معصوب ملكي القرموشي, والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء

Thursday, 27-Jun-24 15:48:10 UTC

مطبق جبنة سائلة وعسل بسعر 10 ريال سعودي. مكونات معصوب ملكي القرموشي. طريقة تحضير معصوب ملكي القرموشي. فرع القمرية الطائف: شارع القمرية. فرع طريق الشفا الطائف: ام العراد. يمكنك الإتصال علي الهاتف الموحد الخاص بالمطعم علي: 920005049. خميس مشيط - الشرفية. فرع الحوية الطائف: حي سلطانة.

1. ثلاثة قرون من رفعنا الراية
2. ٢ ثلاثة أمثال عدد
3. ثلاثة لا يدخلون الجنة

منيو مطعم زايد القرموشي ALQARMOSHI. هاتف منطقة المدينة المنورة. عريكة ملكي شيدر بسعر 15 ريال سعودي. 2 كوب من الدقيق الأبيض.

أرقام المنطقة الشرقية. ثم أحضري قدراً أكبر منه واملئيه بالماء واتركيه على النار لمدة تتراوح من 60 إلى 90 دقيقة. ثم قومي بتسويتهم على صاج ساخن. مطبق حلو كوكتيل بسعر 12 ريال سعودي. قومي بوضع الخليط في طبق التقديم وزينيه بالقشطة والعسل والجبنة الحلوة.

ثم قومي بتشكيل العجين إلى كرات صغيرة. عريكة قشطة وسمن بسعر 9 ريال سعودي. مكة المكرمة - الشرايع. فرع العتيبية مكة: الاندلس، الجزائر. فتة سادة بسعر 4 ريال سعودي. 2 ملعقة صغيرة الحجم من الفانيليا. ربع كوب من الحيدوان المطحون (نوع من أشهر أنواع التوابل يوجد في منطقة حضرموت). ينبع البحر - الصهاريج. مكة المكرمة - العتيبية. جدة - الإدارة العامة.

رقم مطاعم القرموشي الموحد. نصف كوب من الجبنة الحلوة. فرع البلد محايل عسير. إذا كان التمر طرياً ورطباً قومي بإحضار قدر من الماء واتركيه يغلي لمدة نصف ساعة وليس أكثر، يتم تركه أكثر من نصف ساعة إذا كان ناشفاً. فول، قلابة، عدس بالسمن بسعر 7 ريال سعودي. شاهد أيضا.. طريقة عمل المعصوب اليمني على اصوله بسرعة وبدقة بطعم ولا في الاحلام. قومي بإحضار وعاء أخر وضعي به الخميرة والحليب الدافئ والسكر واخلطيهم جيداً، يتم ترك الخليط لبضع دقائق.

فرع الخالدية خميس طريق الملك فيصل. قومي برش سطح الرخامة بقليل من الدقيق وافردي عليه كرات العجين. طريقة تحضير معصوب بالقشطة. عريكة طبقات، عريكة ديلوكس (كورن فليكس) بسعر 17 ريال سعودي. شاهد أيضا.. معصوب كورن فليكس صحي ولذيذ ودسم مناسب لجميع الفئات العمرية. قومي بإحضار وعاء وانخلي الدقيق الأسمر وقومي بإضافة الفانيليا واخلطيهم جيداً. قومي بإضافة الحيدوان المطحون إلى الطحين الأحمر والتمر وقومي بعجنهم معاً حتى تحصلي على القوام المراد.

