ميادة الحناوي بيني وبينك | إنما جزاء الذين يحاربون ه

Tuesday, 18-Jun-24 05:51:50 UTC

رباعية صاحبي الجدع من مسلسل جعفر …. بتحبني ولا الهوى عمرو ما زارك.. بتحبني ولا انكتب على القلب نارك.. قول يا حبيبي.. قول يا ملاك.... من أشهر ألبومات ميادة الحناوي. انا بعشقك... انا بعشق الكلمة اللي بتقولها وبعشق ضحكتك. وابتدا.. وابتدينا في السلام.. والكلام ابتدا بينا الكلام... وبسألك ؟؟؟بتحبني ولا.... بتحبني ولا انكتب على القلب نارك.. نارك. انا لما اول ليلة شوفتك فيها قلت:اه.. الأغنية من ألبوم اجمل اغاني مياده الحناوي. حبينا و اتحبينا ميادة الحناوي. مشاركات حول الأغنية. بقى هو ده اللي انكتب اسمو وهواه فوق الجبين. أغنية ميادة الحناوي انا بعشقك. سمعها الزوار أكثر من.

1. مياده الحناوي انا بعشقك mp3 تحميل
2. ميادة الحناوي بيني وبينك
3. انا بعشقك ميادة الحناوي كلمات
4. مياده الحناوي انا بعشقك انا
5. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
6. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
7. إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله

مياده الحناوي انا بعشقك Mp3 تحميل

تحميل اغنيه مياده الحناوي انا بعشقك انا Mp3 Mp4 سمعها. Advanced Book Search. يلي هواك غير حياتي ودنيتي.. جيت بالربيع غير اهاتي بضحكتي. عمرو حاحا - مهرجان 100 نسخة. وده كان لي فين؟؟وده كان لي فين. وبسألك........ بتحبني ولا الهوى عمرو ما زارك.

ميادة الحناوي بيني وبينك

الماضي لك..... وبكرة لك.... وبعده لك. الحب اللي كان ميادة الحناوي. مهرجان عاشق ضحكتك - مع ابو ليلة. بتحبني ولا انكتب على القلب نارك. يا من ملك روحي بهواه الامر لك طول الحياة. ميادة الحناوي كان ياما كان. انت الامل نور ليلاتي وحدتي. أنا أنا بعشقك أناأنا كلي لك أناأنا بعشقك أناأنا كلي لك أناأنا أنا أنا أنا أنا أنا. انا بعشقك انا كلي لك. دار الحلم للنشر والتوزيع والترجمة. مهرجان اخويا خد طلقه - مع مصطفى الجن وهادى الصغير. قال إيه بيسألوني وردة.

انا بعشقك ميادة الحناوي كلمات

انا بعشقك ميادة الحناوي كاملة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. أغاني من ألبوم اجمل ما غنت. واخد علي خطري من الدنيا. بودعك و بودع الدنيا معك وردة الجزائرية. بتحبني ولا الهوى عمرو ما زارك؟؟!! You have reached your viewing limit for this book (. انا بعشقك.. انا انابعشقك. الى كل اللي بيحبوني. انا في سهادي وبمنامي بندهك... وبسألك؟؟؟؟. انا بعشق الارض اللي عديت يوم عليها خطوتك. أجمل أغاني ميادة الحناوي. تاريخ الإصدار: 2017.

مياده الحناوي انا بعشقك انا

أغنية أنا بعشقك - ميادة الحناوي. Get this book in print. منستهوش من مسلسل الأجهر.

مدة الأغنية 00:37:02. قول يا حبيبي قول.. قول يا ملاك. شكله انكتب عالقلب نارك😢.

في قوله تعالى {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم} - رقم الآية: 33. The expression 'to wage war against Allah and His Messenger' denotes war against the righteous order established by the Islamic state. 9238 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن عمران بن حدير, عن أبي مجلز: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية. حدثني يونس, قال أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني ابن لهيعة, عن يزيد بن أبي حبيب, أن الصلت كاتب حبان بن شريح, أخبرهم أن حبان كتب إلى عمر بن عبد العزيز: أن ناسا من القبط قامت عليهم البينة بأنهم حاربوا الله ورسوله وسعوا في الأرض فسادا, وأن الله يقول: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف} وسكت عن النفي, وكتب إليه: فإن رأى أمير المؤمنين أن يمضي قضاء الله فيهم, فليكتب بذلك.

