عبارات جميله عن غروب الشمس | ،،، يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ،،،

Friday, 31-May-24 20:15:22 UTC

أرٍسلُِ أنآ طُيرٍي يبَلُِغڪ سلُِآمي. كنت دوماً من المبكرين في النهوض من النوم وما أزال، فالاستيقاظ بعد شروق الشمس يجعلني أتبرم بعض الشيء وفوق هذا، أشعر حينها أن العالم كله راح يصطخبُ منذ مدة ولم أستطع اللحاق به، كأنني قد وصلت الحفل في آخره. كما تغيب الشمس الآن ستغيب عن الدنيا يومًا ما، لذا عليك أن تحرص على أن تكون إشراقتك جملة ومميزة تغطي كامل الكون لتظل ذكراك الجميلة بين الناس بعد غروبك. تحدرت الشمس نحو الغروب. وعابثها برهة فانتشت. أجمل الكلام | قيل في الغروب | أقوال وحكم. حين أبكي وما عرفتُ البكاءَ. والشمس ضلت في الشروقِ طريقَهَا، فهوت على شطِّ الغروب. والغيمة الحانية تهبط لتواسي. وألقت بجسم ندى رطيبْ. الغروب ليس قرار من الشمس بل هو ضرورة يجب أن يمر بها كل كائن في هذه الدنيا، ونحن لسنا استثناء يا حبيبي، فالغروب كان مكتوب علينا قبل أن نشرق حتى. شاهد أيضًا: عبارات عن المطر والغيم … كلمات واشعار عن الغيوم والمطر والسحاب. صور جميله ومعبره عن الشمس. ألست تراك كل صباح يوم.

1. عبارات عن الغروب في البحر
2. شعر عن الغروب
3. عبارات عن غروب الشمس قصيرة

عبارات عن الغروب في البحر

أجمل ما قيل في الغروب. ويهدأ البحر وتبدأ الموجات بلغز. لا تسكبوا الدموع، لن ينفعكم ندمْ، الشَّمسُ في طريقها راسخةُ القدمْ. واعتراني خاطرٌ مشجٍ رهيب وتجلّى لخيالاتي المماتْ.

هذه الصور فمزاد او تتم عملية البيع و هي كذلك قيلت طبقا للمصادر المؤكدة ان الشعراء. الذي يبحر عند غروب الشمس. ولاحت على وجهها صفرة. يا الغايب الي راح وابطت سنينه. تُغزل الموجات غروب الشمس.

شعر عن الغروب

لا تسجدوا للشمسِ، لن يرقى لها صدى صَلاتكم. أراكَ تَغيبُ ثمّ تَؤوبُ يَوْماً، وتوشِكُ أنْ تغِيبَ ولا تؤُوبُ. أحياناً بعض النهايات مؤقتة مثل غروب الشمس تسدل ستائرها ثمّ تعود لنا في الصباح بشكل جميل وجديد كله تفاؤل وأمل. الصور و هي الشمس تغيب و يأتى الليل و من بعض الأحيان ان غروب الشمس هي مصدر. أراق على البحر ذوب الذهبْ. يقٌلُِك يآمسآء آلُِخيرٍ بَلُِهفُة خفُوُقٌ.

الرائع والملفت في لوحة غروب الشمس، أن كل مكانٍ يختص فيه الغروب بمشهد يختلف بها عن غيره من الأماكن الأخرى، فغروب الشمس على شاطئ البحر، يعكس اللون الأحمر على وجه الماء، وتبدو فيه الشمس وكأنها تغرق في عرض البحر، أما غروب الشمس بين الجبال، يجعل الشمس تبدو وكأنها ملكة متوّجة على عرشها، تجر ثوبها الجميل الأحمر خلفها، وكأنها تخلد للنوم. وكأنَّ القضاءَ يسخر مني. الشمسُ تاهت في السماء. ونجومه متناثرة كأجراس. عبارات جميلة عن غروب الشمس. عظيم من اليم يدعى الغسقْ. عند الضحى أشتاق يا مهجتي.