وقد حكي عن بعض أحياء العرب أنها تقول: طلقت المرأة وإنما قيل ذلك لها إذا خلاها زوجها, كما يقال للنعجة المهملة بغير راع ولا كالئ إذا خرجت وحدها من أهلها للرعي مخلاة سبيلها. فإن ظن ذو غباوة إذ كنا قد نسمي وقت مجيء الطهر قرءا, ووقت مجيء الحيض قرءا أنه يلزمنا أن نجعل عدة المرأة منقضية بانقضاء الطهر الثاني, إذ كان الطهر الذي طلقها فيه, والحيضة التي بعده, والطهر الذي يتلوها أقراء كلها; فقد ظن جهلا, وذلك أن الحكم عندنا في كل ما أنزله الله في كتابه على ما احتمله ظاهر التنزيل ما لم يبين الله تعالى ذكره لعباده, أن مراده منه الخصوص, إما بتنزيل في كتابه, أو على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الآية دليل واضح على خطأ قول من قال: إن امرأة المولي التي آلى منها تحل للأزواج بانقضاء الأشهر الأربعة إذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الأشهر الأربعة; لأن الله تعالى ذكره إنما أوجب عليها العدة بعد عزم المولي على طلاقها, وإيقاع الطلاق بها بقوله: { وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فأوجب تعالى ذكره على المرأة إذا صارت مطلقة تربص ثلاثة قروء فمعلوم أنها لم تكن مطلقة يوم آلى منها زوجها لإجماع الجميع على أن الإيلاء ليس بطلاق موجب على المولى منها العدة. ثلاثة قرون من رفعنا الراية. To what is reasonable, but men have a degree (of responsibility) over them. 3700 - حدثني المثنى قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { ثلاثة قروء} أي ثلاث حيض. 3733 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: سمعت يحيى بن سعيد, يقول: سمعت سالم بن عبد الله يقول مثل قول زيد بن ثابت. قال ابن كريب: قال ابن إدريس: هذا أول حديث سمعته من مطرف.

ثلاثة قرون من رفعنا الراية

القول في تأويل قوله تعالى: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} يعني تعالى ذكره. 3713 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن الحكم, عن إبراهيم, عن الأسود أنه قال في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى دخلت في الحيضة الثالثة, فأرادت أن تغتسل, ووضعت ماءها لتغتسل, فراجعها: فأجازه عمر وعبد الله بن مسعود. حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن مجاهد, قال: الحيض والحبل, قال: تفسيره أن لا تقول إني حائض وليست بحائض, ولا لست بحائض وهي حائض, ولا أني حبلى وليست بحبلى, ولا لست بحبلى وهي حبلى * حدثني المثنى, قال: ثنا سويد, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن القاسم بن نافع, عن مجاهد نحو هذا التفسير في هذه الآية. ثلاثة لا يدخلون الجنة. فإذا خص منه البعض, كان الذي خص من ذلك غير داخل في الجملة التي أوجب الحكم بها, وكان سائرها على عمومها, كما قد بينا في كتابنا: " كتاب لطيف القول من البيان عن أصول الأحكام " وغيره من كتبنا. القول في تأويل قوله تعالى: { وللرجال عليهن درجة} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى الدرجة التي جعل الله للرجال على النساء الفضل الذي فضلهم الله عليهن في الميراث والجهاد وما أشبه ذلك. ولذلك سمى بعض العرب وقت مجيء الحيض قرءا, إذا كان دما يعتاد ظهوره من فرج المرأة في وقت, وكمونه في آخر, فسمي وقت مجيئه قرءا, كما سعى الذين سموا وقت مجيء الريح لوقتها قرءا, ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: " دعي الصلاة أيام أقرائك " بمعنى: دعي الصلاة أيام إقبال حيضك.

وأما الذي قاله السدي من أنه معني به نهي النساء كتمان أزواجهن الحبل عند إرادتهم طلاقهن, فقول لما يدل عليه ظاهر التنزيل مخالف, وذلك أن الله تعالى ذكره قال: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} بمعنى: ولا يحل أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن من الثلاثة القروء إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر. قالت: والله ما لك ذلك! And due to the wives is similar to what is expected of them, according to what is reasonable. القول في تأويل قوله تعالى: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: ولهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن لهم من الطاعة فيما أوجب الله تعالى ذكره له عليها. هي طالق فمثلت المرأة المخلاة سبيلها بها, وسميت بما سميت به النعجة التي وصفنا أمرها. يقول: تعتد ثلاث حيض. And their husbands have more right to take them back in this [period] if they want reconciliation. حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن النخعي, عن قتادة, أن عمر بن الخطاب قال لابن مسعود, فذكر نحوه. 3767 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر: عن قتادة: { وللرجال عليهن درجة} قال: للرجال درجة في الفضل على النساء وقال آخرون: بل تلك الدرجة: الإمرة والطاعة. فقال عمر لعبد الله: ما ترى ؟ قال: أراها امرأته ما دون أن تحل لها الصلاة. 3717 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن دينار, قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: إذا انقطع الدم فلا رجعة. ٢ ثلاثة أمثال عدد. 2:228) Divorced women must wait for three monthly courses. فردها على زوجها, وقال: أنت أحق ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة عن موسى بن شداد, عن عمر بن ثابت الأنصاري, قال: كان زيد بن ثابت يقول: إذا حاضت المطلقة الثالثة قبل أن يراجعها زوجها فلا يملك رجعتها.