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون

9232 - حدثني علي, قال: ثنا الوليد, قال: سألت عن ذلك الليث بن سعد وابن لهيعة, قلت: تكون المحاربة في دور المصر والمدائن والقرى ؟ فقالا: نعم, إذا هم دخلوا عليهم بالسيوف علانية, أو ليلا بالنيران. وأما صلبه باسم المحاربة من غير أن يفعل شيئا من قتل أو أخذ مال, فذلك ما لم يقله عالم. Advanced Book Search. وإذا حارب وأخاف السبيل, فإنما عليه النفي. 9240 - حدثنا المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن حصين, قال: كان يقال: من حارب فأخاف السبيل وأخذ المال ولم يقتل: قطعت يده ورجله من خلاف. 9215 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن جويبر, عن الضحاك, قال: كان قوم بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ميثاق, فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وأفسدوا في الأرض; فخير الله جل وعز نبيه صلى الله عليه وسلم فيهم, فإن شاء قتل, وإن شاء صلب, وإن شاء قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف * - حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, قال: ثني عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول, فذكر نحوه. وكذلك ينبغي لكل من أخاف طريق المسلمين وقطع أن يصنع به إن أخذ وقد أخذ مالا قطعت يده بأخذه المال رجله بإخافة الطريق, وإن قتل ولم يأخذ مالا قتل, وإن قتل وأخذ المال: صلب. وهذا الجزاء الذي أعده الله للمحاربين هو ذل في الدنيا, ولهم في الآخرة عذاب شديد إن لم يتوبوا. 9241 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, أنه كان يقول في قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} إلى قوله: { أو ينفوا من الأرض} حدود أربعة أنزلها الله. These penalties are mentioned here in brief merely to serve as guidelines to either judges or rulers so they may punish each criminal in accordance with the nature of his crime. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال بالصواب; لأنه لا خلاف بين الحجة أن من نصب حربا للمسلمين على الظلم منه لهم أنه لهم محارب, ولا خلاف فيه. Get this book in print. وأكبر ظني أنه قال: تقطع يده ورجله. ونظر إلى من قتل ولم يأخذ مالا فقتله.

9246 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} قال: كان ناس يسعون في الأرض فسادا وقتلوا وقطعوا السبيل, فصلب أولئك. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم, واستاقوا الذود, وكفروا بعد إسلامهم. كأن الصلب مثلة, وكأن القطع { السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما}, وكأن القتل. ثم قالوا: إنا نجتوي المدينة. وكذلك يطلب المحارب المقيم على إسلامه, يضطره بطلبه من بلد إلى بلد حتى يصير إلى ثغر من ثغور المسلمين, أو أقصى جوار المسلمين, فإن هم طلبوه دخل دار الشرك ؟ قالا: لا يضطر مسلم إلى ذلك. حدثنا هناد, قال: ثنا أبو أسامة, عن أبي هلال, قال: ثنا هارون, عن الحسن في المحارب, قالا: ذاك إلى الإمام يصنع به ما شاء. 9231 - حدثني علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, قال: قلت لمالك بن أنس: تكون محاربة في المصر ؟ قال: نعم, والمحارب عندنا من حمل السلاح على المسلمين في مصر أو خلاء, فكان ذلك منه على غير نائرة كانت بينهم ولا ذحل ولا عداوة, قاطعا للسبيل والطريق والديار, مخيفا لهم بسلاحه, فقتل أحدا منهم قتله الإمام كقتله المحارب ليس لولي المقتول فيه عفو ولا قود. وقال بعضهم: بل فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالعرنيين حكم ثابت في نظرائهم أبدا, لم ينسخ ولم يبدل.