عبارات عن غروب الشمس قصيرة

اذا أردت أن تشتعل مثل الشمس فاحترق مثلها. ولقهرها تسمعها كان لها رنين. كلُّ ما حولي مثير للوجومِ مصرعُ الشَّمس وأحزانُ المساءْ. هذا يُزيح النومَ عن مُقلتي وذاكَ يُدمي القلبَ حتَّى يذوبْ. وتجلّى لخيالاتي المماتْ. قبل أن تغيب الشمس ترسل دفعات من الجمال والحب والشوق والدفء، فلا تفوت هذه الفرصة، وكن هناك لتأخذ بعضًا من عطاياها. مرَّ بي عطرُها فأسكر نفسي وسَرى في جوانحي كيفَ شاءَ. عبارات عن الغروب في البحر. عندما تغرب أشعة الشمس لا يمكن أن تحل محلها أي شمعة "جورج مارتن". لكأنّ الأضواءَ مختلفاتٍ جَعَلَتْ منكَ رَوْضَةً غَنّاءَ.

أما غروب الشمس في الصحراء، فهو بمثابة حكايةٌ أخرى من حكايات الجمال والروعة والإبداع الرباني، تتمثل في انعكاس أنوار الغروب على رمال الصحراء الصفراء، فتبدو كأنها قطع من الذهب الجذاب، فيشعر الناظر وكأن كنزاً عظيماً منثوراً في المدى الواسع. إنه وإن غربت أشيائنا الجميلة. نعاك مصرحًا ذاك الهبوب. عبارات عن غروب الشمس قصيرة. لَعَمْرُكَ ما تَهُبّ الرّيحُ، إلاّ نَعاكَ مُصرِّحاً ذاكَ الهُبُوبُ. فاروق جويدة: الأرضُ يا موسى تضجُ من الجماجمِ والسجون.

أشاهد غروب الشمس وأتأمل في هذا المشهد المهيب وأراها كأنها شمعة تكاد تنطفئ في وسط السماء. جلاها على الأفق ياقوتةً. إبراهيم ناجي: قلتُ للبحر إِذ وقفتُ مساءَ، كم أطلتَ الوقوفَ والإصغاءَ. يقول ياليتك لا تعلمين. تتشوه الألونا، وتتوحد الأرض بلون واحد كلها، ويبقى وحده لون الغروب الأكثر صدقًا والأكثر قربًا ونقاءً، وحده اللون الذي لا يتغير، ولا يبهت، ولم تطله أي ألوان أخرى؛ لأنه لون بديع، صاغه الرحمن، ولن تستطيع ريشة أي فنان بلوغها. شعر عن الغروب. ننظر إلى الغروب فتمتلأ أرواحنا بالحياة مرة أخرى، ونراها وكأنها عروس تحمل أشعتها الذهبية لأنه حان موعد الرحيل. تغني على مُوجات البحر الهادئ. ألاَ للهِ أنْتَ فتىً وَكَهْلاً تَلُوحُ عَلَى مفارِقِكَ الذُّنُوبُ. وكما لا بد للشمس من لحظة للمغيب، فلا بد للإنسان من لحظة يجب أن يفارق فيها كل من يحب ويريد. عندي شروق الشمس مثل الغروب. مصرعُ الشَّمس وأحزانُ المساءْ.

العديد منا يبحث عن أجمل الكلام عن الغروب لما لهذا المشهد البديع من تأثير على نفوسنا فيستطيع أن يأخذنا برحلة ملؤها الجمال والإبداع بمجرد التأمل فيه، وهنا أجمل الكلام عنه كالآتي: - لون الشمس عند الغروب يستطيع أن يأسرني ولا يفشل في هذا في كل يوم، إن تستطيع أن تخترق كل شيء وتصل إلى قلبي مباشرة. تأملتالغروبففاض حسي، وأسمعت الفؤاد قصيد شمس أناجيها: ألا يا شمس بوحي لعلي أغادر صمت حبسي.

ومن المعلوم أن الأونشو تطلق علي المحار إسم ( كردو) وهم يقومون بجمع أصداف الكردو لإستخدامات المطبخ ك(أثاث) مثل الغرافات والملاعق وذلك حسب حجمها...... وأكثر فئة تستخدم الكردو أو المحار هم الرعاة في مخيماتهم ( فرقانهم)...... والطريف أن هذا المحار بصدفتيه اللاتي ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) كنا ونحن رعاة نستخدمه ك(ملاعق) لأكل البليلة باللبن ليس إلا........ منتهي الذوق والرفاهية... أليس كذلك... ؟. إسناده صحيح, ولما كان اتخاذ هذه الحلية نعمة على أهل الأرض, امتن بها عليهم فقال: "فبأي آلاء ربكما تكذبان". وقيل إن العذب والملح قد يلتقيان فيكون العذب كاللقاح للملح فنسب إليهما كما ينسب الولد إلى الذكر والأنثى وإن ولدته الأنثى لذلك قيل إنه لا يخرج اللؤلؤ إلا من موضع يلتقي فيه العذب والملح وقيل: المرجان عظام اللؤلؤ وكباره قاله علي وابن عباس رضي الله عنهما واللؤلؤ صغاره وعنهما أيضا بالعكس. وقال مقاتل والسدي ومجاهد: اللؤلؤ صغاره، والمرجان كباره، وقال: "يخرج منهما" وإنما يخرج ذلك من المالح لا من الع1ب لأنه إذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما، كذا قال الزجاج وغيره.

وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة حدثنا العيزار بن سويد عن عمرة بن سويد قال كنت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه على شاطئ الفرات إذ أقلبت سفينة مرفوع شراعها فبسط علي يديه ثم قال: يقول الله عز وجل " وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام " والذي أنشأها تجري في بحوره ما قتلت عثمان ولا مالات على قتله. قال ابن عباس ما سقطت قط قطرة من السماء في البحر فوقعت في صدفة إلا صار منها لؤلؤة وكذا قال عكرمة وزاد فإذا لم تقع في صدفة نبتت بها عنبرة وروي من غير وجه عن ابن عباس نحوه وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها فما وقع فيها يعني من قطر فهو اللؤلؤ. الباقون يخرج بفتح الياء وضم الراء على أن اللؤلؤ هو الفاعل. ولو لاحظت عزيزي القارئ أنني وضعت عبارة الصدفيات البحرية بين قوسين عند تعريفي للمحار رغم أن الكل يعرف أن المحار حيوان مائي وليس برمائي........ ومادعاني لهذا التصرف هو أن هذا المحار يوجد بكثرة عندنا في الجبال والغابات رغم أن ليس بالمنطقة بحار أو خلجان أو حتي مستنقعات مائية دائمة...... ؟. يخرج منهما "، قرأ أهل المدينة والبصرة: ((يخرج)) بضم الياء وفتح الراء، وقرأ الآخرون بفتح الياء وضم الراء، " اللؤلؤ والمرجان "، وإنما يخرج من المالح دون العذب، وهذا جائز في كلام العرب أن يذكر شيئان ثم يخص أحدهما بفعل، كما قال عز وجل: " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " (الأنعام-130) وكانت الرسل من الإنس دون الجن. عزيزي القارئ تناولنا بالأمس بالحديث أحد مخلوقات الله العجيبة ولكن بشئ من البساطة.... ذلك كان الحلزون وقوقعته التي يطلق الناس عليه اسم القرقور......! وقوله تعالى: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " تقدم تفسيره "رب المشرقين ورب المغربين" يعني مشرقي الصيف والشتاء ومغربي الصيف والشتاء, وقال في الاية الأخرى: "فلا أقسم برب المشارق والمغارب" وذلك باختلاف مطالع الشمس وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس. وقال آخرون: المرجان من اللؤلؤ: الكبار واللؤلؤ منها: الصغار. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة أو قيس بن وهب عن مرة قال: المرجان: اللؤلؤ العظام. 22-" يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " كبار الدر وصغاره ، وقيل المرجان الخزر الأحمر ، وإن صح أن الدر يخرج من الملح فعلى الأول إنما قال منهما لأنه مخرج من مجتمع الملح والعذب ، أو لأنهما لما اجتمعا صارا كالشيء الواحد فكأن المخرج من أحدهما كالمخرج منهما. قاله مجاهد وقتادة وأبو رزين والضحاك وروي عن علي وقيل كباره وجيده حكاه ابن جرير عن بعض السلف ورواه ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس وحكاه السدي عمن حدثه عن ابن عباس وروى مثله عن علي ومجاهد أيضا ومرة الهمداني وقيل هو نوع من الجواهر أحمر اللون. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " أما اللؤلؤ فعظامه وأما المرجان فصغاره وإن الله فيهما خزانة دل عليها عامة بني آدم فأخرجوا متاعاً ومنفعة وزينة وبلغة إلى أجل. نام کتاب: تفسير ابن كثير نویسنده: ابن كثير جلد: 4 صفحه: 292. حدثني عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي قال: ثنا الفريابي قال: ذكر سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سيعد بن جبير عن ابن عباس قال: إن السماء إذا أمطرت تفتحت لها الأصداف فما وقع من مطر فهو لؤلؤ.

