيل: هي نصب على التفسير. ترك زوجة وثلاثة أبناء وخمس بنات... واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. حكم الصلاة على الكرسي في المسجد... هل يجب على المرأة التي لم... حكم المحكمة بالتفريق بين الزَّوجين دون... هل يجب الرجوع إلى الكتب السَّابقة... تمليك الزوج عقارا لزوجته إجراءٌ صحيح... تسجيل عقار بإسم... Hablullah. السادسة- فإن شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يتزوج عليها، وحطت عنه لذلك شيئاً من صداقها، ثم تزوج عليها فلا شيء لها عليه في رواية ابن القاسم، لأنها شرطت عليه ما لا يجوز شرطه. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس "فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً" يقول: إذا كان من غير ضرار ولا خديعة فهو هنيء مريء كما قال الله.

وهذا عند العلماء من خصائصه دون غيره من الأمة لما سنذكره من الأحاديث الدالة على الحصر في أربع, ولنذكر الأحاديث في ذلك, قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا معمر عن الزهري, قال ابن جعفر في حديثه: أنبأنا ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "اختر منهن أربعاً" فلما كان في عهد عمر طلق نساءه, وقسم ماله بين بنيه, فبلغ ذلك عمر فقال: إني لأظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك, ولعلك لا تمكث إلا قليلا. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، حدثنا هشيم ، عن سيار، عن أبي صالح قال: كان الرجل إذا زوج أيمه أخذ صداقها دونها، فنهاهم الله تبارك وتعالى عن ذلك ، ونزلت: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة". وقال آخرون: بل كان ذلك من أولياء النساء، بأن يعطي الرجل أخته لرجل، على أن يعطيه الآخر أخته ، على أن لا كثير مهر بينهما، فنهوا عن ذلك. وآتوا النساء صدقاتهن نحلة تفسير. العاشرة- قوله تعالى:" هنيئا مريئا" منصوب على الحال من الهاء في كلوه وقيل: نعت لمصدر محذوف أي أكلاً هنيئاً بطيب الأنفس، هنأه الطعام والشراب يهنئه وما كان هنيئاً، ولقد هنؤ، والمصدر الهنء. فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا " للصداق حملاً على المعنى أو جرى مجرى اسم الإشارة كقول رؤبة: كأنه في الجلد توليع البهق. العلاقات الدولية والإنسانية. حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو صالح قال: أخبرني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة"، يعني بـ النحلة، المهر. وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن ابن جريج, أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن رجلاً كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق, وكان يمسكها عليه, ولم يكن لها من نفسه شيء فنزلت فيه " وإن خفتم أن لا تقسطوا " أحسبه قال: كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله.

وأخرج خأسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله " وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى " قال: كان الرجل يتزوج ما شاء فقال: كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا ألا تعدلوا فيهن فقصرهم على الأربع. لأن افتتاح الآية مبتدأ بذكرهم ، وقوله: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"، في سياقه. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد نحوه. وهكذا رواه مالك عن الزهري مرسلاً. وقرئ بفتح الصاد وسكون الدال على التخفيف، وبضم الصاد وسكون الدال، جمع صدقة كغرفة، وبضمهما على التوحيد وهو تثقيل صدقة كظلمة في ظلمة. " وأخرج الشافعي في مسنده عن نوفل بن معاوية الديلي قال: أسلمت وعندي خمس نسوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسك أربعاً وفارق الأخرى". وأخرج أيضاً عن الضحاك " فإن خفتم أن لا تعدلوا " قال: في المجامعة والحب. روي: أن ناساً كانوا يتأثمون أن يقبل أحدهم من زوجته شيئاً مما ساق إليها. ومعنى الآية على كون الخطاب للأزواج: أعطوا النساء اللاتي نكحتموهن مهورهن التي لهن عليكم عطية أو ديانة منكم أو فريضة عليكم أو طيبة من أنفسكم. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في الآية قال: كان أهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا يورثون الصغار يأخذه الأكبر، فنصيبه من الميراث طيب وهذا الذي يأخذ خبيث. وقوله: "مثنى وثلاث ورباع" أي انكحوا ما شئتم من النساء سواهن إن شاء أحدكم ثنتين وإن شاء ثلاثاً, وإن شاء أربعاً. وقد روي هذا المعنى من طرق. 4-"وآتوا النساء صدقاتهن نحلة"، قالالكلبيومجاهد: هذا الخطاب للأولياء ، وذلك أن ولي المرأة كان إذا زوجها فإن كانت معهم في العشيرة لم يعطها من مهرها قليلاً ولا كثيراً، وإن كان زوجها غريباً حملوها إليه على بعير ولم يعطوها من مهرها غير ذلك ، فنهاهم الله عن ذلك وأمرهم أن يدفعوا الحق إلى أهله.

حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: زعم حضرمي أن أناساً كانوا يعطي هذا الرجل أخته، ويأخذ أخت الرجل ، ولا يأخذون كثير مهر، فقال الله تبارك وتعالى: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة". وقال أصحاب سيبويه: منصوب بإضمار فعل لا تمييز: أي أعني نفساً. حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا"، يقول: إذا كان غير إضرار ولا خديعة، فهو هنيء مريء، كما قال الله جل ثناؤه. هكذا أخرجه النسائي في سننه, قال أبو علي بن السكن: تفرد به سرار بن مجشر وهو ثقة. وقوله تعالى: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة" قال علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: النحلة المهر, وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة: نحلة فريضة, وقال مقاتل وقتادة وابن جريج: نحلة أي فريضة. ونظيره قوله تعالى:" إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع " [الجمعة:9] يعلم أن صورة البيع غير مقصودة، وإنما المقصود ما يشغله عن ذكر الله تعالى مثل النكاح وغيره، ولكن ذكر البيع لأنه أهم ما يشتغل به عن ذكر الله تعالى. قال في رواية الكلبي: إن أهل الجاهلية كان الولي إذا زوجها فإن كانت معه في العشرة لم يعطها من مهرها كثيراً ولا قليلاً وإن كانت غريبة حملها على بعير إلى زوجها ولم يعطها شيئاً غير ذلك البعير، فنزل:" وآتوا النساء صدقاتهن نحلة" وقال المعتمر بن سليمان عن أبيه: زعم حضرمي أن المراد بالآية المتشاغرون الذين كانوا يتزوجون امرأة بأخرى، فأمروا أن يضربوا المهور. وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة " نحلة " قالت: واجبة. 4 - And give the women (on marriage) their dower as a free gift; but if they, of their own good pleasure, remit any part of it to you, take it and enjoy it with right good cheer. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال: قصر الرجال على أربع نسوة من أجل أموال اليتامى. وكذا وثقه ابن معين قال أبو علي: وكذا رواه السميدع بن واهب عن سرار. وأما قوله: "هنيئا"، فإنه مأخوذ من: هنأت البعير بالقطران، إذا جرب فعولج به ، كما قال الشاعر: متبذلاً تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب.

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عكرمة "فإن طبن لكم عن شيء منه" قال: من الصداق. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، سمعت ابن زيد يقول في قوله: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة"، قال: النحلة في كلام العرب ، الواجب ، يقول: لا ينكحها إلا بشيء واجب لها، صدقة يسميها لها واجبة، وليس ينبغي لأحد أن ينكح امرأة، بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا بصداق واجب، ولا ينبغي أن يكون تسمية الصداق كذباً بغير حق. التاسعة -قوله تعالى:" فكلوه" ليس المقصود صورة الأكل، وإنما المراد به الاستباحة بأي طريق كان، وهو المعني بقوله في الآية التي بعدها" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما" [النساء:10] وليس المراد نفس الأكل إلا أن الأكل لما كان أوفى أنواع التمتع بالمال عبر عن التصرفات بالأكل. وتقول العرب: عال الرجل يعيل عيلة إذا افتقر ولكن في هذا التفسير ههنا نظر, فإنه كما يخشى كثرة العائلة من تعداد الحرائر كذلك يخشى من تعداد السراري أيضاً والصحيح قول الجمهور " ذلك أدنى أن لا تعولوا " أي لا تجوروا, يقال: عال في الحكم إذا قسط وظلم وجار, وقال أبو طالب في قصيدته المشهورة: بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل. ويقال: هنأت القوم إذا علتهم ، سمع من العرب من يقول: إنما سميت هانئاً لتهنأ، بمعنى: لتعول وتكفي. وأنشد: وما كان نفساً بالفراق تطيب. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن عائشة نحوه.

وأخرج الشافعي وابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وابن ماجه والنحاس في ناسخه والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر "أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اختر منهن" وفي لفظ "أمسك منهن أربعاً وفارق سائرهن" هذا الحديث أخرجه هؤلاء المذكورين من طرق عن إسماعيل بن علية وغندر وزيد بن زريع وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري وعيسى بن يونس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي والفضل بن موسى وغيرهم من الحفاظ عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه فذكره. وقرأ قتادة صدقاتهن بضم الصاد وسكون الدال. والصحيح ما روى شعيب وغيره عن الزهري. وفي التنزيل" خشعا أبصارهم يخرجون" [القمر:7]فعلى هذا يجوز شحماً تفقأت ووجها حسنت وقال أصحاب سيبويه: إن نفسا منصوبة بإضمار فعل تقديره أعني نفساً وليست منصوبة على التمييز، وإذا كان هذا فلا حجة فيه وقال الزجاج: الرواية: وما كان نفسي..... واتفق الجميع على أنه لا يجوز تقديم المميز إذا كان العامل غير متصرف كعشرين درهماً. وأخرج ابن جرير عن الربيع مثله. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال مع أموالكم.