ذكر من قال ذلك: 9270 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن قيس بن سعد, عن سعيد بن جبير: { أو ينفوا من الأرض} قال: من أخاف سبيل المسلمين نفي من بلده إلى غيره, لقول الله عز وجل: { أو ينفوا من الأرض}. الشيخ بسام جرار تفسير إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. وذلك ما 9257 - حدثنا به علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن ابن لهيعة, عن يزيد بن أبي حبيب: أن عبد الملك بن مروان كتب إلى أنس بن مالك يسأله عن هذه الآية, فكتب إليه أنس يخبره أن هذه الآية نزلت في أولئك النفر العرنيين, وهم من بجيلة. وإن زعم أن ذلك ليس له, وإنما له قتله ثم صلبه أو صلبه ثم قتله, ترك علته من أن الإمام إنما كان له الخيار في الحكم على المحارب من أجل أن " أو " تأتي بمعنى التخيير, وقيل له: فكيف كان له الخيار في القتل أو النفي أو القطع ولم يكن له الخيار في الصلب وحده, حتى تجمع إليه عقوبة أخرى ؟ وقيل له: هل بينك وبين من جعل الخيار حيث أبيت وأبى ذلك حيث جعلته له, فرق من أصل أو قياس ؟ فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله. وإذ كان ذلك أولى بالآية لما وصفنا, فتأويلها: من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو سعى بفساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا, ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا, ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات, ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون, يقول: لساعون في الأرض بالفساد, وقاتلو النفوس بغير نفس وغير سعي في الأرض بالفساد حربا لله ولرسوله, فمن فعل ذلك منهم يا محمد, فإنما جزاؤه أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض. الرد على شبهة إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله.

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله

فذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} * - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا روح, قال: ثنا هشام بن أبي عبد الله, عن قتادة, عن أنس بن مالك, عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه القصة. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. القول في تأويل قوله تعالى: { ذلك لهم خزي في الدنيا} يعني جل ثناؤه بقوله: { ذلك} هذا الجزاء الذي جازيت به الذين حاربوا الله ورسوله وسعوا في الأرض فسادا في الدنيا, من قتل, أو صلب, أو قطع يد ورجل من خلاف { لهم} يعني لهؤلاء المحاربين { خزي في الدنيا} يقول هو لهم شر وعار وذلة, ونكال وعقوبة في عاجل الدنيا قبل الآخرة, يقال منه: أخزيت فلانا فخزي هو خزيا. That is for them a disgrace in this world; and for them in the Hereafter is a great punishment, (5:33) Those who wage war against Allah and His Messenger, and go about the earth spreading mischief *55 -indeed their recompense is that they either be done to death, or be crucified, or have their hands and feet cut off from the opposite sides or be banished from the land. أي إنما جزاء الذين يحاربون الله, ويبارزونه بالعداوة, ويعتدون على أحكامه, وعلى أحكام رسوله, ويفسدون في الأرض بقتل الأنفس, وسلب الأموال, أن يقتلوا, أو يصلبوا مع القتل(والصلب: أن يشد الجاني على خشبة) أو تقطع يد المحارب اليمنى ورجله اليسرى, فإن لم يتب تقطع يده اليسرى ورجله اليمنى, أو ينفوا إلى بلد غير بلدهم, ويحبسوا في سجن ذلك البلد حتى تظهر توبتهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذه اللقاح تغدو عليكم وتروح, فاشربوا من أبوالها وألبانها ".

حدثت عن الحسين بن الفرج, قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثني عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول, فذكر نحوه. 9256 - حدثنا هناد, قال: ثنا أبو أسامة, قال: أخبرنا أبو هلال, قال: أخبرنا قتادة, عن سعيد بن المسيب, أنه قال في المحارب: ذلك إلى الإمام, إذا أخذه يصنع به ما شاء. وإنما قلت ذلك أولى الأقوال بالصحة; لأن أهل التأويل اختلفوا في معنى ذلك على أحد الأوجه الثلاثة التي ذكرت. 9226 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا} قال: أنزلت في سودان عرينة, قال: أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهم الماء الأصفر, فشكوا ذلك إليه, فأمرهم فخرجوا إلى إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدقة, فقال: " اشربوا من ألبانها وأبوالها ". 9265 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا حفص بن غياث, عن عاصم, عن الحسن: { أو ينفوا من الأرض} قال: ينفى حتى لا يقدر عليه.