وقال الفراء: اللؤلؤ العظام، والمرجان ما صغر. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان, حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله, عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها فما وقع فيها, يعني من قطر فهو اللؤلؤ. وقوله تعالى (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) أي من مجموعهما فإذا وجد ذلك من أحدهما كفى كما قال تعالى " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " والرسل إنما كانوا في الانس خاصة دون الجن وقد صح هذا الاطلاق. وقرأ نافع و أبو عمرو و يعقوب " يخرج " ، وقرئ نخرج بنصب " اللؤلؤ والمرجان ". 22- "يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان". إن اللؤلؤ كبار اللؤلؤ والمرجان صغاره وقاله الضحاكوقتادة وقال ابن مسعود وأبو مالك: المرجان الخرز الأحمر. قوله تعالى " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " أي يخرج لكم من الماء اللؤلؤ والمرجان كما يخرج من التراب الحب والعصف والريحان ، وقرأ نافع و وأبو عمرو يخرج بضم الياء وفتح الراء على الفعل المجهول.

حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " قال: اللؤلؤ ما عظم منه والمرجان: اللؤلؤ الصغار. واليوم نتناول صنو ذلك المخلوق وأحد أفراد مجتمع الرخويات أو الصدفيات ولكن ليس بمنظور الأمس وإنما من واقع تعجبي مستغربين بوجوده في ذاك المناخ وفي تلك المناطق..... وضيفنا اليوم هو ( المحار).... وعندما نذكر المحار تتوارد لذهنك ملحقات كثيرة من بينها أمواج البحار وخلجانها واللؤلؤ والمرجان وربما إحدي أغلي الأطعمة البحرية وأرقاها في المجتمع الغربي وهو المحار المطبوخ بالفلفل والثوم......! ابن عباس هما بحرا السماء والأرض فإذا وقع ماء السماء في صدف البحر انعقد لؤلؤا فصار خارجا منهما وقاله الطبري قال الثعلبي ولقد ذكر لي أن نواة كانت في جوف صدفة فأصابت القطرة بعض النواة ولم تصب البعض فكان حيث أصاب القطرة من النواة لؤلؤة وسائرها نواة. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق, حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلقت الملائكة من نور, وخلق الجان من مارج من نار, وخلق آدم مما وصف لكم" ورواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد, كلاهما عن عبد الرزاق به. وقال مقاتل و مجاهد على الضد من هذا.

وقال عطاء الخراساني: هو اليسر. واختلف القراء في قراءة قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة: يخرج على وجه ما لم يسم فاعله وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة وبعض المكيين بفتح الياء. حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا أبو يحيى الحماني قال: ثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا نزل القطر من السماء تفتحت الأصداف فكان لؤلؤاً. وليس ذلك كما ذهب إليه بل ذلك كما وصفت من قبل من أن يخرج من أصداف البحر عن قطر السماء فلذلك قيل: " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " يعني بهما: البحران.

22 - (يخرج) بالبناء للمفعول والفاعل (منهما) من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح (اللؤلؤ والمرجان) خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ. There cometh forth from both of them the pearl and coral stone. وحدثنا عمرو بن سعيد بن بشار القرشي قال: ثنا أبو قتيبة قال: ثنا عبد الله بن ميسرة الحراني قال: ثني شيخ بمكة من أهل الشأم أنه سمع كعب الأحبار يسئل عن المرجان فقال: هو البسذ. يذكر تعالى خلقه الإنسان من صلصال كالفخار, وخلقه الجان من مارج من نار, وهو طرف لهبها, قاله الضحاك عن ابن عباس, وبه يقول عكرمة ومجاهد والحسن وابن زيد, وقال العوفي عن ابن عباس: من مارج من نار من لهب النار من أحسنها, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: من مارج من نار من خالص النار, وكذلك قال عكرمة ومجاهد والضحاك وغيرهم. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة في قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " قال: اللؤلؤ: الكبار من اللؤلؤ والمرجان: الصغار منه. وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل: يخرج منهما كما يقال:أكلت خبراً ولبناً وكما قيل: ورأيت زوجك في الوغى متقلداً سيفاً ورمحاً. حدثنا ابن بشار قال: ثنا شريك عن موسى بن أبي عائشة قال: سألت مرة عن اللؤلؤ والمرجان قال: المرجان: جيد اللؤلؤ. كونوا بخير...... وصباحبكمZain. قال الواحدي: وهو قول جميع أهل اللغة.