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "نحلة" قال: يعني بالنحلة المهر. قال ابن العربي: وهذا باطل، لأنها قد طابت وقد أكل فلا كلام لها، إذ ليس المراد صورة الأكل وإنما هو كناية عن الإحلال والاستحلال وهذا بين. والصحيح ما روي عن شعيب وغيره عن الزهري حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة، فذكره، وأما حديث الزهري عن أبيه: أن رجلاً من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر: لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال. وروى ابن مردويه عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله "حوباً كبيراً" قال: "إثماً كبيراً" ولكن في إسناده محمد بن يوسف الكديمي وهو ضعيف وروي هكذا عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وابن سيرين وقتادة ومقاتل بن حيان والضحاك وأبي مالك وزيد بن أسلم وأبي سنان مثل قول ابن عباس وفي الحديث المروي في سنن أبي داود "اغفر لنا حوبنا وخطايانا". البحث عن: الصفحة الرئيسية. وكذلك وحد النفس في قوله: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"، إذ كانت النفس مفسرة لموقع الخبر.

قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية فأنزل الله "ويستفتونك في النساء", قالت عائشة: وقول الله في الاية الأخرى "وترغبون أن تنكحوهن" رغبة أحدكم عن يتيمته إذا كانت قليلة المال والجمال, فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال. وقال آخرون: بل عني بهذا القول أولياء النساء، فقيل لهم: إن طابت أنفس النساء اللواتي إليكم عصمة نكاحهن ، بصدقاتهن نفساً، فكلوه هنيئاً مريئاً. الخامسة- واتفق العلماء على أن المرأة المالكة لأمر نفسها إذا وهبت صداقها لزوجها نفذ ذلك عليها، ولا رجوع لها فيه إلا أن شريحاً رأى الرجوع لها فيه، واحتج بقوله:" فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا" وإذا كانت طالبة له لم تطب به نفساً. فإذا أفردوا قالوا: قد أمرأني هذا الطعام إمراءً. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس في قوله " أن لا تعولوا " قال: ألا تميلوا. وقد يتمسك بعضهم بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمعه بين أكثر من أربع إلى تسع كما ثبت في الصحيحين, وأما إحدى عشرة كما جاء في بعض ألفاظ البخاري: وقد علقه البخاري وقد روينا عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بخمس عشرة امرأة, ودخل منهن بثلاث عشرة, واجتمع عنده إحدى عشرة, ومات عن تسع. وأخرج البخاري عن عائشة: أن رجلاً كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق فكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء، فنزلت " وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى " أحسبه قال: كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله. وكل ما لم يأت بمشقة ولا عناء فهو هنيء. وقيل: هي مصدر على غير مصدر في موضع الحال. وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في سننه عن الحكم قال: أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن المملوك لا يجمع من النساء فوق اثنتين. قال ابن كثير: إن إسناده حسن. وأخرج ابن ماجه والنحاس في ناسخه عن قيس بن الحارث الأسدي قال: "أسلمت وكان تحتي ثمان نسوة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اختر منهن أربعاً وخل سائرهن، ففعلت" وهذه شواهد للحديث الأول كما قال البيهقي. وما أقوى دلالة هذه الآية على عدم اعتبار ما يصدر من النساء من الألفاظ المفيدة للتمليك بمجردها لنقصان عقولهن وضعف إدراكهن وسرعة انخداعهن وانجذابهن إلى ما يراد منهن بأيسر ترغيب أو ترهيب.

وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس مثله. قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ, حدثنا أبو علي الحافظ, حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي, حدثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي, أخبرنا سيف بن عبيد الله حدثنا سرار بن مجشر, عن أيوب, عن نافع وسالم, عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه, فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعاً. أخبرناأبو الحسن السرخسيأنازاهر بن أحمد أناأبو اسحق الهاشميأناأبو مصعب عنمالك بن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير "فإن طبن لكم" قال: هي للأزواج. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال: من ضلع الخلف وهو من أسفل الأضلاع. فهذه كلها شواهد بصحة ما تقدم من حديث غيلان كما قاله البيهقي رحمه الله. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة مثله.

وبه قال مالك وأبو حنيفة وزفر ومحمد والشافعي. وقد علل البخاري هذا الحديث فحكى عنه الترمذي أنه قال: هذا حديث غير محفوظ. مفاهيم ينبغي أن تصحح في ضوء القرآن الكريم. وقرأ النخعي وابن وثاب بضمهما والتوحيد صدقتهن.