وإذا أخذ المال وقتل: صلب. 9255 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية, قال: من شهر السلاح في فئة الإسلام, وأخاف السبيل, ثم ظفر به وقدر عليه, فإمام المسلمين فيه بالخيار, إن شاء قتله وإن شاء صلبه وإن شاء قطع يده ورجله. قال الوليد: وسألت مالك بن أنس, فقال مثله. 9248 - حدثنا هناد, قال: ثنا أبو معاوية, عن حجاج, عن عطية العوفي, عن ابن عباس, قال: إذا خرج المحارب وأخاف الطريق وأخذ المال: قطعت يده ورجله من خلاف; فإن هو خرج فقتل وأخذ المال: قطعت يده ورجله من خلاف ثم صلب; وإن خرج فقتل ولم يأخذ المال: قتل; وإن أخاف السبيل ولم يقتل ولم يأخذ المال: نفي. 9245 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن قيس بن سعد, عن سعيد بن جبير, قال: من خرج في الإسلام محاربا لله ورسوله فقتل وأصاب مالا, فإنه يقتل ويصلب; ومن قتل ولم يصب مالا, فإنه يقتل كما قتل; ومن أصاب مالا ولم يقتل, فإنه يقطع من خلاف; وإن أخاف سبيل المسلمين نفي من بلده إلى غيره, لقول الله جل وعز: { أو ينفوا من الأرض}. ويسعون في الأرض فسادا. قال أنس: فارتدوا عن الإسلام, وقتلوا الراعي, وساقوا الإبل, وأخافوا السبيل, وأصابوا الفرج الحرام. سورة المائدة فضيلة الشيخ صلاح البدير. 9243 - حدثني الحارث, قال: ثنا عبد العزيز, قال: ثنا فضيل بن مرزوق, قال سمعت السدي يسأل عطية العوفي, عن رجل محارب خرج, فأخذ ولم يصب مالا ولم يهرق دما. If anyone tried to disrupt such an order, whether on a limited scale by committing murder and destruction and robbery and brigandry or on a large scale by attempting to overthrow that order and establish some unrighteous order instead, he would in fact be guilty of waging war against God and His Messenger. وأما المصدر من نفيت, فإنه النفي والنفاية, ويقال: الدلو ينفي الماء. ذكر من قال ذلك: 9258 - حدثني محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي, قوله: { أو ينفوا من الأرض} قال: يطلبهم الإمام بالخيل والرجال حتى يأخذهم, فيقيم فيهم الحكم, أو ينفوا من أرض المسلمين. 9244 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن عطاء الخراساني وقتادة في قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية, قال: هذا اللص الذي يقطع الطريق, فهو محارب. 9233 - حدثني علي, قال: ثنا الوليد, قال: قال أبو عمرو: وتكون المحاربة في المصر شهر على أهله بسلاحه ليلا أو نهارا.

إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله

You have reached your viewing limit for this book (. 9230 - حدثنا بذلك العباس عن أبيه عنه, وعن مالك والليث بن سعد وابن لهيعة. وأما قوله: { أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف} فإنه يعني جل ثناؤه: أنه تقطع أيديهم مخالفا في قطعها قطع أرجلهم, وذلك أن تقطع أيمن أيديهم وأشمل أرجلهم, فذلك الخلاف بينهما في القطع. 9262 - حدثني علي بن سهل, قال: ثنا الوليد, قال: فذكرت ذلك لليث بن سعد, فقال: نفيه: طلبه من بلد إلى بلد حتى يؤخذ, أو يخرجه طلبه من دار الإسلام إلى دار الشرك والحرب, إذا كان محاربا مرتدا عن الإسلام.

فتأويله: إن الذي يحارب الله ورسوله, ويسعى في الأرض فسادا, لن يخلو من أن يستحق الجزاء بإحدى هذه الخلال الأربع التي ذكرها الله عز ذكره, لا أن الإمام محكم فيه, ومخير في أمره كائنة ما كانت حالته, عظمت جريرته أو خفت; لأن ذلك لو كان كذلك لكان للإمام قتل من شهر السلاح مخيفا السبيل وصلبه, وإن لم يأخذ مالا ولا قتل أحدا, وكان له نفي من قتل وأخذ المال وأخاف السبيل. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قلت: فقتلوا أو أخذوا المال ولم يقتلوا ؟ فقال: نعم هم المحاربون, فإن قتلوا قتلوا, وإن لم يقتلوا وأخذوا المال قطعوا من خلاف إذا هم خرجوا به من الدار, ليس من حارب المسلمين في الخلاء والسبيل بأعظم من محاربة من حاربهم في حريمهم ودورهم. وإذ كان ذلك كذلك, وكان الله جل ثناؤه إنما أمر بنفيه من الأرض, كان معلوما أنه لا سبيل إلى نفيه من الأرض إلا بحبسه في بقعة منها عن سائرها, فيكون منفيا حينئذ عن جميعها, إلا ما لا سبيل إلى نفيه منه.