22 - Out of them come Pearls and Coral: يقول تعالى ذكره: يخرج من هذين البحرين اللذين مرجهما الله وجعل بينهما برزخاً اللؤلؤ والمرجان. قال ابن عباس: ما سقطت قط قطرة من السماء في البحر فوقعت في صدفة إلا صار منها اللؤلؤ, وكذا قال عكرمة, وزاد: فإذا لم تقع في صدفة نبتت بها عنبرة, وروي من غير وجه عن ابن عباس نحوه. قال ابن جريج: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف أفواهها فحيثما وقعت قطرة كانت لؤلؤة، واللؤلؤة: ما عظم من الدر، والمرجان: صغارها.

قال السدي عن أبي مالك عن مسروق عن عبد الله قال: المرجان الخرز الأحمر قال السدي وهو الكسد بالفارسية وأما قوله " ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها " فاللحم من كل من الأجاج والعذب والحلية إنما هي من المالح دون العذب. وأما المرجان فقيل هو صغار اللؤلؤ. حدثنا محمد بن إسماعيل الفزازي قال: اخبرنا محمد بن سوار قال: ثنا محمد بن سليمان الكوخي ابن أخي عبد الرحمن بن الأصبهاني عن عبد الرحمن الأصبهاني عن عكرمة قال: ما نزلت قطرة من السماء في البحر إلا كانت بها لؤلؤ أو نبتت بها نبرة فيما يحسب الطبري. قال أبو جعفر: البسذ له شعب وهو أحسن من اللؤلؤ. المحار عزيزي القارئ كما ذكرت هو أحد الحيوانات الرخوية أو ( الصدفيات البحرية) من جنس الحلزون وربما شاهدت فلما عن كيفية إصطياده من أعماق البحار والخلجان بشق النفس لإستخراج مابه من لؤلؤ......! حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود " اللؤلؤ والمرجان " قال: المرجان حجر. والصواب من القول في اللؤلؤ أنه هو الذي عرفه الناس مما يخرج من أصداف البحر من الحب وأما المرجان فإني رأيت أهل المعرفة بكلام العرب لا يتدافعون أنه جمع مرجانه وأنه الصغار من اللؤلؤ قد ذكرنا ما فيه من الاختلاف بين متقدمي أهل العلم والله أعلم بصواب ذلك. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله بن الرازي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إن السماء إذا أمطرت فتحت الأصداف أفواهها فمنها اللؤلؤ. وقال في الاية الأخرى: "رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً" وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب, ولما كان في اختلاف هذه المشارق والمغارب مصالح للخلق من الجن والإنس قال: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " وقوله تعالى: "مرج البحرين يلتقيان" قال ابن عباس: أي أرسلهما. وقال الأخفش: زعم قول أنه يخرج اللؤلؤ من العذب، وقيل هما بحران يخرج من أحدهما اللؤلؤ، ومن الآخر المرجان، وقيل هما بحر السساء وبحر الأرض، فإذا وقع ماء السماء في صدف البحر انعقد لؤلؤاً فصار خاجاً منهما.

حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله " اللؤلؤ والمرجان " أما لمرجان: فاللؤلؤ الصغار وأما اللؤلؤ: فما عظم منه. وقال بعضهم يخرج من ماء السماء وماء البحر. واختلف أهل التأويل في صفة اللؤلؤ والمرجان فقال بعضهم: اللؤلؤ ما عظم من الدر والمرجان: ما صغر منه. وحدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: المرجان: هو اللؤلؤ الصغار. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله " المرجان "قال: ما عظم من اللؤلؤ. وقال أبو علي الفارسي: هو من باب حذف المضاف: أي من أحدهما كقوله: "على رجل من القريتين عظيم". وقال آخرون: المرجان: حجر.

ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس " اللؤلؤ والمرجان " قال: اللؤلؤ: العظام. وقيل: ((المرجان)) الخرز الأحمر. حدثني محمد بن سنان الفزاز قال: ثنا الحسين الأشقر قال: ثنا زهير عن جابر عن عبد الله بن يحيى عن علي وعن عكرمة عن ابن عباس قال: المرجان: عظيم اللؤلؤ وقال آخرون: المرجان: جيد اللؤلؤ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وخير شاهد علي كلامي هو أننا كنا نقوم بجمعها بكثرة من مرافد المياه حيث نجدها في الخريف ونحن نخيم في الفرقان ونقوم بفتح أصدافها وتنظيفها من الداخل ونستخدم هذه الأصداف كملاعق للأكل.......!

منهما الآخر ويزيله عن صفته التي هي مقصودة منه وما بين السماء والأرض لا يسمى برزخا وحجرا محجورا. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان قرأ القارئ فمصيب لتقارب معنييهما.