قال الله تعالى: " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ". وزاد ابن أبي عدي قال: قال علي بن أبي طالب: هو أحق بها ما لم تغتسل. فقال عمر: لو قضيت غير هذا لأوجعت لك رأسك. It should be clear, however, that this injunction is applicable only when the husband has pronounced single or double divorce. فالأقراء التي هي أقراء الحيض بين طهري أقراء الطهر غير محتسبة من أقراء المتربصة بنفسها بعد الطلاق لإجماع الجميع من أهل الإسلام أن الأقراء التي أوجب الله عليها تربصهن ثلاثة قروء, بين كل قرء منهن أوقات مخالفات المعنى لأقرائها التي تربصهن, وإذ كن مستحقات عندنا اسم أقراء, فإن ذلك من إجماع الجميع لم يجز لها التربص إلا على ما وصفنا قبل. والمطلقات اللواتي طلقن بعد ابتناء أزواجهن بهن, وإفضائهم إليهن إذا كن ذوات حيض وطهر, يتربصن بأنفسهن عن نكاح الأزواج ثلاثة قروء. 3715 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا المغيرة, عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين, فهو أحق برجعتها, وبينهما الميراث ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة. This is the view of Abu Bakr, 'Umar, 'Ali, Ibn 'Abbas, Abu Musa al-Ash'arl, Ibn Mas'ud and several distinguished Companions of the Prophet. 3711 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو الوليد, قال: ثنا أبو هلال, عن قتادة, عن يونس بن جبير: أن عمر بن الخطاب طلق امرأته, فأرادت أن تغتسل من الحيضة الثالثة, فقال عمر بن الخطاب: امرأتي ورب الكعبة! حدثنا مجاهد بن موسى, قال: ثنا يزيد بن هارون, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن النخعي, أن عمر استشار ابن مسعود في الذي طلق امرأته تطليقة أو ثنتين, فحاضت الحيضة الثالثة, فقال ابن مسعود: أراه أحق بها ما لم تغتسل, فقال عمر: وافقت الذي في نفسي. ذكر من قال ذلك: 3766 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { وللرجال عليهن درجة} قال: فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد, وفضل ميراثه, وكل ما فضل به عليها * حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. ويسأل من خص ذلك فجعله لأحد المعنيين دون الآخر عن البرهان على صحة دعواه من أصل أو حجة يجب التسليم لها, ثم يعكس عليه القول في ذلك, فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله. أي والمطلقات ذوات الحيض, يجب أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة ثلاثة أطهار أو ثلاث حيضات على سبيل العدة; ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل. وذلك أن الله تعالى ذكره ذكر تحريم ذلك عليهن بعد وصفه إياهن بما وصفهن به من فراق أزواجهن بالطلاق, وإعلامهن ما يلزمهن من التربص معرفا لهن بذلك ما يحرم عليهن وما يحل, وما يلزمهن من العدة ويجب عليهن فيها, فكان مما عرفهن أن من الواجب عليهن أن لا يكتمن أزواجهن الحيض والحبل الذي يكون بوضع هذا وانقضاء هذا إلى نهاية محدودة انقطاع حقوق أزواجهن ضرار منهن لهم, فكان نهيه عما نهاهن عنه من ذلك بأن يكون من صفة ما يليه قبله ويتلوه بعده, أولى من أن يكون من صفة ما لم يجر له ذكر قبله.

٢ ثلاثة أمثال عدد

لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. 3706 - حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} أما ثلاثة قروء: فثلاث حيض. 3704 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا ابن جريج, قال: قال عمرو بن دينار: الأقراء الحيض عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال الزهري: قالت عمرة: كانت عائشة تقول: القرء: الطهر, وليس بالحيضة. 3734 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: وسمعت يحيى يقول: بلغني عن أبان بن عثمان أنه كان يقول ذلك. ذكر من قال ذلك: 3771 - حدثنا محمد بن حميد, قال: ثنا جرير, عن عبيدة, عن الشعبي في قوله: { وللرجال عليهن درجة} قال: بما أعطاها من صداقها, وأنه إذا قذفها لاعنها, وإذا قذفته جلدت وأقرت عنده وقال آخرون: تلك الدرجة التي له عليها إفضاله عليها وأداء حقها إليها, وصفحه عن الواجب له عليها, أو عن بعضه. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى, قالا: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة. وأصل القرء في كلام العرب: الوقت لمجيء الشيء المعتاد مجيئه لوقت معلوم, ولإدبار الشيء المعتاد إدباره لوقت معلوم, ولذلك قالت العرب: أقرأت حاجة فلان عندي, بمعنى دنا قضاؤها, وجاء وقت قضائها; وأقرأ النجم: إذا جاء وقت أفوله, وأقرأ: إذا جاء وقت طلوعه, كما قال الشاعر: إذا ما الثريا وقد أقرأت أحس السماكان منها أفولا وقيل: أقرأت الريح: إذا هبت لوقتها, كما قال الهذلي: شنئت العقر عقر بني شليل إذا هبت لقارئها الرياح بمعنى هبت لوقتها وحين هبوبها. إنما اللاتي ذكرن في القرآن: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن} هي التي طلقت واحدة أو ثنتين, ثم كتمت حملها لكي تنجو من زوجها, فأما إذا بت الثلاث تطليقات فلا رجعة له عليها حتى تنكح زوجا غيره. ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر. ذكر من قال ذلك: 3752 - حدثني موسى, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} فالرجل يريد أن يطلق امرأته فيسألها: هل بك حمل ؟ فتكتمه إرادة أن تفارقه, فيطلقها وقد كتمته حتى تضع.

3726 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن أيوب عن نافع, عن ابن عمر, مثل قول زيد. واختلف أهل التأويل في تأويل القرء الذي عناه الله بقوله: { يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال بعضهم: هو الحيض. فإذا انقضين, فقد حلت للأزواج, وانقضت عدتها; وذلك أنها إذا فعلت ذلك, فقد دخلت في عداد من تربص من المطلقات بنفسها ثلاثة قروء بين طهري كل قرء منهن قرء له مخالف, وإذا فعلت ذلك كانت مؤدية ما ألزمها ربها تعالى ذكره بظاهر تنزيله. 3718 - حدثنا أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, قال: إذا طلق الرجل امرأته وهي طاهر اعتدت ثلاث حيض سوى الحيضة التي طهرت منها. وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا. حدثني أبو السائب, قال: ثنا ابن إدريس, عن مطرف, عن الحكم, عن مجاهد, مثله, إلا أنه قال: الحبل. وأما معنى قوله: { والمطلقات} فإنه: والمخليات السبيل غير ممنوعات بأزواج ولا مخطوبات, وقول القائل: فلانة مطلقة, إنما هو مفعلة من قول القائل: طلق الرجل زوجته فهي مطلقة; وأما قولهم: هي طالق, فمن قولهم: طلقها زوجها فطلقت هي, وهي تطلق طلاقا, وهي طالق. وقال آخرون: هو الحيض, غير أن الذي حرم الله تعالى ذكره عليها كتمانه فيما خلق في رحمها من ذلك هو أن تقول لزوجها المطلق وقد أراد رجعتها قبل الحيضة الثالثة: قد حضت الحيضة الثالثة كاذبة, لتبطل حقه بقيلها الباطل في ذلك. كما: 3774 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { والله عزيز حكيم} يقول: عزيز في نقمته, حكيم في أمره وإنما توعد الله تعالى ذكره بهذا القول عباده لتقديمه قبل ذلك بيان ما حرم عليهم أو نهاهم عنه من ابتداء قوله: { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} إلى قوله: { وللرجال عليهن درجة} ثم أتبع ذلك بالوعيد ليزدجر أولو النهى, وليذكر أولو الحجا, فيتقوا عقابه, ويحذروا عذابه. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا وهب بن جرير, قال: ثنا شعبة, عن عبد ربه بن سعيد, عن نافع: أن معاوية بعث إلى زيد بن ثابت, فكتب إليه زيد: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت. ثم اختلف قائلو ذلك في السبب الذي من أجله نهيت عن كتمان ذلك الرجل, فقال بعضهم: نهيت عن ذلك لئلا تبطل حق الزوج من الرجعة إذا أراد رجعتها قبل وضعها وحملها.

But the men have a degree over them [in responsibility and authority]. ذكر من قال ذلك: 3772 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن بشير بن سلمان, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها, لأن الله تعالى ذكره يقول: { وللرجال عليهن درجة} وقال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك. فهذا التأويل هو أشبه بدلالة ظاهر التنزيل من غيره, وقد يحتمل أن يكون كل ما على كل واحد منهما لصاحبه داخلا في ذلك, وإن كانت الآية نزلت فيما وصفنا, لأن الله تعالى ذكره قد جعل لكل واحد منهما على الآخر حقا, فلكل واحد منهما على الآخر من أداء حقه إليه مثل الذي عليه له, فيدخل حينئذ في الآية ما قاله الضحاك وابن عباس وغير ذلك. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. ذكر من قال ذلك: 3763 - حدثنا المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو عاصم, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} قال: إذا أطعن الله وأطعن أزواجهن, فعليه أن يحسن صحبتها, ويكف عنها أذاه, وينفق عليها من سعته 3764 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} قال: يتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله فيهم وقال آخرون: معنى ذلك: ولهن على أزواجهن من التصنع والمواتاة مثل الذي عليهن لهم في ذلك. حدثنا مجاهد بن موسى, قال: ثنا يزيد, قال: أخبرنا هشام بن حسان, عن قيس بن سعد, عن بكير بن عبد الله بن الأشج, عن زيد بن ثابت, قال: إذا طلق الرجل امرأته, فرأت الدم في الحيضة الثالثة, فقد انقضت عدتها. 3728 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى, عن سعيد, عن قتادة, عن ابن المسيب: في رجل طلق امرأته واحدة أو ثنتين, قال: قال زيد بن ثابت: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها.

ثلاثة لا يدخلون الجنة

حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر أنه قال في المطلقة: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: بلغني أن عائشة قالت: إنما الأقراء: الأطهار. 3714 - حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, قالا: كان عمر وعبد الله يقولان: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة يملك الرجعة, فهو أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة. 3727 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أن زيد بن ثابت قال: إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها وحلت للأزواج. حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أيوب, عن نافع, عن سليمان بن يسار, أن رجلا يقال له الأحوص, فذكر نحوه عن معاوية وزيد. Their husbands are best entitled to take *248 them back as their wives during this waiting period, if they desire reconciliation. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن ابن المسيب, عن زيد وعلي, بمثله.

حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أيوب, عن نافع, قال: قال ابن عمر: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. ذكر من قال ذلك: 3742 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا الأشعث, عن نافع, عن ابن عمر: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} من الحيض والحمل, لا يحل لها إن كانت حائضا أن تكتم حيضتها, ولا يحل لها إن كانت حاملا أن تكتم حملها 3743 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن إدريس, قال: سمعت مطرفا, عن الحكم, عن مجاهد في قوله: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} قال: الحمل والحيض. ترجمة الآية 228 من سورة Al-Baqarah - English - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 36 - الجزء 2. فقال: إن فلانة ممن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن.

فكان ابن عمر يرى ذلك. 3716 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا النعمان بن راشد, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب: أن عليا كان يقول: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة. قال: فتحالفا, فارتفعا إلى الأشعري, واستحلفها بالله لقد كنت اغتسلت وحلت لك الصلاة. Jurists disagree about the legal import of this verse. فقال: أنت أحق أن تقول قال: لتقولن! وإذ كان ذلك كذلك, فالعدة إنما تلزمها بعد للطلاق, والطلاق إنما يلحقها بما قد بيناه قبل. 3709 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة, قال: ثنا مطر أن الحسن حدثهم: أن رجلا طلق امرأته, ووكل بذلك رجلا من أهله, أو إنسانا من أهله, فغفل ذلك الذي وكله بذلك حتى دخلت امرأته في الحيضة الثالثة, وقربت ماءها لتغتسل, فانطلق الذي وكل بذلك إلى الزوج, فأقبل الزوج وهي تريد الغسل, فقال: يا فلانة! قال: ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, عن علي, مثله. 3729 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي الزناد, عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت, قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا ميراث لها.