فأما من أصاب الدم والمال جميعا: صلب; وأما من أصاب الدم وكف عن المال: قتل; ومن أصاب المال وكف عن الدم: قطع; ومن لم يصب شيئا من هذا: نفي. أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. السارق والسارقة الرحمن لايقطع الأيدي الدكتور علي منصور كيالي. فإن قال لنا قائل: وكيف يجوز أن تكون الآية نزلت في الحال التي ذكرت من حال نقض كافر من بني إسرائيل عهده, ومن قولك إن حكم هذه الآية حكم من الله في أهل الإسلام دون أهل الحرب من المشركين ؟ قيل: جاز أن يكون ذلك كذلك; لأن حكم من حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا من أهل ذمتنا وملتنا واحد, والذين عنوا بالآية كانوا أهل عهد وذمة, وإن كان داخلا في حكمها كل ذمي وملي, وليس يبطل بدخول من دخل في حكم الآية من الناس أن يكون صحيحا نزولها فيمن نزلت فيه. وإذا حارب وأخذ ولم يقتل, فعليه قطع اليد والرجل من خلاف إن ظهر عليه قبل توبته. التسهيل بالروم، مع المد والقصر. وقال آخرون: نزلت في قوم من المشركين. The real purpose is to indicate that for any of those who live in the Islamic realm to attempt to overthrow the Islamic order is the worst kind of crime, for which any of the highly severe punishments may be imposed. ذكر القائلين ما وصفنا: 9227 - حدثني علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, قال: ذاكرت الليث بن سعد ما كان من سمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعينهم وتركه حسمهم حتى ماتوا, فقال: سمعت محمد بن عجلان يقول: أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم معاتبة في ذلك, وعلمه عقوبة مثلهم من القطع والقتل والنفي, ولم يسمل بعدهم غيرهم. Such a person will be convicted of 'waging war against the state' even though his actual action may have been directed against an ordinary policeman in some remote part of the country, and irrespective of how remote the sovereign himself is from him. قال أنس: فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن القضاء فيمن حارب, فقال: " من سرق وأخاف السبيل فاقطع يده بسرقته ورجله بإخافته.

وأولى التأويلين بالصواب في ذلك عندنا تأويل من أوجب على المحارب من العقوبة على قدر استحقاقه وجعل الحكم على المحاربين مختلفا باختلاف أفعالهم, فأوجب على مخيف السبيل منهم إذا قدر عليه قبل التوبة وقبل أخذ مال أو قتل: النفي من الأرض; و إذا قدر عليه بعد أخذ المال وقتل النفس المحرم قتلها: الصلب; لما ذكرت من العلة قبل لقائلي هذه المقالة. وقال آخرون: معنى النفي من الأرض في هذا الموضع: الحبس, وهو قول أبي حنيفة وأصحابه. 9223 - حدثنا علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, قال: ثنا الأوزاعي, عن يحيى بن أبي كثير, عن أبي قلابة, عن أنس, قال: قدم ثمانية نفر من عكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأسلموا, ثم اجتووا المدينة, فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها, ففعلوا, فقتلوا رعاتها, واستاقوا الإبل. 9267 - حدثنا الحسن, قال: ثنا عبد الرزاق, قال: ثنا معمر, عن الزهري في قوله: { أو ينفوا من الأرض} قال: نفيه: أن يطلب فلا يقدر عليه, كلما سمع به في أرض طلب. قال جرير: فبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم. 9254 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن قيس بن سعد, قال: قال عطاء: يصنع الإمام في ذلك ما شاء: إن شاء قتل, أو قطع, أو نفى, لقول الله: { أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض} فذلك إلى الإمام الحاكم يصنع فيه ما شاء. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن حماد, عن إبراهيم - فيما أرى - في الرجل يخرج محاربا, قال: إن قطع الطريق وأخذ المال قطعت يده ورجله, وإن أخذ المال وقتل قتل, وإن أخذ المال وقتل ومثل: صلب. 9242 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي.